Евангелие - Библия в стихах.

Глава первая. В дни Ирода, когда над Иудеей навис великий Рим, Захария – священник из евреев, служил при храме, Господом храним. Его жена из рода Аарона звалась Елисаветой и слыла безгрешной, но бесплодною была. И дожили они до лет преклонных. Их жизнь почти прошла…

Захария однажды в час урочный пред Господом служил. И в храме он рукою беспорочной по жребию каждение вершил 1. А весь народ во множестве великом молился вне, у храмовых ворот. И вот Господень Ангел предстаёт перед Захарией – прекрасноликий, и речь свою ведёт:

«Захария, не бойся, не смущайся: твоя мольба – услышана она! Господним чудесам не удивляйся – наступит день – родит твоя жена. И сына назовёшь ты Иоанном 2. Он счастье принесёт тебе и свет, ты радость обретёшь на склоне лет. Великим он пред Господом предстанет Превыше счастья нет!

Он будет муж большой духовной силы, как Илия-пророк. И Дух Святой с рожденья до могилы пребудет в нём и светел и высок. Сынов Израилевых очень многих он к Господу направит, к Богу их. Он отвратит их от богов чужих, покажет людям верную дорогу в делах своих святых.

И будет он предвестником Господним, сведёт с детьми отцов 3, на путь наставит Господу угодный, чтоб весь народ к приходу был готов Того, кто вслед за ним сойдёт на землю». «Но как узнаю, правда, или сон»?! – Захария воскликнул, потрясён. Во храме Ангелу Господню внемля, не верит слуху он, –

Я стар. Моя жена в летах преклонных: нам не иметь детей! Всю жизнь мы их желали неуклонно, но вот живём одни, стыдясь людей»! И так ему ответил Ангел Божий – пред Богом предстоящий Гавриил: «У Господа на всё достанет сил и сомневаться в Господе негоже! Тебе благовестил

Я эту весть, но вижу – ты не веришь. Так знай – ты будешь нем до дня, когда увидишь и проверишь, что сын родился твой на радость всем». Захария немым выходит к людям, показывает жестом, что стряслось, что видеть в Божьем храме довелось. И с верой в то, что сказанное будет уйти ему пришлось.

А вскоре зачала Елисавета. Пять месяцев она таилась, от людей скрывая это, хранила тайну сладкую одна. И Господа она благодарила за то, что снял Господь с неё позор 4 – дал то, что не давал до этих пор: зачать дитя, носить его дал силу, унял в душе раздор.

И послан был в то время Ангел Бога в старинный Назарет. Там в Галилее, в доме у дороги, жила Мария в цвете юных лет. Она была помолвлена недавно с Иосифом (он местный плотник был). Марию беззаветно он любил. Был муж он независимый и славный, в трудах и в Боге жил.

А Гавриил, придя тогда к Марии, ей вымолвил слова – она такие слышала впервые. От этих слов кружилась голова: «О, Благодатная! Господь с тобою! Благословенна будь! Господню волю я тебе открою, и укажу дальнейшей жизни путь. Зачнёшь во чреве и родишь ты сына. Ты Иисусом назовёшь Его. Превыше в мире будет Он всего. Расти его, сомнения отринув. Нет жизни без Него!

Всевышнего Он Сыном наречётся, как Бог и Человек. Ему престол Давидов предаётся. В Иакове восцарствует навек, и царствию Его конца не будет»! 5 Мария с удивлением: «Но как? Мне только предстоит желанный брак, и вот – дитя! А что же скажут люди? Ведь не бывает так»!

«Тебя своею силою могучей Всевышний осенит. И Дух Святой сойдёт к тебе сквозь тучи, небесным светом деву озарит. Поэтому дитя твоё родное – сошедший к людям твой и Божий Сын для всех людей Спаситель Он один. Он в мире этом самое Святое – вершина из вершин! –

И Ангел Божий речь свою продолжил, – Елисавете Бог, – сказал он ей, – тому полгода тоже зачать дитя заветное помог. А ведь её считали все бесплодной! Но с Богом эта добрая жена – шесть месяцев беременна она и носит сына милого свободно, и в срок родить должна.

Нет ничего, что Бог свершить не может! – закончил Гавриил. «Я Господу слуга и Он поможет! Пусть всё свершится, как Господь решил, – так Ангелу Мария отвечала. На том он удалился от неё, оставив лишь сияние своё. Таким до нас доведено начало Благовещение Пресвятой Богородицы И в Иудею, в дом Елисаветы Мария поднялась. Спеша проведать родственницу эту, она в нагорный город подалась. К Захарии пошла она с приветом, с Елисаветой встретиться спеша. От сильного волненья чуть дыша, в их мирный дом вошла она с рассветом и полнилась душа

предчувствием невиданного счастья. И на её привет Елисавета с миром и участьем ей шлёт по матерински свой ответ. И в этот миг ребёнок в ней забился, взыграл во чреве, будто бы узнал Того, кого Господь сюда прислал! И Дух Святой к ней с неба опустился, исполнил и объял.

Воскликнула тогда Елисавета: «Благословенна ты! Благословен младенец чудный этот – Господь, пришедший с горней высоты! За что мне эта сладкая тревога? Мать Господа сама пришла ко мне и говорит со мною наравне! Блаженна ты, поверившая Богу, всех жён ты мне родней»! « Моя душа, – ответила Мария, – ликует и поёт и Господу в торжественном порыве хвалу и благодарность воздаёт. Призрел Он на рабы Своей смиренье. Меня благословенной назовут И поколенья, что за мной грядут, защиту и покой и утешенье У Господа найдут.

Величие Мне сотворил Могучий! Он милосерден к тем, кто чтит Его. И нам с небес сквозь тучи Святое Имя Божье светит всем. Он силу рук своих явил народам: рассеял гордых в замыслах сердец, сорвал с лихих властителей венец, смиренных Он возвысил, дал свободу подняться, наконец.

Он алчущих исполнил благ насущных. Богатых отослал. Израиля Господь воспринял Сущий, всё вспомнив, что отцам обетовал, что говорил когда-то Аврааму, в виденьях патриархам обещал, потомкам их до века завещал все милости Свои. Народ упрямый Он много раз прощал.

Три месяца была с Елисаветой в нагорном городке Мария. Старой женщины советам внимала, с ней общаясь налегке. Но вот пора родить Елисавете уверенно и тихо подошла. Марию ждут домашние дела. Ушла домой, вниманием согрета. А вскоре родила

Елисавета сына дорогого. И ликовал их род. На день восьмой для торжества большого к Захарии потёк родной народ. И сделавши младенцу обрезанье, назвать хотели в честь отца его, но мать сказала: «Знаю для него другое имя. Матери желанье весомее всего.

Мы назовём младенца Иоанном». Захария тут встал. Рукою твёрдой, светлым утром ранним, он имя на дощечке написал. То имя произнёс посланец Бога. Поведал он – младенец Богом дан под именем «Дар Божий – Иоанн». Так пусть идёт по жизненной дороге Всевышним осиян.

И тут же речь к Захарии вернулась. И обуял всех страх. Молва по Иудее потянулась. У всех святое имя на устах. Все думали: что станет с Иоанном. Воистину Господня сила с ним. С рождения он Господом любим и отличится в жизни Богом данным призванием своим.

Исполнился в те дни Святого Духа Захария – отец. Стал людям возвещать о том, что будет, чему придёт начало и конец. «Благословен Господь – Великий, Правый Он взор Свой на Израиль обратил, народ Свой от врагов Он защитил 6 Израилю вернул Он честь и славу, – провидец говорил. –

Благословен Господь! Воздвиг Он Силу в Давидовом дому! 7 Спасёт она Израиль Богу милый, Спасителем придёт она к нему. Как возвестили древние пророки: от нас Он вражьи руки отведёт, как обещал отцам – спасёт народ Он вспомнит нашей верности истоки, обет Свой помянёт.

Свою Он вспомнит клятву Аврааму, что не страшась врага, мы станем безбоязненно и прямо служить Ему в грядущие века. А ты, мой сын родимый, наречёшься Всевышнего пророком у людей. Ему послужишь жизнью ты своей, Путь приготовить для Него возьмёшься среди людских страстей.

Уразуметь ты дашь Его народу спасение его: отпустятся грехи и канут в воду, по милости Господней от того, что Сам Господь с небес сойдёт на землю и выполнит великий Свой обет, который дал отцам в начале лет. Раскаянье в грехах Господь приемлет и воссияет свет!

И по великой милости Господней восстанет новый день. Живущим в страхе и во тьме холодной, Господь отринет пасмурную сень, нам путь укажет к солнечному миру Он страждущих и бедных просветит, на верную дорогу обратит. И всех людей – и царственных и сирых, спасёт Он и простит»!

А Иоанн в пустыне развивался. Креп телом и душой. На людях он тогда не появлялся. Он к миссии готовился иной… ******************************** Примечания: 1 Семьи «сынов Аарона» обязаны были по очереди служить в храме, причём представитель каждой семьи избирался по жребию; 2 Иоанн – «благодатный дар Божий» (евр.); 3 Имеется в виду возобновление духовной связи живущего поколения с древними патриархами; 4 У древних евреев бездетность считалась позором для женщины. Супругам в те времена было за 60 лет; 5 Престол Давида, отца Его. О пришествии великого Царя из рода Давида предсказано было самому Давиду (2 Цар 7:12-19). Но если Сын Пресвятой Девы называется здесь потомком Давида, то этим самым ясно показывается, что Пресвятая Дева происходила из рода Давидова: она только одна — без Иосифа — здесь выступает рождающею Мессию, потомка Давидова, Который таковым здесь представляется именно по матери. Над домом Иакова. Пока Мессия изображается только, как Царь народа избранного: речь ангела движется в кругу пророческих представлений о мессианском царстве, по которым, действительно, это царство будет основано прежде всего в народе израильском. Конечно, этим не исключалась возможность и язычникам с течением времени стать членами этого царства; 6 Захария имеет в виду, прежде всего политическое освобождение народа, ему, несомненно, было не чуждо и представление о духовном возрождении народа, которое входило в понятие о мессианском спасении; 7 Здесь благословляет Бога Захария за то, что Он в потомстве Давида восставил силу спасения или приносящую спасение — иначе сказать, Мессию Спасителя; Евангелие. Глава 2 Рождение Иисуса; явление Ангела пастухам; Встреча Младенца в храме Симеоном и Анной (Лк.гл.2:1-39); Ещё до свадьбы, после обрученья Мария понесла. Познал Иосиф ревности мученья, когда такой она к нему пришла. А был он человек благочестивый, но беззаветно он её любил. И потому он для себя решил не оглашать 1 её. Миролюбиво Марию отпустил.

И вот во сне явился Ангел Божий и так сказал ему: «Иосиф, сын Давидов, ты не можешь винить свою невесту, потому, что Дух Святой послал дитя Марии. И в жёны ты её не бойся брать. Твоя судьба беречь и охранять Младенца, что появится впервые, и праведную Мать.

Родившемуся Иисус 2 дашь имя. Господень дар таков. Учением, деяньями Своими людей Своих спасёт он от грехов.3 Когда от сна Иосиф пробудился, Он, боле не колеблясь, поступил, как повелел в виденье Гавриил, когда во сне ночном ему явился: Марию он просил

придти к нему и быть его женою. Та девственна была, хранима мужем, как цветок от зноя. А срок пришёл – Младенца родила. Иосиф Иисусом без сомненья назвал дитя, ласкал его, любил, играл с ним, ремеслу его учил покуда Сын Господень до крещенья с ним и Марией жил.

А до рожденья сына, повеленье от кесаря пришло, чтоб всё страны еврейской населенье, по роду каждый, перепись прошло. И вот они пошли из Назарета, что в Галилее, в древний Вифлеем – Давидов город, именно затем, чтоб записаться в славном месте этом, как приказали всем.4

В то время срок пришёл рожать Марии. И родила она. И жёны ей не помогли чужие – Младенца приняла она одна. Запеленала мальчика родного и уложила в ясли до утра. Она была не по годам мудра и знала, что родить дитя готова в том городе вчера,

но не было в гостинице им места, а хлев нашли с трудом. Там было от скота тепло и тесно. Заночевать решили в хлеве том. Здесь по ночам овец своих на воле три пастуха усердно стерегли и у костра на склоне прилегли. Но вот Господень Ангел к ним, на поле спустился до земли.

Господня слава местность осияла, как яркий балдахин. На миг светло и ясно в мире стало. И очень испугались пастухи. Но Ангел им сказал: «Христос родился! Христос Господь ваш – радость для людей! И весть моя отрадней всех вестей: Спаситель ваш на свете появился. Сейчас Младенец сей

находится в пещере, в Вифлееме. Он в яслях видит сны». Закончил Ангел речь, и в это время Мельканье крыл закрыло диск луны. Несметны сонмы Ангелов Господних кружат и славу Господу поют, Ему хвалу на небе воздают и мир среди людей богоугодных на землю к нам зовут.

Но вот утихло всё. И золотая опять видна луна. И тишина от края и до края. Объята сном, покойно спит страна. А пастухи не стали ждать до утра. Они пошли немедля в Вифлеем, дабы увидеть и поведать всем, что Сам Господь им дал в явленье мудром весть младенце Сем Рождество Иисуса Христа И поспешив, они нашли пещеру, в ней хлев, а в яслях Он, несущий людям свет, любовь и веру, лучом рассвета первым озарён. И пастухи Марии передали, что Ангел Божий им сказал о Нём. Они ей рассказали обо всём, что видели воочью и слыхали в видении своём.

Дивились люди, а сама Мария внимала их словам. Слагала в сердце те слова святые, что довелось услышать пастухам. Отправились в обратную дорогу, рассказывали всюду про Него все пастухи. За это торжество они в пути благодарили Бога и славили Его.

Настало время делать обрезанье. Всё, как Господь сказал. Иосиф внял святому указанью – он Иисусом первенца назвал. Очистились они. Господь был с ними. И Моисеев выполнив закон 5, Младенца принесли Она и он во храм Господень в Иерусалиме. Был славой окружён

в те годы храм, восставший из развалин. И Богу посвятить своё Дитя супруги пожелали и жертву отступную приносить – двух горлиц, или пару голубиных ещё не оперившихся птенцов дать по закону древнему отцов, как Бог велел в седых веков глубинах – основа из основ 6.

И жил в то время в Иерусалиме почтенный Симеон. На нём был Дух Святой и это имя благочестиво нёс по свету он 7. И Дух Святой сказал ему однажды, что смерти не дождётся он своей, и лишь тогда покинет мир страстей, когда Господь Избранника укажет ему среди людей.

И вот пришёл он в храм по вдохновенью, когда туда вошла Семья святая и к благословенью Младенца Иисуса принесла. И славный старец взял Его на руки и благодарно Бога восхвалил: «Господь наш Бог, ты всё предвосхитил, тому Дитя прекрасное порукой! Прошу, чтоб отпустил,

раба Ты Своего, как обещал мне. Пусть с миром я уйду, усну навеки под могильным камнем, покой желанный средь своих найду. Ведь видели глаза мои спасенье, что милостью великою Своей открыл для всех народов и людей Господнего Мессии появленьем! И на земле Твоей

несёт Он правды свет для всех народов – и духу и уму! Он честь и славу даст под небосводом Израилю – народу Твоему»! Иосиф и Мария подивились тому, что Симеон сказал о Нём. А старец в озарении своём Благословил Семью. И возносились слова его о том,

что Сей Младенец призван на паденье в Израиле одних, но также призван Он на возвышенье перед людьми и Господом иных. Он станет в мире знаменем Господним, но многие не примут, не поймут, за знаменем Христовым не пойдут, и мысли их откроются свободно на справедливый суд.8

«Тебе самой Мария, – ей печально сказал старик седой, – во времени, теперь уже не дальнем, мечом тоски безмерной, ледяной пронзит насквозь страдающую душу. И унесёт отраду и покой, наполнит дни мученьем и тоской. И время боль не снимет, не заглушит Она всегда с тобой

в душе не заживающею раной». Он кончил говорить. И тут пророчица седая Анна Вошла, чтоб Господа благодарить. Об Иисусе всем она вещала: «Спасти пришёл Он Иерусалим! 9 Врагов заклятых с Ним мы победим»! Дочь Фануилова в видениях узнала: «Христос – Господень сын»!

Окончив все законные обряды, вернулись в Вифлеем. И завершенью дела были рады, Но в Вифлеем пришли не насовсем… ******************************** Примечания: 1 Во многих других рукописях употреблено более сильное слово — пристыдить или подвергнуть опасности, огласить затем, чтобы навлечь нечто худое, предать смерти как женщину, не оказавшуюся верной; 2 Иисус слово еврейское, преобразованное из Иешуа, или (до Вавил. плена) Иегошуа, значит Бог Спаситель. Имя это было обычно у евреев; 3 т. е. известный народ, принадлежащий именно Ему, а не кому-либо другому. Прежде всего разумеется здесь еврейский народ — так мог понимать слова эти Иосиф; затем люди из всякого народа, — однако из еврейского и из других народов только те лица, которые суть Его последователи, веруют в Него, принадлежат собственно Ему; 4 Поскольку Иосиф и жена его Мария были из рода (дома) Давидова, то и на перепись они должны были явится в Вифлеем – Давидов город; 5 Женщина, родившая младенца мужеского пола, считалась нечистою семь дней и еще тридцать три дня не могла ходить в храм и участвовать в общественном богослужении; 6 Все перворожденные сыновья у израильтян, прежде чем были избраны на служение Богу левиты (Чис 8:14 и сл.), как собственность Иеговы, были назначены для служения в скинии и храме. Но за пять сиклей, они должны были быть выкупаемы, освобождаемы от служения в храме. Для Марии же была совершена установленная жертва за грех, которою во всех случаях служила горлица или молодой голубь. Кроме того, в жертву всесожжения она, как бедная женщина, принесла также горлицу или молодого голубя (более зажиточные женщины приносили агнца); 7 Очевидно, евангелист видит в Симеоне пророка, потому что в пророках пребывал Дух Святой (2 Петр 1:21). Этот Дух и внушил Симеону, что он не увидит смерти, т. е. не умрет, пока не увидит Мессию Господнего; 8 Симеон, в согласии с кн. Ис (Ис 8:14; ср. Мф 21:42,44), имеет здесь, конечно, в виду тот суд (Ин 3:19 и сл.), который должен совершаться над людьми вследствие явления и деятельности Мессии. Многие, по божественному решению, должны пасть или впасть чрез неверие в ожесточение и погибель, а многие другие должны восстать чрез веру в Него к новой, лучшей, жизни. Все это будет совершаться в Израиле, т. е. Симеон пока имеет в виду только деятельность Самого Христа, которая прошла, как известно в проповедании Евангелия, только в народе израильском; 9 Прежде всего, Анна имела в виду политическое избавление Израиля от римской власти. Однако, своим пророческим чутьём она ведала, что Дитя находящееся в храме – Мессия-Христос. Евангелие. Глава 3 Волхвы с востока; бегство в Египет; Избиение младенцев; Возвращение из Египта. (Матф., гл.2); Детство Иисуса (Лук,гл.2, ст.40-52). И в это время правил Иудеей от Рима властелин. Царь Ирод ненавистен был евреям. В семи грехах повинен был один.1 А в Иерусалим пришли с востока Три мудреца. Их привела сюда восставшая на небесах звезда. Волхвы, ведомые чудесной звездой И вопрошали в Иерусалиме: «Где Иудейский царь, которому в Египте, или Риме нет равного, и не бывало встарь. Его звезда на небе воссияла, наполнив светом тёмный небосклон в тот час, когда Младенец был рождён. И мы спешим, чтоб с самого начала отдать Ему поклон.

Услышав это, Ирод взволновался. Весь город с ним. При слове «Царь», он очень испугался, что вдруг упустит Иерусалим. Призвал к себе он самых просвещенных из всех первосвященников своих, «Где родился Христос»? – спросил он их. И вот в ответ от мужей умудрённых – простой библейский стих:

«Ты славный Вифлеем – земля Иуды не ниже всех других её частей. Произойдёт оттуда народный Вождь. В деяниях Своих Он станет мудрым пастырем народным»! 2 Тут Ирод тайно мудрецов призвал, всё вызнать о Младенце приказал и в Вифлеем дорогою свободной тотчас их отослал.

Волхвы пошли. Звезда в пути светила, манила и звала. И в древнем Вифлееме Божьей силой остановилась – к месту привела. И в дом войдя, Младенца увидали вдвоём с Марией – Матерью Его. И поняли величие Сего, и поклонившись, из ларцов достали подарки для Него.

Вот золото – царям его по сану должно преподносить. Вот ладан – Всемогущему осанну мы им должны во храмах возносить. Вот смирна – знак смирения и грусти: не прочен ведь и смертен человек и на земле ему короткий век, пока Господь не примет, не отпустит, не заберёт навек.

Волхвы ушли. Но было откровенье им всем в глубоком сне. И выполнив Господне повеленье, не возвратились к Ироду оне. Пошли в свою страну другой дорогой. Иосифу же Ангел в эту ночь велел с семьёй из Вифлеема прочь бежать в Египет прямо от порога, усталость превозмочь.

В Египте быть до нового явленья. когда укажет Он, что путь открыт надежды и спасенья, что бегства срок отныне завершён, что грозный Ирод больше не опасен: Младенца изверг ныне не найдёт, а им в Египте жить, пока умрёт. И в ту же ночь (их путь был прям и ясен) отправились в поход. Бегство Иосифа с Пресвятой Богородицей и младенцем Иисусом Христом в Египет Шли месяцы, а Ирод в это время, не видя трёх волхвов, впал в ярость, проклиная это племя, и в гневе всех детей сгубить готов. И слугам приказал он в Вифлееме убить младенцев в возрасте двух лет и меньше. Вот губительный ответ, потрясший даже в это злое время весь мир, весь белый свет! Избиение младенцев в Вифлееме Но быть не долго Ироду осталось. Господь его прибрал. Наследники на тронах оказались,3 и Ангел вновь Иосифу сказал: «Иосиф, встань, возьми Марию с Сыном. Иди в Израиль, ибо умерли Все, кто Младенцу зла желать могли. И жить в Египте больше нет причины от родины вдали».

И снова в путь – теперь уже обратный, отправилась Семья. Ушли с утра, порой ещё прохладной открыто: не скрываясь, не таясь. Качается на ослике Мария С Младенцем Иисусом на руках. Иосифа обуревает страх. И мысли тяготят его иные: что ждёт в родных местах?

Иосиф знает – Архелай на троне. Боится подлеца. Не верит он, что царь Семью не тронет – достоин сын умершего отца! И он страдал, сказать о том не смея, но Бог ему в видении сказал, чтоб шёл туда, откуда путь начал – в свой Назарет нагорной Галилеи – родной его причал.

И вот семья дошла до Назарета и поселилась в нём. И Назореем нарекли за это Того, кто вырос в городе Своём. Пророческое сбылось предсказанье: был призван из Египта Божий Сын, чтоб в Назарете юность провести и правды свет и истинное знанье на землю принести…4

Младенец возрастал и укреплялся и телом и душой. Он благодати Божьей исполнялся и мудрости для юного – большой. Иосиф и Мария ежегодно на праздник Пасхи в Иерусалим. ходили с Сыном, посещали с Ним великий храм, молясь в толпе народной. И Господом любим,

Он набирался мужества и силы. В Его двенадцать лет Семья пошла на праздник сердцу милый, покинув свой родимый Назарет. На Пасху ликовал народ в столице, но праздник отшумел и пролетел, к трудам вернуться каждый захотел. Пора пришла домой им воротиться – скопилось много дел.

Но Иисуса нет в дороге с ними. Он в городе большом Остался сам, один с людьми чужими. С трудом Иосиф отрока нашёл. Три полных дня Иосиф и Мария Его искали всюду – тут и там. На третий день лишь заглянувши в храм, увидели, как Иисус впервые седым учителям

вопросы ставил и давал советы. И разуму Его Дивились все. И не было ответа: откуда эта мудрость у Него. А Мать в слезах тогда Ему сказала: «О, Чадо, что Ты делаешь со мной? Гляди – отец от горя сам не свой»! Ответил Иисус: «Зачем искали? Мне храм, как дом родной. Отрок Иисус Христос посреди учителей иудейских Неужто вы того совсем не знали? Я в храме должен быть: дела Отца сюда Меня призвали. Его заветам должен Я служить». Слова сии им были непонятны. А Иисус вернулся в Назарет и жил с родными там не мало лет, был отроком послушным и приятным. Господь хранил от бед. ************************************ Примечания: 1 Ирод, называемый «великим». Он был сын идумеянина Антипатра, а мать у него была арабка. Он был коронован царем иудейским в Риме и после того должен был завоевывать себе царство оружием. Евреи его ненавидели, несмотря на то, что в угоду им он перестроил иерусалимский храм с большим великолепием. Ирод был очень жесток и не брезговал ничем с целью упрочить за собой царство. Он казнил своего шурина (брата своей жены, Мариамны), тестя, тещу, троих сыновей и многих других лиц, подозревая их в заговорах против себя. Умер по достаточно точным вычислениям в 750 году от основания Рима, вскоре после рождения Спасителя, на 38 году своего царствования и на 70 году жизни; 2 Первосвященники и книжники не имели возможности сообщить Ироду каких-либо точных и определенных сведений, и только сослались на древнее пророчество (Пророчество Михея евр. Мих 5:1), может быть в надежде, что Ирод, старавшийся казаться иудеем, поверит их словам и ответ их покажется ему удовлетворительным; 3 Ирод в своем последнем завещании разделил свое царство между сыновьями Архелаем, Иродом Антипой и Иродом Филиппом. Первый получил во владение Иудею, Самарию и Идумею, второй Галилею и Перею и последний заиорданские земли. Архелай отличался такою же жестокостью, как и его отец, но не обладал его умом. Пребывание в его владениях было бы опасно. Ирод Антипа отличался больше похотливостью, чем жестокостью. Тирания Архелая в короткое время сделалась столь нетерпимою, что он был низложен Августом и заточен в Галлию, нынешнюю Францию, где и умер; 4 Как Израиль был избавлен Богом из Египта, так и Христос был вызван оттуда, — но при новых обстоятельствах, несходных с прежними. Евангелие. Глава 4 Иоанн проповедует и крестит; Крещение Иисуса. (Лук.гл.3; Матф., гл.3). Пятнадцать лет Тиберий правил Римом, а в Иудее был в те времена Пилат. Незаменимым начальником провинции он слыл. И дети Ирода страну терзали не меньше, чем жестокий их отец, оставивший свой царственный венец своим сынам, что душу измотали Израилю вконец.

Каиафа был тогда первосвященник. И в эти времена, пустыни Иудейской гордый пленник, услышал Иоанн во время сна Глас Божий, подниматься повелевший и на служенье Богу выступать. И тут коснулась Божья благодать святой души, для подвига созревшей, и начал понимать

сам Иоанн своё предназначенье. У Иорданских вод для Высшей Воли Господа свершенья, он начал знаменитый свой поход. До тридцати он жил один в пустыне. Как Илия-пророк был сир и гол, питался саранчой и мёдом пчёл, живущих в диких скалах и поныне. Одежду он обрёл

из волоса верблюда – власяницу под кожаным ремнём. И редко видел он людские лица. И люди мало ведали о нём. И вот по всей долине Иорданской пошёл сей тёмноликий человек с копной волос, не стриженных вовек, И люд к нему стекается крестьянский, солдат несёт свой грех.

Чиновники, торговцы городские, прослышавши о нём, спешат услышать речи огневые о Царствии Небесном 1 и о том, что покаянье станет им спасеньем, что Суд над миром близится, идёт, лишь покаяние в грехах спасёт, избавит от посмертного мученья, и к Богу приведёт.

Сам Иоанн крестил их в Иордане и призывал людей их жизнь переменить и с новым знаньем раскаяться в греховности своей. А с покаяньем прощены им будут за жизнь их совершённые грехи: «Детей Своих избавит от тоски Господь наш Бог простит и не осудит. Страданья нелегки».

И гласом вопиющего в пустыне Был Иоаннов глас. Писал о нём Исайя. И поныне пророчество то в памяти у нас.2 «Готовьте люди Господу дорогу! Тропу Его спрямите перед Ним душевным покаянием своим! С пути Его исчезнут все пороги, развеются, как дым,

наполнятся долины, рвы, а горы сравняются на нём. И воссияет на земном просторе Господень путь в величии своём! И все узнают о спасенье Божьем»! И к Иоанну шёл простой народ креститься в лоне Иорданских вод. И книжники пожаловали тоже и фарисейский ход.3

Но Иоанн изрёк послам пришедшим: «Отродья вы змеи! Кто дал вам знак, чтоб вы бежали спешно от гнева Божьего»? Сказал он им: «Не слишком ли к спасению спешите? Раскаянья не виден даже след, лишь плоть хотите уберечь от бед. Вы истинно раскайтесь, докажите: гордыни больше нет!

Себе не говорите в утешенье: «Отец наш Авраам»! 4 Господь из камня может, без сомненья, его детей тотчас воздвигнуть Сам! Сыны Завета вы не по рожденью – лишь Заповедям верностью своей Завета сын отличен от людей, лишь верностью Господнему ученью до окончанья дней!

Топор уже готов рубить деревья. без доброго плода! Огонь все поедающий не дремлет – сожжёт их, уничтожит без следа»! И спрашивал народ у Иоанна: «Так что же в этой жизни делать нам»? « Делите, не жалея, пополам, – имущество и хлеб вам Богом данный, – ответил Иоанн, –

Одежду неимущему и пищу давайте, не скупясь. Ведь перед Господом никто не лишний: ни старец нищий, ни великий князь»! И мытари пришли к нему креститься. И вопросили: «Как себя вести»? И он сказал: «На жизненном пути за справедливость многое простится. Господь грехи простит,

когда вы соберёте без раздоров не более того, что вам определили для поборов, себе не оставляя ничего». «А нам, что делать? – воины спросили. Он им ответил: «Просто честно жить, народ не обижать, но защитить, не клеветать, за жалованье силой, как призваны, служить». Проповедь св. Иоанна Крестителя о крещении и покаянии В то время весь Израиль ждал Мессию. И думали они: «Уж не Христос ли к нам пришёл впервые, сойдя с небес на землю в наши дни»? Но он ответил: «Я крещу водою, а Тот, Который следует за мной крестить вас будет не речной водой! Сильней меня идущий вслед за мною и Дух на нём Святой!

На обуви Его я недостоин развязывать ремни. И Он грядёт, чтоб новый мир устроить, и близятся Его явленья дни! И Духом Он Святым крестить вас будет и правду освещающим огнём! Он, как крестьянин, на гумне Своём, всё разберёт, расчистит и рассудит, заботясь обо всём.

Он в житницу Свою возьмёт пшеницу. Солому же сгребёт и, продолжая ревностно трудиться, в неугасимом пламени сожжёт». Так людям благовествовал Предтеча, Крестил в воде, увещевал народ, когда в толпе у Иорданских вод явился Он, пришедший издалече, и выступил вперёд.

Сам Иисус, придя из Галилеи, смиренно попросил, чтоб Иоанн в речной воде скорее Его, раба Господнего, крестил.

Но Иоанн промолвил изумлённо: «Я, Господа любя, Тебя признал в толпе неугомонной. МНЕ надобно креститься от ТЕБЯ»! А Иисус сказал ему на это: «Оставим всё, как есть. Ведь наш удел всё выполнить, как нам Господь велел. С тобой мы на прямой дороге к свету. И ты на ней прозрел». Крещение Господне Крестившись, Иисус собрался с силой. Разверзлись небеса. И Божий Дух, как голубь белокрылый – души вселенской радость и краса, слетел на Иисуса легкой тенью, и глас небесный явственно сказал: «Мой Сын любимый. Я Тебя послал. И на Тебе Моё благоволенье»! Отца Он услыхал… *********************************** Примечания: 1 Под Царством Небесным Иоанн разумеет владычество Бога как Царя, в противоположность земному владычеству мирских царей. Евреи, которым говорил Иоанн, могли понимать это в том смысле, что скоро наступит Царство, где царем будет ожидаемый ими Мессия, — личность, немногими представлявшаяся царем небесным, а более царем земным, с особенными только силами, данными ему от Бога, преимущественно земного характера. Он будет исполнителем небесных или Божьих обетовании. Царь был олицетворением Царства. Говоря о приближении Царства, Иоанн говорил о приближении или скором пришествии царя; 2 На основании ряда соображений мы должны относить оба слова: глас вопиющего к самому Иоанну. Он был и голос, и человек, издающий этот голос. Евангелист говорит как бы так: если бы какой-нибудь простой человек начал проповедовать народу и говорить «покайтесь...» то слова его не имели бы никакого значения и на них никто не обратил бы внимания. Эти слова важны потому, что тот, который говорил их, был лицом, предсказанным Исаией (Ис.40:3); 3 Фарисеи и саддукеи были тогда две партии (но не секты), враждебные одна другой, историческое происхождение которых темно. Происхождение фарисеев относят ко времени Ионафана, преемника Иуды Маккавея (161-143 до Р. Х.). Они были преемниками хасидимов. Хасидимы (ревнители закона, благочестивые) настаивали на исполнении закона и обязанностью человека считали исключительно только повиновение воле Божией, как она открыта в Библии. Так как хасидимы по разным причинам держались отдельно от простого народа, то получили название фарисеев, или отделенных. Число фарисеев около времени Христа доходило до 6000. Отличительным признаком их было лицемерие. Саддукеи были немногочисленны во время Христа, к ним принадлежали высшие лица церковной иерархии, они отличались угодливостью, жестокосердием и хитростью; 4 Авраам называется «отец» вместо «праотец», «предок». Фарисеи и саддукеи переносили на себя, присваивали себе заслуги, честь и достоинство Авраама, думали, что главное их достоинство состоит в том, что они происходят от Авраама. Гордясь своим происхождением, они совершенно забывали, что главное значение перед Богом имеет не происхождение, а добрая нравственность человека. Евангелие. Глава 5 Искушение Иисуса; Проповедь в Галилее; отвергнут в Назарете; Исцеляет в Капернауме; Благовествует в Галилее. (Лук. Гл.4). Святого Духа полон, им ведомый, подался Иисус в пустынный край глухой и незнакомый и там познал Диавола искус. Он сорок дней без пищи жил в пустыне. К концу поста вконец оголодал. И сатана тогда Ему сказал: «Ты Божий Сын? Так повели, чтоб ныне тот камень хлебом стал»! Искушение Господа от диавола Ему ответил Иисус достойно: «написано навек, что жить на свете честно и пристойно не только хлебом должен человек, но всяким вдохновенным Божьим словом». И дьявол Иисуса пригласил на гору. И с горы Ему явил Все царства, все владения и снова к искусу приступил:

«Всю власть Тебе над царствами земными я передать готов. Они мои, но сделаю Твоими. Бери, владей, не тратя лишних слов!1 Тебе всего-то нужно поклониться хозяину земных владений – мне»! «Негоже поклоняться сатане! – ответил Иисус,– должно вершиться, что в давней старине

написано: «Лишь Богу поклоняйся, лишь Господу служи, другим богам и силам не давайся, и правдою Господней дорожи»! Тогда в столице, на вершину храма Поставил Иисуса сатана. И так сказал: «Поверю я сполна, что Ты Господень Сын любимый самый, когда Ты спрыгнешь на

булыжный двор с высокой этой башни и будешь невредим. Написано: «Хранить Тебя отважно Он заповедал ангелам Своим. И на руках снесут Тебя на землю, чтоб камня не коснулся Ты ногой – Господень Сын единый, дорогой»! А Иисус ответил: «Не приемлю! И есть ответ другой –

Ведь сказано: «Не искушай напрасно Ты Бога твоего»! И дьяволу предельно стало ясно, что здесь он не добьётся ничего. И перестал он искушать Мессию и временно попытки прекратил, до случая надежду затаил. Он знал – настанут времена иные. Дождаться их решил.

О пережитом всуе не жалея, пустился Иисус из диких мест в родную Галилею, где воздух чист и сладостен на вкус, где синевой Генисарет сияет, где зелены холмы, цветут сады, дарящие прекрасные плоды, где свод небес лазурных отражает величие воды.

Прошёл Он Вифсаиду, Капернаум, оставив в душах след. И перед Ним о Нём катилась слава. И вот Он дома – здравствуй, Назарет. И здесь, в знакомой с детства синагоге, в субботний день, придя сюда опять, Он встал для всех Писание читать, душой и сердцем устремившись к Богу. И Божья благодать:

Исайи книгу Иисусу дали и Он её раскрыл на месте, где пророк из древней дали в своих писаньях людям говорил: «Господень Дух на Мне, Я призван Богом, чтоб нищим2 благовествовать в пути, чтоб пленных на свободу отпустить, чтоб утолить измученных тревогу, слепых на свет вести,3

чтоб лето славы, милости Господней народу возвестить».4 Он кончил, сел и в храме принародно стал тихо Божью правду говорить: «Вы слышали. Я говорю вам ныне: пророчество исполнилось сполна, и чистой веры новая волна в сердца людей измученных прихлынет». А в храме тишина.

Внимают люди проповеди света Они поражены: «Неужто мудрый проповедник этот – простой столяр, Иосифовов сын»? «Но вы, конечно, вспомните присловье, – продолжил Иисус, – «Врач, исцели Себя ты Сам. И чудо сотвори, такое же, как ты творил с любовью от родины вдали. Иисус Христос в синагоге Назаретской Как в Капернауме, слыхали, делал недавним летним днём»! И Он продолжил грустно им, но смело: «Пророка нет в отечестве своём! Ведь даже из Писаний нам известно, что в давние пророков времена в чужих они, бывало, племенах вершили чудеса, служили честно на совесть, не за страх.5

В Израиле три с половиной года не родила земля. От засухи царил ужасный голод. В те дни там находился Илия. И много вдов Израиля страдали, но ни к одной не послан был пророк, в Сидонскую Сарепту, видит Бог, к языческой вдове его призвали и там он ей помог.

Мы знаем: при пророке Елисее Израиль пострадал. Взяла проказа многих из евреев, и как спастись тогда никто не знал. А в это время Нееман – вельможа сирийского царя был поражён. В проказе к Елисею на поклон приехал белый, с язвами на коже. Просил пророка он

его избавить чудом от проказы, сулил озолотить. И Елисей, в прозренье Божьем, сразу сказал ему, как нужно поступить. И вот семь раз, омывшись в Иордане, очистился сириец Нееман от язв своих и от кровавых ран. Но более в земле обетованной пророком не был дан

ни одному из страждущих жестоко к выздоровленью путь. Не дал ему Господь рукой высокой предавших Бога к жизни повернуть». Но ропот тут пошёл по синагоге: «Язычников Он ставит выше нас! А древних притчей свет давно погас»! И ярость нарастает и тревога. Всех с мест сорвало враз.

И вытеснив Христа из синагоги, из города Его вели по горной западной дороге, в сердцах желая только одного: избавиться скорей от лжепророка, который унижает свой народ. К обрыву подошли они и вот Лишь взглядом Он открыв Себе дорогу, пошёл по ней вперёд,

спустился в Капернаум Галилейский дорогою своей. В субботы стал учить народ еврейский и словом сильным покорял людей. Был в синагоге человек несчастный. Дух демона нечистого в нём был и демон этот в ярости вопил: «Ты, Иисус из Назарета! Ясно – не пожалеешь сил,

чтоб нас тут погубить и уничтожить! Тебя я смог узнать – Святой Ты Божий, нам Ты не поможешь, и наших дел не в силах Ты понять»! На то Христос сказал ему спокойно: «Молчи. Из человека выйди вон». Нечистый дух тотчас, как страшный сон, рванулся из прохлады в полдень знойный, издав протяжный стон.

А человек тот, рухнув пред толпою. остался невредим. И в ужасе шептались меж собою: «Над духами он властен. Сила с ним»! И слух о Нём разнёсся по округе: Тиверия, Хоразин, Назарет И Капернаум и Генисарет 6– повсюду говорят о Нём друг другу. Важнее темы нет!

Вот Иисус, уйдя из синагоги, вошёл в Симонов дом. И всех застал Он в грусти и тревоге: больна Симона тёща в доме том. Она в горячке маялась смертельной. И все просили женщине помочь. Она горит, ей жить уже не в мочь. Христос склонился над её постелью, прогнал горячку прочь.

И женщина здоровой, невредимой с постели поднялась. Забыв о маяте невыносимой, прислуживать им бодро принялась. К заходу солнца люди потянулись к Христу и привели своих больных. И руки возложил Христос на них. И от болезней многие очнулись, а из нутра других

дрожа от страха, бесы выходили ругаясь и крича: «Ты – Божий Сын»! Но Он велел, чтоб скрыли что Он – Христос. Ещё не пробил час. А днём из дома Он ушёл в пустыню, но люди там нашли Его опять, пытались упросить и удержать, чтоб Он остался, чтобы не покинул, помог другими стать.

Но людям отвечал Христос: «Мне нужно нести благую весть о Царстве Божьем северным и южным – всем городам, что в Иудее есть! Для этого Я послан и исполню священный долг пред Господом Моим»! Народом уважаем и любим Пошёл Христос, раздумий мудрых полный. Отец Его был с Ним.

И проповедовал Он в синагогах Израильских больших.7 Внимал Ему народ во имя Бога. И много душ к Нему пришло из них. **************************************** Примечания: 1 Вследствие грехопадения людей, мир действительно подчинился власти диавола в том, конечно, смысле, что диавол увлекает людей в свои сети и ведет их своими путями Но, конечно, сущая неправда, будто бы эта власть передана ему (конечно, Богом). Он если и владеет людьми, то только в силу своей хитрости, коварства: Единый же владыка всего — Бог ; 2 нищим— и в материальном, и в духовном отношении угнетенным; 3 Пленники и слепые – это термины, обозначающие духовное рабство и невежество людей, которых от этого освободит Мессия; 4 Очевидно, здесь содержится указание на так называемый юбилейный год, который, действительно, по обилию назначенных для него по закону льгот был лучшим годом, установленным Богом для народа еврейского. Конечно, под этим «летом» разумеется Мессианское время спасения для народа израильского и для всего человечества; 5 Сказавши, что непринятие пророков их согражданами — общеизвестный факт, Христос теперь, чтобы объяснить Свое, бросившееся в глаза Его согражданам, некоторое предпочтение чужого города — Капернаума, указывает на то, что и в Ветхом Завете пророки иногда совершали чудеса не для своих сограждан, а для чужих людей, даже для язычников; 6 Галилейские города на севере и западе озера; 7 По более удостоверенному чтению: Иудейских. Но при этом под «Иудеею» разумеется, конечно, не провинция Иудея, а иудейская страна вообще, включая и Галилею Евангелие. Глава 6 Симон Пётр и другие ученики следуют за Иисусом; Исцеление прокажённого; Иисус исцеляет калеку; Призвание Левия; Спор о времени поста. (Лук, гл.5) Проповедь Иисуса Христа у моря Галилейского Однажды Иисус в Генисарете у озера учил. Чтоб слышать лучше Божье слово света народ Его толпою окружил. А в это время дружно рыболовы закончили на озере свой лов. Ничтожен был печальный их улов. Пустые сети, сирые как вдовы – итог ночных трудов.

В большую лодку рыбака Симона 1 Иисус легко вступил. От берега отплыть неотдалённо Он рыбака тихонько попросил. И сел учить народ из лодки этой. Закончив, так Симону Он сказал: «Плыви на глубину, хочу, чтоб знал: на берег возвратишься ты с победой. Я всё сказал»!

«Наставник наш, – Симон Ему ответил, – трудились мы всю ночь, никто и рыбки в водах не приметил – из этих мест ушла вся рыба прочь. По Твоему всё выполню я слову. И пусть надежды нет нам ожидать, что хоть рыбёшку сможем мы поймать, забросить сеть ещё раз мы готовы. Не знаю, что сказать»…

Но вот их сеть полна и неподъёмна. На помощь к ним спешат другие рыбаки – два брата кровных, друзья Симона – Иоанн и брат. Трещат от груза сети, льётся рыба в рыбачьи лодки радужной рекой. Забыта ночь с печалью и тоской. И чуда новоявленного глыба закрыла мир собой. Чудесный лов рыбы на озере Генисаретском К коленям Иисуса изумлённый припал тогда Симон. «О, Господи, – уловом потрясённый, стал говорить там Иисусу он, – Ты удались от нас, ведь я так грешен! И святостью великою своей ты умножаешь грех души моей. Я пред тобою нищ и безутешен до окончанья дней»! 2

И Заведеевы сыны – два брата Иаков, Иоанн, Симонов брат Андрей безмерно рады, но видят – чудом сей улов им дан. А Иисус Симона успокоил: «Отныне станешь на земле отцов не рыб, а человечьих душ ловцом, что света ждут в житейском бурном море. Там ждёт тебя улов».3

И словом очарованы Христовым, оставив всё, как есть, ушли они за Ним, нести готовы о Царстве Божьем радостную весть. По Галилейским пущам приозёрным идут они с Учителем своим. И Божья правда открывалась Им в равнинных городах, селеньях горных на встречах люда с Ним.4

Однажды к Иисусу прокажённый с мольбою подошёл. Пав ниц пред Ним, коленопреклонённый, он с чистой верой речь свою повёл: «О, Господи, когда Ты лишь захочешь, Ты сможешь от болезни роковой меня очистить и вернуть покой, вернуть здоровье Ты один лишь можешь. Я всей душою Твой»!

«Хочу. Очистись! – Иисус нагнулся. Недрогнувшей рукой Он с болью в сердце тихо прикоснулся к склонённой низко голове седой. Мгновенно исцелившись от проказы, старик в слезах к ногам Его припал. А Иисус тогда ему сказал: «Не скажешь никому, нигде, ни разу о том, что здесь узнал.

Лишь жертву принесёшь за очищенье, как Моисей велел, чтоб люди знали – Божьим помышленьем отведен твой мучительный удел»!5 Молва об Иисусе расширялась кругами, как от камня на воде. И где б не появлялся Он, везде К Нему сходились слушать, врачеваться, поведать о беде.

А Иисус любил бродить в пустыне. И часто там один молился и, сомнения отринув, Отца просил о милости, как Сын. Однажды Он учил народ привычно. Там собралось людей – не сосчитать! И фарисеи стали посещать, и книжники к Нему являлись лично, стремясь Его понять.

Из Иудеи, Иерусалима приехали сюда. Из Галилеи, Господом любимой, пришли, свои покинув города. А Иисус в те дни Господню силу являл сполна, чтоб исцелять людей. К Нему с печальной ношею своей пройти пыталось: «Господи, помилуй!» семейство из гостей.

Сыны несли отца. Парализован, недвижим был отец. Но верили они в Господне слово. Пробиться в дом мечтали наконец. Туда, где Иисус их боль услышит, где учит Он и пользует больных. Но вход к Нему толпой закрыт для них. Тогда они проникли через крышу. «Нет способов иных, –

сказали Иисусу эти люди, – Доверимся судьбе. Господь с Тобой и то вершить Ты будешь, что Господом ниспослано Тебе»! И видя веру этих простодушных детей, что любят своего отца, верны ему до самого конца, сказал Христос три слова самых нужных от своего лица:

«Прощаются грехи твои, несчастный»! И фарисеи все подумали: «Слова Его ужасны! Кто Он такой? Он обнаглел совсем! Он богохульствует! Ведь, кроме Бога никто не может нам грехи прощать»! Но Иисус их понял и опять промолвил: «Понапрасну все тревоги. Что легче Мне сказать:

«Прощаются грехи твои отныне», или «Встань и ходи»? Сын Человеческий, грехи земные имеет власть прощать в земном пути! А чтобы вам понятней было это, при всех больному ясно говорю: встань на ноги, возьми постель свою, иди домой. Возрадуешься свету, забыв болезнь сию»!

И тотчас встал пред ними, славя Бога счастливый человек. Поднял постель и двинулся к порогу. Но страх и ужас обуяли всех. И Божье имя люди прославляли, И говорили видевшие все: «Мы чудные дела во всей красе, во всём величии здесь повидали! Он исцелён совсем»!

Неподалёку сборщика налогов увидел Иисус. То мытарь Левий подбивал итоги – считал монеты и вошёл во вкус. «Иди за мной, – сказал ему Мессия. Тот встал и добрым помыслом ведом, ввёл Иисуса в свой богатый дом и пир устроил славный и красивый он в доме том.

Он мытарей собрал на угощенье и всех своих друзей. И книжников позвал и фарисеев. Приветил многих щедростью своей. А фарисеи злились и роптали, что Иисус со всеми заодно и с мытарями ест и пьёт вино, что грешников полно сюда назвали, а им не всё равно

с кем разделять трапезу и застолье. Им Иисус сказал: «Но врач ведь нужен только тем, кто болен. К здоровому врача Я б не послал. Не праведных зову Я к покаянью, а грешников. В деяниях лихих, покаявшись, от боли и тоски избавятся и через раскаянье простятся им грехи».

Тогда Ему сказали фарисеи: «Твои ученики едят и пьют, напитков не жалея. Им пост, закон, молитва не с руки. У фарисеев и у Иоанна – постятся часто, молятся все дни, закон и ритуал блюдут они во тьме ночной, и светлым утром ранним, чтоб сан не уронить».

А Иисус ответил фарисеям: «Да разве кто поймёт, чтоб жениха друзья, постясь сидели, когда жених на свадьбе с ними пьёт. Но пир не вечен. Дни придут иные, и уведут из дома жениха. И в эти дни великая тоска и пост великий, а за ним другие настанут на века»!

Тут Иисус сказал три притчи сряду собравшимся – на суд: «На ветхую одежду для заплаты никто от новой не берёт лоскут. Ведь так испортишь новую одежду, а к ветхой та заплата не пойдёт. Кто новую одежду раздерёт, останется в рванье, бедней, чем прежде, удачи не найдёт.6

Вино мы молодое не вливаем в усохший, ветхий мех. Вино, бродя, мех ветхий разрывает. Понятна эта истина для всех. И кто поступит вопреки природе, и мех свой потеряет и вино. Как предки наши делали давно, в мех только новый то вино, что бродит вливать разрешено.

Тогда и мех мы сохраним пригодный и вина сбережём. Ещё одно скажу теперь свободно: Мы старое вино с отрадой пьём. Но выпив старого, никто не хочет тотчас отведать нового вина. И в притче этой истина одна: Нам старое вино привычно очень И пьём его до дна»! 7 ********************************** Примечание: 1 Симон был уже учеником Христа (см. Ин 1:37 и сл.) — только не был еще призван, как и другие апостолы, к постоянному следований за Христом и продолжал заниматься рыболовством. 2 И Симон, и прочие бывшие тут чрезвычайно испугались, а Симон даже стал просить Господа выйти из лодки, так как чувствовал, что его греховность может пострадать от святости Христа (ср. 1:12; 2:9; 3 Цар 17:18). 3 Господь успокаивает Симона и раскрывает пред ним цель, какую имел, когда чудесным образом послал Симону богатейший улов рыбы. Это было символическое действие, которым Симону указывалось на тот успех, какой он будет иметь, когда начнет обращать своею проповедью ко Христу целые массы людей. 4 Хотя Господь обращался только к одному Симону, но, очевидно, и другие ученики Господа поняли, что для всех них наступило время оставить свои обычные занятия и путешествовать вместе с их Учителем. 5 Запрещение говорить только еще более побуждало людей распространять слух о Чудотворце. 6 Разъяснивши, что фарисеи и ученики Иоанна не могут высказывать претензий по поводу несоблюдения учениками Христа постов (о молитве речи нет — потому что, конечно, и ученики Христа молились), Господь далее разъясняет, что с другой стороны не следует ученикам Его сурово осуждать фарисеев и учеников Иоанновых за то, что те строго держатся ветхозаветных постановлений или, лучше, привычек старины. Нельзя в самом деле взять один кусок из новой одежды для того, чтобы починить старую: к старой одежде кусок от новой не подойдет, а новая тоже будет испорчена такою вырезкою. Это значит, что к ветхозаветному миросозерцанию, на почве которого продолжали стоять даже ученики Иоанна Крестителя, не говоря уже о фарисеях, не следует приставлять только одного кусочка нового, христианского миросозерцания, в виде свободного отношения к постам, установленным иудейским преданием (не Законом Моисеевым). Что будет, если ученики Иоанна заимствуют от учеников Христовых только эту свободу? В остальном ведь их миросозерцание ни в чем не изменится, а между тем они нарушат этим цельность своего собственного взгляда, и вместе новое учение, христианское, с которым они после должны же будут познакомиться, утратит для них впечатление цельности. 7 Здесь другая притча, но совершенно одинакового содержания с первой. Новое вино нужно вливать в новые мехи, потому что оно должно бродить, и мехи будут растягиваться очень сильно. Старые мехи не выдержат этого процесса брожения: они разорвутся, — а к чему жертвовать ими напрасно? Они могут к чему-нибудь и пригодиться... Ясно, что Христос опять здесь указывает на бесполезность заставлять неподготовленных к принятию Его учения, вообще, учеников Иоанна усвоить одно какое-нибудь правило христианской свободы. Пусть пока носителями этой свободы будут люди способные ее воспринять и усвоить. Он, так сказать, извиняет учеников Иоанновых в том, что они все еще составляют какой-то отдельный кружок, стоящий вне общения с Ним... Такое же извинение ученикам Иоанна содержится и в последней притче о том, что старое вино вкуснее (ст. 39). Господь хочет сказать этим, что для Него вполне понятно то обстоятельство, что люди, привыкшие к известным порядкам жизни и усвоившие себе давно уже определенные воззрения, держатся за них всеми силами и что старинное кажется им приятным... Евангелие. Глава 7 Первое чудо в Кане; Изгнание продавцов из храма; Храм Его тела; Видя Его чудеса, многие уверовали. (Ин. гл.2) В один из первых дней пути земного был в Кану приглашён сам Иисус. Просили благосклонно, чтоб со своими был на свадьбе Он. И Мать Его родимая Мария На свадьбу ту была приглашена. С гостями пировала там она – жених с невестой люди не чужие. И не один до дна

там кубок был вина друзьями выпит. Закончилось вино. Кувшин последний был недавно вылит и показал гостям сухое дно. И свадьба в день седьмой вина лишилась 1 И был жених безмерно огорчён. Отсутствием вина он удручён. И тут Мария к сыну обратилась, чтоб всё исправил Он.

«Зачем ко Мне ты с этим обратилась? – ей Иисус сказал, – Ты ждёшь, чтоб ныне чудо совершилось? Но час Мой для свершений не настал». Тогда Мария слугам так сказала: «Что Он велит, то делайте сейчас». И любящих не отводила глаз от Иисуса, будто увидала Его на этот раз

в каком-то новом, необычном свете. То был небесный свет. А слуги на слова простые эти просили Иисуса дать совет. Он указал на шесть пустых сосудов по десять литров каждый, для воды, и приказал тем слугам молодым наполнить их и почерпнуть оттуда старейшинам седым. Брак в Канне Галилейской Распорядитель той воды отведал: «Хорошее вино! Такого в жизни я ещё не ведал – знакомых вин прекраснее оно»! Но он не знал, откуда появилось. (Служителям лишь ведом был секрет) И жениху сказал: «От давних лет впервые здесь такое получилось. Других примеров нет,

чтоб не подать гостям в начале пира всё лучшее вино! Да им всегда, от сотворенья мира, застолье открывать заведено! И лишь потом, когда подпили гости, развеселились, сбили аппетит, тогда уж нас никто не пожурит за то, что вина подаём попроще. Подпивший всё простит»!

Здесь, в Канне, Иисус своё величье открыто доказал. И в новом неизведанном обличье Он пред своими в этот день предстал. Ученики уверовали свято в Учителя Божественную суть, в Его особый, Богом данный путь, Отныне Он Христос – души отрада. В Нём мирозданья суть.

А после свадьбы в Капернаум милый Он с матерью ушёл. А с ними братья Иисуса были. И всех учеников с собой увёл. Лишь пару дней спокойно отдохнувши, Христос поднялся в Иерусалим. Его ученики пошли за Ним К Его походу радостно примкнувши желанием своим.

Великий праздник Пасхи Иудейской в те дни справлялся там. И, с верой в Бога, весь народ еврейский стекался для молитвы в Божий храм. Но что увидел Иисус при храме? И что в священных стенах видит Он? Торговцы там стоят со всех сторон. Торгуют овцами и голубями, волов ведут в загон.

Меняют деньги на столах менялы. Пылища, шум и гам. Вопят, хваля товары, зазывалы, в торжище превративши Божий храм! И ревностью великой возмутилось святое сердце. Из воловьих пут сплёл Иисус немедля прочный кнут, и все торговцы в бегство обратились. Коротким был тот суд.

Столы менял Он в храме опрокинул, монеты расшвырял, торговцам голубями молвил тихо: «Идите, чтоб Я больше не видал В Отцовом доме рыночной торговли! В базар не превращайте Отчий дом»! И прочь из храма под Его кнутом торговцы и менялы шли покорно с деньгами и скотом. 2 Господь изгоняет торговцев из храма Его ученики, увидев это, припомнили псалом. О ревности снедающей поэта по доме Божьем, говорится в нём. Саганы 3 Иисусу заявили: «Яви нам чудо. Нужно доказать, что Ты имеешь право изгонять торговцев и менял, что с ними были. Должны мы это знать».

Им Иисус, подумавши, ответил: «Разрушьте этот храм И за три дня в прекрасном новом свете для всех восстановлю его Я вам»! Священники сказали с недоверьем: «Таких чудес ещё не видел свет! Ведь сорок шесть его ваяли лет, Ты ж воссоздать в три дня его намерен. Не ясен Твой ответ»!

Никто в те дни ещё не знал о драме речения сего. А Он ведь говорил тогда о храме – небесном храме Тела Своего! Потом, когда на третий день от смерти из мёртвых пред живыми Он восстал, ученикам тот тайный смысл предстал, непонятый в пасхальной круговерти, который Он придал

словам Своим о возрожденье храма в три кратких Божьих дня. О том в Писаньях говорилось прямо. Себя за недомыслие кляня, ученики поверили Писаньям, всему, что в храме Он тогда сказал. И каждый понял слово и признал Учителя Божественное знанье и всё, к чему Он звал.

Все восемь дней на празднике пасхальном Христос у храма был. Лечил людей спокойно и нормально. Учил их и знамения творил. И многие уверовали люди в те дни во имя чистое Его. Но Иисус не принял никого. Он знал, что в грешных душах есть и будет у всех до одного. ******************************************** Примечания: 1. Брачные торжества продолжались у евреев до семи дней, поэтому к приходу Христа с учениками, когда уже прошло несколько дней в пиршествах, оказался недостаток в вине — хозяева, по-видимому, не были богаты; 2. Никто из торговцев и менял не выявил никакого протеста против действий Христа. Одни из них могли увидеть в Нем зилота — из тех зилотов, которые по смерти своего вождя, Иуды Галилеянина, оставались верными его девизу: мечом восстанавливать Царство Божие (Иосиф Флавий. Иуд. война II, 8, §1). Другие же, вероятно, сознали, что до сих пор поступали неправильно, вторгаясь в храм со своими товарами и устраивая здесь нечто вроде базара. Что же касается до учеников Христовых, то они усмотрели в поступке Христа, в Его ревности по доме Божием исполнение пророческих слов псалмопевца, который, говоря, что его снедает ревность о доме Божием, этим самым предуказал на то, с какою ревностью о славе Божией будет проходить свое служение Мессия. Но так как в цитируемом у евангелиста 68-м псалме речь идет о тех страданиях, какие терпит псалмопевец за свою преданность Иегове (см. 2-ю половину 10-го ст.), то ученики Христовы, вспоминая приводимое место из Псалма, конечно, должны были вместе с тем подумать и о той опасности, на какую шел их Учитель, выступая так смело против тех злоупотреблений, которым, очевидно покровительствовали священники. Эти священники, конечно, не простые священники, приходившие в известное время для служения в храм, но постоянные должностные лица из священников, жившие в Иерусалиме вожди священства и особенно первосвященническая фамилия, должны были постоянно пользоваться выгодами: от этой торговли торговцы должны были платить известный процент с своей прибыли должностным лицам в храме, и из Талмуда видно, что рынок при храме принадлежал сыновьям первосвященника Анны; 3. Иудеи, т. е. начальствующие лица в иудейском народе, священники высшего ранга (так называемые саганы) тотчас же стали требовать от Христа, Который, вероятно, показался им зилотом, чтобы Он в доказательство своего права выступать в качестве обличителя непорядков, царивших в храме, дал какое-нибудь знамение. Евангелие. Глава 8 К Иисусу приходит фарисей Никодим; «Должно вам родиться свыше»; «Бог так возлюбил мир»; Дальнейшее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе. (Ин. 3). Уставший править праздник свой любимый, спит Иерусалим. И вот, в ночи, сомненьями гонимый, начальник иудейский Никодим 1 в дом к Иисусу, как простой прохожий зашёл тайком, чтоб кто не увидал, и так той ночью он Ему сказал: «Равви! Мы знаем – ты Учитель Божий! Ты это доказал!

Ведь никому, таких чудес великих без Бога не вершить. Ты послан Богом в мир сей разноликий, чтоб слову Бога наш народ учить»! И Иисус ответил Никодиму. (Хотя вопрос того не прозвучал, что хочет Никодим, Он точно знал. Он видел всех – и чуждых и любимых. Он ясно понимал:

сей человек узнать желает страстно, что можно о пути, ведущем в Царство Божье. Это ясно. Мечтает фарисей в него войти). «Вот истина, которую услышать желаешь ты: лишь тот, кто вновь рождён, увидеть 2 Царство Божье посвящён. Кто вновь родился, новым духом дышит Им будет озарён».

«Как может человек родиться снова? – дивится Никодим, – В утробу матери, на всё готовый, не возвратится снова ни один»! Ответил Иисус: «Для жизни новой есть человеку верные пути: сперва водой крещение пройти. Покаявшись в грехах сердечным словом, прощение найти.

Очистившись от скверны прегрешений, получит человек Господень Дух Святой. Его веленьем даруется Он праведным навек. Ты хочешь знать, возможно ли родиться вторично во плоти на Божий свет? О, нет – нельзя. И смысла в этом нет! От плоти плоть лишь может получиться! Таков простой ответ.

Но, чтобы возродиться к жизни новой, Господень Дух Святой даётся человеку, как основа души его, любви его земной. И ты Моим словам не удивляйся, что вновь на свет родиться должен ты. Крестись и пусть сбываются мечты. Не медли и к Святому приобщайся. Господь грехи простит».

А Никодим молчал и удивлялся: как старый человек переродиться может, отказаться от дел своих, содеянных за век?

И притчу рассказал ему Учитель: «Вот ветер в небесах. Куда угодно дует небожитель, Откуда и куда – он знает сам. Ты слышишь шум его, но ты не знаешь куда летит, когда и где рождён. В Господних небесах витает он. И точно так же ты не понимаешь Святого Духа тон.

Как действует сей Дух на человека». Тут Никодим сказал: «Но как возможно до скончанья века, чтоб Дух Святой я понял и узнал»? Ответил Иисус: «Не понимаешь? Не знаешь ты, кому удел сей дан – наставником служить израильтян! Слова пророков ты не вспоминаешь, а ведь не мал твой сан!

Мы с Иоанном лишь о том, что знаем, правдиво говорим, 3 свидетельствуем вам и утверждаем лишь то, что оба видели мы с ним. Но вы не принимаете на веру свидетельств и рассказов обо всём. Не раз Я говорил вам о земном. В ответ – неверье ваше полной мерой. Так как же об ином,

как о небесном рассказать смогу Я, когда доверья нет. Ведь никогда, по небесам тоскуя, никто не восходил в небесный свет. Сын Человеческий явился ныне, сошёл Он к людям со святых небес. Ты, верно, помнишь, как змею на шест однажды Моисей вознёс в пустыне? Так в наши дни на крест

Сын Человеческий быть должен поднят, чтоб люди всей земли, кто верует в Него, кем был Он понят жизнь вечную по вере обрели». Всё потому, что Бог могучий, сущий так возлюбил людской суетный мир что Сына Своего на смертный пир послал с небес рукой Своей могучей, чтоб те, кто наг и сир

и те, чей дом – наполненная чаша, и всякий человек, кто верует в Него при жизни нашей, с Ним обрели бессмертие навек. Не для того послал Бог Сына к людям, чтоб мир их покарать и осудить, а для того, чтоб веру пробудить. Через Него спасённым мир пребудет! Кто с верой станет жить,

не будет осуждён, но кто не верит – тот осуждён уже! Кто свету Сына Божья не поверит, тому брести в непроходимой тьме. Они осуждены по той причине, что не приняли воссиявший свет, дела их злы, им в свете места нет, в том свете, что пришёл в Господнем Сыне как радостный рассвет.

Ведь всякому, кто делает плохое – помеха Божий свет. при ярком свете подлое и злое ни скрыть, ни утаить, ни спрятать след. Но, кто по правде Божьей поступает, стремится к свету, чтоб видали все: дела его светлы во всей красе. Они добро и правду не скрывают в туманной полосе.

По окончанью праздника евреев, покинул Иисус столицу и пошёл по Иудее, крепя с учениками Свой союз. Там Иоанн крестил народ в Еноне. 4 Там Иисус вблизи людей крестил, 5 о Царстве Божьем людям говорил, и правде Божьей словом непреклонным пришедших Он учил.

И в тех местах, однажды утром ранним, у маленькой реки, Крестителя – пророка Иоанна пришли спросить его ученики: «Поведай, равви, – так они сказали, – Тот, что с тобой при Иордане был, Тот, о Котором всем ты говорил, Он крестит, и к Нему, мы все видали, народ толпой валил».

А Иоанн ученикам ответил: «Так небом решено. И выполнять успешно, что наметил, по воле Бога свыше нам дано. Вы сами в том свидетелями были, что, называясь именем своим, я утверждал, что послан перед Ним. Не я Христос. За мной грядёт Мессия с учением своим.

И церковь 6 для Христа – Его невеста, А я – друг жениха! И вот мой друг – жених с невестой вместе. Я слышу голос. Радость велика! Ему расти, а мне же умаляться. Так быть должно, и будет только так. Ведь всё земное обратится в прах, небесное же станет возвышаться: тому пришла пора.

Тот, Кто сошёл с небес на землю к людям, Тот выше всех земных. Он знает всё, Он говорит и судит о том, что видел в небесах родных. Но люди тем свидетельствам не внемлют, не понимают смысл глубинный их, увязли в представлениях своих и праведного слова не приемлют, что Он принёс для них.

Кто Иисуса слово принимает, тот сим запечатлел: Бог истинен! И сердцем понимает, что в Господе живой его удел. Посланник Божий молвит Божье слово. Ведь Божьим Духом Он, в пути Его нелёгком и суровом, по воле Бога щедро одарён. Отец небесный крепко любит Сына. Над всем Его Он властью одарил, на труд земной Его благословил. И вот Его явлению причина – Он мир спасти решил.

Кто в Сына Божьего уверует душою, того награда ждёт: жизнь вечную в заслуженном покое уверовавший чисто обретёт. Неверующий в Сына не увидит той вечной жизни, что сулит Господь. Во прах уйдёт его земная плоть. Неверующий сам себя обидит, прости его Господь. ******************************** Примечания: 1. Это был один из начальников иудейских, т. е. член Синедриона. В Синедрион же фарисей мог попасть только в том случае, когда он принадлежал к числу раввинов или книжников. Как фарисей и притом раввин, Никодим не мог остаться равнодушным свидетелем того, что происходило на его глазах в Иерусалиме: он наблюдал за знамениями, какие совершал Христос, слушал Его проповедь и пришел со многими другими к убеждению, что Христос есть истинный посланник Божий; 2. Увидеть — значит: «войти, принять участие, воспользоваться благами нового Царства»; 3. Деятельность Иоанна и деятельность Христа — это две ступени единого откровения Божия. Оба они являются вполне достойными доверия свидетелями, потому что говорят о том, что видели (Иоанн, конечно, в состоянии пророческого вдохновения, а Христос в силу Своего непрерывного общения с Отцом ); 4. Христос и Иоанн пребывали оба в то время в одной области, т. е. в Иудее. В точности нельзя указать местонахождение Енона. Но вероятно, что он находился при одном из потоков, впадавших в Мертвое море с запада. В потоке этом было много воды, чтo и привлекло сюда Крестителя; 5. Между крещением Иоанна и крещением Христовым существовало довольно большое различие. Во-первых, Христос совершал крещение не Сам, а через учеников Своих, во-вторых, Его крещение было не только внешним знаком покаяния для крестившихся, а особым обрядом, через который люди вступали в число последователей Христа. Затем, Иоанн крестил, проповедуя о приближении Мессии, а Христос, проповедуя о Царстве Небесном, конечно, указывал на Самого Себя как на Основателя этого Царства и начал образовывать вокруг Себя многочисленное общество верующих. Этого Он не делал в бытность Свою в Иерусалиме; 6. Креститель приготовил людей к принятию Христа, Который теперь собирал вокруг Себя общину верующих или Церковь, ибо Церковь была невестою Этого Небесного Жениха; Евангелие. Глава 9 Иисус и самаритянка у колодца; «Вода жизни»; «Бог есть дух»; «Поспели к жатве»; Самаритяне уверовали в Иисуса; Галилеяне приняли Его; Исцеление сына царедворца в Капернауме. (Ин.4). А в эти дни дошло до фарисеев известие о том, что потрясли народы Иудеи знамения, творимые Христом. Сам Иисус, прекрасно понимая, что час его страданий не пришёл, из Иудеи в край родной ушёл, с противниками в споры не вступая, учеников увёл.

А путь Его на север, в Галилею лежал через Сихарь. Так город самарийский иудеи и самарийцы называли встарь. 1 В той местности колодец был старинный. Его ещё Иаков откопал. Веками людям воду он давал – в прохладных и таинственных глубинах копить не уставал.

Полуденное солнце жгло нещадно. Усталый Иисус сел у колодца, и в тени приятной простой воды себе представил вкус. Самаритянка из Сихаря родом пришла к колодцу, чтоб воды набрать. Ведро в колодец стала опускать, а Иисус, когда увидел воду, пить захотел опять. «Дай Мне попить, – Самаритянке этой сказал Он в этот час. Она, взглянув, помедлила с ответом, потом сказала: «Вижу в первый раз, чтоб с просьбою такою обратился к Самаритянке гордый Иудей. 2 Ведь вдохновлённый верою своей, со мной общаться он бы не решился. Терпел бы он скорей».

Ответил Иисус: «Когда б ты знала, что людям Бог даёт, Кто просит у тебя такую малость, Кто с просьбой пред тобою предстаёт, то ты сама бы у Меня просила, и Я бы дал тебе воды живой». «О, господин! Так кто же Ты такой? Неужто большей Ты владеешь силой, чем предок дорогой –

отец Иаков, сей колодец давший и пивший из него? И как добудешь воду не черпавши: в руках твоих не вижу ничего»? «Ах, женщина, – кто из колодца воду достанет, чтобы жажду утолить, тот через час опять захочет пить. Моя вода совсем другой природы: с ней вечно будешь жить!

Вода Моя – источник животворный, и кто её возьмёт, узнает вкус её хрустальный, горний, жизнь вечную испивши, обретёт. 3 «О, Господин мой, – женщина сказала, – дай мне испить Твоей воды живой, чтоб не ходить мне больше за водой, чтоб лютой жажды больше я не знала полуденной порой»!

«Ах, женщина, Я вижу, ты не можешь понять слова Мои, – ответил Иисус, – твой муж поможет. Сходи домой и возвращайся с ним». Она Ему печально отвечала: «Но мужа у меня, давно уж нет». А Иисус промолвил ей в ответ: «Я знаю. Правду ты сейчас сказала. Не муж тебе сосед.

Но с ним живёшь, как с мужем незаконно. А пятерых мужей пережила ты в жизни монотонной и схоронила их в земле своей». Услышав правду, женщина сказала: «Я вижу, Господин, что Ты – пророк»! Она смутилась, хоть Он был не строг, и про другое говорить с Ним стала: «Скажи, где лучше Бог

призывы наши слышит и моленья? Ответь и я пойму, где избранное место поклоненья, угодное лишь Богу одному? Здесь, на горе, Господне славя имя ещё отцы народа моего молили о прощении Его. Но иудеи в Иерусалиме храм новый для того,

чтоб Господу лишь в храме поклоняться воссоздали сейчас. 4 Мне, господин, одной не разобраться кто в этом прав и кто не прав из нас». «Ты, женщина, поверь: приходит время – и ни гора, ни Иерусалим не станут вам оплотом встречи с Ним. И станет поклоняться ваше племя Отцу среди равнин

и на горах, и в городах обширных. По всей земле большой. Поклонятся Отцу в семье всемирной, кто предан духу 5 сердцем и душой. Ведь Бог есть дух и нужно поклоняться и в духе и во истине Ему, предать себя Ему лишь одному. По Божиим заветам жить стараться, всегда идти к Нему.

Самаритяне кланяются Богу, не зная почему. Мы – иудеи торную дорогу в душе своей века ведём к Нему. Спасение придёт от иудеев через Мессию для людей земли. Но раньше, как пророки нам рекли, появится Спаситель у евреев от варваров вдали».

А женщина в ответ тогда сказала: «Придёт Мессия. Ждём. Он возвестит всю правду от начала. Ведь он Христос и Божья правда в Нём»! «Я здесь, Который говорю с тобою, – Так Иисус той женщине сказал и улыбнувшись грустно, замолчал. А в этот час из города с едою сюда Господь послал

учеников Его, в жару уставших – огнём пылал зенит. Все очень удивились, увидавши, что с женщиной Учитель говорит. 6 Но, не сказав Учителю ни слова, уселись у колодца рядом с Ним, для них теперь безмерно дорогим, для дел Его земных на всё готовы желанием своим.

Самаритянка тотчас удалилась, сосуд оставив свой. А дома к горожанам обратилась, всё рассказав о встрече под горой. «Пойдите, посмотрите Человека, Который жизнь мою мне рассказал, Который обо мне всю правду знал. Не Он ли есть Христос, кого от века народ наш ожидал»?

И повалил народ к Нему на встречу, к колодцу под горой. Садилось солнце, Приближался вечер. Ученики прохладною порой просили Иисуса: «Кушай, Равви, Ты голоден, весь Божий день не ел». Но Он ответил: «Я добыть сумел другую пищу. Вы такой не знали. Та пища – Мой удел»!

Ученики шептались меж собою. Тревожил их вопрос: «Учитель наш сыт пищею другою. Кто вместо нас еду Ему принёс»? А Он ответил им: «Моё питанье – свершить дела Пославшего Меня и тёмной ночью и средь бела дня и волю исполнять Его – призванье и пища для Меня.

Вы, засевая поле, говорите: «Недолго жатвы ждать». Но Я теперь скажу вам: посмотрите, поля белы – настало время жать! 7 И тот, кто жнёт, уже имеет плату. Не жди, не медли – бодро собирай для вечной жизни славный урожай. И сеятель, и жнец безмерно рады. Надежды не теряй.

Пословица правдива: кто-то сеет, другой, не сея, жнёт. Я вас послал, чтоб сжали вы скорее трудов не ваших 8 долгожданный плод». И многие в те дни самаритяне уверовали чисто во Христа. Проникла в души веры красота. Два дня Он был у них, затем прощанье и – новые места.

А там и дорогая Галилея. Ведь Сам Христос сказал: «Не чтят пророка люди Иудеи», когда отчизну с грустью покидал. 9 Был принят в Галилее Он радушно. Галилеяне ведали о том, что в Пасху было сделано Христом, и снова представлять Его не нужно в краю родном.

И вот Он снова в Канне Галилейской. И тут к Нему пришёл один чиновник царский иудейский. По слухам Иисуса он нашёл. Из Капернаума дошёл до Канны, чтоб толику надежды обрести и сына заболевшего спасти. Просил он Иисуса утром ранним к нему домой пойти

и вымолить спасение для сына, от смерти увести. «Ты просишь, но тебе нужна причина, чтоб истинную веру обрести, – промолвил Иисус, – О, люди, люди! Без всяческих знамений и чудес для вас простая вера – тёмный лес. И веры слову Божьему не будет, как будто свет исчез»!

«О, Господи! Мой сын так мало пожил, приди, спаси его! – молил чиновник, – он три года прожил. Дороже нет на свете никого» «Иди домой! – Так Иисус ответил, – Ребёнок твой здоров и будет жить. Тебе о нём не следует тужить». И человек поверил: есть на свете, кому добро творить!

В пути домой он получил известье, что сын здоров его. Он счастлив был со всей семьёю вместе, и он спросил про сына своего: «Когда болезнь оставила ребёнка»? «В час пополудни», – был простой ответ. В тот час, когда был дан ему совет скорей идти домой с надеждой звонкой, как чистый Божий свет!

И в Иисуса всей своей душою поверил человек. И всех своих повёл он за собою, Остался верным Господу навек! ************************************ Примечания: 1. Христу при Его путешествии в Галилею нужно было пройти Самарию; 2. Самарянка, вероятно, узнала в Христе иудея и по чертам лица, и по одежде, и, наконец, по произношению; 3. Христос, очевидно, говорит, здесь о благодати Духа Святого, которая будет подаваться верующим во Христа, благодаря Его спасительным заслугам. Эта благодать не останется в сердце верующего мертвым капиталом, а станет увеличиваться все более и более и, наконец, потечет, как обильная водою река в широкое море, в вечную жизнь. Здесь, на земле, этому потоку благодати приходится течь недолго — он сам стремится на более обширные пространства Небесного Царства; 4. Отцы самарян, т. е., так думает самарянка — патриархи: Ной, ковчег которого остановился, по верованиям самарян, на горе Гаризине, Авраам, Исаак и Иаков, которые также на этой горе приносили жертвы, — все кланялись именно на этой горе. Между тем, иудеи утверждали, что поклонение Богу возможно только в Иерусалиме; 5. Выражение «дух» обозначает здесь противоположность плоти и всему, что имеет плотской, ограничивающий свободу духа, характер. У иудеев и у самарян было представление, что успешность молитвы зависит от внешних условий, главным же образом, от места, где совершается богослужение; 6. Разговаривать мужчине, и особенно раввину, с женщиною на дороге считалось у иудеев делом не совсем уместным; 7. «Есть другая жатва, для нас более важная — это обращение душ, и вот эта жатва здесь, в Самарии, должна начаться сейчас, потому что нивы уже побелели — хлеб духовный уже поспел, – в виде притчи говорит Христос. От видимого Христос обращает взоры учеников Своих к невидимому. Впрочем, можно предполагать, что уже тогда из города стали направляться к колодцу, руководимые самарянкою, ее сограждане, и на них-то Христос мог показывать ученикам Своим, говоря: «посмотрите…»; 8. Здесь Христос мог иметь в виду иудейских священников, учивших самарян закону Моисееву (4 Цар 17:28 и сл.), а также и Иоанна Крестителя, деятельность которого едва ли могла пройти бесследно для самарян; 9. «Не чтят пророка в своём отечестве». Под отечеством Христа евангелист разумел действительное отечество Христа, как потомка Давидова по плоти, т. е. город Иудина колена Вифлеем и вообще Иудею, в противоположность Самарии и Галилее. Этому не противоречит и то, что, по синоптикам, Его отечеством является Назарет (Лк 4:23) и вообще Галилея (Мф 26:69). Синоптики говорят только о народном представлении, какое сложилось о происхождении Христа, Иоанн же — о действительном; Евангелие. Глава 10 «Сын Человеческий есть господин и субботы»; Избрание двенадцати апостолов; «Весь народ искал» Иисуса; Он учит их; Кто «блажен»? о любви и суде. (Лк.6). В субботу днём, среди пшеницы в поле однажды проходил с учениками Иисус. На воле своих Он высшей мудрости учил. Те слушали Учителя, срывая меж делом золотые колоски, и ели зёрна твёрдые с руки, ладонями колосья растирая на склоне у реки.

Увидев это, двое фарисеев их укорили в том, что не блюдут законы иудеев – в субботу занимаются трудом. 1 Ответил Иисус: «Вы не читали что делал сам Давид, когда взалкал, и все, кто с ним в то время голодал? Они ведь хлебы предложенья взяли И ели. 2 Бог им дал.

И говорю вам: нет для вас заботы. В ответе Я один – Сын Человеческий – Он и субботы и сущего на свете господин». В другую же субботу в синагогу Ему пришлось войти в другом краю, чтоб истину великую Свою там людям преподать во славу Бога. И видит Он скамью.

И на скамье несчастный сухорукий, исполненный тоски. Глаза его с надеждою и мукой молили о спасении руки. А фарисеи пристально следили за Иисусом: «станет ли опять деянием субботу нарушать»? И обвинить Его готовы были, коль станет исцелять.

Но Иисус, конечно, знал их мысли. Больному Он сказал: «Встань со скамьи, на середину выйди. Хочу, чтоб ты нам руку показал». Несчастный подошёл. Христос продолжил: «Что правильней в субботу совершать: творить добро, иль злобу пробуждать? Спасти ли чью-то жизнь в субботу должно, иль гибели предать»?

Он посмотрел на бывших в синагоге. «Ты руку протяни, – Велел Он онемевшему в тревоге больному человеку перед Ним. Тот руку протянул, и моментально рука здоровой кровью налилась, порозовела, сила в ней зажглась и радость расцвела в глазах печальных. На то Господня власть.

А в уголке шептались фарисеи: «Ему ничто закон! Но Он ещё об этом пожалеет. За страшный грех сполна заплатит Он»!

И в эти дни Христос взошёл на гору. Всю ночь молился там. А поутру, едва открылся взору рассвет, бредущий мягко по горам, учеников Своих призвал Он верных. Из них двенадцать под шатром небес апостолами 3 выбрал Он Себе для славных дел, трудов неимоверных в их жизни и судьбе.

Симон был Иисусом первым вызван и наречён Петром. За ним Андрей – его брат младший призван. Иаков с Иоанном шли потом. Филипп, Варфоломей, Матфей с Фомою, Иаков, сын Алфея и Симон – (Зилотом у народа звался он), поднялись к Иисусу чередою, туда, где горный склон

венчала каменистая вершина. А Иисус призвал ещё Иуду – Яковлева сына. (К ученикам недавно тот пристал). Двенадцатым апостолом Христовым Иуда призван был Искариот. Тот самый, чей навеки проклят род, на низкое предательство готовый – корысти подлый плод.

И вот они спустились на равнину в горах, а там их ждут ученики. И люди мест пустынных и городов больных своих ведут. Из Иудеи, Иерусалима, от Тирских и Сидонских берегов на встречу с Иисусом рыболов, пастух, купец, надеждою гонимы, пришли, чтоб мудрых слов

услышать благовестное звучанье и вылечить больных. Все верили в Божественность призванья, с котором Иисус излечит их. И каждый жаждал только прикоснуться к одежде Иисуса и руке. И каждый от Него невдалеке хотел, как бы случайно повернуться в надежде и тоске.

Ведь от Него неведомая сила ко страждущим лилась. Она больных и немощных целила, над недугом она имела власть. И вот к ученикам, поднявши очи, так Иисус задумчиво сказал: «Я говорю, чтоб каждый твёрдо знал: слова сии и днём и тёмной ночью – начало всех начал»:

Блаженны духом нищие, калеки, ведь вам принадлежит Святое Царство Божие. Навеки оно от зла и скорби оградит. Блаженны ныне алчущие люди. Насытитесь вы до скончанья дней. Нет Царства Божия для вас родней. Блаженны плачущие ныне. Будет вам в Царстве веселей.

Блаженны вы, когда вас ненавидят, преследуют, клянут, изгонят отовсюду и обидят, поносят ваше имя там и тут, когда за то, что преданы безмерно вы Сыну Человеческому здесь, клеветники терзают вашу честь. Блаженны вы в своём порыве верном и радостей не счесть.

Возрадуйтесь в тот день, возвеселитесь. На небесах вас ждёт великая награда. Обратитесь к делам минувших дней, былых невзгод: ведь их отцы с пророками святыми вот так же поступали, как сейчас, сыны их, ненавидящие вас, вот так и вы преследуемы ими в суровый этот час.

Но горе вам, богатые! Не минет расплата вас за всё! Но горе вам, пресыщенные ныне! Вам голод явит естество своё. Но горе вам, смеющиеся ныне! Слезами вы умоетесь потом. Но горе людям, говорят о ком лишь хорошо! В года иные всех уверяли в том,

что лжепророки истинно святые, отцы их свой народ. Я всем скажу сейчас слова такие – пусть каждый в сердце их своё возьмёт: «Своих врагов и недругов любите, творите ненавидящим добро, прощайте обижающих хитро, вас проклинающих благословите спокойно и мудро.

И если в щёку кто тебя ударит, другую подставляй, Тому, кто без плаща тебя оставит, безропотно рубашку отдавай. И каждому подай, кто лишь попросит, не требуя обратно у него из данного тобою ничего. Когда он сможет, сам пускай приносит – на совести его.

И как ты хочешь, чтоб другие люди вели себя с тобой, так с ними поступай. Наградой будет добро людское на стезе земной. И если только тех вы полюбили, кто любит вас и ласков с вами кто, какая благодарность вам за то? Ведь любящих и грешники любили и любят – есть за что!

И если вы добро творите людям, что вам добро несут, вас на земле за это не осудят, но в Царство Божье с этим не возьмут. Вы Божьей благодарности не ждите. И грешники лишь тем добро творят, кто им даёт и их подаркам рад. В таком кругу закрытом вы грешите – в себя нацелен взгляд.

Но, нет! Своих врагов вы возлюбите, взаймы давайте им, добро для них безропотно вершите, дарите милосердием своим. И возмещенья трат не ожидайте. Рассчитывать не нужно на возврат. И выше будет вам любых наград От Господа награда. Он, вы знайте – таким деяньям рад.

И будете Всевышнего сынами. Ведь даже к самым злым, какие существуют между нами, Он славен милосердием Своим. Любите же и будьте милосердны, как любит милосердный ваш Отец, несущий милосердия венец. Дарите людям доброе усердно. Очнитесь, наконец!

Вы не судите и не осуждайте! Не будете тогда судимы и осуждены. Прощайте и прощены пребудете всегда. Давайте. Вам воздастся полной мерой. Всё то, что вы дадите для других, сполна для вас отмерится за них. Легко дающий должен быть уверен: в деяниях своих». Нагорная проповедь Господа Передохнул и снова обратился к народу Иисус. И мудростью Господней озарился весь горный край, и правды Божьей вкус почуяли собравшиеся люди и близкие Его ученики, и все, кто от разлада и тоски пришёл в надежде: просветленье будет от Господа руки.

И притчу Иисус поведал людям из жизни двух слепых: «Когда слепой вести слепого будет, что ждёт тогда в пути несчастных сих? Всё просто: оба в яму попадают! Теперь Я вам скажу, что ученик, который даже многое постиг, учителя высот не достигает. Но вот счастливый миг:

учение закончено и станет хороший ученик таким же, как учитель, не обманет надежд и дум учителей своих. Ещё скажу вам о соринке малой, что видишь в глазе брата твоего, в своем, не замечая ничего, хоть в то же время там бревно лежало. И более того:

как смеешь ты о ней поведать брату и вынуть предложить? О, лицемер! Бревно сначала надо из собственного глаза удалить! И лишь тогда увидишь и посмеешь ты брату с пониманием помочь. Из глаза братнего извлечь соринку прочь тогда легко и верно ты сумеешь и гордость превозмочь.

И вот ещё: не ведомо такое, чтоб славные плоды нам приносило дерево плохое, и не было ещё такой беды, чтоб дерево хорошее давало плоды плохие. Более сего: мы знаем древо по плоду его. Доныне человечество не знало чудесного того,

чтоб фиги на терновнике созрели, и чтобы виноград рос на кустах, а персики краснели на пальмах, завершая их наряд. Так добрый человек добро большое даёт из сердца, где его хранит. У злого – злое сердце зло копит и людям выдаёт лишь всё плохое. И каждый говорит,

лишь только то, что в сердце накопилось и льётся через край». Затем сказал Он: «Чтоб добро вершилось, жить по Моим заветам начинай. Вы «Господи и Господи»! зовёте, не делая того, что говорю. Вы видите лишь то, что Я творю. Вы молитесь, но верой не живёте. За то вас не корю,

но человек, Мои слова принявший, ведущий жизнь по ним, как муж, на твёрдом камне дом создавший трудом, благоразумием своим. Подуют ветры, зашумит ненастье и реки разольются, забурлят, но дом его они не сокрушат. Над домом сим напор стихий не властен. И выше нет наград.

А человек, который только слышит слова Мои в тоске, но ими в мире не живёт, не дышит – он тот, кто дом построил на песке. Подуют ветры, зашумит ненастье и реки разольются, забурлят и дом непрочный быстро сокрушат. Дом без основы всем ветрам подвластен. Строитель виноват. ******************************************** Примечания: 1. Такое действие учеников, с точки зрения преданий старцев, было уже работою приготовления пищи, которая считалась осквернением субботнего покоя; 2. Закон Моисеев разрешает хлебы предложения есть только священникам в определённое время; 3. В ветхозаветной Церкви существовали «шелухим», посланники, или по-гречески апостолы. Они были представителями общин, развозили письма, решали спорные вопросы, собирали пожертвования, сообщали о днях праздников. По двое ходили они из города в город, обеспечивая связь между рассеянными очагами Израиля. Новозаветной Церкви тоже надлежало иметь таких апостолов; Евангелие. Глава 11 Исцеление слуги сотника; Воскрешение сына вдовы в Наине; Ответ Иисуса Иоанну Крестителю и Его отзыв об Иоанне; Женщина помазала миром ноги Иисуса; притча о прощеных долгах. (Лк. Гл.7). Окончив речь, Он в Капернаум, к морю сошёл с горы крутой. И повстречал в пути немало горя, немало слёз увидел пред Собой. У сотника болел слуга любимый. Неизлечимый тихо умирал. Об Иисусе сотник услыхал и вызнавши, что Он проходит мимо, на встречу с Ним послал

старейшин Иудейских, чтоб молили несчастного спасти. Старейшины пошли и попросили к хорошему римлянину зайти. Сказали: «Он построил синагогу, он любит, понимает наш народ, не мучит и поборов не берёт, в Тебя душою верит, словно в Бога, и верою живёт».

И Он пошёл. А на дороге ждали хозяина друзья. Они по просьбе сотника сказали его слова: «Нет, не достоин я, чтоб ты, о Господи, вошёл под кров мой. к Тебе я сам не смею подойти, но Ты и словом можешь всех спасти: слова Твои сияют светом ровным на жизненном пути!

Ведь я подвластен сам, но только слово для воинов своих скажу я, и они тотчас готовы исполнить приказания мои». Услышав это, Иисус народу, что шёл за Ним, с улыбкою сказал: «В Израиле Я даже не видал, под Иудейским синим небосводом, таких страстей накал,

такой огромной веры безоглядной»! И далее пошли. А сотника друзья, пойдя обратно слугу здоровым, в тот же час, нашли. А Иисус ушёл с учениками. В старинный Наин 1 сделали заход. За ними очарованный народ, свидетелем представший тихой драмы: у городских ворот,

оттуда в это время выносили умершего юнца, собравшиеся жёны голосили, рыдала мать. Он вырос без отца. И вот теперь единственного сына вдова в последний провожала путь. Христос постиг её печали суть: совсем одна, без сына, без мужчины, на сердце боль и жуть.

И сжалился над бедною вдовою. «Не плачь, – Он ей сказал, коснулся гроба лёгкою рукою и грустно улыбнувшись, продолжал: «Встань, юноша! К тебе Я обращаюсь»! И прямо у народа на глазах, со словом благодарности в устах сел юноша, с которым тут прощались. И обуял всех страх.

И люди с ликованьем и тревогой смотрели на Него. И, торжествуя, прославляли Бога, и говорили все до одного: «Пророк великий нам теперь явился! 2 Отметил Бог Израиля народ. Проходит время страха и забот: Лицом своим, как прежде, обратился к нам Божий небосвод.

И весть об Иисусе полетела, дошла до дальних мест. И слово Иисусово и дело известны в Иудее и окрест. И обо всём сказали Иоанну любимые его ученики, когда крестил народ он у реки. И вот послал двоих он утром ранним. Те, на подъём легки,

дошли до Иисуса и сказали: «Пророк велел узнать: Скажи, Ты Тот, Которого мы ждали или другого нужно ожидать»? А Иисус в то время сделал много чудесных, не подвластных людям дел. Он прокаженных очищать умел, безумных избавлял от злой тревоги, хромым ходить велел.

Умершие послушно воскресают по манию Его, болезни и недуги отступают от взгляда или слова одного, глухие слышат, нищие ликуют, слепые люди прозревают в миг, глухие обретают вновь язык, больные с детства больше не горюют: Он боли их постиг.

Посланцам Иоанна Он ответил: «Вы скажете ему, что видели и слышали на свете, свидетелями были вы чему. И пусть решает Я ли Долгожданный, откинув фарисейских враков тлен. И кто Меня приемлет – тот блажен – найдёт он мир, найдёт покой желанный под сенью Божьих стен».

Посыльные пустились в путь обратный, а Иисус тогда сказал народу просто и понятно об Иоанне раз и навсегда: «На что ходили вы смотреть в пустыне? На ветром обдуваемый тростник, что солнцем весь иссушенный поник? Что видели вы там, ответьте, ныне. Чей видели вы лик?

Одетого в роскошные одежды Приметили вы там? Такого там увидеть нет надежды. Такие обитают по дворцам! Кого же вы там видели? Пророка? Да, Я вам говорю! Но только он Господним откровеньем наделён. Он выше, чем пророк. Он послан Богом. Мне путь готовит он.

И вот что вам скажу: с начала века среди земных людей ещё не знали выше человека, чем Иоанн при миссии своей. Но в Царстве Божьем самый малый выше, чем Иоанн в величии его». И весь народ – свидетели сего, и мытари, слова Христа услышав, пошли до одного,

признавши Божью правду со смиреньем, креститься от того, о ком Христос с безмерным уваженьем поведал в завершение всего. Но фарисеи – те не пожелали, отвергли волю Божью о себе, верны остались призрачной судьбе: пророком Иоанна не признали – посланником небес.

«С кем вас сравнить? Кому же вы подобны? – Им Иисус сказал, – Вы словно дети, что сидят удобно и говорят друг другу, малу – мал: «Мы весело играли на свирели, но с нами не хотели вы плясать. И слушая, не стали вы рыдать, когда мы песни грустные вам пели». А с вами – та же стать:

Явился людям Иоанн Креститель и вы сказали: «Бес сидит в нём. Не земной он житель – вина не пьёт и хлеба он не ест»! Но вот Сын Человеческий приходит, Который ест и пьёт и ночью спит. И снова ваша злоба говорит: «Он с грешниками пьёт и дружбу водит И Бога Он гневит»!

Оправдана премудрость только теми, – Я должен вам сказать, – кто ищет правду, лишь она над всеми – поступком мудрость нужно доказать». В те времена по горной Галилее ходил Он, исцелял больных, учил. Однажды приглашенье получил к обеду в дом Симона-фарисея, которого лечил.

И вот возлёг Он в комнате просторной, чтоб трапезу начать. А в это время в том селенье горном одной блуднице удалось прознать, что Иисус в гостях у фарисея. И вот она в богатый дом вошла, с собой в сосуде миро 3 принесла и встав у ног Его, от робости немея, там плакать начала.

Из чёрных глаз её слеза скользнула и на ноге Его жемчужной каплей тяжкой обернулась, за ней другая пала на Него, и вот потоком слёз омыты ноги, и волосами длинными она их вытирает бережно. Грустна, она не может скрыть своей тревоги: она ведь так грешна!

Сосуд свой алавастровый 4 открыла и зельем дорогим у Иисуса ноги умастила и целовала их, склоняясь над Ним. Хозяин-фарисей, увидев это, подумал вслух: «Какой же Он пророк – блудницу грешную узнать не смог! Таких пророков не было на свете, ведь с ними Бог»! 5

А Иисус сказал: «Симон, послушай, Я кое-что скажу и, не желая твой покой нарушить, лишь маленькую притчу расскажу». Симон ответил: «Расскажи, Учитель». И молвил Иисус: «На свете жил Один богач. Он деньги одолжил двоим соседям. Каждый местный житель. Но первый получил

пятьсот динариев, и полновесных. Второй – лишь пятьдесят. Случилось так, что оба мужа честных вернуть свой долг не могут, но хотят. И видя их страдания, долги их простил, соседей пожалевши, он. Ну а теперь скажи мне ты, Симон, кто более возлюбит из двоих сих того, кем был прощён»?

Симон ответил: «Думаю, что первый: он больше получил. Второй возлюбит менее, наверно: ведь меньший долг богач ему простил». На это Иисус лишь улыбнулся: «Ты правильно, по жизни, рассудил, – Кто большее прощает – боле мил, – и к женщине рыдавшей повернулся и взор к ней обратил, –

Ты видишь эту женщину простую? Так слушай и гляди. Она целует ноги Мне, ликуя, слезами моет, волосом своим их осушает, смазывает миром! А как скажи при ясном свете дня, позвав к обеду, встретил ты Меня? Воды для ног не дал Мне перед пиром. Напомню, не виня:

при встрече ты не дал Мне целованья, волос не умастил. Она ж слезами чистыми признанье Мне выражает. Ведь Господь простил ей многие грехи её земные и потому любовь её сильна – стократ сильнее той любви она, которой любят грешники иные, чья прощена вина

гораздо меньшая, чем прегрешенья сей плачущей жены». И женщине сказал: «Тебе прощенье дарую всех грехов твоих земных». 6 Тут гости фарисея зашептались: «Да как же это так? Да кто же Он? Прощать грехи Он правом обличён? Неужто, Машиаха 7 мы дождались? Исполнился закон»?

А Иисус, как будто и не знает сомнений у гостей. Внимания на них не обращает, и говорит стоящей у дверей: «Тебя спасла твоя святая вера. Иди спокойно, праведно живи в трудах, надежде, вере и любви. И за любовь воздастся полной мерой. Смиренье призови». ************************************** Примечания: 1. Наин — город, лежавший недалеко от Назарета, к юго-востоку. Ныне это маленькая деревня; 2. Наинские жители не верили еще во Христа как в Мессию: Он для них был только посланником Божиим, великим пророком, который должен помочь народу Божию. Появление Христа, по их мнению, есть только признак наступления мессианского времени; 3. Миро (мирра) – ароматическая смола некоторых тропических деревьев; 4. Алебастровый сосудик, который на ремешке носили женщины на шее; 5. Замечательно, что даже фарисей здесь признает Христа свободным от малейшего подозрения в каком-нибудь грехе. Христос настолько свят, что к Нему не должно приближаться никакое грешное существо; 6. Здесь хотя и поставлено настоящее время, но это не значит, что грехи женщины были прощены только после помазания ею ног Христа. Как видно из последнего стиха, грехи ей уже были прощены раньше, благодаря ее вере во Христа; 7. Машиах (евр.) – Мессия, Христос; Евангелие. Глава 12 Двенадцать посланы проповедовать и исцелять (Лк. 9, ст.1-6); Иоанн Креститель обезглавлен Иродом; Насыщение 5000; Хождение по воде; Исцеление многих (Мк. 6, ст.14-56). А Иисус по городам, селеньям с двенадцатью ходил. В беседах, укрощая все сомненья, о Царстве Божьем правду доводил. С ним женщины: Мария Магдалина (семь бесов из неё Христос изгнал) и Иоанна – Он её спасал, когда была мертва наполовину, а Он о том узнал.

Двенадцати апостолам дал силу и над бесами власть. Лечить людей, спасать их от могилы апостолам своим внушил Он страсть. И по двое послал их в мир широкий, 1 чтоб Царство Божие провозглашать, 2 чтоб страждущих и хворых исцелять. И повелел им ничего в дорогу из нужного не брать:

ни денег, ни сумы, ни корки хлеба. Чтоб в чём стоят, пошли без посохов, что под горячим небом дают опору от людей вдали. «Когда войдёте в дом, там оставайтесь, – учил их Иисус, – придёт пора продолжить путь – идите со двора, с хозяевами милыми прощайтесь. Но вас не раз, не два

не станут слушать и откажут в крове в каком-то городке. Тогда уйдите, не промолвив слова, И выйдя за ворота налегке, прах отряхните с ног своих усталых. И станет этот знак для них, как тень, проклятием в грядущий судный день. Вам городов пройти ещё не мало и правды Божьей сень

всегда над вами – для души отрада». Пути зовут опять. И учат покаянию, и рады лечить людей и бесов изгонять. Апостолы народу Божье слово о Царствии Господнем понесли и много сделать славного смогли, и многих, к покаянию готовых, к крещенью привели.

А Ироду всё чаще доносили, что чудеса творит один пророк необычайной силы, и весь о нём Израиль говорит. Одни твердили: «Иоанн Креститель из мёртвых дивной силою воскрес и сотворяет тысячи чудес». Другие утверждали: «Он не житель. Он навсегда исчез.

То Илия»! А третьи говорили, что он святой пророк, подобный тем, что в древнем мире жили, в целенье и знаменьях знает толк. Услышав это, Ирод испугался: «То Иоанн казнённый. Он воскрес. Он после смерти вовсе не исчез»! (Казнённого невинно, он боялся). Коварный, словно бес,

царь Ирод 3 сам велел упечь в темницу пророка лишь за то, что Иоанн, презрев и сан, и личность, всегда ему указывал на то, что царь, женившись на Иродиаде, нарушил и обычай и закон и опорочил честь свою и трон женитьбой на жене родного брата, что был им сокрушён.

Однако, зная праведность пророка, его не убивал Царь Ирод. Он душевные тревоги от мыслей Иоанновых знавал. Но злобна, как змея Иродиада. Когда б могла, убила бы его, чтоб в царстве не осталось никого, кто упрекал бы Ирода за брата и за жену его.

И день настал, когда Иродиада решилась отомстить и лучшую, желанную награду из рук невинной дочки получить – из рук прекрасной, юной Саломеи. Никто так не танцует, как она. Сиянием весны озарена, танцует Саломея, словно реет на облаке одна.

На дне рожденья Ирода Антипы те, кто в палаты вхож: пять-шесть военачальников великих и общество влиятельных вельмож. В разгаре пира Ирод предлагает гостям сирийский танец показать. И Саломея радостно плясать от сердца перед ними начинает. Какой порыв и стать!

Сияют махеронские 4 чертоги, наполнен светом зал. Сердца полнятся страстью и восторгом, желаний повышается накал. Глаза горят безмерным восхищеньем. И с музыкой сливаясь: то кружа, то замирая, словно ворожа, она затмила свет в одно мгновенье, прекрасное верша.

Сияют камни и звенят браслеты и танца вьётся нить. Воскликнул Ирод: «Я за пляску эту весь мир готов к ногам её сложить! Пусть знают все, что всякое желанье, принцессы Саломеи в этот раз, клянусь я Богом, выполню тотчас. Полцарства, поощренья, наказанья: укажет – мой приказ»!

И мать свою спросила Саломея: «Чего б нам пожелать»? В ответ она, от ужаса немея, услышала, что ей сказала мать и повторила Ироду при людях: «Я голову Крестителя прошу, но вида крови я не выношу. Пусть лучше принесут её на блюде». «Я матери служу, –

подумала она, сказавши это. И пала тишина на пышный зал, старейшин разодетых, как будто мор, нашествие, война обрушились внезапно, беспощадно на Галилею, царство и дворец! Антипа мрачен: «Я ей не отец, но клятве буду верен безоглядно. Крестителю конец»!

Приказ. И вот идёт телохранитель в темницу и назад. И смотрит с блюда Иоанн Креститель. И все от головы отводят взгляд. Дочь матери снесла подарок страшный. Его ученики пришли за ним, за праведным учителем своим. И упокоен был пророк отважный. Он умер, как и жил –

свидетель правды Божией на свете, не знающей преград. Едва он пережил тридцатилетье и вот погиб, лишь верою богат. А Ирод прожил словно бы во мраке: он верил, что Креститель воскрешён – как праведник, восстал из гроба он. И жизнь царя прошла в смертельном страхе, и трона был лишён. 5 Саломее подносят голову св. Иоанна Крестителя Двенадцать. Их успех, с которым исцеляли и учили, их окрылил и вдохновил их всех. Однако после казни Иоанна здесь каждого опасность стерегла. Настигнуть, как коварная стрела и нанести губительную рану месть Ирода могла.

Тогда сказал заботливый Учитель: «Пойдите вы туда, где Ирод, этот изверг и губитель, не сможет вас обидеть никогда. И в лодках переправились к востоку к другим, не столь опасным берегам. Тетрархом был Филипп в те годы там. Им отдохнуть пришла пора немного от бед людских и драм.

Но люди их отплытие видали и за Генисарет, в обход, на встречу с ними побежали, мечтая получить от них ответ на все свои сомненья и печали. Там Иисуса встретила толпа, к причалу подоспевшая, едва свою Он лодку к берегу причалил. Их привела молва

о всемогущем праведном пророке, Который исцелял, Который утолял людей тревоги, Который всё о Царстве Божьем знал. А Иисус глядел на них, жалея: «Они, как овцы. Нужен им пастух, который их, как добрый, мудрый друг, направит, защитит и обогреет, поднимет слабый дух».

И Он учил людей, как жить и верить, надеяться и ждать, как Господа любить, не лицемерить, как правду от неправды отличать. Кончался день. Ученики сказали: «Учитель, отпустить людей пора – они не ели с самого утра. Давно проголодались и устали. Отправь их по дворам.

В селениях они еду достанут». Но Он ответил им: «О, нет! Людей накормите вы сами и хлебом и усердием своим». «Так что же, нам пойти купить всем хлеба? За месяц нужных денег не собрать»! А Он сказал: «По разному считать возможно здесь, под этим синим небом. но Я хотел бы знать

у нас в запасе, сколько хлеба ныне»? Они Ему в ответ: «Пять хлебов и две рыбы. Как в пустыне – другой еды у нас в помине нет». Он повелел: « Пусть общество рассадят рядами на траве по пятьдесят и по сто человек в единый ряд». И сели на траву. Всех не охватит орлиный зоркий взгляд.

А Иисус взял пять хлебов, две рыбы, взор к небу обратил. Молился ли? Благодарил ли? Либо Он Господа о помощи просил? И хлебы разломил своей рукою, и рыб на всех с успехом разделил, раздать всё людям тихо предложил. И все поели, насладясь покоем, набрались новых сил. Чудесное насыщение 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами И много хлеба после них осталось: до дюжины корзин. А тех, кто пообедал, насчиталось пять тысяч ровно бывших тут мужчин. И после в лодке Иисус отправил апостолов – своих учеников в Вифсаиду. Был с ними не готов отправиться, дела Свои оставив у этих берегов.

Затем пошёл на гору помолиться. На землю вечер пал. Он вспоминал людей пришедших лица, покоя им и радости желал.

А вечером над озером обширным взошли громады туч. И ветер зашумел над краем мирным. Напор его был злобен и могуч. И видит Иисус с горы высокой: ученикам не справиться одним со встречным ветром, и пошёл Он к ним по водам, как по пустоши широкой, Отцом Его храним.

А тьма ночная всё страшней и гуще. Он лодку миновал. И видят по воде Его идущим. И лютый страх апостолов сковал. Они решили, будто призрак это. Луна взглянула с неба в этот миг и к ней вознёсся их ужасный крик. Но в лодку Иисус вошёл с приветом, и ветер враз утих. Господь идёт по водам Ученики безмерно изумлялись деяниям Его. С пятью хлебами чуду удивлялись, не понимая ровно ничего. Теперь же Он остановил и ветер! И вера, что сияла в их сердцах, застыла, не раскрывшись до конца. От страха все равны на белом свете. Нет в страхе мудреца! 6

Земля Генисаретская и берег и страхи позади. И множество народа стало верить, что есть для них спасенье впереди. Едва из лодки вышли – их узнали, и понеслась по всем селеньям весть, что снова здесь пророк чудесный есть, и люди понесли свои печали – их горестей не счесть.

И где бы Иисус не появлялся, куда бы не пришёл, народ к нему немедленно стекался – больных своих к Нему и нёс, и вёл. Просили разрешенья прикоснуться к краям Его одежды и стопам и исцелялись. Врачевал Он там несчастных, кто не мог и повернуться. Лечил Он многих Сам. *********************************** Примечания: 1. Апостолы, следовательно, должны были идти в шести различных направлениях. Путешествие апостолов по двое было полезно в том отношении, что они являлись в каждом месте вполне достоверными свидетелями с точки зрения иудейского закона (Втор 19:15); 2. По Лк. гл. 9 «Он послал их в мир, чтобы они провозглашали Царство Божие…»; По Мк. гл. 6 апостолы должны были проповедовать пока только покаяние, как условие для вступления в Царство Божие, не возвещая о Царстве Божием; 3. Ев. Марк называет Ирода «царем» согласно народному словоупотреблению. Ирод же был только тетрарх; 4. Согласно Иосифу Флавию, Ирод Антипа казнил Иоанна Крестителя в Махероне, крепости на Моавитском нагорье к востоку от Мертвого моря; 5. Неимоверно жестокая и порочная Иродиада закончила свою жизнь в бедности и безызвестности, находясь в ссылке с Иродом Антипой. Да и царь-убийца Ирод, чье имя стало нарицательным, умирал жутко. Гангрена гениталий с отпадением мошонки, "разложение половых органов до появления червей". Он впал в безысходное состояние, пытался совершить самоубийство, но охрана ему не позволила."И он (Ирод), быв изъеден червями, умер" (Деян.12,23); 6. Апостолы, под влиянием страха, забыли о всех прежних проявлениях спасающей силы Христовой и, как обыкновенные люди, не могли побороть в себе удивления пред новым чудом Христа, одно появление Которого в их лодке заставило утихнуть ветер. Евангелие. Глава 13 Пётр исповедует Иисуса Христом; Предсказание Иисуса о Своей смерти; Как можно потерять и сберечь жизнь; Преображение Иисуса; Исцеление бесноватого сына; «Сын Человеческий будет предан»; Кто больше; Поучения Христа. *(Лк. гл. 9, ст. 18-62). Однажды Иисус молился тихо. Ученики Его при Нём. Он задал им вопрос великий и молча ждал ответа на него. А был вопрос таков: «Кто верно знает, что обо Мне в народе говорят, каков на суть Мою народный взгляд и за кого Меня он почитает, каким принять бы рад»?

Ученики в ответ Ему сказали: «Учитель, для одних Ты Иоанн Креститель – мы узнали, но Илия пророк Ты для других. А третьи говорят: Ты из пророков, что свято жили в древние века, воскресший ныне. Господа рука творит Своё, людских не зная сроков – тверда и высока»!

Он вновь спросил: «Теперь вы Мне скажите при ясном свете дня, как на духу, всю правду говорите – кем сами почитаете Меня»? «Мессия Ты и Сын Живого Бога! – за всех Ему ответил Пётр-Симон. Но всем велел молчать об этом Он: «Земная не закончена дорога, Мой путь не завершён, –

промолвил Иисус, – отвержен будет Сын Человеческий. Старейшины и книжники осудят. И будет Он замучен и убит. На третий день воскреснет после смерти». И всем, кто слышал, Иисус сказал: «Хочу, чтоб каждый это твёрдо знал: вы свой порыв заранее проверьте, кто правый путь избрал.

И если кто за Мной идти возьмётся, пусть от своих забот и от себя навеки отречётся, пускай свой крест день изо дня несёт. Кто хочет жизнь сберечь – тот потеряет. Кто за Меня отдаст – тот сбережёт. Тому ли прок, кто мир приобретёт, а сам погибнув, жизни не узнает, но смерть свою найдёт?

А кто Меня и слов Моих стыдится и не приемлет их, того Я постыжусь, когда явиться наступит время и настанет миг, когда Сын Человеческий во славе Своей, Отца и ангелов святых сойдёт с небесных далей голубых и постыдится жалкому бесправью гонителей Своих.

И говорю вам истинно: Я вижу среди стоящих тут, людей, к которым Царство Божье ближе: его увидят раньше, чем умрут». Дней через восемь, узкою тропою поднялся в гору Иисус Христос. Отцу молитву Он в душе вознёс. Троих учеников Он взял с собою к вершине, на откос.

Пётр, Иоанн, Иаков – эти трое. Закончился подъём. Лишь начал Иисус молиться стоя, апостолы заснули странным сном. Когда молился Он, преобразилось лицо Его, одежда, внешний вид: в сиянии небесном говорит Христос с двумя, которые явились ободрить, вдохновить

Того, Кто должен в Иерусалиме смерть крестную принять. Об этих днях и говорил Он с ними. То были Моисей и Илия. Они пришли во всей небесной славе. Одежды их белы, как горный снег. 1 Беседы их неторопливый бег о смерти приближающейся лаве уснувших поднял всех.

Когда от Иисуса отходили мужи к крутой скале, вдруг Пётр Ему сказал: «Равви, мы в силе для Вас шатры поставить на земле! Один Тебе, другой для Моисея и третий для пророка Илии. Мы быстро бы поставить их могли, – так говорил он, глаз поднять не смея, – А Вы бы прилегли

для отдыха, усталые с дороги». Пётр сам не понимал, что говорит. Он был в большой тревоге, когда святых проснувшись, увидал. Преображение Господне Тут облако вершину осенило и тихий ужас трёх мужей сковал. И голос над горою зазвучал, подобный грому небывалой силы, и голос тот сказал:

«Возлюбленный Мой Сын стоит пред вами. Вы слушайте Его»! И облако ушло. Меж гор, как в раме, апостолы увидели Его. Был Иисус один. Стоял над кручей. Задумчиво глядел куда-то в даль. И видно было – лютая печаль гнетёт Его, святое сердце мучит, туманит глаз хрусталь.

Когда с горы сошли они к народу, народ Его узнал. О встрече на горе под небосводом, никто из них ни слова не сказал. Вдруг, некто из толпы вскричал: «Учитель! Приди, я умоляю. Здесь мой сын. Нечистым духом мальчик одержим. Его пытает яростный мучитель и тешится над ним.

То судорогой тело сына скрутит, то извергает крик, то пену изведёт и не отпустит, покуда не прикусит он язык. Недавно я просил спасти ребёнка учеников – апостолов Твоих. Но исцелить не смог никто из них Хоть изгоняли духа словом громким, нечистый не утих.

Ответил Иисус: «О, род неверный! О, развращённый род! Как долго быть Мне с вами в вашей скверне, как долго Мне ходить у этих вод»? «А ты веди ко Мне скорее сына, – сказал Христос. Отец его привёл. Но на пути, пока к Нему он шёл, поверг ребёнка бес, свернул пружиной и судорогой свел.

Но беса Иисус изгнал достойно, ребёнка исцелил. Вернул дитя отцу его спокойно, нечистого в пустыню удалив. И Божьему величию дивился собравшийся в предгории народ. Сиял над миром синий небосвод. А Иисус на время отдалился туда, где скальный свод

с учениками и у скал сказал им: «Послушайте Меня. Внимайте в этот час Моим словам сим, запоминайте их, в душе храня: Сын Человеческий не долго с вами в скитаниях земных пребудет тут. Его мученьям люди предадут. И руки человеческие сами во гроб Его сведут». Исцеление Господом бесноватого отрока Ученики тех слов не понимали, гадая о своём. Закрыт им смысл. Боялись и не знали, как расспросить учителя о нём. А спор у них серьёзный получился: кто лучше и значительней из них и кто главней, кто большего достиг, кто в проповедях больше отличился. И мысли те постиг

Учитель Иисус. Он взял ребёнка, поставил пред Собой и так сказал им, улыбнувшись тонко: «Великим самым может стать любой! Кто этого ребёнка принимает во имя вам известное – Моё – Меня приемлет в сердце он своё. А кто меня, принявши, почитает в ночи и светлым днём,

Приемлет и Того, Кем был Я послан. И вот – кто меньше всех, как мальчик сей, что вскоре станет взрослым – Великим самым станет изо всех»! 2 Тут Иоанн сказал Ему: «Учитель, мы человека видели на днях. Тебя призвав, он бесов изгонял, но нами остановлен был гонитель – ведь к нам он не пристал».

А Иисус сказал ему сурово, услышав, сей рассказ: «Несправедливым было ваше слово. И, кто не против вас, стоит за вас»! 3 Шло время. Приближались дни лихие, когда с креста последний бросив взгляд, от мира Он на небо будет взят. И близятся минуты роковые, и нет пути назад.

На Иерусалим взяв направленье, Он выслал пред Собой людей в самаритянские селенья, чтоб приготовить кров над головой. 4 Но Иисус в местах тех не был принят. паломника имел Он скромный вид. Самаритян еврейский вид гневит. Идущих в Иерусалим отринет и каждый оскорбит.

Узнав об этом, Иаков с Иоанном хотели отомстить полуязычникам – самаритянам – селенье их в пожаре погубить. Но Иисус не повелел их трогать и выбрал для прохода путь иной. И вот они нестройною гурьбой идут в столицу по другой дороге – окольной и глухой.

В дороге человек сказал Мессии: «Пойду я за Тобой. Куда бы Ты ни шёл, дела большие вершишь, Равви, и я навеки Твой! Ответил Иисус: «У лис есть норы, у птиц небесных гнёзда есть всегда. А с Сыном Человеческим – беда: ведь у него ни в радости, ни в горе нет крова никогда».

Другому Он сказал: «Иди за Мною». Тот грустно помолчал, потом промолвил: «Господи, не скрою, Отца на днях я в жизни потерял. Позволь отца похоронить достойно. Потом к Тебе, и Ты мой путь направь»! Христос ответил: «Мёртвым предоставь во прахе погребать своих покойных, а ты иди и славь

и благовествуй людям Царство Божье»! 5 Ещё один сказал, что быть он хочет с Иисусом тоже, чтоб Иисус его с собою взял. «Но прежде, Господи, позволь проститься с домашними и домом дорогим». И тотчас Иисус расстался с ним: «Нельзя, – сказал, – обратно обратится, когда плугом своим

начнёшь с утра распахивать ты поле. Надёжности в том нет, кто к Царству Божию себя неволит, не погасив земных желаний свет». ******************************* Примечания: 1. Божественная природа Господа Иисуса Христа стала видима для апостолов. При этом они увидели, что весь Закон и Пророки – вся религиозная традиция Ветхого завета – соединяются пред Христом в лице Моисея и Илии, говорящих со Христом о Его Страстях. Цель Преображения, насколько мы можем судить по рассказам евангелистов о нем, в первую очередь – утвердить ближайших учеников в вере и исповедании, которое перед этим приносит Петр, т.е. утвердить их в том, что Иисус из Назарета в самом деле есть ожидаемый с Моисеевых времен Мессия-Христос. Кроме того, и, быть может, это еще важнее, Господь дает ученикам увидеть Свою славу как Бога для того, чтобы, когда они увидят Его распинаемым, они уразумели, что Он страдает добровольно, и проповедали миру, что Он – воистину сияние Отца. Таким образом, «целью» Преображения была подготовка учеников к постижению тайны Крестной Жертвы; 2. А Божья любовь простирается на больших и малых, на праведных и неправедных, ее нельзя заработать ни хорошим поведением, ни правильной верой. Перед ней нелепо любоваться собственным величием (которое весьма сомнительно по сравнению с ней), ее нельзя положить в карман и объявить своей собственностью. Единственный способ получить ее — принять Бога, принять Христа, принять любое малое или большое дитя (а все мы дети), сотворенное по образу Божьему и любимое Иисусом; 3. Обычно,это высказывание воспроизводят, как «Кто не с нами, тот против нас». Тем самым абсолютное большинство людей записываются в число наших врагов. Здесь путаются два разных изречения Христа — то, что мы только что прочитали, и «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30). Там, где Иисус говорит о Себе, — просто констатация того факта, что по отношению ко Христу нельзя быть нейтральным, непринятие Его неизбежно оборачивается враждой. Иисус дальше поясняет: «Кто не собирает со Мною, тот расточает». В христианской жизни не бывает остановок: камень, переставший лететь вверх, уже падает. Но в отношениях между людьми Иисус предлагает совершенно другую логику. Мы призваны находить возможность дружбы, мира, любви со всеми людьми, не испытывающими однозначной вражды к нам. Впрочем, врагов мы призваны любить тоже!; 4. Таким образом ев. Лука начинает здесь историю путешествия Христа из Галилеи в Иерусалим на Пасху страданий. Путешествие это, по изображению ев. Луки, было не прямым — для прямого путешествия потребовалось бы только три дня пути, — а медленным обхождением тех городов и селений Галилеи и Переи, какие Господь хотел просветить светом Евангелия. При этом указывается намерение Христа пройти Самариею и непринятие Его самарянами, вслед затем — снова обхождение Галилеи и потом уже опять появление Христа на границах Самарии (17:11). 5. В отдельную группу изречений Иисуса Христа евангелист выносит Его реплики, обращенные к различным людям и призванные в корне изменить их представления о жизни. И вот два замечательных примера: слова о том, что «человеку негде приклонить голову», и о «мертвых, хоронящих своих мертвецов». В первом случае, новый ученик, горящий пламенным желанием пойти за Учителем в огонь и в воду, вдруг узнает, что на этом пути ему придется позавидовать «лисицам и птицам небесным», что судьба Учителя и учеников совсем не будет соответствовать его представлениям о жизни прославленного и мудрого человека. Во втором случае, ученик узнает, что различие мертвых и живых отступает на второй план по сравнению тем преображением, которое ожидает учеников Иисуса, так что на их фоне все остальные оказываются «мертвецами». Но удивительнее всего то, что эти два изречения следуют в Евангелии одно за другим, выявляя контрасты Небесного Царства: презренный и униженный Учитель оказывается на деле средоточием жизни. Евангелие. Глава 14 Семьдесят учеников посланы на служение; Иисус прославляет Отца; «утаил от мудрых», «открыл младенцам»; Притча о милосердном самаритянине; Мария и Марфа. (Лк. гл.10). Потом Христос избрал из самых верных, ещё учеников. Их было семьдесят –мужей примерных, и каждый за Него на всё готов. Их Иисус послал перед Собою в те города, куда хотел идти. Наставил, чтоб вели себя в пути как первые двенадцать. Их по двое Он с Богом отпустил.

«Ведь жатва велика, – сказал Он людям, – но мало нам жнецов. И Господа о том молить мы будем, чтоб больше к нам послал Своих гонцов – работников на ниве сей Господней». И помолившись, семьдесят пошли. И дни их благовестия прошли. И с радостью, вернувшись из похода, к Учителю сошлись.

«О, Господи! И бесы нам подвластны! – поведали они, – Мы именем Твоим бесов ужасных всеместно изгоняли из больных»! Им Иисус тогда сказал: «Я знаю, как с неба был низвергнут сатана. С ним предстоит нам трудная война Но власть, которой вас Я наделяю, надёжна и сильна.

Даю вам власть на змей и скорпионов безвредно наступать. Всю силу вражью станете законно во всех её обличьях поражать. Однако вы не радуйтесь беспечно той власти, что имеете сейчас: а радуйтесь тому, что в этот час на небеса вы вписаны навечно, и ждёт блаженство вас».

Возрадовался духом вместе с ними Учитель их Христос. Словами благодарными Своими хвалу Отцу небесному вознёс: «Отец Мой, Господин земли и неба, благодарю Тебя за то, что скрыл от мудрецов, младенцам же открыл о Царстве Божьем весть, закрытым не был и к ним благоволил». 1

Мне всё дано Отцом Моим небесным. и Кто есть Божий Сын – то никому на свете не известно, а знает это только Он один. И кто Отец не знает кроме Сына и тех, кому откроет Сын – никто. Блажены вы: увидели вы то, что видите, сомнения отринув. И говорю вам, что

пророки многие, цари земные, властители земли желали б видеть, но не видят ныне, хотели б слышать – слышать не смогли всё что слыхали вы и повидали». Молчание. Потом законник встал. 2 (Он искусить Учителя желал): «Открой мне, Равви, разреши печали, – смиренно он сказал, –

что делать мне, чтоб получить в наследство жизнь вечную? Как быть»? Христос сказал: «Закон ты знаешь с детства. Какой совет ты смог там получить»? Законник отвечал: «Слова простые: превыше жизни Господа люби, а ближнего ты в сердце возлюби, как самого себя – слова такие я помню – не забыл».

«Всё правильно, – Христос ему ответил, – ты так и поступай и будешь жить и, Господом отмечен, возможно, обретёшь дорогу в рай»! «Но кто, скажи, мне в этой жизни ближний? – желая оправдаться, вопросил законник Иисуса, – кто нам мил на свете больше всех»? Хитёр был книжник! Потешиться решил.

Христос ответил притчей, как бывало Он отвечал не раз. И знал Он всяких случаев немало, и попадал всегда не в бровь, а в глаз: «Из Иерусалима по дороге шел человек домой, в Иерихон. В разбойничьи силки попался он. Не ведал, не гадал, не знал тревоги, но был в пути сражён.

И он лежал ограбленный, избитый, от боли чуть живой. И в это время гордый, именитый священник мимо шёл к себе домой. Прошёл, а на страдальца и не глянул. Чуть позже мимо шёл один левит, который, приняв равнодушный вид, страдальцу не помог – как в воду канул. А тот без сил лежит.

Но мимо проезжал самаритянин. Он сжалился над ним. Чужой беде сочувствовал крестьянин – как смог помог участием своим: промыл ему вином и смазал раны, перевязал израненную грудь и на осле своём отправил в путь туда, где обретя покой желанный тот мог бы отдохнуть.

В гостинице избитого оставил он набираться сил. И уходя, хозяина заставил смотреть за ним, расходы оплатив. Кто из троих страдальцу был всех ближе? – закончив притчу, Иисус спросил. Прямой ответ законнику не мил, но отвечал он и скромней и тише: «Тот, кто спасти решил». Прибытие доброго самаритянина в гостиницу И Иисус сказал ему: «Вот видишь, отныне твёрдо знай: кто в горе не отступит – тот и ближе. Теперь иди и так же поступай»! Однажды Иисус в одном селенье был принят и заботой окружён. Гостил у Марфы и Марии Он. Здесь радоваться гостя появленью обычай сохранён. Иисус Христос в гостях у Марфы и Марии И Марфа вся была в делах не малых и хлопотах с утра. Мария же речам Христа внимала. «Не помогает мне моя сестра, – сказала Марфа. Ей и нет заботы, что славный пир готовлю я одна и Ты не возражаешь, что она всю на меня оставила работу, а ей не видно дна»?

«Ах, Марфа, Марфа, – её Господь ответил, – конца заботам нет, а важно лишь одно на белом свете: Марии выбор – правда есть и свет. Она благую часть себе избрала и эта часть останется при ней в чреде её бегущих лет и дней, что б ни нашла она, ни потеряла – благая часть при ней». ******************************** Примечания: 1. Как могут младенцы вместить то, что оказалось недоступно мудрейшим? Здесь в очередной раз сказанное Христом не укладывается в логику нашей повседневности. Но человеческая мудрость ещё в древности провозгласила: «я знаю только то, что ничего не знаю». Только осознав свои границы, можно надеяться их преодолеть, а чтобы что-то начать понимать, надо признать себя незнающим. Между тем книжникам и фарисеям всех времён трудно признаться в собственном незнании, но такая гордость перекрывает им возможность увидеть что-то новое незамутнённым взором. И хотя самого главного, как известно, нельзя увидеть глазами, многое можно почувствовать незасорённой псевдознанием душой, сохранившей детскую открытость; 2. При беседе Христа с 70-ю присутствовали и лица посторонние (ст. 23). Среди таких лиц был один законник (см. Мф 5:20 и 22:35). Ему не понравилось, что Христос так много приписывает Себе значения (ст. 24), и он встал, показывая, что хочет говорить: ранее он, очевидно, сидел в числе других слушателей Христа. Он хотел искусить Христа, побудить Его сказать что-либо прямо в осуждение Закона Моисеева и затем, конечно, выступить против Него с обвинением; Евангелие. Глава 15 Как молиться? «Отче наш»; «Просите, и дано будет вам»; Силою Вельзевула, или перстом Божиим?; Сильнейший победит сильного; Выметенный дом; Блаженны слышащие и соблюдающие. Знамение Ионы. «Больше Соломона»; Светильник тела; Свет и тьма. (Лк. гл.11) Когда однажды Иисус молился, окончив, перестал, к нему с особой просьбой обратился один из близких, и Ему сказал: «Ты научи нас, Господи, молиться, как Иоанн учеников учил». И Он ответил: «Чтоб Господь простил, к Нему с молитвой нужно обратиться, промолвить от души:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да наступит Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, и на небе. Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; И прости нам грехи наши, как мы прощаем тем, кто должен нам; И не подвергай нас искушению.

И притчу рассказал на этот случай: «Представьте, что у вас есть добрый друг. Он ближе всех и лучше, и вы пришли к нему в полночный час и говорите: «Мне послало небо приятеля в ночи, но у меня сейчас ни крошки хлеба после дня.

Мой друг, до утра одолжи три хлеба. Ведь мы почти родня»!

А друг на эту просьбу вам ответит: «Меня не беспокой! Мы спим давно – жена моя и дети. Зачем ты нарушаешь наш покой»? И вот Я говорю: «Возможно дружбы здесь не хватает, чтоб его поднять и хлеб просимый другу ночью дать? Чтоб друг ответил, попытаться нужно настойчивей стучать!

И непременно даст он, что хотите. Просите – Бог вам даст. Ищите и найдёте. В дверь стучите и отворится дверь. Господь воздаст. Лишь тот, кто просит – тот всегда получит. Лишь тот, кто ищет – тот всегда найдёт. Кто в дверь стучится – тот в неё войдёт. Не полагайтесь в поиске на случай, и вас удача ждёт.

Какой отец в ответ на просьбу сына о хлебе, камень даст? И может ли на свете быть причина, когда за рыбу он змею подаст? А если сын родной яйцо попросит, неужто скорпиона поднесёт? Итак, скажу Я: в людях зло живёт, но детям каждый добрый дар приносит, тепло своё даёт.

Вас любит, как детей, Отец Небесный. И более того – даст хлеб, и жизнь на сей земле чудесной, и Дух Святой просящим у Него»! В один из дней во время этих странствий Он беса из немого изгонял. Немой обрёл дар речи и сказал, как счастлив он, избавясь от напасти, что снова речь познал.

Об этом фарисеи говорили: «от Вельзевула власть! Ей Иисус своей обязан силе, ей бесов изгоняет не таясь». А саддукеи, книжники сказали, чтоб силу Иисуса испытать: «Небесное знаменье показать ты можешь нам, чтоб мы Тебя признали? Вели ему предстать»!

Но Иисус ведь знал их помышленья. Он отвечал тогда: «Любое царство после разделенья внутри себя, пустеет навсегда. И дом любой, который разделился внутри себя, падёт, раздором смыт. И если сатана своих гнобит, то значит на себя он ополчился. И как же устоит

всё царство сатанинского разгула? И если сатану Я изгоняю силой вельзевула, то чьею силою ведут войну клевреты ваши, бесов изгоняя? Пускай теперь они осудят вас: Господня сила вдохновляет нас – кто изгоняет бесов, это знает. Я говорю сейчас,

что силой Божьей пользуюсь единой. И это значит то, что вас Господь от Царства не отринул, и не оставлен Господом никто. Когда с оружьем сильный охраняет ему принадлежащий крепкий дом, то всё сохранно будет в доме том. Но, если же сильнейший нападает, то учинит разгром.

Себе возьмёт оружие надежды, присвоит всё добро. На том стоит весь мир. Так было прежде, так и сейчас вершится всё хитро. Кто не со Мной идёт по жизни этой – против Меня и мыслит и живёт. И кто со Мной добро не соберёт, тот расточая ценности по свету, иного не найдёт.

Нечистый дух, из человека выйдя, скитается в пути. Покоя не находит и не видит в пустыне места, чтоб к нему прийти. Тогда он говорит себе уныло: «Вернусь в свой прежний дом и буду там». И вот, вернулся к памятным местам – к душе того, в которой прежде был он, и видит: красота!

Дом пуст и тих, и выметен так чисто! И он тогда идёт, в зловредности и подлости неистов, нечистых семерых с собой ведёт. И входят духи в человека вместе и в нём живут, бушуют и смердят, и жить ему по-дьявольски велят. И хуже во стократ ему, чем прежде. В душе его разлад. 1

Однажды при стечении народа Он с жаром говорил: «О, люди, вы лукавая порода – хотите, чтоб знамения творил! Не дастся вам знамение, не ждите. Но, как Иона для ниневитян, Сын Человеческий вам Богом дан знамением – и на Него смотрите, вглядитесь сквозь туман.

И, как Иона был три дня и ночи во чреве у кита, Сын Человеческий себе пророчит три ночи после снятия с креста быть в сердце у земли, лежать во гробе. Царица Савская осудит вас, когда суда неотвратимый час настанет справедливый и суровый. С конца земли в тот раз

она пришла послушать Соломона 2 в его великий град – услышать слово Божьего закона. Здесь выше Соломона во сто крат. И в судный день придут ниневитяне. Пред Господом покаялись они в минувшие давно Ионы дни. И вот, когда великий час настанет вас обличат они.

Ведь здесь сегодня выше, чем Иона! 3 И зажжена свеча. Никто её не спрячет за препону, сосудом не накроет сгоряча. Свечу он водрузит на возвышенье, чтоб свет был виден всем, кто в дом вошёл, чтоб освещался каждый угол в нём. Глаза твои – вот тела освещенье! И говорю при сём:

при чистом оке, тело светлым будет, но в теле света нет, когда в грехах своих теряют люди очей души спокойный, ясный свет. Итак, смотри: сей свет в тебе, не тьма ли? Но, если тело всё твоё светло, и тёмного пятна в нём не нашлось, то самым ярким светом засияет, как будто вдруг зажглось

светильников не мало среди ночи». 4 И кончил говорить. **************************************** Примечания: 1. св. Лука объясняет, что такое, собственно, представляют собою те обычные изгнания бесов, которые совершались и учениками фарисеев. Эти экзорцисты не исцеляли человека навсегда, а только на время, и господства сатаны над людьми уничтожить были не в силах; 2. Царица Савская, также известная, как царица Шеба, преодолела длинный путь, более 1600 километров, чтобы поучиться Божьей мудрости у Соломона; 3. Иона был для ниневитян знамением того, что к ним послан он истинным Богом, именно на это указывала его удивительная судьба (спасение из чрева кита после трехдневного там пребывания); Христос же станет для современного Ему поколения знамением того, что Он послан Богом как Мессия также через Свою личную судьбу (как восставший из чрева земли после трехдневного там пребывания); 4. Здесь Господь показывает, как напрасно предъявляемое Ему фарисеями требование чудесных знамений. Зачем эти знамения, когда во Христе явился свет божественного откровения, который может быть видим всеми? Нужно только иметь здоровые очи души, чтобы воспринять этот свет; под свечою можно разуметь Самого Христа как свет мира; Евангелие. Глава 17 Иисус как рядовой богомолец появляется в Иерусалиме на празднике кущей; Иисус учит явно в храме на празднике; Неудачная попытка схватить Иисуса; Призыв пить «воду живую»; «Никогда человек не говорил так» (Ин.7:10-53). Шёл славный праздник иудейский – Кущи. И братья Иисусу говорят: «Ты в Иерусалим иди. Там лучше, чем здесь, в глуши, дела Твои узрят. Пред миром иудейским там предстанешь, как Мессия, как Царь для всех людей. И чудесами, мудростью Своей в Свой стан Ты очень многих перетянешь за семь весёлых дней. 1

Но братья в Иерусалим ушли без Брата. А пару дней спустя, Он тайно был в том городе богатом, о недалёком будущем грустя. Его везде, укрытого толпою, начальники пытались опознать, чтоб тихо, незаметно повязать. О нём шептались люди меж собою: «Хотелось бы понять,

кто этот Человек на самом деле»? Одни твердили: «Вот, различными приёмами владея, обманывает Он простой народ»! Другие говорили: «Он хороший. Он очень добрый, честный Человек. Такой пришёл один за целый век! Он сотворить большое чудо может, простить Он может грех»!

Прошло три дня, а на четвёртый утром Христос вошёл во храм. И со Своею проповедью мудрой Он обратился к людям бывшим там. И фарисеи, слушая, дивились: «Откуда Человек сей может знать Писаний древних суть и благодать, нигде святому делу не учившись, как может их понять»?

Ответил Иисус: «Моё ученье исходит от Того, Кем послан Я и по чьему веленью несу я груз служенья Моего. И если кто захочет Божью волю исполнить, как Писание велит, пусть всё, что заповедано вершит, тогда узнает: не Своё глаголю, а Бог то говорит.

Кто говорит своё, тот озабочен лишь славою своей. Но кто Пославшего прославить хочет, тот правду доведёт сердцам людей. Не Моисей ли вам давал законы? Но вы не соблюдаете закон, а разве не для вас написан он? Зачем вы создаёте Мне препоны? Я вами осуждён

на смерть. Ведь вы убить Меня хотите за то, что исцелял. И никогда того Мне не простите, что, бесов Я в субботу изгонял». «Ты бесом одержим»! – толпа вскричала, – Никто Тебя не хочет убивать»! «Я должен вам об истинном сказать, – продолжил Иисус, – и для начала давайте вспоминать:

дал Моисей однажды обрезанье (хоть от отцов оно), Но и в субботу, если срок настанет, оно бывает вами свершено, чтобы закон старинный Моисея нарушен не был. Но ваш гнев силён, когда в субботу Мною исцелён несчастный человек. Его жалея, нарушил ли закон? 2

По внешней стороне вы не судите Пусть правым будет суд. Судом предвзятым Бога не гневите: во имя Божье свят субботний труд»! Тут люди Иерусалима стали друг другу по секрету говорить: «Не Тот ли Он, Кого хотят убить начальники. Они Его искали, чтоб тайно погубить.

Но вот Он в храме явными словами с народом говорит. Его речам они внимают сами. Никто Ему учить не запретит. Быть может предводителям известно, что это тот, Которого все ждут, Что Он – Христос и появился тут, и наделён Он силою чудесной и вскоре Страшный Суд?

Но мы-то знаем – Он из Назарета. Ведь там Он был рождён? И Человек, знакомый многим Этот – возможно ли, чтоб был Мессией Он? Когда Христос придёт к нам настоящий, не будем знать, откуда Он пришёл». 3 И свой ответ Христос тогда привёл. И поразил им, как Давид из пращи, сомнения отмёл:

«Вы знаете Меня, откуда родом, где юность я провёл. Но Я не от Себя пришёл к народу – Отец Небесный к вам Меня привёл. Меня Пославший истинен всемерно. Однако вы не знаете Его, но знаю Я, и прибыл от Него. Ему служу Я искренне и верно, превыше Он всего»!

Тогда зашевелились саддукеи: схватить Его хотят. Но страха перед Ним не одолели – не выдержал никто Мессии взгляд. Никто из них к Нему не прикоснулся, ведь не пришёл ещё тот страшный час, когда Христос взойдёт на крест за нас. И каждый к Иисусу повернулся и думали в тот раз:

«Когда придёт Христос, знамений больших не явит Он для нас, чем Человек сей. Истинно, похоже, что сам Христос во храм вошёл сейчас»! И многие уверовали в храме в Спасителя и миссию Его. 4 Узнали фарисеи про Него и стражников призвав, желали сами лишь только одного –

схватить, связать и поместить в темницу. А Иисус сказал: «Совсем не долго будет время длиться, когда Я с вами. Час Мой не настал. Но скоро, очень скоро вы дождётесь: Я возвращусь к Пославшему Меня. И в сердце память обо Мне храня, Вы будете искать, но не найдёте места, где буду Я».

Заволновались в храме фарисеи, и стали обсуждать: «Куда за Ним пойти мы не посмеем? В каких краях не сможем отыскать? В Эллинское рассеянье, быть может, учить эллинов хочет Он пойти? 5 Уж там Его нам точно не найти. Пускай идёт отсюда, если сможет от нас живым уйти».

И вот настал день праздника великий – Последний Кущей день. Осанны Богу радостные клики летели ввысь под храмовую сень. Толпа текла к источнику святому, и богомольцы прямо перед ним Исайе пели о спасенье гимн. Никто в тот день не оставался дома. Сей праздник был любим. 6

А Иисус стоял на галерее средь радостных людей. Господень голос над толпою реял: «Кто хочет пить – иди ко Мне и пей! Кто верует в Меня, – Христос продолжил, – как сказано в Писанье, у того из сердца потекут воды живой ручьи и реки»! 7 И над храмом Божьим вознёсся глас Его.

И вот в толпе слышны слова такие: «Он истинный Пророк»! Другие говорили: «Он Мессия»! А третьи заявляли: «Видит Бог, Мессия не придёт из Галилеи. Писание ведь ясно говорит, что будет предком у Христа Давид. Христос из Вифлиема иудеям в свой час себя явит».

Великий спор произошёл в народе: не поняли, кто Он. Чтоб задержать Христа, лишить свободы, служителей послал Синедрион. Но те ни с чем к начальству возвратились. «Вы почему Его не привели? Неужто овладеть Им не могли? – священники их гневно вопросили. «О, нет! Его нашли

у храма мы, где Он слова такие собранью говорил, которые мы слышали впервые. Словами теми нас Он поразил. Ведь так не говорил ещё доселе никто из нам известных, никогда». Вскричали фарисеи: «Вот беда! Неужто вы настолько не созрели? Упорные всегда,

речами незаконными прельстились? Вы видели, чтоб мы к речам Его с доверьем обратились? Народ невежда – весь в объятьях тьмы, в законе ничего не понимает! Будь проклят он, блуждающий во тьме. Одни лишь развлеченья на уме – речам безумца этого внимая, понять он не сумел,

где ложь, где правда в самозванца речи». Сказал тут Никодим, (Он был в Синедреоне в этот вечер, а ночью приходил к Христу один): «Но судит ли закон наш человека, не выслушав его и не узнав что сделал он, и всё не разобрав. Ведь только так решалось тут от века – кто прав, а кто не прав».

Ему первосвященники сказали: «А ты откуда сам? Ответь Синедриону, чтоб мы знали: ты не из Галилеи прибыл к нам? Так изучай Писание усердно, и ты узнаешь – ни один пророк из Галилеи в мир войти не смог. Тогда не станешь мыслить милосердно, избавясь от тревог». ******************************************* Примечания: 1. Братья, на самом деле, не могли признать в Нем Того, Кем Он объявлял Себя, и последовать за Ним, как сделали это 12 апостолов. Они видели знамения, какие совершал Христос, но все-таки не пришли к такой вере в Него, какую Он хотел бы от них видеть. Но с другой стороны, они не прервали общения с своим названным братом; они дорожат Его честью и хотят, чтобы мир поскорее признал Его в Его достоинстве: тогда и они пойдут за Ним; 2. сами они нарушают субботу постоянно — именно когда в субботний день им приходится обрезывать младенца, которого по закону следовало обрезать непременно на 8-й день по рождении (Лев 12:3; ср. Быт 17:12); 3. «Если предположить, — думали иерусалимляне, — что начальники также уверовали в Мессианское достоинство Христа, то этому мешает то обстоятельство, что все знают о происхождении Христа, между тем как Мессия, по иудейскому воззрению, должен был явиться внезапно и из неведомой страны». Действительно, раввины учили, что Мессия, после рождения Своего в Вифлееме, будет унесен духами и ветрами и когда вернется во второй раз, то никто не будет знать, откуда Он пришел; 4. В противоположность иерусалимлянам, многие из толпы богомольцев, пришедших издалека, уверовали во Христа как в Мессию; 5. Рассеяние Эллинское — это рассеянные в разных областях Греции евреи. «Там, — думает народ, — в синагогах еврейских Христос мог выступить в качестве странствующего проповедника, а потом перейти и к проповеданию Своего учения среди настоящих греков». Так впоследствии поступали апостолы (Деян 11:19 и сл.; 13:14 и сл.); 6. Седьмой день был заключительным днем праздника, днем особого праздничного оживления. Поэтому-то и Господь в этот день не ожидал, как делали другие учителя, чтобы народ сам собрался вокруг Него, в то время как Он бы сидел (проповедники у евреев обыкновенно учили сидя ср. Мф 23:2), а, напротив, Сам звал к Себе народ, стоя в галерее храма. Сквозь шум толпы, которая двигалась от алтаря к источнику Силоамскому, по двору храма разносится его призыв: «кто жаждет, иди ко Мне, и пей». Находившиеся на дворе храма богомольцы, певшие гимн пророку Исаии: «почерпайте с радостью воду из источников спасения» (Ис 12:3), должны были понять, что Христос призывает к Себе, как к тому «источнику спасения», о котором предсказывает пророк; 7. Это обетование касается не удовлетворения собственных потребностей того, кто с верою приходит ко Христу, а тех результатов, каких достигнет уверовавший во Христа человек по отношению к окружающей его среде. И образ здесь — другой, чем в предыдущем обетовании. Там о Духе Божием говорится как о воде из источника, утоляющей жажду человека, а здесь Дух Святой сравнивается с реками и ручьями, которые в безводное время орошают то или другое поле или целую страну, охраняя растительность от погибели. Это сравнение ставит верующего во Христа на один уровень с Христом как источником воды живой. Однако, замечает евангелист, в то время Дух Святой ещё не был дарован людям, ибо Иисус Христос ещё не был вознесен к славе Своей; Евангелие. Глава 18 Иисус прощает взятую в прелюбодеянии; «Я свет миру»; Отец и Сын; «Что Я слышал от Отца, то и говорю»; «Истина сделает вас свободными»; Семя Авраамово; «Кто от Бога, тот слушает слова Божии»; Обвинение иудеев; «Бес в Тебе»; Ответ Иисуса; «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.гл.8). Усталый Иисус потом поднялся на гору Елеон. 1 А утром снова в храме оказался. И шёл к Нему народ со всех сторон. Тут книжники пришли и фарисеи и женщину с собою привели. Она дрожала, взглядом от земли не отрывалась, в ужасе немея, вся в прахе и пыли.

«Вот женщина, – сказали фарисеи, – она уличена в неверности супругу-иудею. Прелюбодейка подлая она. Написано в законе Моисея, как следует с такими поступать – безжалостно камнями побивать, о жизни их ничтожной не жалея. Что можешь Ты сказать»?

Они, Его спросив, переглянулись: «Что станет отвечать»? Удачно это дело подвернулось, чтобы Его прилюдно испытать, и обратить ответ Его правдивый против Него, публично осрамить, чтоб Он не смел здесь больше говорить и к покаянью прекратил призывы, и перестал учить.

А Иисус, склонившись над землёю, совсем в Себя ушёл. Как будто и не видел пред Собою народ и тех других, кто в храм вошёл. Он пальцем на земле чертил узоры, но те Его пытали много раз: «Ответь, что нужно сделать с ней сейчас»? И голоса людей далёким морем гудели в этот час.

Христос поднялся, глянул и ответил: «Пускай же тот из вас, кто вовсе без греха прожил на свете, возьмёт тяжёлый камень и сейчас недрогнувшей рукою первым бросит». И вновь, к земле склонившись, стал писать. А фарисеи стали исчезать: один, другой – как ветром их уносит. Подняв глаза опять,

увидел Иисус: одни остались: Он, перед Ним она. Все остальные спешно разбежались, осталась только грешная жена. А Иисус спросил её: «Скажи Мне, где остальные, кто недавно был? Тебя никто из них не осудил»? «Никто о, Господи! Ты их Своими словами укротил»!

«Ну что ж, и Я тебя не осуждаю. Иди и не греши, – сказал Христос. Не судит Он – спасает всем милосердием Своей души». 2 Иисус Христос и помилованная грешница Позднее Он беседовал с народом. И говорил: « Я в мире этом свет. За Мной идущим, тьмы и мрака нет, но свет живой, как солнце небосвода, им до скончанья лет». 3

На это фарисеи возразили: «Ты говоришь так Сам. но двое этих слов не подтвердили, чтоб истиной они предстали нам». «О, Я и Сам Себе свидетель правый, – ответил Иисус, – ведь знаю Я откуда прибыл и куда Моя ведёт дорога. И дано Мне право открыто, не таясь

учить людей, вести их словом к свету. Но не дано вам знать, и никогда не получить ответа: откуда Я пришёл, куда опять уйду, когда Моё настанет время. Вы судите по плоти обо всём, погрязли в книжном знании своём. 4 Но если Я суда приемлю бремя, то знаю обо всём.

И суд мой истинен. В своих сужденьях Я вечно не один Отец, Меня пославший, без сомненья всегда со Мной, и судим вместе с Ним. Но, если двое, сказано в законе, свидетельствуют вместе об одном, то истина в свидетельстве таком бесспорна – не сгорит и не утонет – прочна, как Отчий дом». 5

«Но где же Твой Отец? – Ему сказали. И отвечал Христос: «Узнав Меня, вы и Отца бы знали, но Нас с Отцом узнать вам не пришлось». Так говорил Он в храмовом подворье, но не был ими схвачен в этот раз. И Он сказал: «Я покидаю вас и будете искать Меня вы вскоре, но даже смертный час

вы встретите, в грехи свои погрязнув. А Я иду туда, куда никто в земных делах увязнув, дорогу не отыщет никогда». «Не хочет ли убить себя сей равви? – Ведь Он сказал, что нам дороги нет, туда, куда Он свой проложит след? Что ж, мы его задерживать не в праве. За всё – Его ответ»! 6

Христос продолжил: «Вы отсюда, снизу. Я свыше. Этот мир страстями человечества пронизан, богат безмерно и безмерно сир. Но не от мира Я сего. Известно, что вы умрёте во грехах своих не сможете избавиться от них, покуда не уверуете честно в свидетельства Мои,

покуда не поверите душою, что Сущий – это Я». 7 Тогда они спросили: «Что с Тобою, скажи нам прямо в чём же суть Твоя»? «Я То, что вам Я говорил с начала. О вас Я мог бы многое сказать, Я мог бы вас судить и порицать, но истинен Меня пославший. Дал Он, Мне правды благодать.

Лишь только то, что от Него Я слышал, Я миру говорю». А фарисеи ненавистью пышут, как туча, что ползёт застить зарю. Они тогда ещё не понимали что об Отце Он с ними говорил. 8 А Он продолжил: «Час не наступил, но говорю вам истинно, чтоб знали: когда набравшись сил,

Вы Сына Человеческого к Богу в небесные края пошлёте вам неведомой дорогой, тогда узнаете, что Сущий – Я! Я говорю и делаю на свете всё то, чему научен Я Отцом. Отец всегда со Мной. И пред концом смирит Мой дух Он, и с любовью встретит, и осенит венцом».

И много иудеев той порою поверило Ему. И Он сказал им: «Если вы душою вполне верны ученью Моему, то вы ученики Мои отныне. С Моим ученьем истина придёт, она освобожденье принесёт, всё старое и ветхое отринув к свободе поведёт». 9

Слова сии задели иудеев. Обиделись они: «Мы не были рабами от рожденья! По духу не рабы и в наши дни. Потомки Авраама – мы свободны! Язычники нас могут полонить, но духа нашего им не сломить! Так о какой свободе всенародной здесь можно говорить»?

Христос ответил: «Нет у вас свободы. Ведь вы рабы греха. Любой живущий – люди и народы лишён свободы духа на века. И только Сын, Отца творящий волю, поддержит вас, не даст во тьму сойти, всегда поможет истину найти, направит вас с заботой и любовью по верному пути.

И знаю Я – вы семя Авраама – потомственная нить. Но что ж вы так настойчиво и прямо Меня давно желаете убить? Не потому ли, что Моё ученье вам непонятно, чуждо и темно? Но Мне оно Отцом Моим дано И знать должны вы точно, без сомненья, со Мной пришло оно.

Никто не обличит Меня в неправде. Но если я правдив, Тогда вы от неверия избавьтесь, сомнения и страхи удалив. Вам слову правды не под силу верить: слова от Бога слушает лишь тот, кто Богу жизнь и совесть отдаёт, кто Божьим словом все поступки мерит, и к Господу идёт.

Вы не от Бога. Моего ученья сейчас вам не принять. И дьявол сам наслал на вас сомненья, не дал вам Сына Божьего признать». Слова Христа пришедших возмутили: «Он Самарянин, бесом одержим унизил нас презрением Своим. Он зря желает, чтоб Его любили. Бес властвует над Ним»! 10

Христос ответил: «Я не одержимый и беса нет во Мне. Я чту Отца. А вы неукротимо бесчестите Меня. Сомнений нет, что славы для Себя Я не желаю. Но Тот, Кто ищет славу для Меня, Он судит ночью и при свете дня. И вот сейчас Я всем вам заявляю, Свой взор к Нему подняв:

кто следует за Мной, Моим ученьем, тот будет вечно жить»! «В нём точно бес, – сказали иудеи, Да сколько можно Господа гневить? Был смертен Авраам, ушли пророки, а Ты о вечной жизни говоришь? Своим ученьем чудеса творишь? Сулишь нам то, чего они не могут Да кем Себя Ты мнишь»? 11

«Когда б Я Сам Себя пред вами славил тщеславием горя, – ответил Иисус, – хвалить заставил, то делал бы дела такие зря. Ведь Мой Отец всемерно восславляет Меня в миру, среди людских тревог, среди мирских исканий и дорог. Вы говорите – это каждый знает, что Мой Отец – ваш Бог.

Но вы-то, никогда Его не знали, а Бога знаю Я. И, если б это скрыл от вас, едва ли была бы чистой правдой речь Моя. Но Бога Я, как Сын любимый знаю И воля Божья для Меня закон. И я учу тому, что дал Мне Он. Я слово Бога чту и соблюдаю, святыней озарён.

Отец ваш Авраам был рад безмерно увидеть светлый день, когда приду Я к вам, на эту землю, и видел Мой приход в земную тень». Все изумились: «Видел Авраама! Тебе же нет пятидесяти лет, а он давным-давно покинул свет»! 12 Им Иисус тогда ответил прямо. Был прост Его ответ:

«Я говорю вам истинно, поверьте, Я раньше был всего, до жизни Авраама и до смерти. Я – Сущий от явленья Своего». 13 Такому богохульству возмутились все иудеи, кто услышать мог, что Иисус несёт Себя, как Бог. За камни в гневе все они схватились. Но тихо за порог

ушел Христос. В густой толпе Он скрылся, Отцом своим храним. Он шёл грустя, и Дух Святой носился над Ним, был в Нём, не разлучался с Ним. ************************************************ Примечания: 1. После того, как народ разошелся по домам (7:53), Христос удалился, по обычаю Своему (ср. Лк 21:37), на гору Елеонскую, в дом кого-либо из друзей Своих, чтобы там переночевать (ср. Мф 21:1). Утром же на другой день Он снова явился во храме и, сидя, учил там народ; 2. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин.3:17); 3. Слово «свет», как термин, обозначающий духовное просвещение, часто употребляется у пророков (Ис 9:1; 49:6; Мал 3:20). Но Христос, называя Себя светом, хочет сказать этим не только то, что Он есть носитель божественной спасительной истины, но и то, что Он, в силу Своего теснейшего единения с Отцом, есть первоисточник всякого света в мире, что от Него идет не только истинное Боговедение, но и зависит вся духовная жизнь человека, который иначе, без Христа, ходил бы в темноте (ср. 1:5). Чтобы выйти из этой темноты, нужно веровать во Христа, идти за Ним; 4. Если фарисеи не в состоянии признать во Христе Сына Божия, то исключительно потому, что судят по плоти, т. е. по внешнему виду Христа (ср. 7:24). Со внешней же стороны — Христос простой равви; 5. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то, что Он свидетельствует о Мне. (Ин.5:32); 6. Угроза Христа, однако, не произвела никакого впечатления на его слушателей. Только последнее Его слово, что они не могут за ним последовать туда, куда идет Он, занимает на минуту их внимание, и они с злобной насмешкою говорят: «уж не хочет ли Христос покончить с Собою самоубийством?» Самоубийство у иудеев считалось страшным грехом, и с самоубийцею слушатели Христа не желают подвергнуться одной участи; 7. выражение это соответствует еврейскому выражению ani hou во Втор 32:39 и в кн. Исаии Ис 43:10, коим Иегова обозначает Себя, как такого, при Котором не может быть допускаемо существование какого-либо другого Бога. Христос, повторяя о Себе это выражение, хочет сказать этим, что Он один есть жизнь, свет, путь, истина и т. д. В Нем вся сущность новозаветной веры (Мейер); 8. Так как Христос в этот раз называл Бога только «пославшим Его», а не прямо «Отцом», то не удивительно, что фарисеи не хотели понять, что Христос говорил им о Своем Отце — Боге; 9. Христос говорит здесь о свободе от гибельного влияния, какое оказывали на иудеев раввины-фарисеи. Такая свобода могла быть приобретена только через твердое и самостоятельное усвоение и через опытное исследование возвещенной Христом истины; 10. Слова Христа, что Его настоящие, предстоящие перед Ним теперь, слушатели — «не от Бога», производят в них взрыв негодования против Христа. Они называют Его самарянином, так как самаряне известны были своею ненавистью к иудеям (ср. Мф 10:5). У Христа — хотят сказать иудеи — чисто самарянская злоба к нам, Его соплеменникам! Чтобы еще больше уязвить Христа, они называют Его бесоодержимым, потому что-де только под влиянием беса можно говорить такие оскорбления против богоизбранного иудейского народа; 11. Христос только что обещал верующим в Него не только свободу, но и бессмертие. Для слушателей Христа такое обещание еще более подкрепляет ту уверенность в ненормальном состоянии Христа, какую они уже высказали. В самом деле, если уже Авраам умер, то как могут не умереть простые люди, хотя и соблюдающие слово Христа? Что же это за сила заключается в слове Христа? Выходит как будто, что Он ставит Себя выше праотца всего иудейского народа — кто же Он? Уж не сам ли Иегова?; 12. Иудеи упорно не хотят понять смысла слов Христа и говорят, что Христос, очевидно, не в Себе: Он вообразил, что беседовал с Авраамом, хотя тот давно уже умер! — Тебе нет еще пятидесяти лет. Внешний вид у Христа, кажется, как можно заключать отсюда, был таков, что Христу давали больше лет, чем Ему было на самом деле. Не пророчествовал ли и пророк Исаия о Христе как о «муже скорбей и изведавшем болезни»? (Ис 53:3); 13. Чтобы внушить иудеям более серьезное отношение к Своим словам, Христос заявляет, что Он существовал еще ранее Авраама. Притом Он говорит о Себе здесь: «есмь», т. е. имею вечное существование, в противоположность сменяющимся человеческим поколениям. Такое выражение, какое в Ветхом Завете употреблял о Себе только Иегова (Исх 3:14), показалось слушателям Христа прямым богохульством, и те люди, которые час назад, казалось, веровали в Христа, теперь берутся за камни, чтобы побить Его ими (ср. 10:31 и сл.). Евангелие. Глава 19 Исцеление слепорождённого; Фарисеи спрашивают исцелённого и его родителей; Исцелённый уверовал в Сына Божия; Слепота фарисеев. (Ин. 9). Шёл Иисус дорогою из храма. Его ученики шли вслед за Ним, своим любимым самым, не ведая ещё Его тоски. И у ворот увидели мужчину, который от рожденья был слепым. Спросили Иисуса: «Что же с ним? Родительский ли грех беды причина, иль грех, свершённый им»? 1

Ответил Иисус: «Нет, он безгрешен, не сделал ничего, душою чист, с родителями нежен, безгрешны и родители его. Он должен был в пути нам повстречаться. Его ведь Божья воля привела. На нём святые Божии дела Пославшего Меня должны являться, покуда не пришла

ночь тёмная, во тьме скрывая небо. Я должен их вершить при свете дня повсюду, где б Я не был: их ночью никому не совершить. 2 Доколе в мире Я, то миру свет Я»! Он плюнул в пыль и в пальцах грязь растёр, и смазал ей слепого мёртвый взор. «Спеши туда, – сказал, – где ярок летний над водами простор,

омой глаза в купальне Силоама 3 – беда уйдёт, как дым». Слепой умылся и на месте прямо прозрел, и возвратился снова к ним. А после все соседи сомневались, не верили тому, что это он. что взор его чудесно возрождён. Другие ликовали, удивлялись, и был он окружён

толпой людей. Они его спросили, как зрение обрёл. И он ответил: «Из слюны и пыли тот человек здесь брение развёл и смазал мне глаза, затем отправил в купальню Силоам, чтоб их промыл. Я сделал так, и зренье получил. Я верю: сам Господь Его направил. Его благословил».

«А где Тот Человек? – спросили люди. Но он того не знал. Пошли с ним в храм. Решили – лучше будет, чтоб фарисеям правду рассказал. Он фарисеям повторил неспешно как был в субботу чудно исцелён, и как прозрел, и, словно вновь рождён, увидел мир, простор небес безбрежный и был им поражён.

Одни из фарисеев заключили, что не от Бога Тот, кто не хранит субботы и из пыли для исцеленья брение 4 берёт. Другие возражали им степенно: «Чтоб совершать такие чудеса, безгрешность и духовная краса должны явиться миру непременно». Такие голоса

звучали в храме, в распре фарисейской. «А что нам скажешь ты, – прозревшего священник иудейский спросил, – Какие в Нём черты увидел ты при этом исцеленье, что в Нём особого заметить смог»? И человек ответил: «Он пророк. Его здесь не случайно появленье. Его направил Бог».

«Да ты и не был слеп, – ему сказали священники тогда. Они его родителей призвали, спросили был ли сын слепым всегда. Отец и мать тотчас признали сына и подтвердили, что рождён слепым. «Но как прозрел и, что случилось с ним, и в чём его прозрения причина мы сами знать хотим.

Спросите у него. Он сам расскажет, – таким был их совет, – Пусть на него ответ за слово ляжет – ему и самому немало лет». Родители так странно отвечали, боясь разгневать храмовых старшин. И думали: «Ответит лучше сын», чтоб их из синагоги не изгнали: «Пусть лучше он один»! 5

А иудеи снова подступили, и старший вопрошал: «Во имя Бога, всё скажи. Не ты ли был рядом с Ним, когда Он заклинал? Мы знаем: Человек Тот – грешник страшный»! Прозревший им смиренно отвечал: «Грехов Его не знал и не считал, но был я слеп и жил во тьме ужасной, теперь же видеть стал»!

«Но что Он делал? – вновь они пристали, – как зренье возвратил»? На то прозревший отвечал устало: «Я всё уже не раз вам говорил, но вы меня не слушаете сами. Зачем же вы хотите в третий раз услышать о делах Его рассказ? Хотите стать Его учениками»? «Ты опозорил нас! –

разгневанно вскричали фарисеи, – Ты ученик Его! А мы несём ученье Моисея – закон и правду знаем от него! Бог Моисею на горах Синая законы дал и там с ним говорил. Но кто Тот Человек и как творил, откуда Он? Никто из нас не знает каких посланец сил»!

«Как странно, – им на то сказал прозревший, – Не знаете Его! А Он – моё несчастье одолевший, не взял себе за это ничего. Мы знаем все, что Бог не исполняет желанья грешников. Но кем Он чтим, для тех Господь могуществом Своим исполнить их моленья помогает. И Бог был с Ним!

Не слыханно нигде, чтоб человеку, рождённому слепым дал зрение, к нему пришедший Некто, простым прикосновением Своим! Не зря Его я встретил у дороги. Меня привёл на эту встречу Бог. Такого сделать никогда б не смог никто, когда бы не был послан Богом И Бог Ему помог»!

И фарисеи гневно заявили: «Ты грешен был всегда, но учишь нас, войдя во храм из пыли! Иди и не являйся никогда»! А Иисус, узнав об этом деле, прозревшего слепого отыскал и так ему задумчиво сказал: «Теперь ты в Сына Божия поверил»? «О нём я лишь слыхал, –

ответил Иисусу исцелённый, – я знать хочу Его. Скажи мне, чтобы правдой окрылённый, всем сердцем я и уверовал в Него»! Ответил Иисус: «Тебе открылся, с Ним говоришь, и видишь, как себя». «О, Господи, я верую в Тебя»! – воскликнул человек и поклонился, ликуя и любя.

А Иисус сказал: «Пришёл Я с целью духовный суд свершить, чтоб в мире все незрячие прозрели, а зрячие во тьме остались жить». 6 Слова Его задели фарисеев: «Уж мы-то не слепые, видит Бог»! А Он ответил: «Я бы вам помог, как всем слепым, любя их и жалея, но вы и на порог

свет истины не пустите великой! Считаете себя вы зрячими. Надменны ваши лики. Живёте вы самих себя любя. А были б вы действительно слепыми, то грех тогда бы не коснулся вас. Но только свой вы мните зрячим глаз, а все другие – застланными дымом? И, значит – грех на вас»! 7 *********************************** Примечания: 1. по общеиудейскому воззрению, болезнь должна была иметь своею причиною чью-либо вину: думать так давал повод и Сам Христос (ср. Ин 5:14); 2. «Да, — как бы говорит Христос, — и то действие, которое Я намереваюсь совершить над слепым, есть только одно звено в цепи многих дел Моего призвания. Таких дел Мне нужно совершить много, а времени остается очень мало. Нужно торопиться. Скоро настанет ночь, т. е. у Меня отнимется возможность действовать видимо, открыто для всех; 3. Название источника, куда Христос послал слепца, значит, по толкованию Иоанна, посланный (Силоам — точнее по-еврейски: Силоах). Иоанн, очевидно, усматривает в источнике Силоамском символ посланного Богом для просвещения людей Мессии; 4. брение – грязь, прах (старо слав.); 5. Родители ничего не говорят о Христе как виновнике исцеления их сына, потому что, по замечанию евангелиста, они боялись иудеев, т. е. членов Синедриона (ср. 7:48), которые постановили верующих во Христа отлучать от синагоги или от общества израильского. Отлученный же лишался некоторых важных преимуществ: напр., в его доме нельзя было совершать обрезания, плакать по умершем и, наконец, к нему никто, кроме жены или детей его, не мог приближаться больше, чем на расстояние четырех локтей; 6. Под судом здесь нужно разуметь те последствия, какие будет иметь для людей явление Христа с проповедью Евангелия: одни окажутся способными принять эту проповедь, другие — нет. В этом и скажется различие между людьми, которое дотоле было сокрыто. Можно сказать, что под «судом» здесь разумеется то, что происходит в душе человека (ср. Откр 17:1; Мк 13:40; Рим 3:8); 7. Фарисеи гордятся своим познанием в законе или, как говорит ап. Павел, считают самих себя призванными учить невежд, так как в законе своем они видят непреложный, неизменный образец ведения и истины (Рим 2:20). Таким людям, не чувствующим никакой потребности в духовном исцелении, конечно, помочь нельзя! Евангелие. Глава 20 «Я дверь овцам»; «Я пастырь добрый»; Обвинение Иисуса в богохульстве; (Ин.10:1-21); Покайся или погибни; Притча о смоковнице; Исцеление скорченной женщины в субботу; Протест противившихся; Притчи о горчичном зерне и о закваске; (Лк.13:1-21); Ответ Иисуса на обвинение в богохульстве в притворе Соломоновом; Уход Иисуса за Иордан. (Ин.10:22-40). И с ними Иисус продлил беседу. Он притчу рассказал. О пастыре и овцах им поведал, и тем дорогу правды указал: «Кто дверью не идёт в загон овечий, но тайно проникает за забор, тот истинно разбойник или вор. Входящий в свой загон по-человечьи, сквозь дверь идёт во двор.

Он пастырь овцам. Сторож открывает ворота для него. Своих овец по имени он знает, послушны овцы голосу его. Когда овец на пастбище выводит, он всякий раз шагает впереди. Они за ним и не сойдут с пути: знакомый голос к пастбищу приводит. Из стада не уйти.

От незнакомца овцы убегают и не идут за ним. Ведь голоса его они не знают». Такую притчу рассказал Он им. Но смысл её не понятым остался для тех, кто в храме Господу внимал. И слов Его никто не понимал 1 Но притчу пояснить Он постарался: «Хочу, чтоб каждый знал,

что есть ворота к овцам в мире этом. Ворота эти – Я. Кто до Меня пытался править светом – грабитель, вор, неправедный судья. 2 Но, кто войдёт воротами Моими – спасён тот будет. Выйдет и войдёт, и всё, что ищет, у Меня найдёт. Но вор приходит с мыслями плохими. Он губит, жжёт, крадёт.

А Я пришёл, чтоб жизни свет имели вы до скончанья дней. Я добрый пастырь и, овец жалея, за них Я жизнью жертвую Своей. Наёмник же – не пастырь. Овцы эти ему по праву не принадлежат. Завидев за кустами волчий взгляд, 3 сбегает он, забыв про всё на свете. И нет пути назад.

А овцы разбегаются в испуге. Ему же всё равно. Наёмник никогда не станет другом. Быть пастырем чужому – не дано. Я добрый пастырь. И овец Я знаю – Своих овец, что знают лишь Меня, как Мой Отец во тьме и свете дня, как Я Отца везде, всегда признаем, любовь Свою храня.

Есть овцы у Меня ещё другие, не с этого двора. Их приведу и станут тем родные: ведь голос Мой услышать им пора. Мой голос будет слушать это стадо. И будет у Меня оно одно. С единым пастырем пойдёт оно И жизнь Мою отдать за них Мне надо. Так свыше решено. 4

И потому Отец Меня так любит, что жизнь готов отдать. Никто меня насильно не погубит. Я жизнь отдам, чтоб вновь её принять. 5 Я это право получил навечно от Моего Небесного Отца. Ведь смерти нет, и жизни нет конца. Бегут часы земные быстротечно до славного венца». 6

Слова такие вызвали сомненья – в своём ли Он уме? Одни в толпе высказывали мненье, что бесом одержимый, Он посмел смущать людей неясными речами. Другие говорили: «Нет, не мог слова такие молвить не пророк! И уж, конечно, видели мы сами, что исцелить Он смог

слепорождённого, а бес не может им зренье даровать. Нет, Он не сумасшедший. Бог поможет Слова Его осмыслить и принять»! Тут весть пришла о трёх галилеянах, которых сам Пилат велел убить, и кровью убиенных окропить их жертвы, приносимые у храма, чтоб души оскорбить.

«И думаете вы, – сказал на это им Иисус тогда, – несчастные галилеяне эти, постигла коих страшная беда, грешнее всех галилеян на свете? Нет, говорю вам, нет! Но если вы все не покаетесь, то от судьбы постигшей их, вы также не уйдёте, пред Богом не правы. 7

Не думаете ль вы теперь, что люди, которых погребла упавши башня старая, пребудут виновней всех – исчадья тьмы и зла? 8 Нет, говорю вам, нет! Но покаянье не даст пропасть, от гибели спасёт и вас и иудейский весь народ. Иначе, вас не минет наказанье – погибель к вам придёт»

Затем Господь, беседу продолжая, им притчу огласил, как в винограднике своём хозяин смоковницу однажды посадил. Три года пролетели над землёю, но нет на этом дереве плодов. И вот хозяин, грустен и суров, с садовником осеннею порою срубить его готов.

«Оно ведь только место занимает, – сруби его скорей, – садовнику сказал он. – Не желает плодоносить, так прочь с земли моей». Садовник же хозяину ответил: «Оставь его, еще, хотя б на год. Я удобрю его. Глядишь – не подведёт? А если даже в следующем лете плодов не принесёт,

тогда смоковницу мы срубим эту. Но если даст плоды то значит, на заботу нам ответит – награда за труды». 9 Шло время. Иисус учил однажды. В одной из синагог он был тогда. И женщина одна пришла туда. Злой дух её сразил болезнью страшной – стан скрючил навсегда.

Так восемнадцать лет она страдала. Ни голову поднять, ни разогнуться не могла, и знала, что ей такой придётся умирать. На Иисуса глянула с испугом, когда её к себе Он подозвал, Но руки возложил Он и сказал: «Отныне ты свободна от недуга». И тотчас увидал

весь люд, что слушал проповедь во храме: воспрянула она, и, славя Бога, и легко и прямо пошла домой здорова и стройна. Начальник синагоги возмутился, что Иисус в субботу исцелял: «Шесть дней для дела людям Бог послал, тогда и приходите все лечиться! – он гневно закричал.

Господь в сердцах воскликнул: «Лицемеры! Не каждый ли из вас вола или осла ведёт, к примеру, на водопой в субботний ранний час? А женщина сия – дочь Авраама, которая страдала много лет! Неужто должен Я блюсти запрет, не исцелив её в субботу прямо? Кто может дать ответ»?

Посрамлены противники Христовы. И восхвалял народ дела Его, к добру Его готовность и слово, что к спасению ведёт. А Иисус сказал: «Чему подобно всё Божье Царство? С чем сравню его? С зерном горчичным вида одного! Из одного зерна взойти способно, из малого сего –

большое дерево с обширной кроной в ухоженном саду. И птицы на ветвях его зелёных поют, гнездятся, весело живут.

А с чем ещё сравню Я Царство Божье? С закваскою пойдёт. Смешав её с мукою, зреть положит всё женщина, пока не подойдёт». Пришла зима. С ней праздник Обновленья. В храм Иерусалимский каждый год на этот праздник сходится народ. Все восемь дней торжественные чтенья и служба здесь идёт. 10

А Иисус в притворе Соломона на галерее был. Провёл Он ночь в раздумиях бессонных, и в храме набирался свежих сил. Вокруг Него собрались Иудеи и стали, упрекая говорить: «Как долго нам ещё во тьме ходить? Ни нас и ни Себя Ты не жалеешь. Пришла пора открыть

Христос Ты или нет, сказать нам прямо без притч, без темноты. Скажи нам всё и не скрывай упрямо: Мессия ли – Посланник Божий Ты»? Ответил Иисус легко и грустно: «На сей вопрос не раз Я отвечал, но верить Мне никто не пожелал. Дела Мои – целителя искусство, которые свершал

во имя Моего Отца пред вами – свидетельство Моё. Их, видя, отвергаете их сами, лелея недоверие своё. Всё потому, что не Мои вы овцы. Моя паства на голос Мой идёт. Я знаю их, Мой голос их ведёт на пастбища, где вечные колодцы. 11 И каждый там найдёт

жизнь вечную. Им Я её дарую. Из-под Моей руки никто не уведёт их. Сохраню Я всех тех, кого от смерти и тоски Отец Мой Мне передал для спасенья. Он выше всех на свете. У Него похитить невозможно ничего! Я и Отец – одно. И нет сомненья – нет выше никого».

Тогда за камни взялись Иудеи. Хотят Его побить. А Он сказал: «Спросит у вас Я смею: за что Меня хотите погубить? Свершил для вас Я добрых дел немало согласно воле Моего Отца. Так за какое Моего конца вы жаждите. Какое дело стало святошам-мудрецам

причиной, чтоб Меня побить камнями»? Коротким был ответ: «Не за дела Твои. Дела мы ценим сами, а за слова, страшней которых нет! Ты, смертный, богохульствуешь лукаво: Ты стал Себя за Бога выдавать! Не может Иудей того прощать. Себе присвоить хочешь Божье право судить и воздавать»!?

Ответил Иисус: «В законе вашем написано давно: «Вы Боги – Я сказал». 12 И всякий скажет – Писание в веках освящено. Так сказано о тех, кого достигло Господне слово. Спрашиваю вас зачем вы упрекаете сейчас Того, Кого Послание подвигло на землю в этот раз,

за то, что Божьим Сыном Он назвался? Когда б Я не творил дела Отца, их делать отказался, тогда не верьте Мне – Я согрешил. Но Я вершу дела Его святые! И если вы не верите словам, то верьте многим праведным делам, которые вы видите впервые. Я людям жизнь отдам.

И лишь тогда вы, может быть, поймёте: Отец во Мне, Я в Нём». Тогда Его схватить, как на охоте, они хотят в неверии своём. 13 Но ускользнул из храма незаметным, и вновь ушёл Господь за Иордан, где раньше был покойный Иоанн. И жил в Перее скромно Он и бедно. Народ учил и там.

И многие к Нему туда ходили и слушали Его. И после встречи люди говорили, что Иоанн всю правду про Него поведал миру, хоть и сам он чуда не совершил, людей не исцелял, но всё, что о Мессии он сказал, все – правда и вовеки не забудут те, кто её слыхал.

И многие, кто был на Иордане в то время в тех местах, уверовали в Иисуса сами как в Господа, Спасителя, Христа. ************************************* Примечания: 1. Трудно было, в самом деле, не понять, что истинным пастырем Христос называл Себя Самого. Он давал понять фарисеям, как неправильно они приравнивают Его к народным возмутителям лжемессиям (ср. 7:12,26,31; 8:12,24 и др.). Он ведь пришел прямою дорогою к Своему народу, принявши установленное Богом крещение Иоанново (1:31 и сл.), и являлся на проповедь в узаконенных для назидания верующих местах — в храме и в синагогах (18:20); 2. Отсюда видно, что Христос всегда, на всем протяжении истории богоизбранного народа, был этими воротами. Кто хотел добиться высокого пастырского положения (все равно что царского или начальнического ср. Ис 63:11; 44:28; Иер 51:23), прежде Христа, тот не истинный правитель народа, а узурпатор. Эти люди знали, что должен прийти к израильскому народу Мессия-Царь, Который и воссядет на престоле Давидове, и тем не менее, они сами хотели занять этот престол. Это были конечно, не фарисеи, которые и не делали попыток завладеть престолом в иудее, а всего скорее — представители династии Ирода; 3. Вероятнее всего, что Христос хотел обозначить под именем волка все враждебные развитию Царства Божия силы. А после этого легко понять, кого Христос разумеет под именем наемника. Это те, попечению кого Христос поручил Свою Церковь, но которые часто не хотят отдать всю свою любовь на благо людей, порученных их попечению (ср. 1 Петр 5:2; Тит 1:7,11; 1 Тим 3:8). В особенности же это относилось к тогдашней иерархии, которая не хотела ничем жертвовать для народа, которому много вреда причиняли и Ироды — светская власть — и фарисеи; 4. Христос должен привести еще других Своих овец, которые странствуют далеко от Израильского царства и дожидаются того момента, когда раздастся призывающий их голос Христов. Таким образом, в едином дворе, т. е. в Церкви соединятся и верующие во Христа израильтяне и верующие язычники, под управлением Единой Главы — Христа. Господь Сам совершит это приведение язычников после Своей смерти. Ясно отсюда, что смерть Его не будет окончанием Его деятельности по отношению к Его стаду, а только послужит к еще большему ее расширению; 5. Эту мысль о великом значении Своей смерти Господь заканчивает здесь. Отец и любит Его особенно за то, что Он совершенно добровольно, без принуждения жертвует Своею жизнью. Эта жизнь есть как бы одежда или украшение, которое Он слагает с Себя, чтобы передать его в руки другого. Он делает это с твердою уверенностью в том, что может ее (жизнь) взять обратно. Эту заповедь, т. е. право и силу взять назад Свою жизнь Господь получил от Отца. На чем основана эта власть и сила, об этом Христос говорил раньше: Он имеет жизнь Сам в Себе (5:26) и Его воскресение есть, собственно говоря, воскрешение Им Самого Себя (2:19); 6. Таким образом, Христос изображает Свою смерть 1) не как только страдание, какое Он принимает на Себя из покорности воле Отца, но и как совершенно свободное дело, на какое Он Сам решился; 2) как дело послушания воле Отца и, следовательно, как существенный пункт исполнения Своего призвания; 3) как дело самопожертвования на пользу верующих в Него, которых через это Он спасет от погибели; 4) не как уничтожение Своей жизненности, но как переход проявлению Своей, побеждающей смерть, жизни по воскресении и 5) как необходимое предположение для расширения Его деятельности за границы Израиля; 7. Христос пользуется этим случаем для того, чтобы обратиться с увещанием к слушателям Своим. Погибель галилеян, по Его предсказанию, предвещает гибель всего иудейского народа, в случае если народ останется нераскаянным — конечно, в своем противлении Богу, Который теперь требует от народа, чтобы он принял Христа; 8. Господь указывает еще, очевидно, очень недавнее событие — именно падение Силоамской башни, которая задавила под своими развалинами восемнадцать человек. Ужели эти погибшие были грешнее пред Богом, чем все остальные жители Иерусалима? — Что это была за башня неизвестно. Видно только, что она стояла в непосредственной близости к Силоамскому источнику (??? ???? ???????), который протекал при подошве Сионской горы, с южной стороны Иерусалима; 9. Притчею о бесплодной смоковнице Господь хотел показать иудеям, что Его выступление как Мессии — это последняя попытка, какую делает Бог с целью призвать народ иудейский к покаянию, а после неудачи этой попытки — для народа ничего более не остается как ожидать себе скорого конца. Но кроме этого, прямого смысла притчи, она имеет и таинственный. Именно бесплодная смоковница означает всякий народ и всякое государство и церковь, которые не осуществляют своего, данного им от Бога, назначения и которые поэтому должны быть удалены со своего места; 10. Праздник обновления или очищения храма, продолжавшийся около восьми дней (в месяце кислеве или декабре). Поводом к установлению этого праздника было очищение иерусалимского храма от идолов, совершенное в 165-м году до Р. Х. Маккавеями; 11. Причиною этого неверия является то обстоятельство, что эти иудеи не принадлежат к овцам пастыря — Иисуса, т. е. к тем истинным израильтянам, которые с радостью приняли Его свидетельство; 12. Господь прежде всего снимает с Себя обвинение в богохульстве. Да, он назвал Себя Сыном Божиим. Но не поступает ли так даже с простыми людьми самo Слово Божие? Людей, особо выдающихся по своему положению, оно называет иногда богами (Псалом 81:6), однако, из-за этого никто не станет сомневаться в истинности для избранного народа (не может нарушиться Писание) 13. Видя, что Христос не раскаивается в произнесенных Им словах, Иудеи хотят захватить Его с целью представить на суд Синедриона, как богохульника. Но Христос и на этот раз незаметно уходит от них и удаляется в Перею. Евангелие. Глава 21 Вопрос богатого начальника. (Лк.18:18-30); Исцеление в субботу; Избрание первых мест; Приглашение нищих на пир; Приглашение на большой ужин и отказ званных (Лк.14); Цена следования за Христом ( Мф. 10:37-39); Несение своего креста. (Лк.14). Один большой начальник иудейский вопрос Христу задал: «Учитель добрый! Мой вопрос житейский: что делать мне, чтоб счастье я познал – жизнь вечную чтоб получил в наследство»? Христос ответил: «Добрый только Бог. Лишь Он один избавит от тревог. А к вечной жизни есть простое средство, возможностей порог.

Я думаю – ты заповеди знаешь все десять наизусть? И если ты их верно соблюдаешь, то твой земной угоден Богу путь». «Я с юности всё это выполняю, – начальник Иисусу отвечал. «Тогда хочу, чтоб истинно ты знал, что одного тебе лишь не хватает, – Христос ему сказал, –

получишь ты небесную награду, когда продашь ты всё и беднякам раздашь – кому что надо, имущество огромное своё. Тогда и приходи, за Мною следуй»! Начальник загрустил от слов Христа: такая недоступна высота. А Иисус сказал, увидев это, что истина проста:

«Богатому, – сказал Он, – в Царство Божье войти так нелегко. Скорее уж верблюд проникнуть сможет сквозь малое игольное ушко». И слышавшие это вопросили: «Тогда скажи, кто может быть спасён»? И вопрошавшим так ответил Он: «Всё то, что люди выполнить не в силах, не ведая препон,

свершает Бог. Всё для Него возможно». Тут Пётр Ему сказал: «Идём мы за Тобою непреложно, оставив дом и близких потеряв». Ответил Иисус: «Моё вам слово: На белом свете нету никого, кто дом оставил и семью его во имя Царства Божия святого и жил бы для него,

чтоб он не получил гораздо больше под солнцем и луной и после смерти в славном Царстве Божьем, в век новой жизни – вечной, неземной». Однажды, Иисус в одну субботу у фарисея знатного гостил. И глаз с Него никто там не сводил: как ест и пьёт. Следили, чтоб работу какую не свершил.

И там больной водянкой оказался. Пред Иисусом встал. А Иисус в болезни разобрался, законникам простой вопрос задал: «Законно ли в субботний день леченье»? Но те молчали. Иисус тогда коснулся человека. Ни следа болезни – это чудо исцеленья дивящее всегда!

В ответ на молчаливые упрёки, потом Он всем сказал: «Вот если б сын, равви законов строгих в субботний день в колодец бы упал, или туда рабочая скотина в субботний день случайно попадёт, неужто их никто и не спасёт, и для смертей всего одна причина – субботний день идёт»?!

Никто на то не смог Ему ответить. И продолжался пир. А Иисус тогда успел заметить, что кто б из них к столу не подходил, всё норовил занять почётней место. И притчу Иисус им рассказал: «Когда на свадьбу друг тебя позвал, не торопись воссесть, туда, где лестно сидеть, чтоб увидал

тебя в почёте каждый приглашённый. Но так ведь может быть: приходит некто более почтенный – ему попросят место уступить. И ты с позором на последнем месте. Но, если ты на свадьбу будешь зван и на последнем месте сядешь там, то будешь удостоен большей чести. Тогда хозяин сам

тебя с почётом пересадит выше и будешь ты в чести. И в жизни тот, кто сам себя возвысил унижен будет на своём пути, а кто себя перед людьми принизил, возвышен будет и всегда займёт, то место, что Господь ему даёт, которое заслуживает в жизни. Его то место ждёт».

Потом Он, обратившись к фарисею – хозяину стола, сказал ещё: «Ты яства не жалеешь, за то тебе твоих гостей хвала. Однако, на обед, иль званный ужин одних своих друзей не приглашай, богатых, важных ты не собирай. Одних лишь тех, кто для чего-то нужен, к столу не призывай

в надежде, что ответят приглашеньем. Когда же ты решишь к себе гостей созвать на угощенье, ты бедных и увечных попроси, хромых, слепых зови к себе обедать. И будешь ты благословен тогда: убогие не смогут никогда за всё вознаградить тебя ответно. На «нет» и нет суда.

Но даст тебе Господь вознагражденье, когда наступит час всех праведных на свете воскресенья. Ведь милость Божья не оставит нас». 1 Услышав это, некто из сидящих сказал в восторге: «Счастлив будет тот, кто в Царстве Божьем место обретёт и вкусит яства в жизни предстоящей без горя и забот»!

А Иисус сказал ему на это так, чтоб слыхали все: «Раз некий человек в разгаре лета устроил ужин, чтоб во всей красе представить дом свой для гостей желанных. Вот всё готово. Он слугу послал, чтоб приглашённых тот к столу позвал. чтоб вёл к нему скорее долгожданных – вечери час настал.

Но, словно сговорившись, извиненья все шлют ему в ответ. Один сказал, что должен он решенье принять немедля: покупать, иль нет на днях ему предложенную землю. Другой сказал: «Пять пар волов купил, но всё сполна пока не заплатил. Иду смотреть их в деле. Не приемлю чтоб скот недужим был».

И третий не пришёл, но извинился: «Я не смогу прийти, поскольку только, только я женился, не должен я от дома отойти». И господин сказал слуге сердито: «По городу пройди, и нищих и больных в мой дом открытый повсюду собери и приведи».

Слуга его не тратил время всуе. И вот сказал хозяину: «Сейчас людей немало за столом у нас, но много места всё ещё пустует в вечерний этот час».

«Тогда пройди по весям и дорогам. Найди и убеди, – велел хозяин, – сирых и убогих в мой дом на пир немедленно прийти, чтоб здесь душою отдыхали люди. И так тебе скажу я: никогда из приглашённых ранее сюда, никто здесь на пиру сидеть не будет, отныне навсегда»! 2

И за Христом шло множество народа. Он обернулся к ним. «В Моём пути тревоги и невзгоды, – сказал он почитателям Своим. – И, если кто из вас ко Мне приходит, любя отца и мать, жену детей, сестёр и братьев и родных людей сильней Меня, кто жизнь свою находит ценней пути ко Мне,

Моим учеником он быть не может. Кто слаб свой крест носить, но следует за Мною осторожно – Моим учеником не может быть. Ведь, если башню кто захочет строить, то прежде, чем строительство начнёт, не сядет ли, не выполнит расчёт, узнавши сколько дело будет стоить до стройки, наперёд?

Достаточно ль всего для завершенья строительства того? Иначе, возводить начнёт строенье, а средства вдруг иссякнут у него. И станут все вокруг над ним смеяться, его позоря, станут говорить: «он лихо взялся, но не мог свершить. Ему б за дело лучше и не браться, так жить – людей смешить»!

И так же каждый, если не покинет всё, что имеет он: родных, дела и мысли не отринет, не может быть Моим учеником! 3 Соль хороша, но если вдруг безвкусной окажется, природе вопреки, что толку в ней? – Солить ей не с руки, лишь выбросить без жалости и грусти, без горя и тоски». 4 **************************************** Примечания: 1. Христос учил, что будет не одно только воскресение праведных, а воскресение всех — и праведных, и неправедных (ср. Лк 20:35; Ин 5:25). Если здесь Он говорит только о воскресении праведных, то делает это с отношением к фарисеям, которые полагали, что воскресения будут удостоены одни праведники, так что к словам: «в воскресение праведных» Христос мысленно прибавляет: «которое вы только допускаете»; 2. В притче о званных на вечерю Христос показывает, что никто из выдающихся членов теократического иудейского общества, которые считали себя вполне полноправными на участие в Царстве Мессии — здесь ближе всего разумеются фарисеи — не будет принят в это Царство по своей собственной вине. Причины, какие выставлены званными, вовсе не представляются совершенно нелепыми: действительно, могла быть нужда у купившего землю посмотреть, какие работы нужно поскорее делать на ней. Менее основательно извинение купившего волов, но все же и он мог иметь в виду, что, тотчас же испытавши их и найдя негодными для работы, он имел возможность возвратить их скотоводу-хозяину, который гнал гурт волов в другое место и которого уже после нельзя было сыскать. Еще более основательною представляется извинение третьего, потому что и сам закон молодожена освобождал от исполнения общественных обязанностей (Втор 24:5). Но во всяком случае все эти причины с точки зрения Христа оказываются недостаточными: ясно, что Христос под человеком, устроившим пир, разумеет Самого Бога, а для Бога, конечно, человек должен пожертвовать решительно всем в жизни... Ев. Лука затем прибавляет, что были призваны новые гости в два раза (у ев. Матфея один раз): сначала из улиц и переулков собираются нищие, увечные, хромые и слепые, т. е. — по всей вероятности, такова мысль ев. Луки — мытари и грешники, а затем, с дорог — еще более низко стоящие люди, т. е. по мысли ев. Луки, язычники (ср. Рим 2:17 и сл.). Их велено «понуждать» (?????????? — неточно в русск. переводе «убеди») войти на пир. Некоторые толкователи в этом выражении думали найти основание для насилия в области свободы совести, а римские инквизиторы на этом тексте утверждали право свое преследовать еретиков. Но здесь, несомненно, речь идет о нравственном понуждении и ни о каком ином. В самом деле, мог ли один раб насильно привести с собою гостей, если бы и захотел так поступить? Нет, понуждение это скорее имело характер усиленного увещания. Ведь призываемые теперь на пир были люди самых низших слоев народа, и они могли стесняться идти на пир к богатому человеку: им нужно было выяснить, что их в самом деле приглашают на пир (Тренч, ст. 308-309); 3. Тут разумеется не только имение, деньги или семейство, но и все излюбленные мысли, взгляды, убеждения (ср. Мф 5:29-30). Сказать о необходимости пожертвовать всем своим личным на дело служения Христу было теперь как нельзя более благовременно, потому что Христос шел в Иерусалим для того, чтобы там принести высшую жертву за все человечество, и ученикам Его нужно было усвоить себе такую же готовность на самопожертвование, какою было проникнуто сердце их Господа и Учителя (12:49-50); 4. Смысл этого приточного изречения такой: как соль нужна только до тех пор, пока она сохраняет свою соленость, так и ученик до тех пор остается учеником Христовым, пока не утратил главного свойства, которое характеризуют ученика Христова — именно способность на самопожертвование. Чем будет возможно возгреть в учениках решимость на самопожертвование, если они утратят ее? Нечем, — подобно тому как нечем вернуть соли ее утраченную соленость. Но если соль — точнее; но если даже и соль (????? ??? ???? ?o ??????) потеряет силу, а этого — такова мысль приведенного выражения — нельзя ожидать в силу самой ее природы (ср. Мф 5:13 и Мк 9:50). Евангелие. Глава 22 Притча о потерянной овце; О блудном сыне, его отце и брате (Лк.15). И мытарей и грешников немало сходилось ко Христу. И те часами слушали, бывало, речей Его святую простоту. А фарисеи, книжники роптали на то, что Иисус приемлет их и с ними ест в скитаниях Своих. Им притчу Он сказал тогда печально. И не для них одних:

«Почти что каждый, сто овец имея, но потеряв одну, пропавшую овечку пожалеет, оставит тех пастись, и не сомкнув усталых глаз своих, пойдёт на поиск заблудшей той, покуда не найдёт. Найдя, её на плечи он возьмёт 1 – находка эта дорогого стоит. Овцу он принесёт

к себе домой, друзьям своим покажет. «Порадуйтесь со мной, – пропавшая овца нашлась, – он скажет, – и этот день – великий праздник мой! Так, большая на небе радость будет тому, кто покаяние свершил, чем целым девяносто девяти, достойным, праведным и чистым людям». Закончив, Он решил

поведать притчу им о блудном сыне: «В селении одном (их дом на старом месте и поныне) два сына жили со своим отцом. И младший сын сказал отцу однажды: «Прошу тебя именье раздели и долю мне по праву отдели». Отец не отказал. Наверно каждый с ним так бы поступил.

А младший сын, родителям на горе, имущество собрал и в дальний край отправился за море и там добро бездумно растерял. Но в той стране настал великий голод, и младший сын нуждался и страдал, не знал чем жить, болел и голодал, однако был он крепок, был он молод и на работу стал:

один из местных жителей за крохи, (то был не иудей), послал его на поле за дорогой при свете дня пасти своих свиней. И был бы рад изгнанник добровольный рожками их набить себе живот, на то взирая, как их стадо жрёт, но был он на работе подневольным – хозяин не даёт.2

Одумавшись, тогда себе сказал он: «У моего отца наёмников работает немало, я с ними бы остался до конца. У них еда и кров над головою, а мне тут смерть от голода грозит. Пойду отца родимого просить. «Я грешен перед Богом и тобою, – начну я говорить, – Блудный сын вернулся в родные края Я недостоин сыном называться. В наёмники прими. Любых работ не стану я чураться – слугою буду с прочими людьми». И он пошёл к отцу, в страну родную, неведением мучась и стыдом. И вот вдали он видит отчий дом, идёт к нему, волнуясь и тоскуя – трепещет пред судом.

Его отец увидел на подходе и бросился к нему. Как солнце на лазурном небосводе, так сын его пропавший был ему. Он плакал, обнимая дорогого, от счастья на груди его рыдал. И блудный сын тогда отца обнял и все слова, что приготовил, снова он с горечью сказал:

«Отец! Я перед Богом и тобою безмерно согрешил. Я сыном называться недостоин: все годы во грехе и блуде жил». Отец его слова не стал и слушать. Одежду он доставить повелел и перстень сыну на руку надел и обувь дал ему, обычай не нарушив, и лаской обогрел. 3

Велел колоть тельца из самых лучших, весёлый править пир: «Отпразднуем такой счастливый случай Пусть с нами веселится Божий мир! Мой сын был мёртв и ожил Божьей волей! 4 Мой сын пропал – и снова дома он. Из дальних стран, из чуждых нам сторон он снова здесь и не исчезнет более. И это явь – не сон»!

А старший сын в то время был на поле – работы проверял. Он целый день провёл в трудах на воле и возвращаясь, пенье услыхал. Подходит к дому – музыка играет, веселье, танцы, настежь дом открыт, повсюду ликование царит. «Что это значит? – он слугу пытает. Слуга и говорит:

«Пришёл твой брат, и твой отец телёнка откормленного взял. Велел забить и приготовить тонко, и всех друзей на пир к себе созвал. Он очень рад, что сын домой вернулся, что жив он, что здоров и невредим, и счастлив твой отец от встречи с ним». А старший сын нахмурясь, отвернулся: «Пусть остаётся с ним, –

подумал он, сердясь и негодуя. Но вышел тут отец: «Мой сын, иди домой. Ведь я ликую: твой брат живым вернулся, наконец»! И старший сын тогда отцу ответил: «Все эти годы я тебе служил, твоим я каждым словом дорожил, работал в поле и зимой и летом и что я заслужил?

Ты мне не дал ни разу и козлёнка – с друзьями посидеть, а тут ты колешь лучшего телёнка для встречи сына, чтобы обогреть того, кто всё имущество растратил, с блудницами в вертепах просадил развеял, пропил, по ветру пустил. Не много ли такому благодати? Мне белый свет не мил»! Возвращение блудного сына И, помолчав, отец ответил сыну: «Ты сын, всегда со мной. И у тебя для грусти нет причины: ведь всё моё останется с тобой. 5 А наш весёлый праздник – наше слово в честь возвращенья брата твоего. Ведь был он мёртв и ожил и его мы потеряли, но нашёлся снова. И то важней всего»! 6 ************************************* Примечания: 1. Это символ особой заботливости пастуха об овце. Овца устала, и он поэтому несет ее на себе. Так благодать Христова поддерживает обратившегося на путь спасения грешника, у которого не хватает собственных сил для того, чтобы совершить весь этот трудный путь. В первенствующей Церкви этот образ пастыря с овцою на плечах неоднократно воспроизводился на стенах катакомб: так изображали Христа-Спасителя; 2. Младший сын скоро прожил свое состояние, а в это время по всей стране, где он очутился, начался голод. Нечем ему было питаться, и он должен был наняться к одному жителю той страны в пастухи стада свиней. Это занятие — самое низкое с точки зрения иудея, который свинью, по закону, считал нечистым животным. Но хозяин, очевидно, мало давал своему пастуху пищи, и тот принужден был рвать стручки с так называемого «хлебного дерева Иоанна Крестителя». Стручки эти имели форму рожков, почему и названы здесь рожками (?. ???????). Их ели и свиньи, но никто не обращал внимания на его голод и настоящей пищи ему не давали; 3. При виде такой любви сын не мог произнести просьбу о том, чтобы отец принял его в наемники. Он только выразил раскаяние пред отцом своим. На это раскаяние отец ответил приказанием слугам, чтобы те принесли первую, т. е. самую дорогую какая была в доме одежду (?????? — длинная и широкая одежда людей знатных Мк 12:38; 16:5; Откр 6:11). Перстень и обувь — знаки свободного человека (рабы ходили босыми). Это означало, что вернувшийся сын становится снова членом отцовского дома; 4. Был мертв и ожил. Смерть — это пребывание в грехе, оживление — раскаяние (Евфимий Зигабен); 5. т. е. что тебе сердиться, когда ты всегда находился вместе со мною, тогда как брат твой скитался где-то вдали, не пользуясь отцовской лаской, и когда все в доме собственно уже твое: ты получишь все один после моей смерти; 6. главная мысль притчи состоит в том, что Бог любит грешников и с радостью принимает их к себе. Евангелие. Глава 23 Притча о неверном управителе. О разводе; Притча о богаче и нищем Лазаре (Лк.16). Ещё одну затем поведал притчу Учитель для своих: «Полезно, чтобы каждый это слышал, – сказал Он, глядя ласково на них. – Один богач своё именье отдал хозяйственному мужу под надзор. Но управитель этот – тихий вор, немало расточил его и продал. И с некоторых пор

узнал хозяин о его проделках, потребовал отчёт о всех больших делах и мелких сделках. Представить всё велел наперечёт, сказав при том: «Ты больше не у дела, дай мне отчёт, и можешь уходить»! «Но как теперь я дальше буду жить? – подумал управитель, – что мне делать как горе утолить?

Пахать и сеять вовсе не умею. с мотыгой не дружу, к волам и овцам подойти не смею, а милостыню клянчить я стыжусь». И в тот же миг к нему, как озаренье, пришла идея: «Хватит мне ума, так сделать, чтоб меня торговцев тьма, когда покину это управленье, ввела в свои дома».

Господских должников он призывает и каждому из них значительные скидки предлагает: одним весомей, меньше для других. Торговец маслом дал ему расписку на сто мер масла, взяв его в кредит. На пятьдесят теперь ему велит писать мошенник новую записку, приняв достойный вид.

Другого он спросил: «Ты сколько должен»? «Сто мер пшеницы брал, – должник ответил. «Что ж, теперь возможно, чтоб новую расписку написал. Ты старую расписку забираешь, а новую на семьдесят пиши. Тебе помочь хочу я от души. Дружи со мной – зерна не потеряешь. Ты только поспеши».

«И говорили знающие люди, – продолжил Иисус, – что этот человек надолго будет желанным гостем у познавших вкус его деяний хитрых, но несложных. А всё так ясно: он ведь отдавал лишь то, что людям раньше приписал и, что теперь присвоить невозможно. Хозяин всё узнал

и похвалил мошенника за мудрость, за хитрость похвалил. Закончив эту притчу, тем же утром увидел Иисус, как подходил к ним мытарей, людей мирских десяток. И Он заметил: «Многие из них догадливей учителей своих – получше знают дел земных порядок, как рыба в море в них. 1

Я говорю вам: пользуйтесь всемерно тем, что дарует свет, чтоб угодить в земном пути безмерно Тому, Кого могущественней нет. И в час, когда лишась всего земного, окажетесь вы в царствии ином, радушно примет вас Мессии дом – души обитель, вечности основа в небесном царстве том.

Кто верен в малом и нелицемерен – в большом не подведёт. Бесчестный в малом и в большом неверен – обманом и коварством обойдёт. И коль богатства скромные, земные тебе нельзя спокойно доверять, 2 то истинные как тебе отдать – сокровища небесные, иные, всю Божью благодать?

И если здесь тебе нельзя доверить беречь и сохранять имущество чужое, можешь верить: тебе твоё не станут доверять. И ни один слуга служить не может двум господам в один и тот же час. Он одному любовь свою отдаст, но ненависть к другому сердце гложет. Обманет и предаст.

Не можете служить одновремённо и Богу и деньгам. Кто выбрал для служения мамону, не может устремляться к небесам. 3 Слова Его слыхали фарисеи, с презреньем улыбались про себя. Превыше правды серебро любя, на людях чли законы Моисея, корысть свою тая.

Он им сказал: «Вы говорите людям, что праведны, чисты, Но знает Бог, что в сердце вашем. Судит Он обо всём с небесной высоты. Что ценно для людей, то мерзко Богу. Он помолчал. Потом стал говорить о том, что по закону нужно жить. Идти по жизни верною дорогой и веру укрепить:

«До Иоанна был закон, пророки. Но Иоанн открыл ворота в свет. И с нового порога приход Мессии миру возвестил. И многие стремятся в Царство Божье. Но сам закон незыблем, нерушим. В нём каждый знак во век незаменим, его ничто не может уничтожить – ведь Божья воля с ним.

Скорей земля с лазурным небом сгинут, чем хоть одна черта сего закона потеряет силу, нарушится заветов красота. Так, всякий разводящийся с женою, женившись на другой – прелюбодей! А с разведённой в брак вступать не смей – прелюбодеянье вершишь иное, в позорном браке с ней. 4

На свете жил один богач весёлый. Доволен жизнью был. Беды не ведал горестных уколов, одежды дорогие он носил: в порфиру и виссоны 5 наряжался и тратил жизнь на женщин и пиры. Бывало, веселился до зари и ничего на свете не боялся. Был счастлив до поры.

К его воротам часто приносили и клали возле них бродягу одного. В грязи и пыли лежал он там в мучениях своих. То нищий Лазарь, спавший у дороги – больной, голодный и полуживой, весь в язвах, но с душою золотой, здесь ждал еды, и горькой пищи крохи он получал порой.

Собаки отбирали эту пищу. Он тихо голодал. И был он самым нищим среди нищих, безропотно и грустно умирал. Когда он умер, Ангелы Господни забрали душу с матери-земли, её на крыльях тихо подняли, и к Аврааму, в горний край свободный на небо вознесли. Лазарь и богач Но вот опять дни траура настали – богач в могилу лёг. Из царства мёртвых, где его пытали, он глянул вверх и там увидеть смог, как Лазарь шёл, обнятый Авраамом. «О, Авраам, ты сжалься надо мной, скажи ему, чтоб Лазарь палец свой водой смочил и освежил здесь прямо язык несчастный мой! –

воззвал он к Аврааму из геенны, – Я мучаюсь в огне»! «Мой сын, тебя настигли перемены и не дано менять что-либо мне, – ответил Авраам, – ты пожил славно, не зная ни печали, ни забот, а здесь пришёл для Лазаря черёд утешится покоем жизни плавным. Здесь всё наоборот.

Непроходима пропасть между нами и никому не в мочь отсюда в ад проникнуть через пламя, в мучениях твоих тебе помочь. 6 Тогда богач взмолился к Аврааму: «Наш отче, Авраам, прошу тебя, в мой отчий дом, сынов своих любя, пошли ты Лазаря – пусть скажет самым мне близким от себя,

всё братьям пятерым моим расскажет о бытии в аду, предупредит их, путь для них укажет, чтоб не познали муки и беду». «У них есть Моисей и есть пророки, – так богачу ответил Авраам, – Бог повелел во всём их слушать нам. В законе их всей мудрости истоки. Бог судит по делам».

«Нет, отче Авраам! Ведь если мёртвый с советом к ним придёт, покаются они, и самый гордый совет его безропотно возьмёт»! На это Авраам ему ответил: «Уж если Моисей им не указ, пророков не действителен наказ, то не поверят никому на свете они и в этот раз». 7 *********************************** Примечания: 1. Иисус как бы говорит: «да, мудрость, благоразумие в искании себе спасения — великое дело, и Я должен теперь признать, что, к удивлению многих, такую мудрость обнаруживают мытари и не проявляют ее те, которые считали всегда себя самыми просвещенными людьми, т. е. фарисеи»; 2. Развивая мысль о необходимости благоразумного употребления богатства, Господь сначала приводит как бы пословицу: «верный в малом и во многом верен...» Это общая мысль, не требующая по своей общности и особого объяснения. Но далее Он уже прямо обращается к Своим последователям из числа мытарей с наставлением. Они, несомненно, имели в своих руках большие богатства и не всегда были верны в их употреблении: нередко они, собирая подати и пошлины, брали и себе часть из собранного. Вот Господь и научает их, чтобы они оставили эту дурную привычку. К чему собирать им богатство? Оно — неправедное, чужое, к нему и нужно относиться как к чужому. У вас есть возможность получить истинное, т. е. вполне ценное богатство, которое для вас должно быть особенно дорого, как вполне подходящее к вашему положению учеников Христа. Но кто вверит вам это высшее богатство, это идеальное, подлинное благо, если вы оказались не в состоянии управиться как должно с низшим? Можете ли вы удостоиться тех благ, какие Христос дарует истинным Своим последователям в имеющем открыться славном Царстве Божием?; 3. От верности в употреблении земного богатства Христос переходит к вопросу об исключительном служении Богу, которое несоединимо со служением мамоне, что в семитских языках значит «деньги» или «богатство»; 4. Последние две строфы имеют значение введения к следующей притче о богаче и бедном Лазаре. Господь утверждает ими великое значение закона и пророков (об этом будет речь и в притче), которые подготовляли иудеев к принятию Царства Мессии, вестником о наступлении которого явился Иоанн Креститель. Благодаря им, в людях пробудилось стремление к открывшемуся Царству Божию. Закон не должен потерять из себя ни единой черты, и в пример этого утверждения закона Христос указывает на то, что Он еще строже понимает закон о разводе, чем он трактовался в фарисейской школе. Впрочем, Б. Вейс дает особое толкование этому изречению. Ев. Лука, по его мнению, понимает это изречение аллегорически, как характеризующее отношения между законом и новым строем Царства Божия. Кто ради последнего отрешается от первого, тот совершает через это пред Богом такой же грех прелюбодеяния, как и тот, кто после того, как Бог освободил человека от подчинения закону через возвещение Евангелия, все-таки хочет продолжать прежние отношения с законом: первый грешит с точки зрения непреложности закона, а второй — как не желающий принять участие в стремлении людей к новой благодатной жизни; 5. Порфира — это шерстяная ткань, окрашенная в дорогую пурпурную краску, употреблявшаяся для приготовления верхней одежды (красного цвета). Виссон — тончайшая белая ткань, приготовлявшаяся из хлопка (след,, не льняная) и употреблявшаяся на приготовление нижней одежды; 6. Еврейское слово «шеол», переведенное здесь выражением «ад», обозначает общее местопребывание отшедших душ до воскресения и разделяется на рай для благочестивых и на геенну — для нечестивых. Кроме того, талмуд говорит, что рай и геенна так расположены, что из одного места можно видеть, что делается в другом. Но выводить отсюда и из следующей беседы богача с Авраамом какие-либо догматические мысли о загробной жизни вряд ли основательно, потому что, несомненно, мы в этом отделе притчи имеем пред собою чисто поэтическое изображение известной, развиваемой в притче мысли. Разве можно, напр., в самом деле буквально понимать то, что богач говорит о мучащей его жажде? Ведь он в аду тела не имеет; 7. Некоторые толкователи, помимо прямого смысла, указанного выше, усматривают в этой притче еще смысл аллегорический и пророческий. Богач, по их разумению, во всем своем поведении и судьбе изображает собою иудейство, жившее беспечно в надежде на свои права на Небесное Царство, и потом, по пришествии Христа, внезапно очутившееся за порогом этого царства, а нищий — язычество, которое было отчуждено от общества израильского и жило в нищете духовной, а потом вдруг было принято в лоно Христовой Церкви. Евангелие. Глава 24 О соблазнах, прощении, вере и послушании; Благодарный прокажённый самарянин и неблагодарные девять; «В тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лк.17). Раз Иисус, собрав друзей под вечер, им начал объяснять: «Бывает так, – сказал Он в этой встрече, что начинают нас одолевать соблазны, что на тяжкий грех толкают. Но горе тем, кто повод подаёт, кто этот грех за радость выдаёт, через кого он в сердце проникает, и душу достаёт.

Да было б лучше, было б меньше горя, чтоб мельничный жернов на шею привязав, столкнули в море такого «мудреца» без лишних слов, чем чтобы он на грех, забывши Бога, кого-нибудь из слабых совратил! Будь зорким! Если брат твой согрешил, ты упрекни его и словом строгим в ошибке убеди.

Раскается – прости его немедля. И даже если он семь раз на дню зло причинить сумеет, немалый нанеся тебе урон, но всякий раз покается смиренно – прости ему содеянное зло: его возможно в гневе понесло, а разум возвратился постепенно и зло его ушло».

Апостолы у Господа просили умножить веру в них. Он им ответил: «Разве вы забыли, что видели в деяниях Моих? Ведь если бы в душе несли вы веру не более горчичного зерна, то чудеса могла б творить она, не зная ни препятствия, ни меры. Для всех она одна.

Коль с верой вы б смоковнице сказали: «исторгнись из земли», перенестись ей в море приказали, то в тот же миг увидеть бы могли, что выполнено ваше пожеланье». 1 Шли дни за днями, неразлучно с Ним ученики шли в Иерусалим, и набирались мудрости и знаний с Учителем своим.

Между Самарией и Галилеей Он шёл в один из дней. И встретили Его в одном селенье, и обратились с просьбою своей, поодаль ставши, десять прокажённых. «Помилуй нас, Наставник Иисус»! – они вопили, чуя смерти вкус, в парше и язвах страшных и зловонных. Мольба из грешных уст

дошла до сердца доброго, большого. Их Иисус послал к священникам, чтоб те сказали слово. Они пошли, и каждый увидал, ещё вполне того не понимая, что он очищен, словно вновь рождён. Но лишь один из всех, кто исцелён вернулся к Иисусу, и рыдая отдал Ему поклон:

пал ниц к Его ногам и славил Бога, за жизнь благодарил. Другие девять шли своей дорогой, а этот Самарянин старый был. «Вас было десять и на самом деле вас Бог от язв и лютой смерти спас! – Так Иисус сказал, к нему склонясь, – Где ж остальные девять? Неужели никто из них Меня

благодарить за благо не вернётся и Бога величать? Неужто совесть в людях не проснётся – как должное всё станут принимать? Встань и иди. К тебе вернулась сила. Да будет на душе твоей покой и чистый небосвод над головой. Тебя святая вера исцелила Иди, Господь с тобой». 2

И вот Его спросили фарисеи, когда сюда придёт и землю Царство Божие согреет, и праведник блаженство обретёт. «Оно уже грядёт, – Христос ответил, – Незримо, незаметно для людей. И ощутят его в душе своей немало тех, кто будут жить на свете – язычник и еврей.

И никогда никто сказать не сможет: «Смотрите – вот оно»! Оно лишь души ваши растревожит. Его увидеть, людям не дано. Затем к ученикам Он обратился: «Настанет время и в тоске своей вы захотите хоть один из дней, когда Сын Человеческий явится увидеть поскорей,

но не дано вам день увидеть этот. И скажут вам: «Он здесь»! Но не ищите вы Его по свету, не верьте и оставьте всё, как есть. Вот молния, сверкнувши, освещает от края и до края небосвод. Когда Сын Человеческий придёт, подобно ей над миром воссияет. Когда Он вновь придёт.

Но прежде предстоит Ему мученья принять и пережить. Его отвергнет это поколенье, не станет по Его заветам жить. Так было в старину, во время Ноя. Так будет в этом мире и тогда, когда с небес вернётся Он сюда. И, как тогда, постигнет всё земное вселенская беда.

Все ели, торговали и женились, но Ной вошёл в ковчег, и небеса над миром отворились: потопа воды погубили всех. Так было на земле во время Лота. Все ели, пили, строили жильё, и множили имущество своё и, как всегда, планировали что-то, покуда Бог даёт.

Но Лот однажды вышел из Содома, и в этот день Господь огнём и серой под раскаты грома сгубил навеки города и плоть. Когда Сын Человеческий вернётся, с небес во всём величии сойдёт, всё будет так же, знайте наперёд. И суд над миром праведный начнётся И зло погибель ждёт.

Кто будет в этот день на кровле дома, не думай о вещах. За ними не спеши в раскатах грома, жди с именем Господним на устах. Кого сей судный день застанет в поле, пускай не возвращается домой, пусть помнит случай с Лотовой женой: она наперекор Господней воле на дом взглянула свой.

Кто станет жизнь свою беречь всемерно, тот в этот день умрёт. Кто потеряет жизнь, заветам верный, тот в Царстве Божьем вечность обретёт. А из двоих, лежащих на постели, один лишь к вечной жизни будет взят. Другой, смертельным ужасом объят, останется. В последней колыбели его угаснет взгляд.

И двое в это время будут в поле, но одного возьмут. Другой из них погибнет Божьей волей. Его судьба – навек остаться тут. Две женщины в тот вечер будут рядом молоть зерно. Одну Господь возьмёт, другая волей Господа умрёт, подругу, проводив последним взглядом. Суд Божий всех найдёт».

Ученики Учителя спросили: «Где разделят людей? Ведь нас по свету Божьему, что пыли, среди достойных прячется злодей»? И Он ответил: «Это будет всюду, где те, кто наказанье заслужил. Орлы летят туда, где труп лежит. И никого на свете не забудут И правда воцарит»! ****************************** Примечания: 1. Апостолы, очевидно, просят об усилении в них веры чудодейственной, которая им представлялась даром Божиим. Господь отвечает им, что это не особая какая-то вера, а высшее развитие обыкновенной веры. Если они будут иметь такую простую веру, то уже будут в состоянии творить чудеса; 2. Этот факт ев. Лука сообщает, очевидно, с тою целью, чтобы показать, что язычники — самарянин был близок к ним, по крайней мере, по своему происхождению — оказывались более способными оценить блага открывшегося Царства Божия, чем иудеи, которые давно уже были подготовляемы к принятию этого Царства; Евангелие. Глава 25 Притча о неправедном судье; Молитва фарисея и мытаря; «Пустите детей приходить ко Мне» (Лк.18: 1-17); Притча о работниках в винограднике и их плата. (Мф.20: 1-16). «Молитесь и надежды не теряйте, – так Иисус сказал, – Садитесь поудобней и внимайте». И притчу о судье им рассказал: «Жил в городе одном судья однажды. Он Бога не боялся и грешил, людей он не стыдился, наглым был. О сущности его расскажет каждый, кого он там судил.

И вот к нему пришла искать защиты от своего врага одна вдова. Но грубо и сердито её и в дом не допускал слуга. Вдова к судье ходила очень долго и он, в конце концов, себе сказал: «Ну, как же я от слёз её устал! Отказывать ей впредь – не вижу толка». И вдовье дело взял,

и правосудия помог добиться. Вы слышали ответ? Иначе дело не могло свершиться – избранникам Господь не скажет «Нет». Не защитит ли Бог своих избранных, что вопиют к Нему и день и ночь? Не Он ли сможет жаждущим помочь? Помедлив, Он не поздно и не рано их не отвергнет прочь. 1

И говорю: подаст защиту вскоре, избранников спасёт. Сын Человеческий, врагам на горе, на землю грешную с небес грядёт. Но вот найдёт ли на земле Он веру? Не станет ли она с теченьем дней в среде людской и глуше и слабей? И покарает всех забывших меру Господь в тоске Своей». 2

А тем, кто почитал себя и выше и праведней других, такую Иисус поведал притчу – одну из поучительных Своих: «Два человека в храм вошли молиться. Один – богатый, важный фарисей, другой был мытарь. В скромности своей. от света в тень спешил он удалиться и оставался в ней.

Вот фарисей повёл свою молитву тихонько, про себя. И начал, глянув в сторону сердито: «Могучий Бог, благодарю Тебя, что не таков я, как другие люди – грабители, обидчики, лжецы, прелюбодеи, воры, подлецы, что не таков, как этот мытарь буду – свидетели – отцы!

В неделю я всегда пощусь два раза, и десятину я от всех доходов выделяю сразу на Божий храм и в этом честь моя». 3 А Мытарь глаз не смел поднять на небо. Молился тихо, в грудь себя бия: «О, Господи, помилуй Ты меня, я грешен и Тебя достойным не был, ничтожна жизнь моя»! Фарисей и мытарь И вот Я говорю: он возвращался оправданным домой. А фарисей неправедным остался с надменною своею похвальбой. Кто сам себя над миром возвышает, унижен будет на пиру ином. А кто себя в пути своём земном перед людьми и Богом унижает возвышен будет в нём».4

Бывало, к Иисусу приносили родители детей и прикоснуться к ним Его просили, благословить улыбкою Своей. Ученики того не позволяли, но Иисус детей к Себе призвал и обнимая, так своим сказал: «Мне нужно, чтоб детей ко мне пускали. Хочу, чтоб каждый знал: Благословение детей Господом Иисусом Христом что Бог таких, как дети не отринет, на небеса возьмёт. Кто Царство Божье, как дитя не примет, тот никогда в него и не войдёт». Поскольку Царство Божие подобно хозяину, что утром вышел в сад и, чтоб убрать созревший виноград, работников нанять решил свободных, плодам созревшим рад.

Он за динарий в день, нанял рабочих, отправил их на сбор. Работников, к труду тому охочих, устроил этот скромный договор. А через час хозяин у базара опять приметил нескольких парней работы ждущих – скромного скромней. Он нанял на роботу эту пару, отправив поскорей

их в виноградник к сбору урожая. А к трём часам опять он к делу безработных приглашает: увидев их, решил и их нанять. К пяти часам, день к вечеру клонился, он встретил безработных трёх мужчин. «Свободны мы, – сказал ему один, – Никто нанять нас не поторопился, возьмите, господин»!

Хозяин принял всех и на работу отправил их тотчас. Но вот пришли вечерние заботы: настал за труд расплаты добрый час. Собрать людей и с ними рассчитаться хозяин виноградника хотел, и он домоправителю велел начать платить с последних постараться. Нарушить не посмел

домоправитель волю господина. И вот подходят те, кто стал под вечер наполнять корзины, чтоб получить в душевной простоте, хоть что-нибудь, что выдаст им хозяин. И дать им по динарию сказал хозяин добрый. Так он пожелал. Когда об этом прочие узнали, то каждый возроптал:

«Мы целый день в трудах жару терпели, а эти только час. Мы всю работу выполнить успели, а ты, как этим, платишь нам сейчас! Тогда хозяин так сказал рабочим: «Друзья мои, я не обидел вас. Ведь каждый согласился в этот раз работать за динарий день до ночи. Так кто же прав из нас?

Берите, что дают по уговору, идите по домам. Не по душе мне ваши разговоры. Хозяин я, что захочу – то дам. Не в праве ль я своим распоряжаться? Последним дал я то же, что и вам – своим добром распоряжаюсь сам. И на меня не нужно обижаться. Кому и что отдам

решаю без оглядки на советы. А может быть глаза завистливы у вас на щедрость эту? – закончил Иисус. Потом сказал: «Вот так последние нежданно будут там первыми в неведенье своём. Господь не забывает ни о ком. А первые последними пребудут. в Небесном Царстве том». 5 ******************************* Примечания: 1. Смысл нравоучения, выводимого из притчи Христом, следующий. Христос как бы учит: «Слушайте, что говорит судья неправедный! Но Бог — Он ли не защитить избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь? Ужели можно сказать, что Он медлителен в отношении к ним. Разве может Он не прийти к ним на помощь? — Тем не менее, если Христос здесь отрицает действительно замедление со стороны Бога, то Он не говорит, чтобы дело не представлялось иначе и избранным Божиим. Им может казаться, что такое замедление существует, потому что Бог, по Своей премудрости, не всегда исполняет просьбы и людей благочестивых, отлагая это до известного времени; 2. Грусть слышится в этих словах Христа: Ему больно, что придется к большинству людей применить строгое осуждение, вместо того, чтобы их помиловать и сделать участниками Своего славного Царства; 3. Фарисей говорит о своих положительных заслугах пред Богом. Вместо того, чтобы поститься один раз в году — в праздник очищения (Лев 16:29), он, подобно другим набожным иудеям, постится еще два дня в неделю — во второй и пятый. Вместо того, чтобы давать на нужды храма только десятину от прибыли, получаемой ежегодно в стаде, или от плодов (Чис. 18:25), он дает десятину от «всего», что получает — с самых мелких доходов; 4. Евангелие от Луки дает нам урок смирения. Смирение — это противоположность гордыне, это не зацикленность на себе, а внимательность к другим, просто потому, что они важнее. Но это и не нарочитое самоуничижение, которое тоже, по сути, обращено на себя, любимого. Настоящее смирение — это одно из проявлений любви, и как же трудно оно нам дается. То есть дается-то оно легко, это ведь один из главных даров Святого Духа, а вот принимается нами с огромным трудом; 5. Сравнять первых с последними и, наоборот, разъяснить и доказать, что так бывает и может быть, хотя бы и не всегда, и что равная плата зависит просто от самой доброты и благости Верховного Домохозяина, — в этом главная и существенная мысль притчи. Понимаемая конкретнее, притча означает, что первые не должны гордиться своим первенством, превозноситься пред другими, потому что могут быть такие случаи в человеческой жизни, которые ясно показывают, что первые совершенно сравниваются с последними и последним даже отдается преимущество. Вывод, который должны были сделать отсюда слушавшие Христа ученики, таким образом, совершенно ясен и понятен. Здесь не дается повеления непременно сравниваться с последними, не предлагается совета, а разъясняется принцип, руководствуясь которым делатели в Христовом винограднике должны исполнять свои работы. Евангелие. Глава 26 Болезнь и смерть Лазаря; Иисус идёт в Вифанию; Воскрешение Лазаря; «Я воскресение и жизнь»; Первосвященники и фарисеи решили убить Его. (Ин. 11) В Вифании был некто Лазарь болен. Он братом был родным Марии. Стриг овец, работал в поле. Но вот пришли к нему плохие дни. Мария – та, что Иисусу ноги слезой омыла, миррой умастив и волосом роскошным осушив, когда обедал Он, устав с дороги и набирался сил,

жила теперь с сестрой своею Марфой. И Лазаря любя, послала к Иисусу с просьбой жаркой: «Спаси его. Ведь любит он Тебя»! «Его болезнь для жизни не опасна, – ответил Иисус, – ему она сейчас во славу Божию дана, чтоб Божий Сын прославился, Мне ясно зачем она нужна».

Ещё два дня жил Иисус в Перее. Затем ученикам сказал: «Пора вернуться в Иудею». «Но ведь Тебя убить хотели там, – ученики разумно возражали. Но Он ответил: «Я идти готов. Имеет день двенадцать лишь часов 1 Нам снова в путь. Оставьте все печали. Итак, довольно слов.

Кто ходит днём – пройдёт, не ошибётся: он видит мира свет. 2 Идущий ночью, в темноте споткнётся. С ним тёмной ночью света мира нет». 3 Он помолчал, потом сказал спокойно: «А Лазарь, друг наш, он теперь уснул, во тьме ночной, как в море утонул. Пойду и разбужу его достойно – тихонько позову».

«Но если смог уснуть, то сам и встанет! Поправится он сам! – ученики сказали. – И оставит болезнь его во сне, на радость нам»! Не поняли, что Он сказал о смерти ученики Его. Он помолчал, потом ученикам Своим сказал: «Нет, Лазарь умер. А теперь поверьте – Хочу, чтоб каждый знал:

Я радуюсь за вас, что там Я не был в его последний час. Пойдём к нему. Под Иудейским небом воспрянет и окрепнет вера в вас»! 4 Тогда Фома-Близнец промолвил грустно: «Мы в Иудею к Лазарю пойдём, и все мы там с Учителем умрём. Не встанет Лазарь от Его искусства, как он, мы все уйдём». 5

Четыре дня покоится в гробнице в Вифании родной умерший Лазарь. В час, когда явился сюда Христос вечернею порой, к Нему навстречу Марфа поспешила. Мария дома в скорби их ждала. Она с родными, близкими была. Печаль любивших Лазаря сразила и вместе собрала.

И много их из Иерусалима к Марии в дом пришло. (Всего пять километров между ними). Сочувствие сюда их привело. Сказала Иисусу Марфа с плачем: О, Господи, когда б Ты с нами был, то брат наш и сейчас на свете жил. С Тобою здесь всё было бы иначе, но высших сил

дано тебе чудесное явленье. Что б Ты не попросил, пошлёт тебе Сам Бог во исполненье»! «Твой брат воскреснет, – тихо возгласил ей Иисус. Она в ответ сказала: «Я знаю – он воскреснет, но тогда, когда последний день придёт сюда, и жизнь свою все обретут с начала для Божьего суда».

«Я – воскресенье, – Иисус ответил, – и жизнь, – добавил Он. – Кто верует в Меня, тот после смерти для новой жизни будет воскрешён. И все живущие на свете люди, кто на земле уверовал в Меня, как солнца свет средь пасмурного дня, жизнь вечную получат, живы будут, пред Господом склонясь.

Скажи, словам сиим Ты верить можешь»? Ответила она: «Да, Господи! Ведь Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир, рука Твоя сильна»! И с тем она к Марии возвратилась. Сестре сказала, что её зовет пришедший Иисус. Её Он ждёт. К Нему тотчас Мария устремилась. Тотчас её уход

заметили собравшиеся люди и поднялись за ней. Подумали, что у гробницы будет рыдать о брате и судьбе своей. Когда Христа Мария увидала, она припала к Господа ногам, струились слёзы по её щекам. «О, Господи! – она Ему сказала, – «Когда б Ты здесь был Сам,

в момент болезни брата дорогого, он был бы жив сейчас»! И больше не могла сказать ни слова. К ним подошли все гости в этот час Увидев, как рыдают Иудеи, Сам Иисус безмерно восскорбел и выполнить скорее захотел Своё решенье, сих людей жалея. Спокойно, как сумел,

спросил Он: «Где его вы положили»? Сказали все Ему: «Наш Лазарь, Господи, в своей могиле от нас ушёл навеки он во тьму»! Тут Иисус невольно прослезился. Одни, на слёзы взоры обратив, сказали: «Как Он Лазаря любил»! Другие говорили: «Он явился рыдать, лишённый сил.

Ведь Человек, что зрение слепому смог раньше возвратить, и Лазаря болезнь целебным словом сумел бы без сомненья отвратить». Скорбя в душе от этих разговоров, Христос к гробнице Лазаря пошёл. В пещере под скалой её нашёл. Во вход задвинут камень до упора – огромен и тяжёл.

Христос сказал им: «Уберите камень»! Но Марфа говорит: «Там тяжко, Господи. Когда его отвалим… Ведь Лазарь там четыре дня лежит». Ей грустно Иисус на то ответил: «Не говорил ли Я тебе не раз: уверовав, увидишь хоть сейчас ты славу Божию во всём её расцвете. Настал прозренья час».

И вот отвален камень от гробницы. И Он у камня стал. К Нему обращены сердца и лица. И в небо Иисус Отцу сказал: «Отец, за то, что Ты Меня услышал, благодарю. Я знаю – Ты со Мной. Всегда и всюду слышишь голос Мой. Но говорю, чтоб те, что рядом дышат, узнали Нас с Тобой, Воскрешение Лазаря чтоб верили они, не сомневались, что Ты послал Меня. чтоб в душах этих вера не кончалась ни тёмной ночью, ни при свете дня»! Он так сказал и подошёл ко входу и звонко крикнул: «Лазарь, выходи»! И вот в пелёнах, руки на груди, бредёт, шатаясь, Лазарь на свободу – могила позади.

Христос велел: «Его вы развяжите, платок с лица – долой и ноги от пелён освободите – пускай идёт воскреснувший домой»! И многие тогда из Иудеев, что были у Марии в эти дни и те, кто в волшебстве Его винил, в Нём усомниться, более не смеют – поверили они,

уверовали чисто в Иисуса. Но несколько из них, в душе своей не поборов искуса, подались к фарисеям в эти дни, о явленном им чуде рассказали. Собрался на совет Синедрион. Один вопрос решал сегодня он: дела Христовы бурно обсуждали. И был вопрос решён.

Они сочли, что слишком много делал сей Человек чудес. И был вопрос их: «Что теперь нам делать? Его оставить? Но тогда, как лес поднимутся уверовавших толпы. Смирить Израиль Римляне придут, разрушат храм наш и народ сомнут, как берег моря яростные волны». 6 И так сказал им тут

Каиафа. Это был первосвященник: «Не можете вы знать, насколько важен этот соплеменник! Не можете того вы понимать, что нам же будет лучше и спокойней, когда один за всех людей умрёт, избавив от погибели народ. Нет жертвы очистительной достойней. Его нам Бог даёт».

Не от себя Каиафа лицемерный всё это предсказал. Он был первосвященником примерным, пророчество Господь ему послал о том, что Иисус погибнуть должен, как жертва для спасения людей, чтоб смертью искупительной Своей объединить в один народ всех Божьих рассеянных детей. 7

Тогда и было принято решенье Иисуса погубить. Но рокового Он не ждал мгновенья, не стал открыто меж людьми ходить. Оттуда Он ушёл на край пустыни в людьми забытый город Ефраим. Ученики всё время были с Ним. И сердцем, и душой они отныне с учителем своим.

Шло время. Скоро праздник иудейский – великой Пасхи дни готовился справлять народ еврейский. Со всей страны шли в Иерусалим, чтобы пройти пред Пасхой очищенье паломники, и тысячи людей в ущельях улиц, в рамах площадей спешили к храму – вымолить прощенье в духовности своей.

Здесь Иисуса с нетерпеньем ждали И думали они, и в храме друг у друга вопрошали придёт ли Он на праздник в эти дни. Первосвященники и фарисеи во время Пасхи отдали приказ, чтоб кто Его заметит в тот же час сказали, Иисуса не жалея, где ходит Он сейчас.

Примечания: 1. Как для дня Бог определил известную продолжительность (12 часов), так назначен определенный срок и для деятельности Христа; 2. Как для мира сего, т. е. для обыкновенных смертных, свет или солнце дает возможность ходить не спотыкаясь или действовать в своей сфере, так — хочет сказать Христос — и для Него есть особое высшее Солнце, принадлежащее не сему, а высшему миру, во свете Которого Он и будет ходить, хотя бы земной мир был окутан тьмою или усеян всякими опасностями. Это Солнце — Бог (ср. Пс 88:12; Ис 9:20; Мих 7:8); 3. Здесь Христос говорит о человеке, который не видит в Боге свое Солнце, который не имеет в себе Бога (свет). Косвенно этими словами Господь упрекает Своих учеников в маловерии (ср. Мф 8:26); 4. Иисус радуется, что Лазарь умер в Его отсутствие — иначе Он, конечно, исцелил бы его, и не совершилось бы большого чуда — воскрешения. Последнее же теперь особенно полезно будет увидеть ученикам, вера которых, очевидно, в то время, под влиянием преследований, каким подвергся их Учитель, значительно ослабела. Чудо воскрешения должно было подкрепить их веру во Христа как Истинного Мессию; 5. Фома хочет сказать, что там, в Иудее, их всех ожидает смерть, что они умрут, как умер Лазарь. Он, конечно, находится под влиянием той мысли, что Христос не смог исцелить болезнь Лазаря, а о делах Христа, совершенных раньше, он как будто совсем забыл. Такое же недоверие к силе Христовой Фома проявил и после, когда ему было сообщено о воскресении Самого Христа. Поэтому он и получил народное прозвище «Фома неверующий»; 6. Когда стало известно, что произошло в Вифании, первосвященники и фарисеи собрали совет (Синедрион). Из разговоров, происходивших в этом заседании Синедриона, видно, что руководящую роль здесь играли первосвященники или начальники священнических черед. В самом деле, только высшей священнической аристократии, нисколько не дорожившей национальным достоинством иудейского народа, было свойственно рассуждать так, как здесь рассуждают члены Синедриона. Дело Христа обсуждается в Синедрионе только со стороны политической, а если бы фарисеи давали тон обсуждению, то они стали бы оценивать это дело со стороны религиозной. Священники только боятся за себя, опасаются утратить власть и соединенные с нею доходы, если пойдут римляне усмирять бунт, какой может произвести новоявленный Мессия. Они согласны пожертвовать для сохранения некоторого подобия иудейской самостоятельности и своего начальственного положения даже и такой заветной мечтой израильского народа, как Мессия, царь и восстановитель царства Давидова; 7. Евангелист рассматривает слова Каиафы как пророчество потому, что Каиафа в тот год был первосвященником. Это замечание евангелиста толкуют различно. Одни думают, что евангелист считал первосвященника органом божественного откровения и выражение «в тот год» понимают в смысле общего определения «в это время». Другие же полагают, что евангелист не мог не знать, что во втором храме не было уже урима и туммима, посредством которых первосвященник узнавал волю Божию и являлся, таким образом, органом божественного откровения. По мнению этих толкователей, Иоанн рассматривал Каиафу как приносителя жертвы в праздник очищения. В этот праздник ему предстояло принести жертву за грехи всего народа, и Бог таинственным внушением указал ему истинную жертву, какая должна очистить грехи народа и всего человеческого рода (рассеянных чад Божиих). Такою жертвою и должен был явиться Христос. Из двух этих толкований более естественным представляется первое. Если же Каиафа и не имел урима и туммима, то все же он был в глазах Иоанна представителем Церкви Божией, жизнь которой в то время еще не окончилась, и следовательно, он мог служить, даже вопреки своему желанию, орудием божественного откровения, каким и явился в настоящий раз. Пусть его пророчество осталось непонятым членами Синедриона, к которым он обратился с речью — все же это стало известным и впоследствии приводилось, очевидно, в христианских общинах как доказательство того, что искупительная смерть Христа была предвозвещена устами и представителя иудейской Церкви; Евангелие. Глава 16 Сокровенное будет открыто; кого бояться?; Малые птицы не забыты; Исповедание и отвержение Иисуса; Против любостяжания; Притча о безумии богатого; «Не заботьтесь»; «Посмотрите на лилии»; «Ищите Царствия Божия»; Бодрствуйте; Верный домоправитель; Разделение в доме и грядущий суд. (Лк.12). Меж тем, народу собралось немало на проповедь к Нему. Но Иисус стал говорить сначала ученикам и больше никому: «Закваски берегитесь фарисейской. 1 На ней ведь лицемерия печать! Нет ничего, что можно укрывать во тьме навечно от молвы житейской, на свет не выпускать.

Всё сказанное тайно, явным станет. Что сказано во тьме, при ясном свете слышимым предстанет. Что тайно прозвучало в тишине, то с кровель возгласят неотвратимо. Какой бы лицемер не принял вид: одно в душе – другое говорит. В конце концов, притворство станет зримым – Господь разоблачит.

И вам скажу, друзья Мои, не бойтесь, не опасайтесь тех, кто убивает тело. Сделать больше они не могут, хоть бы изо всех старались сил своих, ярясь напрасно. Вы бойтесь только Бога одного. Своею властью, что в руке Его не только тело – душу в ад ужасный отправить для Него

возможно, если кто того заслужит. Не пять ли малых птиц за пару грошей продают – не тужат? Но ни одну из крохотных синиц Бог без внимания не оставляет. И взор Его охватывает нас. И каждый волосок сочтён у вас, и вы Ему дороже целой стаи небесных птиц сейчас.

И говорю вам: всякий, кто признает перед людьми Меня, пусть в этой жизни непреложно знает: что душу эту верную храня, Сын Человеческий его признает пред Ангелами Божьими всегда. Но, кто Меня отвергнет – никогда он Моего признанья не узнает – отныне навсегда.

И если кто неверие покажет, тот может быть прощён. Но если против Духа слово скажет – во веки он не будет пощажён. Когда же приведут вас в синагоги к начальникам духовным и властям, не беспокойтесь, что сказать им там. Вас Дух Святой избавит от тревоги: слова подскажет вам».

Тут кто-то из толпы позвал: «Учитель, нас с братом рассуди: вели, чтоб этот права нарушитель со мной отца наследство разделил». На это Иисус ему ответил: «Послушай, человек, никто судить Меня не ставил. И добро делить меж вами не велел на этом свете. Должны по правде жить».

И к людям обратился: «Берегитесь вы жадности своей. Во всех своих делах вы не стремитесь урвать кусок побольше, пожирней. Ведь ваша жизнь земная не зависит от вашего богатства, от сумы. Должны вы твёрдо помнить: «смертны мы, богатство не замедлит, не приблизит приход смертельной тьмы».

И притчу рассказал об этом тоже: «Однажды жил богач. И снял он с поля урожай хороший, но некуда девать его, хоть плачь! Богач решил: «Разрушу я амбары и большие построю вместо них, и всё своё добро в амбарах сих надолго сохраню. Не то, что в старых»! Доволен он и лих.

И мыслит: «У меня добра на годы! Ешь, пей и веселись, забудь про неудачи и невзгоды. Теперь наступит радостная жизнь»! Но Бог ему сказал: «Глупец великий! Едва настанет ночь, душа твоя ликующая, тихо унесена из тела будет прочь. Кому твои достанутся запасы»? Так с тем бывает, кто лишь для себя богатства ищет, Бога не любя. Он всё теряет вместе с жизнью разом, лишь о земном скорбя».

И вновь воззвал к апостолам Учитель: «Я должен вам сказать: живите без забот и не ищите, что есть и пить, чем тело прикрывать. Не больше ли душа питья и пищи? И не важней ли тело, чем хитон? Для птиц небесных писан ли закон? Они не жнут, не сеют, только свищут, но их питает Он!

Отец Небесный ваш тех птиц питает. Не лучше ли вы их? Заботами никто не продлевает земную жизнь на самый краткий миг. И малого не можете вы сделать, то, что уж говорить об остальном? Заботиться не следует о том, чего заботой не достичь несмелой, и не добыть трудом.

На лилии взгляните полевые: они ведь не прядут, не трудятся. Одежды дорогие им дал Господь – в такой красе живут, какой царь Соломон в своём величье не знал. Но лилии трава. Она живёт сегодня, завтра сожжена. И если для простой травы обличья в мир Господом дана

столь пышная, нарядная одежда, то маловерных вас не лучше ли Господь оденет прежде? И не заботьтесь ни о чём сейчас: о том, что пить, что есть, во что одеться? Язычники мечтают лишь о сём. Отец Небесный знает обо всём: от нужд людских вам никуда не деться на поприще земном.

А потому, лишь к одному стремитесь, мечтайте об одном: о Царстве Божием, к нему тянитесь а всё для жизни будет вам дано. 2 Не бойся же, паства Моя! Вы знайте, что ваш Отец вам хочет Царство дать! Спешите вы имущество продать и деньги бедным людям раздавайте. Себе ж приобретать

небесное сокровище дерзайте – в Господне Царство вход. Оно не оскудеет – твёрдо знайте. Ни тлен его, ни время не возьмёт. И где сокровище пребудет ваше, пребудут ваши верные сердца под оком у Небесного Отца – нет места ни надёжнее, ни краше и Царству нет конца!

И будьте вы всегда подобны людям, что господина ждут, чтоб отворить, как только он прибудет и быть на месте – только позовут. Блаженны те рабы, кого застанет готовыми к услугам господин. Тогда он сам послужит им один, за верность их хвалить не перестанет, питать их до седин.

Ждать господина может быть придётся все ночи напролёт. Но тот блажен, кто ждёт, и кто дождётся, кого не спящим господин найдёт. Ведь, если бы хозяин дома ведал, в какое время в дом проникнет вор, то вовремя усилил бы дозор, поймал бы вора, наказанью предал, усилил бы запор.

Готовьтесь. Неожиданно настанет тот долгожданный час, когда Сын Человеческий предстанет во славе пред людьми, в последний раз. 3 А Пётр спросил: «О, Господи, скажи мне, Ты притчу эту рассказал для нас»? или для всех назначен Твой рассказ»? Ответил Иисус: «Внимайте с ними ещё одна для вас:

Скажите, кто слуга благоразумный и верный, и кому поручит господин его разумно командовать над слугами в дому? Блажен слуга, которого застанет за добрым делом господин его, и выберет его лишь одного, чтоб управлять, когда нужда заставит, имением его.

Слуга же нерадивый и неверный, который мыслит так: «Нескоро будет господин, наверно», и в ход пускает плётку и кулак. Других он истязает, пьёт, гуляет, себя он ставит в доме выше всех и делает, что хочет без помех. И господина он не ожидает. Но вот конец утех –

внезапно господин его вернулся, когда никто не ждал. Разгул ужасной смертью обернулся: за всё слугу хозяин наказал. Слуге, который волю господина услышал, понял, но не стал спешить порученное дело совершить без оправданья, видимой причины, придётся пережить

жестокое по силе наказанье. Наказан меньше тот, кто сделал упущенье по незнанью. Хоть и его за то расплата ждёт. И если многое дано кому-то, то многое и спросится с него. Чем с прочих больше взыщется с того, кому вся жизнь доверена – как будто весь груз на одного.

Вот Я пришёл возжечь огонь священный. О, как бы Я желал, о чём прошу в молитвах сокровенных, чтоб сей огонь скорее запылал! Но лишь тогда огонь Мой разгорится, когда Своё служенье совершу, закончу дело, коему служу: крещеньем страшным должен Я креститься Томлюсь Я и грущу

покуда совершится то крещенье. Уже не долго ждать. И скоро, очень скоро, без сомненья, настанет время людям всё отдать. Вы думаете, Я пришёл к вам с миром? О нет! Я вам принёс не мир, но меч. 4 Родные семьи сможет он рассечь при свете дня, в ночи, в разгаре пира, лишь только вспыхнет речь

о проповеди крестной и спасенье, что пламенем своим очистит мир от затхлости и тленья духовной силой, именем Моим. Отец и сын разделятся и встанут друг перед другом в ревности своей. И дочери пойдут на матерей. И матери тогда гнушаться станут упорных дочерей».

И вновь Христос к народу обратился: «Над морем облака вам говорят, что в море дождь пролился, а южный ветер – что недалека пора жары и нивы перегретой. О, лицемеры! Вы лицо земли и небосклона распознать смогли. Так почему же времени приметы от разума вдали

вы держите, призывы не храните ученья Моего, своим умом понять вы не хотите знамений ясных времени сего? Когда идёшь на суд с заимодавцем 5 старайся миром спор уладить с ним – решительным противником своим, не то судом сполна тебе воздастся: законом долг храним.

И будешь содержаться ты в темнице, покуда не вернёшь долги свои. Неволя будет длиться, пока не возвратишь последний грош. ***************************************** Примечания: 1. Христос предупреждает учеников беречься закваски фарисейской и саддукейской. Но даже ближайшим ученикам трудно понять Его. Им трудно понять не только Его притчи, но и простое уподобление постороннего воздействия закваске. Однако две крайности не исчезли, но продолжают существовать и искушать людей. Ведь закваска фарисейская пытается свести веру к формальной религиозности и показному благочестию, а саддукейская норовит свести веру к набору рациональных представлений и чисто земному политиканству. Фарисейская закваска искажает вертикальное измерение христианства, а саддукейская — горизонтальное; 2. Не заботиться вовсе не значит не трудиться. Речь здесь идёт о той подавляющей человека заботе, которая перестаёт быть разумной, превращая жизнь человека в сплошное беспокойство, мешающее воспринимать многочисленные дары Небесного Отца. Понятно наше стремление свести к минимуму неожиданные неприятности, но пытаясь продумать все предстоящие варианты мы рискуем превратиться в Умную Эльзу, лишившую себя настоящего из страха перед одним из вариантов будущего. Но если мы надеемся на Бога больше, чем на собственные ограниченные усилия, то мы спокойно можем приступить к повседневным трудам, веря, что они не станут бессмысленной тратой сил. Сам Господь будет рядом с Нами в беде и в радости. И не случайно этот отрывок завершается призывом искать Царства Божия и правды Его. Ведь это и есть то главное, к чему приложится и всё остальное.(Мф 6:24-34); 3. Размышляющие о временах Второго Пришествия и Страшного Суда почему-то больше внимания обращают на сопутствующие кризисным временам катаклизмы, нежели на совершенно чёткие слова Иисуса о том, что в тот ожидаемый момент будет продолжаться нормальная повседневная жизнь, не прервутся ни привычные труды, ни свадьбы, ни тем более приём пищи. Главные потрясения произойдут не в земной коре или в атмосфере, но в жизни людей, их душах. Выбор, который Господь предлагает нам сделать, совершается уже теперь, и совершается он тихо и незаметно для большинства окружающих. Делают выбор совершенно похожие люди, но делают по-разному. До поры до времени они рядом, но настанет час расставания, когда каждый пойдёт туда, куда выбрал. .(Мф 24:32-51); 4. Не мир, но меч приносит Христос в человеческую среду. Веками многие пытались обосновать этими словами собственную воинственность. Правда, при этом такие горе-воители не хотели замечать, что слово меч здесь не является синонимом слова война. (Ведь Христос не сказал: «не мир Я принёс, но войну»). Не забудем, что меч (в славянском переводе нож) не только орудие убийства, но ещё и режущий инструмент. Этим мечом разрезаются связи между близкими людьми, если в важнейших духовных вопросах они не смогут ни найти согласия, ни достичь веротерпимости. Но выбор, перерезающий прежние связи, часто бывает неизбежен, если старые связи тянут не просто к старым знакомствам и родственным отношениям, но к былым грехам. Из этого не следует, что христианам надлежит начинать вражду. Нет, мы призваны нести любовь в окружающий нас мир. Но такова реальность, что окружающим не всегда легко бывает понять тех, кому вера открыла другую жизнь. Поэтому разрыв нередко происходит и не по инициативе христиан. .(Мф 10:34-11:1); 5. Мысль о необходимости воспользоваться совершающимися ныне знамениями времени Господь подкрепляет здесь притчею, содержание которой взято из обыденной жизни. Хорошо поступает тот, кто, не доводя дело до судебного разбирательства, спешит помириться с противником своим или заимодавцем, потому что суд не помилует неплатящего . Так и слушателям Своим Господь советует этою притчею сделать поскорее то, что требуется от них настоящим положением вещей, т. е. принести поскорее покаяние в своем упорстве, с каким они доселе не хотели признать во Христе Богопосланного Мессию и этим избавиться от угрожающего им суда Божия. Евангелие. Глава 27 Предсказание Иисуса о Его смерти; Просьба матери сыновей Зеведеевых; Больше тот, кто служит; Исцеление двух слепых Мф.20:17-34). Ведёт дорога к Иерусалиму. Толпа пылит по ней. Вот Иисус с тревогами Своими, в предчувствии земных последних дней. И в сторону Учитель отзывает Учеников, и так им говорит: «Там будет предан, схвачен и убит Сын Человеческий. Я верно знаю: там мука предстоит.

На смерть первосвященники осудят. И скорым будет суд. Он римлянам на пытки отдан будет, и на кресте они Его распнут. Но только Он на третий день воскреснет. И смерть отступит пред Его лицом. Предстанет Он перед Своим Отцом и перед миром в высшей славы блеске, с божественным венцом».

А в это время вместе с сыновьями пришла к Нему одна из женщин простодушных, но упрямых. Была то Зеведеева жена. Пред Иисусом женщина склонилась, а Он спросил: «Что хочешь ты сказать»? Она в ответ: «Прошу меня понять. Моим сынам родимым сделай милость, прошу Тебя им дать

там в Царствии Твоём места по праву: прошу, чтоб каждый сын воссел с Тобою в нём. Мой старший – справа, а младший – слева, чтобы ни один не оставался без Твоей опеки». «Что просите – понять вам не дано!: познать им те же муки суждено, что Я приму у смерти на пороге. Так свыше решено,

Но сможете ли вы принять страданье, крещение Моё? – спросил их Иисус. «Да, сможем! Знаем! Всё вынесем! – ответили вдвоём Иаков с Иоанном – Зеведеи. И Он сказал: «Вы будете страдать. Мои страданья вам дано познать, но взять к Себе вас власти не имею – на то Отцова власть.

Кому места Отец Мой приготовил, тому и быть на них». Такой ответ печальный и суровый дал Иисус в речениях Своих. И остальные десять возмутились, услышав этот странный разговор. Ученики решили дать отпор товарищам, что к Господу просились. Их ярость, как костёр. 1

Но Иисус призвал к Себе сердитых Своих учеников. И попросил Он их унять обиду. Потом сказал, не тратя лишних слов: «Вы знаете, языческий правитель над всем народом властвует один. Вельможа над народом господин, хотя и он такой же смертный житель, как и рабыни сын.

Но среди вас быть не должно такого. 2 Кто хочет первым быть, тот должен вам, Моё примите слово, рабом покорным преданно служить. А кто стремится выше всех подняться, тот должен вашим добрым стать слугой, забыть для вас и отдых и покой и, если нужно, с жизнью распрощаться, пожертвовав собой.

Сын Человеческий, сему подобно, пришёл не для того, чтобы Ему служили, чтоб покорно склонился мир пред именем Его. О нет и нет! Затем пришёл Он к людям, чтоб Самому им преданно служить, чтоб жизнь отдать и этим искупить людские жизни: те, что есть и будут, Свой выкуп совершить».

Христос уходит из Иерихона и множество людей идет, не отставая, неуклонно за Иисусом в ревности своей. Там два слепых сидели у дороги. Услышали они: шумит народ, потом они узнали, Кто идёт и замерли в надежде и тревоге. Проходит Он и вот

слепцы взмолились: «Господи, помилуй, Давидов сын, спаси»! Их, заслонив, толпа пыталась силой заставить отойти с Его пути. Но те не сдались и взывали громче. Их Иисус, услышав, подозвал: «Чего хотите вы, – Он им сказал. Слепцы в ответ: «Нет нашей доли горше. Свет дня для нас пропал.

Хотим мы, чтоб глаза у нас открылись, чтоб славный Божий свет увидели мы вновь, чтоб нам явилось всё то, что было скрыто много лет»! И жалость сердце тронула святое: «Всегда в кромешной тьме, как плохо им»! И глаз слепых движением одним коснулся Он. И вмиг прозрели двое и вдаль пошли за Ним. ********************************** Примечания: 1. (Мк 10:41; Лк 22:24) Причиною негодования 10 учеников была просьба Иакова и Иоанна, клонившаяся к умалению прочих апостолов. Возникновение подобных явлений показывает во всяком случае, что ученики Христа не всегда отличались даже в Его присутствии любовью друг к другу и совершенно братским единением. Но в настоящем случае так было не от злобы, а больше, по-видимому, от простоты, неразвитости и недостаточного усвоения учения Христова. Борьба из-за первых мест в новом царстве, местничество, повторилась и еще, на тайной вечери; 2. Слова Спасителя отличаются высокой поучительностью не только для духовных, но и для всех властителей и начальников, которые обыкновенно желают обладать всей «полнотой власти», вовсе не думая о том, что истинная (а не мнимая) христианская власть основывается только на услугах, оказываемых людям, или на служении им, и притом без всякой мысли о какой-либо внешней власти, которая приходит сама собою. Евангелие. Глава 28 Спасение мытаря Закхея (Лк.19: 1-10); Притча о минах (Лк.19:11-28); Мария из Вифании помазала ноги Иисуса; возражение Иуды (Ин.12:1-11); Торжественный въезд Иисуса в Иерусалим (Лк.19:29-44). В Иерихоне жил Закхей. Он главный над мытарями был. Он услыхал о Иисуса славе и разглядеть в толпе Его решил. Закхей был низкорослым от природы и, забежав по улице вперёд, влез на смоковницу и ждал, когда пройдёт здесь Иисус в скоплении народа и он Его найдёт.

Вот Иисус пришёл на это место и видит на ветвях сидит Закхей, богатый мытарь местный. Немой вопрос и страх в его глазах. «Закхей! – сказал Учитель, удивившись, на дереве его увидев том, – сойди скорей, веди Меня в свой дом, сегодня должен Я остановиться в имении твоём».

Тот оказал своё гостеприимство. Был радостен и горд. И все роптали: «Он остановился у грешника. Ведь мытарь плут и вор»! Но встал Закхей и речь повёл такую: «О, Господи! Я беднякам отдам пол состояния, что нажил сам. 1 И вчетверо вернуть я обязуюсь обманутым купцам»! 2

А Иисус сказал: «Пришло спасенье сегодня в этот дом. А этот человек – он без сомненья сын Аврамов в грешном мире сём. 3 Сын Человеческий пришёл на землю, чтобы искать всех гибнущих людей, чтобы спасти их жертвою Своей. Он душам человечьим чутко внемлет - они всего ценней»!

Он был вблизи от Иерусалима и люд простой считал, что Царство Божье близится незримо, что Царства Божья день почти настал. Знал Иисус об этом и поведал всем притчу, чтобы поняли они, что Божье Царство не идёт сменить земную власть и что Его победа – связующая нить

для душ, обретших веру и надежду на вечность и покой, для тех, кто не относится небрежно к дарованному Божеской рукой. 4 «Вельможа, – начал Он, – известный родом, собрался в дальний край венчаться там на царство, а затем к родным местам вернуться управлять своим народом. И он решил: я дам

рабам своим монеты золотые, пусть те их в оборот запустят и, как делают иные, получат для казны моей доход. И десяти рабам он дал по мине 5 и в дело их велел вложить, пока не возвратится он издалека. И верил он, что золото не сгинет, не дрогнула рука.

А граждане 6 пути его узнали, и люто ненавидели его, и вслед за ним гонцов они послали, чтоб слово там сказать против него: «Мы не желаем, чтоб он правил нами, – такие в дальний край летят слова. Но, повествует древняя молва, он царство получив, вернулся в славе и в дом к себе призвал

рабов, 7 которым деньги дал для дела. и стал их вопрошать, как мины обернуть они сумели по сколько мин способны возвращать. И первый раб сказал: «Твоя монета мне десять мин дохода принесла. Пускал я деньги в разные дела». Хозяин похвалил его за это: «Иного не желал.

Ты верен в малом был и вот, отныне, тебе во власть твою я десять городов под небом синим со всем богатством их передаю». Раба второго требует хозяин. «Мой господин, – тот молвил, – видит свет в трудах своих добыл я пять монет за мину, что ты дал мне уезжая». «Подарка лучше нет, –

сказал рабу вельможа и добавил: тебе пять городов отдам я в управленье, чтобы правил ты ими как умеешь и готов».

А третий раб промолвил виновато: «Твоя монета здесь. Я завернул в платок её и спрятал. 8 Хранить твоё – для нас большая честь. Я в оборот пускать её боялся. Ведь ты жесток: берёшь, чего не клал и жнёшь, чего не сеял, не сажал, и деньги потерять я опасался. Теперь я всё сказал». 9

«Лукавый раб! Тебя судить я буду, – воскликнул господин, – твоими же словами. Дал я ссуду, но мину не умножил ты один. Ты знал, что я жесток и непреклонен, что жну, чего не сеял, не сажал, беру, что по душе, чего не клал. Так почему же в оборот законный ты мину не отдал,

чтоб возвратившись, с прибылью изрядной я получил её? Не страх ли перед долгом неоплатным опутал сердце слабое твоё»? И приказал: «Его возьмите мину, тому отдайте, кто десяток мин умело заработал лишь один». А слуги возразили властелину: «Помилуй, господин,

ведь тот и так уж десять мин имеет»! Но царь ответил им: «Даю тому, кто умножать умеет таланом и желанием своим. У неимущего отнимется и кроха, что он имеет и дрожит над ней – над робкою надеждою своей. Но всем дана широкая дорога и день идти по ней!

Ну, а врагов, мечтающих с тоскою, чтоб я не правил тут, введите и избейте предо мною. 10 Пусть навсегда от глаз моих уйдут». 11 …Шесть дней до Пасхи. Из Иерихона в Вифанью Иисус пришёл опять, друзей Своих желая повидать. Он к Иерусалиму неуклонно подходит, чтоб принять

там смерть и муки за грехи людские… В Вифании Его ждал ужин в доме Марфы и Марии и кров гостеприимный для Него. За ужином прислуживала Марфа. Там Лазарь, воскрешенный, с ними был и Господа за жизнь благодарил. Мария же взяла полмеры нарда 12 (он издревле служил

как миро – царь восточных благовоний) и тихо подошла к Тому, Кто высших почестей достоин, и ноги Иисуса полила, омыла их и волосом роскошным их осушила, косы распустив и душу к Иисусу устремив. И аромат таинственный, тревожный дыханьем подхватив,

развеял лёгкий сквознячок по дому. И тут Симонов сын Искариот Иуда, вероломный, что подлую измену совершит, промолвил: «Ведь могли продать за триста динариев живительный бальзам? Я благовоние продал бы сам, чтоб деньги беднякам раздать для жизни»! Но так сказал он там

не потому, что хлопотал о бедных. Он был с начальных пор их казначеем – скаредным и вредным, и проявил себя как плут и вор. Он ящик денежный носил с собою: пожертвования в него он клал и в свой карман монеты изымал. И думал, что дела свои он скроет и деньги, что украл.

Иисус сказал: «Оставь её в покое! Ведь миро сберегла она сейчас для случая другого – для погребенья Моего взяла. А бедные всегда пребудут с вами, но близится, идёт печальный час, когда Я на земле покину вас, и без Меня останетесь вы сами, и смерть разлучит нас».

Прошла суббота. Иисус поднялся: в тревоге не уснуть. С апостолами утром Он собрался на Иерусалим продолжить путь. Дорога меж холмов змеёю вьётся. К Фиффагии они по ней пришли. И Он послал апостолов двоих в селенье под горою, что зовётся с древнейших лет седых

горою Елеон – масличной рощей 13 «Учеников послав, – сказал Он им, – когда пройдёте площадь, вы у ворот увидите осла. То будет необъезженный ослёнок. Животное прошу вас отвязать и к нам сюда заботливо пригнать. А если спросят вас вполне законно – зачем вам угонять

ослёнка этого, скажите людям: «Чтоб Господу служить»! Они пошли. Узнав, Кто ехать будет, хозяева не стали и тужить: осла отдали с радостью великой. Взамен седла, одежды уложив, И Иисусу место предложив, апостолы под радостные клики за Ним во след пошли.

Стал Иисус спускаться с Елеона. Народом окружён, Царь, мир несущий, гордо, как на троне, средь пилигримов в город едет Он. Вокруг ликуют и кричат: «Осанна Давида Сыну! Царствие грядёт отца Давида. С Ним оно придёт. Благословен сей праздник, Богом данный: Мессия к нам идёт»!

Старались все украсить путь Мессии. Стелили на пути свои одежды, ткани дорогие, с горы мечтали рядом с Ним сойти. И пальмовые ветви воздымая, бежали дети радостно за Ним. И гордо за Учителем своим апостолы шагали, распевая псалом – Мессии гимн. Торжественный вход Господа в Иерусалим Вот Иерусалим открыл идущим объятья под горой. И грянуло: «Благословен Грядущий, во имя Господа Царь праведный земной! И мир на небесах и слава в вышних»! У города, в ликующей толпе и фарисеи, верные себе, с другими встретить Иисуса вышли. Услышав, как в мольбе

народ зовёт на царство Иисуса, «Давидов сын» зовёт, узрев накал народного искуса, они в толпе протиснулись вперёд и в ужасе Спасителю сказали: «Равви, заставь их замолчать скорей! Ведь бунт начнут в горячности своей, и нас от римлян Ты спасёшь едва ли – и взрослых и детей»!

Но Иисус ответил фарисеям: «Особый случай тут: ведь, если люди замолчать сумеют, то камни вместо них возопиют»! Повсюду возбужденье, ликованье, но у Мессии грустные глаза, печален взгляд, и светлая слеза струится вопреки Его желанью. В душе Его гроза.

Оплакивает Он великий город, войти в него готов Он знает всё о том, чем станет вскоре Обетованья город и слепцов. «О, если б ты в сей день дорогу к миру познал! – промолвил тихо Он, грустя, – но ныне это скрыто от тебя. И дни придут, когда враги секиру поднимут, всё губя,

против тебя воздвигнут укрепленья 14 и на земле твоей всё предадут погибели и тленью и похоронят в ней твоих детей. 15 В тебе на камне камня не оставят за то, что не узнал ты ничего, о часе посещенья твоего». 16 …Вот Иерусалим. Мессию славят… И въехал Он в него. ************************************** Примечания: 1. Вероятно, беседа, какую имел Христос с Закхеем, придя к нему, произвела огромное впечатление на душу мытаря. Давая обет расплатиться с нищими и обиженными им, он выражает этим сознание своего недостоинства пред таким великим счастьем, какого он удостоился теперь: к нему пришел Сам Мессия; 2. Он рассматривает свой поступок как воровство: за воровство, по закону Моисееву, полагалось уплачивать вчетверо или даже впятеро стоимость украденного (Исх. 22:1); 3. т. е. несмотря на свое презираемое всеми иудеями занятие, и Закхей имеет известные теократические права на спасение через Мессию; 4. Ев. Лука поводом к произнесению этой притчи указывает то обстоятельство, что Господне возвещение о спасении дома Закхея слышали ученики Христа и, вероятно, бывшие у Закхея гости, которые поняли это возвещение в том смысле, что теперь скоро Христос откроет Царство Божие для всех (Господь находился всего в 150 стадиях от Иерусалима). Понятно, что царство, какого они все ожидали, было внешнее, политическое. Чтобы рассеять такое ожидание Господь и сказал нижеследующую притчу; 5. мина золотая равнялась 1250 рублям золотом. В Ев. Матфея счет ведется более крупный — на таланты, но там человек раздает все свое имение, чего не сказано здесь о человеке, отправлявшемся искать себе царство; 6. Под гражданами, не пожелавшими упомянутого выше человека иметь своим царем, нужно разуметь единоплеменников Христа, неверующих иудеев; 7. Под рабами, конечно, нужно разуметь учеников Христовых, а под минами — разные полученные ими от Бога дарования; 8. У ев.Матфея раб зарыл выданную ему для обращения монету – талант в землю. Отсюда известная пословица; 9. Притча о талантах, приведенная в Евангелии от Матфея, натолкивает на очень простую мысль. Насколько бесплоден страх в качестве мотива для наших поступков. Обратите внимание: образ господина, сложившийся в представлении третьего раба, вызывает в нем страх. Казалось бы, боишься — так трудись, чтобы избежать наказания, если господин таков, что «жнет, где не сеял». Но страх распространяется дальше и приводит к боязни рисковать, страх лишает свободы и парализует. Не случайно Бог всегда при встрече с человеком говорит: «Не бойся». Он освобождает нас, Он хочет нашей ответственной инициативы, Он дает нам авансом разнообразные таланты (дары) для их преумножения — так, чтобы их было больше, чем нам нужно, чтобы мы могли ими делиться, возрастая в братолюбии, как об этом пишет ап. Павел, тем самым свидетельствуя о Божией любви (см. главную новость); 10. Избейте предо мною — образ, обозначающий осуждение врагов Христа на вечную смерть; 11. Притча, таким образом, касается будущей судьбы учеников Христа. Каждому ученику дан известный дар, каким он должен служить Церкви, и если он не использует как должно этот дар, он будет наказан исключением из Царства Мессии, тогда как прилежные исполнители воли Христа получат высшие награды в этом царстве; 12. Нард (лат. nardus) — ароматная смола и эфирное масло, которые получают из некоторых растений семейства валерьяновых (Valerianaceae). Настоящий, или благовонный, нард — древнее косметическое и лечебное средство из индийского пахучего растения Nardostachus jatamansi (иногда так называют и само растение). В русском переводе с английского именуется «мускусным корнем». Растет в Гималаях, Китае, Индии и Непале. Растение до 1 м высотой с лиловыми цветами. Из корней дистилляцией получают эфирное масло янтарного цвета, которое применялось как благовоние в парфюмерии и медицине. Из нарда в древние времена приготавливалось миро; 13. к горе Елеон (???????? — значит: масличная роща. Иосиф Флавий также употребляет название: Елеон гора, Иуд. древн. VII, 9, §2); 14. Это исполнилось во время осады Иерусалима римлянами, когда Тит, для того чтобы не допускать подвоза в Иерусалим съестных припасов, обложил его валом или палисадом, который был сожжен осажденными и потом заменен уже стеною; 15. Город в Св. Писании часто представляется под образом матери (см. Иоил 2:23; Ис 51:18), а поэтому под детьми нужно разуметь обитателей города; 16.т. е. определенного пункта времени, когда Бог проявил о тебе особенное попечение, предлагая тебе принять через Меня мессианское спасение. Евангелие. Глава 29 Вопрос о власти Иисуса; Притча о злых виноградарях; «Отдавайте кесарево кесарю…»; Вопрос саддукеев о браке в небесах; Книжники «не смели спрашивать Его»; «остерегайтесь» их. (Лк.19:47-48; 20:1-47). И каждый день Учитель в древнем храме теперь учил людей. Его ученье, притчевые драмы народ пленяли мудростью своей. Старейшины и книжники искали как погубить опасного врага, Господня правда им не дорога. Первосвященники схватить пытались, да коротка рука!

Они бессильны были сделать это: всегда народ с Ним был, и слово каждое, и мудрые советы народ с восторгом искренним ловил. В один из дней Учитель был с народом учил и благовествовал ему. И вместе подошли тогда к Нему старейшины, привязанные к роду и сану своему,

первосвященники из саддукеев, и книжники пришли. И от лица верховных иудеев, они допрос предвзято повели: «Поведай нам, чьей властью Ты здесь учишь, Скажи, кто власть Тебе такую дал»? Им Иисус немедля отвечал: «Сперва на мой вопрос ответьте лучше, – и Свой вопрос задал:

Скажите Мне, крещенье Иоанна с небес иль от людей»? И не смогли они ответить прямо в обычной лицемерности своей. «С небес, мы скажем, – Он тогда ответит: «Зачем же не поверили ему? А скажем «от людей» – нас не поймут, и от камней толпы на месте этом тогда нас не спасут. 1

Ведь верят все, что Иоанн Креститель пророком был святым. Его унизим, а потом – не жить нам. Уж лучше не ответим, промолчим». Но погодя сказали: «Мы не знаем». «Тогда, – ответил Иисус, – и Я вам не скажу, откуда власть Моя». И притчу всем поведал, как хозяин из дома удаляясь,

в аренду сдал любимый виноградник. 2 И вот подходит срок. И к виноградарям и злым и жадным он шлёт раба, чтоб получить тот мог часть урожая, что по уговору должна принадлежать ему всегда. Но там его раба ждала беда: он был избит и, изгнанный с позором, едва дошёл туда,

где жил хозяин, но без урожая. На виноградник свой раба второго снова отряжает хозяин. Но вернулся тот домой без винограда, весь в кровавой гуще. И вот хозяин третьего раба послал на виноградник, но судьба его была не лучше предыдущих: вернулся он едва.

«Как быть? – грустит хозяин, – всё уладить, добиться своего? На этот раз пошлю за виноградом возлюбленного сына моего. Они, увидев сына, постыдятся своих неправедных, бесчестных дел. Ведь виноград давно уже созрел пришла пора со мною рассчитаться за мой большой надел».

Но виноградари, увидев сына, решили меж собой, что в нём грядущих их потерь причина, что виноградник под его рукой для них, как видно, станет недоступным. Ведь он наследник, и его отец отдаст ему хозяйство, наконец. И виноградник станет неприступным – доходам их конец!

Тогда они убить его решили, наследника сего: «Наследство станет нашим»! И убили, за виноградник вытолкав его. «Что сделает теперь хозяин с ними? – тут Иисус у общества спросил, – что сделает он с теми, кто убил его дитя – единственного сына в расцвете юных сил?

На виноградник он к убийцам сына с возмездием придёт. Виновных, милосердие отринув, недрогнувшей рукою перебьёт. А виноградник он отдаст надолго, достойным виноградарям другим, которые сполна трудом своим возьмут плоды, не забывая долга, отчёта перед ним». 3

Услышав это, многие сказали: «Пусть не придёт беда! Пусть то, что от Тебя мы услыхали на свете не случится никогда»! 4 Но Иисус взглянул на них сурово и так тогда собравшимся сказал: «Но что же значит то, что указал великий псалмопевец вещим словом и людям написал:

«Отвергнутый строителями камень краеугольным стал. О камне этом слышали вы сами: убьется тот, кто на него упал, а на кого он рухнет, тот мгновенно раздавлен будет, обратится в прах». 5 Притихли люди при Его словах. А иерархи тотчас, несомненно всё поняли. И страх

их обуял. Про них ведь эта притча. Они схватить Его немедленно хотели, но не вышло: защитников здесь много у Него. Они за Ним следили неотступно и стали соглядатаев своих к Нему в толпе среди людей простых слать с хитрой сетью подлых и преступных вопросов и интриг.

Они мечтали, чтобы Он ответил на каверзный вопрос так, чтоб правитель тотчас же заметил в словах крамолу, получив донос. «Учитель, знаем мы, – Ему сказали, – Ты верно учишь Божьему пути, и мы готовы по нему идти. Но Ты скажи нам, чтоб мы верно знали, ответь и рассуди:

нам правильно ли кесарю налоги и подати платить? От этих сборов мы в большой тревоге. Под этим грузом людям трудно жить»! Он попросил их показать монету. (Лукавый ход заранее Он знал. Коварство и подвох предугадал). «Чей лик и имя на монете этой? – им Иисус сказал. Отдайте кесарю кесарево, а Божие - Богу «Здесь кесарь! Все смотрите и внимайте! – ответили они. «Так кесарево кесарю отдайте, а Божие для Бога сохраним, – сказал на это Иисус с улыбкой. На слове не смогли Его поймать и не пытались больше задавать своих вопросов каверзных и зыбких. Он стал их удивлять.

Приходят к Иисусу саддукеи, 6 и старший речь ведёт: «Написано в законе Моисея: когда женатый человек умрёт, своих детей от брака не имея, то на вдове жениться брат его обязан, чтоб продолжить за него весь род его. Он так продлить сумеет род брата своего.

И жили братья. Семеро их было. Женатым первый был. И вот, бездетным он сошёл в могилу. Второй вдовицу в жёны получил. Но умер и второй, за ним и третий Все семеро бездетными ушли, но брата род продолжить не смогли. Недолго и вдова жила на свете. Вослед ушла с земли.

Скажи, когда потом они воскреснут, в мир попадут иной, хотим узнать, ведь это интересно: чьей станет эта женщина женой? Ведь семеро женой её имели»? На это Иисус ответил им: «Живущие, 7 желанием своим выходят замуж, и жениться смеют, и солнце светит им.

Но те, кто удостоен воскресенья и будут вечно жить, 8 не станут в Царстве славы и спасенья жениться или замуж выходить. Как Ангелы небесные бессмертны, они все будут Божьими детьми – из праха возрождёнными людьми. И станут в новой жизни, в новом свете жить в мире и любви.

О том, что с Богом мёртвые воскреснут, сам Моисей сказал. В пылающей купине, как известно, он Богом патриархов называл того, кто говорил с ним – Иегову. Ведь Бог – не мёртвых Бог, покойных сих. Он Бог детей возлюбленных Своих. И к ним летит Его живое слово там, в новой жизни их»! 9

И кто-то из законников промолвил: «Ты хорошо сказал»! Ни слова более никто не молвил. Народ вокруг речам Его внимал. «Ещё скажу вам, – Иисус продолжил, – молва гласит: Христос – Давидов сын! Но сам Давид писанием своим, псалмом заветным правильней и строже назвал себя пред Ним. 10

Господь был для него всегда Сын Божий. И Господом назвал Давид Его. Иначе он не может: Отца Христова в Боге он узнал». Ученикам сказал Он при народе: «Остерегайтесь книжников сиих. Они в одеждах длинных, дорогих всегда почёта жаждут, в храм приходят, чтоб все видали их

на первом месте. Чтобы их слыхали, чтоб почесть их ждала. Но как они жестоки и нахальны, как лицемерны речи и дела! Они, молясь, лишают беспощадно в беду попавших одиноких вдов их крова, им оставшихся домов. Но кара их постигнет неотвратно. Господь к таким суров. *********************************** Примечания: 1. Обычная у евреев казнь (ср. Исх 17:4); 2. Притча о винограднике у ев. Луки стоит ближе всего к тому, как она изложена у ев. Марка (Мк 12:1-12; ср. Мф 21:33-46); 3. Прямой смысл притчи достаточно ясен. Израиль — виноградник Господа (см. Ис. 5), а его вожди — злые виноградари. Они очень быстро понимают о ком Иисус говорит эту притчу, что только убеждает их в решимости погубить Его; 4. По-видимому, это были люди из среды простого народа, которые поняли, что Господь изображает в притче отношение к Нему со стороны иудейских иерархов. Они говорят, что им не хочется, чтобы виноградари убили «сына», т. е. им жаль Христа; 5. Следует понимать: «В случае, если сбудется ваше желание, то что должно означать изречение Писания: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла»? Т.е. в таком случае не исполнится воля Божия, изречённая в Писании обо Мне»; 6. Некоторые саддукеи отвергали воскресение мертвых; 7. т. е. люди до-мессианского периода; 8. правильнее: «ибо такие они умереть более уже не могут (?????? ???? ??????????? ????? ????????). Бессмертием воскресших, — их неумиранием, — исключается брак между ними (но не различие в поле), — так как брак необходим только там, где существует смерть (Феофилакт); 9. Ибо у Него все живы, т. е. все — которых Он Бог — Ему живы. Если они и умершие, то для людей, по отношению к людям, но не в отношении к Богу. Таким образом, будущее воскресение умерших является естественным и необходимым завершением того жизненного состояния, в котором находятся умершие до Страшного суда; 10. Псалом 109; Евангелие. Глава 30 Две лепты вдовы и похвала ей (Лк.21: 1-4); Эллины хотят видеть Иисуса; Прославление Сына Человеческого; «Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе»; Пророчество Исайи о слепых глазах; Начальники уверовали, но не исповедали. (Ин.12: 20-50); Предсказание о разрушении Иерусалима; Знамения и ужасы; «Смотрите за собою»; Последнее поучение в храме. (Лк.21: 5-38). Закончив говорить с учениками, Учитель видит там: богатые приносят горожане свои дары и жертвуют на храм. И в ящик для пожертвований чёрный слегка смущаясь, бедная вдова кладёт две лепты, 1 их собрав едва, и в тень уходит робко и покорно. Звучат Его слова:

«Вот бедная вдова. Она щедрее купцов и богачей. Ведь положила больше, чем имеет на жизнь свою вперёд на много дней. Другие положили от избытка. Для них подарок Богу – не урон. На их делах не отразится он, не нанесёт богатству их убытка. Сей женщине поклон». Лепта вдовицы На светлый праздник в Иерусалиме пришли издалека, чтоб Богу поклониться и Эллины, и в храм вошли 2 с подарками в руках. Они к Филиппу с просьбой обратились, чтоб с Иисусом познакомил их. Филипп из Вифсаиды был для них соседом ближним. Ведь они явились из городов родных

Десятиградия, соседних Галилее. 3 Филипп же был смущён. К Учителю с таким идти не смея, совет Андрея хочет слышать он. И оба Иисусу рассказали о просьбе греков, подойдя к Нему. Но что открылось светлому уму? Какие перед Ним разверзлись, дали сквозь вековую тьму?

Им Иисус ответил: «Тяжко бремя. И вот, пора вам знать: Для Сына Человеческого время настало славу вечную принять. 4 Я истинно скажу: зерно пшеницы, на землю павши, если не сгниёт – останется одно, но принесёт нам много зёрен, гордо возродится, когда в земле умрёт. 5

Кто жизнью наслаждается земною – её не сохранит. Кто в этом мире жертвует собою, чьё сердце в нём страдает и болит, тот душу сбережёт для жизни вечной. Кто служит Мне – пусть следует за Мной. Где нахожусь, там должен быть и Мой слуга в круженье жизни бесконечной, в реальности любой.

Почтит Отец Мой, тех, кто служит верно, кто сердцем предан Мне. Сейчас Моя душа грустит безмерно. Покоя нет ни в яви, ни в во сне. Что Мне сказать? Не должен ли молить Я: «Отец, от часа этого избавь, и всё, как есть, среди людей оставь»? Нет! Я в сей час пришёл не для молитвы. Отец небесный прав!

«Отец, Твоё да будет славно имя»! И раздалось с небес: «Прославил и ещё прославлю ныне»! Толпу качнуло, как от ветра лес. Одни сказали: «Это гром небесный»! Другие утверждали: «Говорил с Ним Ангел»! Этим людям возразил Сам Иисус: «Сей глас чудесный народу возвестил,

что ныне судный час пришёл для мира, что изгнан будет вон князь мира, и в разгар чумного пира, в тартарары повергнут будет он. 6 И вот, когда над грешною землёю Я буду вознесён, то в этот час войду Я в сердце каждого из вас, и весь народ тогда пойдёт со Мною туда, где свет и Спас». 7

Так говорил Он, чтобы все узнали, какую смерть принять Ему придётся. Но Ему сказали: «О, нет! Христос не должен умирать! Мы знаем из закона, что бессмертен Мессия, Богом посланный спасти и наш народ ко славе привести. Сын Человеческий не примет смерти и не сойдёт с пути.

Как можешь говорить Ты, что Мессия быть должен вознесён? И кто Сын Человеческий, – спросили, – Когда и где явиться должен Он»? Ответил Иисус: «Свет будет с вами теперь уже совсем не много дней. Покуда Свет, дорогою своей ходите все с открытыми глазами, не увязая в ней,

чтоб тьма вас не объяла роковая. Во тьме блуждают те, кто света Божьего не видят и не знают, и слепо гибнут в чёрной пустоте. Доколе с вами Свет, в него и верьте. Сынами Света будете тогда и тьма вас не накроет никогда. Ведь, кто уверовал при этом Свете – со Светом навсегда».

Сказавши это, Иисус оставил учеников и храм. В сад Гефсиманский Он стопы направил, на гору Елеон, и был Он там. И столько Он чудес творил пред ними, но, нет, они не верили в Него! Не признавали сущности Его 8 и гордые законами своими, не приняли того,

что нёс Он людям, к их сердцам взывая. И всё свершилось так, как предсказал давно пророк Исайя, из глубины веков подавший знак. 9 И потому не верили Мессии, что Бог ожесточил сердца людей и ослепил их волею Своей, чтоб люди исцеленья не просили, своих продленья дней. 10

Так говорил о Нём пророк Исайя, в те давние года, когда во снах пророческих витая, он славу Иисусову видал. И всё же многие из иудеев уверовали в Иисуса там. Начальников не мало по местам поверило, признаться в том не смея, склонясь к Его речам.

Ведь все они боялись фарисеев, чтоб не изгнали их из синагог, собраний иудеев, чтоб не лишились почестей своих. Мирской почёт превыше Божьей славы. Им к небу взор открыто не поднять. Христа душой смогли они принять – открыто исповедовать не в праве, чтоб сан не потерять.

А Иисус сказал, как говорил когда-то: «Кто верует в Меня, в Пославшего Меня тот верит свято. Кто смотрит на Меня при свете дня, Пославшего Меня он видит ясно. Я, словно светоч, в этот мир пришёл, чтоб всякий, кто уверует, обрёл небесный свет немыслимо прекрасный и в темноте не брёл.

Но если кто Мои слова услышит, но не поверит им, Я не сужу его. Даровано Мне свыше мир не судить велением Моим. Я здесь, чтоб мир спасти от зла и скверны в людские души Божий свет пролить, чтоб в свете правды люди стали жить, чтоб мир людей на путь наставить верный, любви их научить.

А кто Меня отвергнет, не признает ни слов Моих, ни дел, судью себе другую принимает. Иной судья в его последний день его осудит чётко и сурово. И каждый будет праведно одним по вере слову Моему судим не Мной, а возвещённым Мною словом. Оно – судья над ним. 11

Не от Себя Я говорю все эти слова души Моей – Отец, Меня Пославший заповедал, что говорить Я должен на земле. И знаю Я, что заповедь Отцова приводит к жизни вечной. Потому Я говорю, как ведомо Ему, как Он сказал, Его несу Я слово, как солнца свет во тьму.

А утром Иисус учил во храме, неся благую весть. Своими окружён учениками, Он говорил о Царстве Божьем здесь. Ученики речам Его внимали, а храм пленял величием своим, красой камней, убранством дорогим. Они о том Учителю сказали, и Он ответил им:

«Настанут дни, когда на камне камня не станет от него! Разрушен будет храм и злое пламя потомкам не оставит ничего»! «Учитель, но когда же будет это? – спросили у Него ученики, – Те дни возможно очень далеки? И будут ли знамения на свете – предчувствие тоски»?

Им Иисус ответил: «Берегитесь обмана лжемессий под именем Моим. Не торопитесь признать Мессией всякого из сих, кто будет называть себя Мессией. Их будет много. Станут говорить, мол, «Я Христос» и «близок час вершить». Но слушать речи их, звучащие красиво, что пепел ворошить.

Когда же вы услышите о войнах, о возмущениях, держитесь веры гордо и достойно, и пусть вам всем неведом будет страх. Всё это будет прежде, чем настанет конец земному бытию людей. А до него из ревности своей один народ здесь на другой восстанет, война среди царей

и царств прольёт людской немало крови. Землетрясения и мор пройдут по всей земле и крова лишатся люди. Каждая семья познает голод, холод и несчастья. Ужасные явления грядут, великие знамения придут с небес. Болезни, разные напасти на головы падут.

И от врагов Моих вам не укрыться: до бедствий вас найдут, осудят в синагогах и в темницы вас бросят и, схвативши, приведут перед лицо правителей жестоких – ответ держать заставят за Меня, но вы в ночи и в ясном свете дня тем верность Мне проявите высоко, страдая и любя.

И потому, не думайте заранее, что власти отвечать. Я дам вам мудрость, ясный ум и знание, и вы любому сможете сказать такое слово, что никто на свете его не опровергнет, не сомнёт, разумных возражений не найдёт. И буду Я стоять за словом этим – надежда и оплот.

Вас предадут родители и братья, родные и друзья. И должен вам с прискорбием сказать Я: уменьшится апостолов семья – иных из вас жестоко уничтожат, других постигнет лютая судьба – вас ненавидеть будут за слова, за имя, за удел Мой, но ничтожны гонителей права:

и волос с вашей головы единый на землю не падёт. 12 В терпении, земное всё отринув, спасайте души. Вас награда ждёт. Когда же вы увидите однажды что город сей войсками окружён, то знайте, что разрушен будет он. И в горы пусть тогда уходит каждый – ведь город обречён.

Настанут дни беды и наказанья, отмщение грядёт. Исполнятся пророчества Писанья и запустенье грешный город ждёт. 13 О, Иерусалим! Потоки крови на улицах твоих и площадях, язычники тебя повергнут в прах. Гнев Божий сей народ лишает крова – он гибнет на мечах,

его уводят в плен, к другим народам. 14 А Иерусалим? Пока не грянет час его свободы, язычники потешаться над ним! И будут в небе страшные знаменья на солнце, звёздах, ужас на луне, крушенье в набегающей волне под грохот и напор землетрясенья и, как в кошмарном сне

ослабнут люди от всего, что будет – от тяжких бедствий сих, от холода, что их сердца остудит, от ужаса, сошедшего на них. И это будет, ибо неба силы – земли извечный и надёжный щит, который и спасёт и защитит, в то время поколеблются. Погибель ничто не отвратит.

И Сына Человеческого в славе увидите тогда. На облаке грядёт Он в силе правой, и задрожит вселенская беда. И в час, когда сие начнёт сбываться, не бойтесь, не страшитесь ничего: вам мир несёт явление Его. И лишь злодеям следует бояться удела своего.

И рассказал Он притчу, их жалея: «Вон смоковница там. Когда листы на ней зазеленеют, вы знаете, что близко лето к нам. Вот так, когда увидите, что может свершиться всё предсказанное Мной, поймёте: наступает мир иной, и близится, приходит Царство Божье в обширный дом земной.

И говорю вам истинно: «Всё это тогда произойдёт, когда большой ваш род ещё со света в глухую тьму могилы не сойдёт. Исчезнет небо, и земли не будет и только все слова Мои вечны, на небесах начертаны они. Гряду с небес. Тогда узнают люди – слова Мои верны.

Но будьте осторожны, чтобы разум не притупился ваш, чтоб от разгула помутневшим глазом не пропустили вы заветный час. Ведь судный день всех на земле постигнет! И чтобы бед грядущих избежать, пред Сыном Человеческим предстать, 15 вы бодрствуйте, молитесь и настигнет вас Божья благодать».

И каждый день их Иисус во храме учил и наставлял. И шёл к Нему народ различный самый и слову Иисусову внимал. А вечером на гору Елеона усталый уходил Он отдохнуть, чтоб утром снова к храму повернуть – учить и славить Бога неуклонно, готовясь в крестный путь. ***************************** Примечания: 1. Две мелкие монеты. Отсюда «лепта»; 2. Эллины, о которых здесь упоминает Иоанн, принадлежали, по-видимому, к так называемым «прозелитам врат» и пришли в Иерусалим для поклонения. Для молитв прозелитов при храме был отведен особый двор. Тот самый, из которого Христос изгонял торгующих; 3. Иоанн, говоря, что Филипп был из Вифсаиды Галилейской (см. Лк 9:10), этим самым дает понять, что Филипп мог быть известен этим «Эллинам», по всей вероятности, пришедшим из Десятиградия, в отношении к которому Вифсаида занимала соседнее место (ср. Мф 4:25); 4. Пришел час Ему умереть, но с тем вместе и прославиться, и прославление Его настолько превышает унижение, какое Господь примет в смерти, что Он о смерти даже и не говорит, а только о прославлении. При этом Он говорит не: «Мне», а «Сыну Человеческому». Это обычное у Иоанна обозначение Мессии здесь имеет особенное значение. Господь этим хочет сказать, что Он явится искупителем не одного израильского народа, а всего рода человеческого: «Сын человеческий Он принадлежал всему человечеству; 5. Нет, не внешнее прославление ожидает Его теперь, а, напротив, унижение, смерть. Но эта смерть является необходимым условием для возникновения новой, более богатой и разнообразной жизни. Он должен отдать Свою душу или жизнь для того, чтобы спасение, Им принесенное, вышло из ограниченных рамок иудейства и стало достоянием всего мира. Такой смысл имеет эта притча о зерне, которое, умирая в земле, дает от себя новый росток, на котором появляется уже много зерен. Таким образом здесь выражена мысль о том, что в лице Господа Иисуса Христа заключена жизнь всей Церкви, что каждый верующий отображает в себе Христа, живет с Ним и в Нем; 6. Решение о Диаволе (князь мира) будет произнесено «ныне», т. е. в час смерти Христа, но исполнение этого решения будет совершаться постепенно, с приобретением все новых и новых последователей Христу, почему Христос и говорит не «изгнан», а «изгнан будет»; 7. Вседержитель или Пантократор (от греч. ??????????? — всевластный, всесильный) – Спаситель – Спас – Иисус Христос; 8. С 37-го по 50-й стих (с этого места) евангелист Иоанн бросает взгляд на результаты деятельности Господа Иисуса Христа среди народа иудейского и удивляется тому, как скудны были эти результаты, как мало оказалось верующих во Христа. Чем объяснить этот факт? Здесь, по воззрению евангелиста, осуществилась угроза Божия народу иудейскому, которую некогда произнес пророк Исаия. При этом евангелист кратко резюмирует свидетельства, какие имеются о Христе в раньше приведенных Иоанном речах Христа иудеям; 9. «Господи, кто поверил тому, что мы говорим? И кому явилась сила Господня»? (Исайя 53:1); 10. «Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их». (Исайя 6:10); 11. На последней инстанции суд будет производить не лично Христос, а возвещенное Им слово: люди будут судимы постольку, поскольку они оказали веру слову Христа и Его Евангелию во всем его объеме; 12. здесь речь идет о сохранении учеников в духовном отношении: «ничто из вышесказанного не послужит к ущербу вам в деле вашего спасения». К этому толкованию подходит и смысл стиха, где речь идет, несомненно, о том, что через терпение в страданиях ученики Христовы сохранят себя для вечной истинной жизни; 13. Тут разумеются многочисленные пророчества о погибели Иерусалима, в том числе и пророчество Даниила о 70-ти седминах (Дан 9:26-27; 14. По Иосифу Флавию, при осаде и взятии Иерусалима погибло около миллиона иудеев. В плен было уведено — большею частью в Египет и другие провинции — 97 тысяч; 15. Избранные будут поставлены (?????????) пред Христом ангелами и составят вокруг Него избранную свиту. Евангелие. Глава 31 Планы Иуды о предательстве; Последняя вечеря; хлеб и вино (Лк.22:1-20); Иисус умыл ноги ученикам; Предсказание Иисуса о предательстве; Иуда вышел; Новая заповедь: «да любите друг друга»; Предсказание об отречении Петра. (Ин.13:4-38). Всё ближе славный праздник опресноков. Как Пасха он знаком. 1 Священники, сидящие высоко, Всё думали и чаяли о том, как Иисуса тайно уничтожить: подальше от народа заманить и тайно безнаказно, погубить. И общество при том не растревожить, и впредь во славе жить.

Сам сатана помог им в деле этом. Свой выход он нашёл: в Иуду он по дьявольским заветам легко и беспрепятственно вошёл. 2 Иуда прозван был Искариотом. Двенадцатым апостолом он был. Все дни с другими братьями делил. Со всеми появлялся пред народом, но серебро любил.

Вот к Каиафе во дворец Иуда пришёл под вечер сам. И рассказал им кто он и откуда, потом промолвил: «Вам Его отдам»! Первосвященник был весьма доволен. Предателю он деньги обещал. (Известно, что ему он их отдал). Иуда же в своей преступной роли лишь случая искал,

когда один, в отрыве от народа, от города вдали пребудет Иисус, и на свободе тогда Его легко бы взять смогли. И наступил день Пасхи – опресноков, когда пасхальный агнец должен быть принесен в жертву и благодарить должны все Бога чисто и высоко, и дружно есть и пить.

А Иисус Петра и Иоанна шлёт в Иерусалим, чтоб ужин подготовили. И Сам Он апостолам сказал, что делать им: «Когда войдёте в город, вам навстречу мужчина с кувшином воды пойдёт. За ним идите, вас он приведёт в тот дом, где мы пасхальный встретим вечер. Хозяин дома тот,

кто нам в гостеприимстве не откажет. Ещё сочтёт за честь. Скажите, что прошу Я, пусть укажет ту комнату, где сможем мы поесть. И человек тот с радостью вас примет, и место наверху укажет вам, а комнату он подготовит сам. Пасхальный ужин силами своими вы приготовьте там».

Пётр с Иоанном выполнили точно, что Он им говорил. И было, как сказал Он. Ближе к ночи пасхальный ужин приготовлен был. И час настал. Господь с учениками устроились за праздничным столом. С вином кувшины, пресный хлеб на нём, козлёнок в острых травах запеченный. Они в кругу своём. Тайная вечеря Им Иисус сказал тогда печально: «Я так желал, чтоб нас сплотила встреча за столом пасхальным, покуда не пришёл Мой смертный час. Ведь никогда Мне больше не придётся еды пасхальной на земле вкушать. Лишь в Царстве Божьем встретимся опять, когда к Отцу Посланник-Сын вернётся под Божью благодать».

И полную вина Он принял чашу, но пить вино не стал. «Благодарю, Отец, за пищу нашу и за вино, – Он в небо прошептал. «Вы чашу эту славную примите. Играет в ней вино земли родной, и пейте, разделивши меж собой, – сказал Он, – и друг друга возлюбите любовью вы земной.

А Мне уже не пить от винограда прекрасного плода, покуда Царства Божия отрада не расцветёт, не отойдёт беда. И взял Он хлеб. И помолившись Богу, Он хлеб тот преломил и всем роздал. и так своим апостолам сказал: «Сие Моё есть Тело, что не дрогнув, за всех за вас отдал. 3

Вы ешьте хлеб и мирно вспоминайте Меня и дни Мои». 4 Поздней взял чашу вновь, сказав им: «Знайте, Завет здесь Новый, он в Моей Крови, которая сполна за вас прольётся. 5 Что час Его пришёл, Он твёрдо знал. И Он с любовью в сердце тихо встал, большой кувшин с водою из колодца, что в комнате стоял,

принёс и умывальницу наполнил. Затем Свой плащ Он снял и на хитон одним движеньем вольным льняное полотенце повязал. И стал ученикам любимым ноги Он мыть и полотенцем отирать. И вот к Петру подходит, чтоб начать. Но Пётр Симон сказал Ему в тревоге: «Не должен омывать

Ты ноги мне, о Господи, помилуй»! «Не понимаешь ты, – ответил Иисус, – но с новой силой поймёшь потом, набравшись высоты. «О, нет! Ты никогда их не омоешь! – воскликнул Пётр. «Тогда, апостол Мой, ты места рядом не займёшь со Мной, – сказал Господь. «Навеки я с Тобою! Всего меня омой! –

ответил Пётр: и голову и руки»! 6 А Иисус сказал: «Омытому не быть со Мной в разлуке, и весь ты чист, лишь ноги Я назвал. И вы чисты, – сказал Он возлежащим, – но знаю, что не все из вас чисты». Он знал, кто средь пасхальной суеты предаст Его. Предатель настоящий дошёл уж до черты.

Умыв им ноги, Он оделся снова, возлёг опять к столу. И обратился с мудрым тихим словом к ученикам, внимающим Ему: «Вы говорите Мне «Господь», «Учитель». Вы правы, ибо так оно и есть. Но поняли ли вы, зачем вам честь Я оказал тут, ноги вам омывши? Должны вы впредь учесть,

что если Я – Господь омыл вам ноги, тогда и вы должны охотно мыть уставшие с дороги друг другу ноги, дружбою сильны. 7 Я дал пример вам, чтобы вы такое, как Я сегодня совершил для вас, и для других свершали всякий раз. Но истинно скажу вам и иное: слуга смиренный наш –

он своего хозяина не выше! Посланник никогда Пославшего по делу не превысит. Запомните вы это навсегда. И всё, что Я сказал вам, сознавая, начните это в жизни применять: любить друг друга, ближних уважать, и обретёте счастье исполняя и Божью благодать.

Не обо всех вас говорю: Я знаю всех тех, кого избрал. Но буду жить, всемерно выполняя, всё, что пророк в Писании сказал: «Кто ел со Мною вместе хлеб насущный, тот вскоре обратится на Меня» 8 Покуда не закрылась западня, Я говорю: потом поймёте – Сущий, живущий с вами – Я. 9

Кто посланного Мною принимает, – вам говорю любя, тот и Меня зовёт и понимает. А кто душой приветствует Меня, Пославшего Меня он тоже любит и принимает зов Его святой бессмертной, нестареющей душой. Её в житейском море не погубит он в суете мирской, –

сказал так Иисус, потом добавил: «Настал урочный час – изменник на века себя ославил. Предатель здесь. Ведь он – один из вас». Ученики встревожились безумно, не ведая о ком Он говорил. А Иоанн у Господа просил, чтоб Он поведал правду словом верным, её не утаил.

И он спросил, склонившись к Иисусу: «Равви, скажи кто он»? Господь сказал: «Кому сие по вкусу, тот будет пред тобой изобличён». И с этими словами хлеб насущный Он в миску с мясом резко обмакнул и тот кусок Иуде протянул. Тот взял его, и дьявол вездесущий тотчас в него нырнул.

А Иисус сказал: «Так сделай это, что хочешь совершить». Тех слов никто не понял, не отметил. Подумали, что Он послал купить для праздника еды, иль подаянье раздать на праздник нищим и больным. Ведь был Иуда казначеем им, и мог быть послан в город с пожеланьем Учителем Самим.

Иуда взял кусок и тут же вышел. На землю пала ночь. 10 Притихли все. Задумались. Не слышат, как стук шагов относит ветер прочь. «Сын Человеческий прославлен ныне, и Бог восславлен ныне будет в Нём, – промолвил Иисус, – весенним днём прославит Бог Его в Себе, и выше сей славы не дано. 11

Недолго Мне, возлюбленные дети, осталось с вами быть. Вы будете искать Меня по свету, но вслед за Мной не сможете ходить. Как Я сказал однажды иудеям: «Туда, где Я, вам не дано пройти». И вам туда покуда нет пути. И о разлуке скорой сожалея, 12 Я вас хочу просить:

друг друга возлюбите, словно братья, как Я вас всех люблю. Вам заповедь новейшую отдать Я хочу сейчас у жизни на краю. 13 И все учеников Моих узнают по их неугасающей любви друг у другу, что кипит у них в крови, по той любви, что жизнь определяет апостолов Моих».

И Пётр Его спросил: «Скажи, Учитель, куда Ты держишь путь»? Ответил Иисус: «В Мою обитель и ты пойдёшь потом, когда-нибудь, но не сейчас». Пётр вопрошает снова: «Но, Господи, желаю всей душой Я следовать немедля за Тобой. Ведь душу за Тебя отдать готов я. Возьми меня с собой»!

Тогда Господь с улыбкою печальной те повторил слова: «Ты душу за Меня отдашь? Похвально! Но, правда, к сожаленью такова: не пропоёт ещё петух рассветный во тьме непробудившегося дня, как трижды отречешься от Меня, и ждать начнёшь измученный и бледный, за то себя кляня. ************************************** Примечания: 1. Праздник опресноков, называемый Пасхою. Ев. Лука отожествляет оба названия, потому что, в самом деле, опресноки – пресный хлеб, полагалось вкушать уже в день Пасхи; 2. Трудно сказать, что здесь разумеет евангелист: действительное ли вхождение сатаны, или же только влияние его на душу Иуды. За первое предположение говорит то обстоятельство, что словом входить (????????????) обозначается у Луки вхождение бесов в тела (8:30,32 и сл.; 11:26), а за второе — то соображение, что Иуда ничем не показал того, что он одержим сатаною (ср. Ин 13:27); 3. т. е. которое отдается для того, чтобы могло совершиться ваше искупление. Так как Господь здесь употребляет причастие настоящего времени (????????? — «предается» — правильнее: «предаваемое»), то из этого можно заключать, что Евхаристия, совершенная Христом, имела жертвенный характер, что уже тут, на вечери, совершалась великая и таинственная жертва предания Самого Себя Христом на смерть; Евхаристия - (греч. благодарение) - таинство православной церкви, иначе называемое таинством причащения. Таинство евхаристии было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере. По учению православной церкви при совершении таинства евхаристии хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение. Евхаристия совершается на литургии во время евхаристического канона 4. В этих словах находится указание на то, что Евхаристия в каждом отдельном случае ее совершения есть действительная жертва Христова, приносимая за всех людей; 5. Новый Завет, т. е. противоположный Ветхому, Моисееву, завет благодати и прощения, которые приобретены для людей через смерть Христа; 6. Петр понимает важность омовения, которое предлагает Христос, и, чтобы быть вполне уверенным в получении «места рядом со Христом», просит Христа омыть ему не только ноги, но и голову, как наиболее важную часть тела. Господь отвечает Петру, что тот не нуждается во всецелом очищении, подобно тому, как искупавшийся в реке человек не имеет нужды, выйдя на берег, обливать себя водою: ему нужно сполоснуть только ноги, к которым пристала грязь, пока человек дошел до того места, где положил свою одежду. В крещении покаяния и в постоянном обращении со Христом ученики Христа уже очистились, насколько это было возможно до ниспослания Духа Святого, но тем не менее «хождение» среди рода развращенного и грешного (Мф 17:17) не могло не оставить на ногах учеников некоторых грязных пятен, которые Господь и предлагает им смыть Его благодатью или любовью; 7. Это поведение, конечно, нужно понимать не в буквальном, а в символическом смысле. Господь здесь говорит не о том, что именно должны делать Его ученики, а о том, как они должны, с какими мыслями и чувствами совершать служение ближним. Нужно делать это не только в силу обязанности, но из любви, как сделал это Сам Христос; 8. т. е., притворяясь моим другом, хотел погубить меня. Пусть же апостолы знают, что предательство не застигло Христа неожиданно!; 9. Господь говорит о Себе, как о всеведущем Иегове; 10. Этими словами евангелист отмечает наступление той мрачной поры, о которой Господь говорил ученикам ранее; 11. Называя Себя здесь Сыном человеческим, Господь хочет дать понять Своим ученикам, что в страданиях Своих Он является представителем человечества перед Божественным Правосудием и что, следовательно, благодаря Его подвигу, прославляется и все человечество; 12. Иоанн Златоуст говорит, что Христос предупреждает их об этой разлуке с тою целью, чтобы эта разлука не поразила их своею неожиданностью и чтобы нечаянно наступившие бедствия не смутили их; 13. Как разлучавшийся с своими детьми отец, Христос преподает ученикам Свои последние наставления. Прежде всего, Он дает им главную заповедь, которую они обязаны соблюдать, — это заповедь о взаимной любви. При этом заповедь о любви Христос называет новою не потому, чтобы раньше Он не учил их любить друг друга, а потому, что говорит здесь, как Царь, основывающей Свое Царство. Его новое Царство основано и на новых началах — именно прежде всего на любви, которая отныне в Царстве Христовом становится основным законом жизни членов этого Царства; Евангелие. Глава 32 Борение в Гефсимании; Иисус предан и отведён в дом первосвященника (Лк.22: 39-54); Иисус перед первосвященником (Ин.18:13, 19-24); Отречение Петра (Лк.22:55-62); Иисус перед синедрионом (Лк.22:66-71); Конец Иуды (Мф.27:3-10). Позднее Иисус с учениками оставили приют, где свой земной последний ужин справил Господь. И вот покинули уют и поднялись на гору Елеона, пройдя Кедрон. И Гефсиманский сад луны печальный освещает взгляд, и ветерок в ветвях олив бессонных ночному гостю рад.

Пришли на место, и сказал Он строго своим ученикам: «Не усыпайте и молитесь Богу, чтоб искуситься не позволил вам». Сам отошёл поодаль. На колени Он стал с молитвой. Тихо говорил: «Отец! О, если б Ты благоволил от Сына чашу отвести мучений, чтоб Сын её не пил!

Колеблюсь Я, но пусть свершится воля Твоя, а не Моя. Душа Моя полна тоски и боли, но предаюсь Тебе всецело Я». И с неба ангел тут Ему явился, чтоб укрепить и поддержать Его, с тоскою не оставить одного. А Он ещё усерднее молился. Отца Он Своего Явление ангела Господу Иисусу Христу молил и вопрошал об утешенье. Он истово шептал. Кровавый пот душевного боренья с лица на землю медленно стекал. Поднявшись, Он молитвой ободрённый, вернулся вновь к Своим ученикам. Их спящими Господь увидел там. И каждый спал, печалью изнурённый – святая простота.

«Что спите вы, – сказал Христос с упрёком, – Вставайте, хватит спать. Молитесь и в душе просите Бога, чтоб вам во искушение не впасть». Он это говорить ещё не кончил, когда в саду послышались шаги и шум толпы – идут Его и враги: при факелах, в сиянье лунной ночи они пред Ним наги.

Ведёт толпу Искариот Иуда, спеша Христа обнять. Чтоб Господа предать пришедшим людям, Его при всех он должен целовать. «Иуда, что ж ты поцелуем дружбы Мессию предаёшь Его врагам? – сказал Господь». 1 И все застыли там в тот страшный миг. Но на защиту дружно, покинув мирный стан,

Ученики восстали. Окружили Учителя они. И два меча для сечи обнажили – от стражи Иисуса защитить. Иуда лобзанием предаёт Господа Один из них, взмахнув мечом раздольно, на стражников решительно налёг. Слуге первосвященника отсёк он ухо. Но Христос сказав: «Довольно»! остановить их смог:

«Кто меч возьмёт, тот от меча и сгинет! Не нужно говорить, что Мой Отец в беде Меня покинет, когда Я о спасении молить Его начну. По Моему желанью Он Ангелов пошлёт Меня спасти. Но должен Я Своим путём идти, иначе, как же сбудутся Писанья о жертвенно пути»?

Он уха отсечённого коснулся и исцелил его. Потом Он к нападавшим 2 повернулся и тихо вопросил их: «Отчего с мечами, с кольями сюда пришли вы, чтоб взять Меня, как будто Я злодей – губитель вдов и старцев, и детей? Ведь каждый день вы в храме молчаливо словам души Моей

внимали, но схватить Меня не смели? Теперь, во тьме ночной в безлюдном месте вижу – осмелели. Власть тьмы и мрак – вам этот час родной»! Солдаты римские, трибун военный и храмовые стражи подошли, 3 связали Иисуса, повели обратно в город по тропе весенней проснувшейся земли.

Он к тестю Каиафы 4 был отведен. Ананом звался он. Анан всем властьимущим был приветен и тайной властью был он обличён. А Каиафа был первосвященник. (Анан для зятя место расчищал, его на этот пост он продвигал). Он в доме зятя тихо и степенно в те годы проживал.

Первосвященник вопросил сурово: «Нам правду говори – Скажи всё о Твоём ученье новом. Над кем Ты замышляешь воцарить? И о Твоих учениках поведай: кто за тобой идёт, и что за люд? И не молчи – минуты ведь идут. А не ответишь – на судьбу не сетуй: под пытками не лгут»!

Ответил Иисус: «Ведь Я со всеми открыто говорил. Учение Моё всё это время от общества Я в тайне не хранил. Учил и в синагогах и во храме, где иудеи слушали Меня не ночью, а при ясном свете дня. Спроси у них – они расскажут сами. И в тайнах обвинять

Меня не станут слушавшие люди». Тут стражник подбежал, ударил Иисуса: «Кто здесь судит? Как смеешь Ты, – он гневно закричал, – дерзить первосвященнику? Довольно»! «Что ж, если что-то Я не так сказал, – поведай всем, в чём Я сейчас солгал, а, если прав Я, то за что так больно Меня ты наказал»?

Анан, услышав это, убедился: «С таким не по пути»! И к Каиафе он распорядился немедля Иисуса увести. Когда Христа схватили лунной ночью, за ним пошёл один лишь Пётр вослед – мечтал Его спасти от страшных бед, хоть и не знал, что будет делать точно, но шёл за Ним след в след.

А во дворе у Каиафы стражи уселись у костра. И Пётр Симон погреться с ними жаждет. Стояла ведь холодная пора. При свете пламени его узнала одна служанка: «Этот тоже с Ним, с учителем захваченным своим, – Петра увидев, всем она сказала. Но Пётр ответил им:

«Я человека этого не знаю»! Потом сказал другой: А ты один из них, я полагаю»? «О, нет! – ответил Пётр, махнув рукой. Прошёл лишь час, когда один служитель опять узнал Петра: «С Ним точно был сей галилейской житель, что здесь сидит у нашего костра». Но Пётр отверг и это заявленье: «Не ведаю, о чём ты говоришь»! Пётр трижды отрекается от Иисуса Христа И тут, прорезав утреннюю тишь, раздалось петуха шального пенье. «Ты что со мной творишь! –

подумал Пётр. А Иисуса стража доставила во двор – здесь ждать утра, предчувствуя, что скажет синедриона страшный приговор. И на Петра Он глянул, обернувшись в потёмках не родившегося дня. В душе Петра слова Его звенят: «Ещё петух не пропоёт проснувшись, как трижды от Меня

ты отречёшься»! Пётр заплакал тихо. Поднялся. Вышел вон. И ночь ушла. Восход зарёю вспыхнул. На суд собрался весь синедрион. Первосвященник в длинном одеянье, законников премудрых длинный ряд, старейшины народа здесь сидят. Хранители закона, древних знаний на Господа глядят.

Его спросили: «Ты Христос – Мессия»? Христос ответил им: «Моим словам поверить вы не в силах, постигнуть их неверием своим. Но, если вам задам вопрос, тем более Я на него ответ не получу. Вам на него ответ не по плечу. И не отпустите Меня на волю – сдадите палачу.

Сын Человеческий отныне в славе, закончив путь земной, от Божьего престола сядет справа на небесах в обители иной». И все сказали: «Значит Ты – Сын Божий»? Ответил Он: «Сказали вы, что Я». Они вскричали, злости не тая: «Свидетельствовать лучше Ты не можешь! Открылась суть Твоя»!

И вот поутру к Понтию Пилату – правителю страны Ведут Христа. Уверены, что надо Его убить, убрать с лица земли. Тогда Иуда понял: «Всё ужасно. На смерть синедрионом осужден, на гибель безвозвратно обречён его Учитель». И в порыве страстном явился снова он

к первосвященнику. Монеты отдал. Все тридцать серебром, что получил за то, что подло продал Христа, всё рассказав врагам о Нём. И бросил серебро он на пол в храме: «Я грешен – Кровь невинную предал, – при этом Каиафе он сказал. И был ответ: «Ведь был вчера ты с нами, и сам того желал».

Не чуя ног, Иуда удалился. Не долго он ходил. Простить себя не смог и удавился, и больше на земле он не грешил. Первосвященники тогда купили на деньги те кровавые земли. Её «Землёю крови» нарекли, и хоронить там странников решили. Другого не нашли. ************************************** Примечания: 1. При этом Господь называет Себя Сыном Человеческим, т. е. Мессиею, показывая этим Иуде крайнюю гнусность его поступка, так как, предавая Мессию, он этим самым идет против заветных чаяний своего народа; 2. в Ев. Иоанна прямо сказано, что Иуда взял только слуг и воинов от первосвященников (Ин 18:3) — следовательно, сами первосвященники в Гефсиманию не ходили... Но все эти соображения не имеют силы. Первосвященники могли стоять сзади, скрываясь за воинами, чтобы в случае нужды ободрить их к действиям. По крайней мере, из дальнейших слов Христа (ст. 53) ясно видно, что тут были не одни слепые исполнители воли первосвященников, а и сами эти враги Христа; 3. Ин.18:12; 4. Каиафа был тогда первосвященником – преемником своего тестя Анана. Евангелие. Глава 33 На суде Пилата; Варавва (Лк.23:1-5; Ин.18:31-40); Бичевание Иисуса. Терновый венец и багряница. «Распни Его».Пилат умыл руки и передал Иисуса на распятие (Ин.19:1-15; Мф.27:24; Ин.19:16); Симон Киринеянин (Лк.23:26-32); «Царь иудейский». Воины бросили жребий о хитоне. Иисус предал дух. Воин пронзил Ему рёбра. Иосиф и Никодим погребли тело Иисуса в новом гробу (Ин.19:17-42). И к Понтию Пилату всем Советом приведен Иисус. И стали обвинять Его в наветах и в том, что вводит Он народ в искус, что не платить Он подать призывает, зовёт Себя самим Христом Царём, что всё сильней и глубже с каждым днём людей Своим ученьем развращает, что корень смуты в Нём.

«Ты Иудейский Царь? – спросил сурово у Пленника Пилат. «Ты говоришь, – в ответ ему два слова промолвил Иисус, поднявши взгляд. «Не вижу я за Человеком этим какой-нибудь значительной вины, – сказал Пилат. Но тотчас все они Пилату возразили: «Он в наветах Свои проводит дни.

И если бы для общества опасным злодеем Он не был, и не грозил нам будущим ужасным, синедрион Его б не приводил»! Пилат в ответ: «Тогда Его возьмите к себе на суд, решите всё о Нём, бесстрастно разобравшись, а потом по вашим же законам накажите одним своим судом». Истязание Иисуса Христа римскими воинами Ему в ответ сказали Иудеи: «Не вправе мы решать, поскольку по закону мы не смеем преступников казнить и распинать». 1 Тогда Пилат вернулся под аркаду. Велел он Иисуса привести чтоб более подробно допросить, подальше от косых, недобрых взглядов судьбу Его решить.

«Ты Иудейский Царь? – спросил он снова. Вопросом на вопрос, устало говоря за словом слово, ответил прокуратору Христос: «Ты от себя ли спрашиваешь это, иль знаешь обо Мне со слов людей»? Пилат сказал: «Я разве Иудей? Твои первосвященники задеты и Ты для них злодей!

Что сделал Ты? Что совершил плохого»? «Плохого – ничего. А Царствие Моё есть Божье Слово, а не от мира бренного сего, – ответил Иисус, – Когда бы Царство Моё реально было в мире сём, то были б и служители при нём. Они сражались бы, чтоб Я напрасно здесь не был осуждён.

Но Царство это вовсе не отсюда». «Ты, значит, всё же Царь»? – опять спросил Пилат – и Царство будет большим и сильным, как бывало встарь»? «Ты говоришь, – ему Христос ответил, – что Царь. И для того Я был рождён и в мир сей разноликий отряжён, чтоб истину свидетельствовать свету, чтоб правду ведал он.

И каждый, кто за истину восстанет, кто слушает её, тот слышать голос Мой не перестанет, и слово благовестное Моё». «Но, что есть истина? – сказал надменно Пилат. 2 Потом устало продолжал: «За Ним вины я здесь не увидал». И выйдя к иудеям откровенно он им тогда сказал:

«У вас обычай есть: на праздник Пасхи преступника простить. Вины Его сгущаете вы краски. Не лучше ли на волю отпустить Царя сего без царства и народа»? 3 Священники вскричали: «Никогда! Врагом Он будет обществу всегда!

Варавву отпусти ты на свободу от правого суда». Варавва был убийца и разбойник. Немало нагрешил. Он убивал легко и беззаботно и много преступлений совершил. Тогда Пилат, поддавшись местной силе, велел вести Христа и бить Его. 4 И били, и одежду сняв с Него, в багряную накидку облачили избитого всего. Возложение на Иисуса Христа тернового венца И возложив на голову терновый венец, разящий плоть, плевали и клеймили едким словом солдаты римские. Безмолвен был Господь. Они кричали, перед Ним склоняясь: «Царь Иудейский! Радуйся, живи»! и били по щекам, а Он в крови смотрел на всё, уже не удивляясь, исполненный любви Надругательство римских воинов над Иисусом Христом и жалости к неведающим людям, творящим тупо зло. И вновь Пилата к иудейским судьям решение простое привело: «Я выведу Его. Хочу, чтоб знали – не нахожу в Нём никакой вины. Ведь Он ни для людей, ни для страны не делает вреда, а нам едва ли слова Его важны».

Вот Иисус в кровавой багрянице, с венцом на голове на возвышенье. Как в тумане лица. И прокуратор, верный сам себе, сказал, на Иисуса указавши: «Се человек! 5 Ничтожный человек. Нигде Ему не царствовать вовек. Пред вами повторить могу я дважды, что Он честнее всех»!

Тогда первосвященники и стражи от места своего Пилату закричали в злобном раже: «Распни Его! Распни! Распни Его»! 6 «Не вижу в Нём вины, – Пилат ответил, – Не нахожу в Нём злого ничего. Возьмите и распните вы Его, коль нет для вас грешней на целом свете иного никого».

«О, нет! – ему сказали иудеи, – имеем мы закон. К таким закон не знает снисхожденья – Себя ведь Сыном Божьим сделал Он и должен умереть»! Услышав это, Пилат почуял безотчётный страх. (Он слышал о недавних чудесах). В преторию он снова для совета с печатью на устах

велел ввести Христа. И стал он снова вопросы задавать. «Откуда Ты»? В ответ ему – ни слова. Не стал Господь Пилату отвечать. Пилат сказал: «Ты зря не отвечаешь. Ведь я имею власть Тебя казнить, а также власть имею отпустить. Быть может, Ты того не понимаешь, что жизненная нить

Твоя дрожит в моих руках отныне»? Христос ему сказал: «То говорит в душе твоей гордыня. Когда бы свыше Бог тебе не дал, ты не имел бы власти надо Мною. А потому имеют больший грех, чем ты, Мои гонители из тех, кто здесь Меня поставил пред тобою и губит без помех».

И стал Пилат искать какой-то выход, от смерти оградить. Но иудеи требуют, чтоб выдал, велел Его немедленно казнить. Сказал первосвященник: «Коль отпустишь, ты кесарю не друг. Всё дело в том, что всякий, кто назвал себя царём, кто только мысль о царствии допустит, стал кесарю врагом.

И вновь Пилат сел на Лифостротоне. 7 И страже приказал он Иисуса привести в короне. «Се Царь ваш, – иудеям он сказал. В ту пятницу пред Пасхою великой, в полуденный и жаркий час шестой, 8 когда зенит сиял над головой, разрозненные, яростные крики взлетели над толпой:

«Возьми Его, распни Его немедля»! «Хотите, чтоб распял я вашего Царя? – слегка помедлив, Пилат первосвященникам сказал. И строго иерархи отвечали: «Есть кесарь, и царя другого нет! Распни Его. Спаси народ от бед! Не то познаем горя и печали, каких не видел свет».

И видит прокуратор: плохо дело. Сейчас бессилен он. Пред ним толпа бушует оголтело, а невиновный должен быть казнён. И взял воды и перед всем народом умыл он руки, а затем сказал: «Смотрите все. Хочу, чтоб каждый знал: я Праведнику дать хотел свободу, но я её не дал. Пилат выводит к народу Иисуса Христа И я хочу, чтоб видели вы ныне и помнили вовек: я в Праведника крови неповинен. Он– вами осуждённый Человек»! И на распятие Его он предал. И повели Христа. И в крестный путь пошёл Он. И с дороги не свернуть. Куда ведёт тот путь, никто не ведал, не мог и заглянуть.

Христу навстречу с поля шёл крестьянин. Ему на плечи крест, взвалили, чтоб Симон Киринеянин – (крестьянина так звали все окрест), пронёс под раскалённым небосводом на место Лобное тот крест большой. Он нёс его, страдая всей душой. И шло за ними множество народа гудящею толпой.

И женщины скорбели и рыдали. И обратившись к ним, промолвил Иисус: «В своей печали не плачьте вы над жребием Моим, но плачьте о себе и ваших детях: в сей город дни ужасные придут, и скажут все, когда они грядут: «Блаженны неродившие на свете – их дети не умрут.

К горам с холмами станут обращаться и станут их просить обрушиться, лавинами сорваться, чтоб от мучений тягостных укрыть. Ведь если в эти дни творят такое, когда живёте в мире, что вас ждёт, когда в сей город бедствие придёт? Когда для вас настанет время злое муки принесёт»? Несение креста И вот Голгофа. Там Его распяли, Он смотрит с высоты. По центру крест Его они вкопали, а по бокам разбойников кресты. Пилат велел табличку по-еврейски, по-гречески и римски написать. И люди стали на кресте читать, что это Иисус, Царь Иудейский. Тогда ему пенять Принесение креста на Галгофу пришли первосвященники из храма: «Что Царь Он – не пиши! Пиши: «Он говорил, что Царь». Тогда мы такую надпись примем от души». Пилат первосвященникам ответил. И так он им задумчиво сказал: «Что здесь я написал – то написал! Иного тут Царя я не приметил и верно указал». Пригвождение ко кресту Когда Христа солдаты распинали, то начали делить Его одежды, что с Него сорвали, не зная, как с хитоном поступить. Хитон у Иисуса цельнотканый – его ни распороть, ни разорвать. Тогда решили жребием узнать, кому хитон достанется желанный. И начали метать. Поднятие креста Так сказано в Писании: «Разденут, потом между собой Мою одежду ревностно разделят по жребию недрогнувшей рукой». А на Голгофе не одни мужчины – четыре женщины здесь у Его креста: Мария – мать с сестрою были там, Клеопова Мария, Магдалина, любившие Христа. На крестах Вот Иисус, вознесенный высоко. Свою Он видит Мать, любимый ученик неподалёку… Им напоследок Он успел сказать: «О, Женщина! Вот сын Твой»! И добавил: «Вот Мать твоя, – ученику в глаза. И с той поры в свой дом Её тот взял. До самой смерти он Её оставил с почётом у себя. 9

И понял Иисус: конец страданьям. Окончен путь земной. Тогда во исполнение Писанья, Он прошептал, качнувши головой: «Пить. Жажда мучит». Римляне неспешно макнули губку в уксус, что был там, и поднесли её к Его устам, иссопа 10 ветвь, воткнув в неё небрежно. И снова по местам.

Лишь только уксус губ Его коснулся, «Свершилось, – прошептал. И голову склонивши, содрогнулся и предал дух. Свершенья час настал. В тот день первосвященники Пилата просили трех казнённых схоронить. Чтоб смерть ускорить – ноги перебить: «Их на субботу оставлять не надо, нельзя им дольше жить». 11 Снятие с креста Тела Господа И перебили голени солдаты разбойникам двоим. И увидали: Иисус распятый уже скончался – тих и недвижим. И голени Ему не перебили. Но римский воин в рвении своём пронзил Христа меж рёбрами копьём. И кровь с водою тотчас проступили вослед за остриём.

И видевший свидетельствует. Верно свидетельство его. И говорит он, чтобы вы всемерно уверовали в истинность сего. Не зря слова Писания гласили: «И да не сокрушится кость Его». 12 И вот ещё: «Воззрите на Того, Которого копьём своим пронзили». 13 И всё про Одного.

Тогда Иосиф из Аримафеи (Он ученик Христа, но тайный. Опасался иудеев). просил Пилата, чтобы снять с креста. тот разрешил бы Иисуса Тело. Пилат позволил, и Иосиф снял. Пришёл и Никодим. 14 С собой он взял алоэ с миррой. И ещё для дела льняную ткань достал.

Пелёнами льняными по закону был Иисус одет. И в аромате знойном благовоний покинул Он Его предавший свет. Был от Голгофы сад неподалёку. И новая гробница в нём была. Она Христово тело приняла. Оставлен Он во тьме её глубокой один вдали от зла. Положение Тела Господа Иисуса Христа в саду во гроб Примечания: 1. Настойчивость, какую проявили иудеи в отношении к своему требованию, чтобы именно Пилат постановил приговор о Христе, а с другой стороны слабость, какую показал далее Пилат в отношении к иудеям, должны были послужить к осуществлению предсказания Христа о роде Своей смерти (Ин 7:32 и сл.). Если бы Пилат решительно отказался судить Христа, настоял бы на своем первом решении, то раздраженные иудеи и сами бы казнили Христа, но уже просто побили бы Его камнями как богохульника с их точки зрения, и через это не исполнилось бы пророчество Христа о том, что Его вознесут от земли — конечно, прежде всего на крест. Только с осуждением Христа на римском суде Ему предстояло распятие на кресте; 2. «Что есть истина?», т. е. истина только мечта. Стоит ли из-за нее бороться, идти на смерть? И Пилат, не ожидая ответа (ибо что мог ответить ему этот, по его мнению, энтузиаст-мечтатель? — рассудил Пилат), — вышел к иудеям и заявил им, что не нашел никакого повода к тому, чтобы подвергнуть Иисуса наказанию; 3. Ведь у иудеев есть обычай просить ежегодно отпускать на свободу, ради праздника Пасхи, одного из осужденных римскою властью преступников. Пилат теперь согласен помиловать Иисуса, которого он здесь иронически называет царем иудейским; 4. Пополняя сказания первых евангелистов о бичевании Христа, Иоанн изображает это бичевание не как наказание, предшествовавшее, по обычаю, распятию, а как средство, каким Пилат думал удовлетворить злобу иудейских иерархов, которую питали ко Христу; 5. Слова: «се, человек!» могут быть понимаемы в двояком значении. С одной стороны, Пилат хотел этим восклицанием сказать, что перед иудеями стоит человек совершенно ничтожный, которому разве только в насмешку можно приписывать попытки завладеть царскою властью, с другой, он хотел возбудить в людях, не окончательно ожесточившихся, сострадание ко Христу; 6. Ничего не сказано, как отнесся к этому жалостному зрелищу собравшийся перед дворцом прокуратора простой народ: народ молчал. Но первосвященники и их служители стали громко кричать, что Пилат должен распять Христа; 7. Место, на котором было поставлено судейское кресло Пилата, говорит евангелист, называлось по-гречески Лифостротон (собственно — мозаичный пол), — так называли его говорившие по-гречески жители Иерусалима, — а по-еврейски Гаввафа (по одному толкованию возвышение, по другому блюдо); 8. т. е. двенадцатый. Точнее будет перевести: около двенадцати; 9. Почему Христос называет Свою Мать просто женщиною? С одной стороны, Он этим показывает, что отныне Он принадлежит всем людям, что естественные узы, связывавшие Его доселе с Пресвятою Матерью, теперь разрешаются, а с другой стороны, Он выражает Ей Свое сострадание именно как осиротевшей женщине. Иоанн тогда взял Пресвятую Деву с собою, чтобы отвести Ее в дом отца своего в Капернаум — таково, конечно, было тогда его намерение. Но это намерение не осуществилось, и Иоанн с Пресвятою Девою остался в Иерусалиме до самой Ее смерти, после того как, по воскресении Христа, недели три провел в Галилее, куда ушел по повелению Самого Христа (ср. Мф 26:32); 10. Иссоп – Иссоп обыкновенный (Hyssopus officinalis L.) - полукустарник высотой 70-80 см и диаметром ствола 60-70 см семейства Яснотковые (Lamiaceae). Достаточно самого поверхностного знакомства с практически любыми толкованиями как христианских богословов, так и иудейских раби чтобы понять, что во времена, когда апостол Иоанн писал свое Евангелие, слово “иссоп” использовалось не только в своем прямом значении, т.е. для обозначения конкретного растения, но и как символ, связанный с очищением и жертвоприношением. Причем, прежде всего, с очищением кровью и с кровавыми жертвоприношениями. Одно упоминание этого растения, особенно в контексте всех остальных описываемых событий казни Христа, должно было вызвать у читателя соответствующие ассоциации. 11. Здесь евангелист рисует четвертую и последнюю картину. Представители Синедриона просили у прокуратора, чтобы к наступавшей субботе были убраны тела распятых, так как и закон Моисеев требовал, чтобы тело преступника, который был повешен на дереве, не оставалось там на ночь, но было предаваемо земле в самый день казни (Втор 21:22 и сл.). Иудеям тем более хотелось исполнить этот закон, что наступал вместе с субботою и праздник Пасхи. Для этого же было необходимо добить повешенных на кресте преступников (им перебивали голени); 12. Исход 12:42; Числа 9:12; Псалом 33:21. 13. Захария 12:10; 14. Сообщая здесь о снятии со креста и погребении Христа, Иоанн к повествованию синоптиков (см. Мф 27:57-60; Мк 15:42-46; Лк 23:50-53) делает некоторые дополнения. Так, он один упоминает об участии Никодима в погребении Христа. Этот тайный последователь Христа принес огромное количество ароматических веществ, именно состав из мирровой смолы и алойного дерева для того, чтобы в изобилии умастить и тело, и погребальные пелены Христа: этим, очевидно, Никодим хотел выразить свое великое благоговение ко Христу. Имеет, впрочем, вероятность и то мнение (высказанное Луази), что Иоанн хотел этим упоминанием о двух выдающихся представителях иудейства показать, что в их лице все иудейство воздало последние почести своему Ца Евангелие. Глава 34 Возвещение ангела Марии о воскресении; Мария Магдалина спешит ко гробу. Увидев, что он пуст, она возвращается к Петру и Иоанну Петр и Иоанн с Марией Магдалиной прибегают к пустому гробу; Явление Воскресшего Христа Марии Магдалине (Мф.28:1-4;Ин.20:3-18); Извещение учеников о Воскресении Господа (Лк.24:9-12); Явление Иисуса Христа Эммаусским путникам (Лк.13-35). Прошла суббота. В первый день недели поутру подошли две женщины ко склепу. Захотели увидеть Иисуса. Принесли они для помазанья ароматы. Но грянул гром, и вздрогнула земля. Они застыли, Господа моля. Господень Ангел в этот миг крылатый сошёл с небес, веля

от двери склепа камню отвалиться. И вот сидит на нём. В сиянии своём, он словно снится – как снег одежды, взор горит огнём. Как мёртвые стоят у камня стражи – два воина, оставленные тут. Они всю ночь гробницу стерегут. От склепа глаз не отводили даже на несколько минут. 1

И Ангел женщинам сказал сурово: «Не бойтесь ничего! Что ищете меж мёртвыми живого? Его здесь нет. Воскрес. И никого вы не найдёте в сумрачной пещере. Ведь Он вам в Галилее говорил в те дни, когда путём земным ходил, что вы должны словам Его поверить. И стало, как решил: Жёны мироносицы и ангел Сын Человеческий тогда предвидел и всем тогда сказал, что грешники распнут Его. Он видел, что в третий день воскреснет. И восстал! И вспомнили слова Его и тотчас пошли сказать Его ученикам о чудесах, что повидали там, о том, что Он воскрес прошедшей ночью и жив на радость нам.

Те женщины Мария Магдалина и несколько других поведали апостолам, как ныне Господень Ангел там утешил их. Но показались их слова пустыми. Лишь с другом Пётр ко склепу побежал. Но Пётр в пути помедлил и отстал. Второй же ученик Его любимый 2 взглянул и увидал

одни в гробу лежавшие пелёны. 3 Но в склеп он не вошёл. Вошёл в гробницу Пётр, и изумлённо пелёны с лицевым платком 4 нашёл. Всё было свёрнуто и аккуратно лежало так, как будто спящий встал и вещи перед выходом собрал, чтоб людям видеть было их приятно. Он всё предугадал.

Тогда и Иоанн вошёл в гробницу. (Второй был Иоанн). Когда он увидал, что здесь творится, в Христово воскресенье верить стал. Они ведь из Писания не знали, что в этой жизни надлежит Ему. воскреснуть, позади оставив тьму, как до распятья не предполагали, что смерть принять Ему

придётся.5 И пошли они от гроба. Отправились к своим. Когда они ушли и скрылись оба, Мария Магдалина снова с Ним мечтает повидаться. И подходит она к Его гробнице. Видит там двух ангелов по разным сторонам от места, где лежал Он. Глаз не сводит Мария с них. Слезам

даёт она печальную свободу. Они сказали ей: «Какие, женщина, твои невзгоды? По ком рыдаешь ты в тоске своей»? Мария Магдалина отвечает: «Отсюда кто-то Господа забрал. Господь мой после смерти тут лежал. Куда унесен Он, никто не знает, никто не указал»!

Мария оглянулась. Видит сзади какой-то человек. Хоть что-то есть знакомое во взгляде, Марии не узнать Его вовек: то Иисус неузнанным явился. «Кого ты ищешь? Плачешь отчего? – Марию вопросил Он. Но Его Мария не признала. Отрешился, отвлёкся от всего

усталый взгляд её. Она сказала: «Не ты ли, господин, Его отсюда вынес»? Посчитала, что здесь садовник и, что он один покажет ей куда отнёс он Тело: «Хочу Его забрать. Ты укажи куда Его отнёс, где положил»? «Мария»! – слышит голос, и прозрела. Тот голос для души

измученной немыслимым страданьем, так дорог и знаком! Окончен поиск, позади терзанья – Теперь она стоит перед Христом! «Раввуни! 6 – обратилась по-еврейски к Учителю она при свете дня. Сказал Он: «Не удерживай Меня. Ко Мне не прикасайся по-житейски. Земного нет огня,

а от земли ещё Я не вознёсся к небесному Отцу. К Моим ты братьям от Меня вернёшься и скажешь: «Путь земной пришёл к концу, и к Моему Отцу Я возвращаюсь и к Богу Моему иду от сих. Скажи им: Бог – Отец Он и для них. Я вознесусь, но с ними не прощаюсь – Я вечен в душах их»!

Мария поспешила и сказала Апостолам Его, что Господа воочию видала, передала слова до одного. И в эти дни в Еммаус 7 по дороге шагали два Его ученика. В беседе их и горе и тоска. Недавний день принёс в сердца тревогу. Печаль их велика.

Догнал их Иисус и с ними рядом к Еммаусу пошёл. Окинули Его туманным взглядом, но не узнали, Кто к ним подошёл. Узнать Себя Христос им не дозволил. «О чём печалитесь, – Он их спросил Клеопа отвечал: «Ну, удивил! Не знаешь Ты причину нашей боли? О том, что сотворил

Синедрион с прославленным пророком, отдав Его распять? 8 Ведь Иисус Самим нам послан Богом! Все чаяли, что Он пришёл спасать Израиль и от бед его избавить! В словах Своих и в деле был силён перед народом и пред Богом Он! И вот – распят. 9 Сего уж не исправить, и третий день, как сон… Иисус Христос и емаусские ученики И женщины на днях нам рассказали. что к гробу подошли, но Тела Иисуса не видали. И Ангелы с небес туда сошли им говорили, что Он жив и ныне. И несколько из наших были там. Его искали тщетно в тех местах: в гробнице Тела не было в помине, она была пуста.

«Как несмышлены вы! – с улыбкой грустной им Иисус сказал, – Как трудно вам поверить безыскусно пророкам. Не один ведь указал, что всё, что было, выстрадать Мессия сначала должен. Только лишь тогда Свою Он славу обретёт Христа». И начал Он, начав от Моисея, указывать места,

где о Христе пророки говорили в Писании святом. 10 Так шли они в жару, в дорожной пыли, самозабвенно слушая о Нём. Они уже приблизились к селенью. Он сделал вид, что далее идёт. Они просили прекратить поход и переночевать под мирной сенью. «Уж вечер настаёт,

подходит день к концу. Останься с нами, – Клеопа говорит, – Ты греешь душу мудрыми словами. Побыть с Тобою сердце нам велит». И Он вошёл, чтобы остаться с ними. И хлеб благослов ил и преломил, и подал им, и вновь их удивил речами необычными Своими. Когда Он говорил,

глаза у них открылись и узнали ученики Христа Но Он невидим стал для них. И в дали за Ним летит молитва и мечта. Они тогда припомнили дорогу и то, что их сердца ещё в пути почуяли с Кем довелось идти, когда Писанье изъяснял Он строго. «Прости, Господь! Прости»!

И в Иерусалим путём недальним тотчас они пошли. Одиннадцать Апостолов печальных в известном доме там они нашли. И обо всём, что было рассказали: как Иисус в пути не узнан был, как Он учил, как хлеб Он преломил и как они тогда Его узнали, когда благословил. *********************************** Примечания: 1. Матфей отступает здесь от рассказа других евангелистов и только один сообщает эти подробности. Нельзя придумать обстоятельств более величественных. Прежде всего, было «великое землетрясение» И здесь опять нет никакой надобности предполагать, что эти слова евангелиста не указывают на физическое землетрясение, как и во время распятия. Все евангелисты повествуют только о результатах воскресения, т. е. — о последовавших затем событиях, а не о самом воскресении. Во время самого акта воскресения женщины были на пути ко гробу; 2. Так говорит о себе евангелист Иоанн, ибо это был он; 3. Бинты, которыми иудеи пеленали своих покойников при захоронении. Они умащались благовониями; 4. Ткань, которой укрывали лицо покойного; 5. Как и другие иудеи, ученики Христа, до Его воскресения, не представляли себе, что Мессия должен умереть и, следовательно, не думали даже о каком-либо Его воскресении. Христос же говорил, по Иоанну, о воскресении Своем только образами (Ин 2:19; 10:18). Только у евангелиста Луки проходит во всем повествовании о воскресении та мысль, что и страдание, и смерть, и воскресение Христа вполне согласны с бывшими о Нем пророчествами. Таких указаний на исполнение Писания не находим ни у одного из других евангелистов. Очевидно, что Лука хотел дать этим доказательство того, что Христос, ранее свидетельствовавший о Себе, как об обетованном Спасителе людей, так и в настоящем событии воскресения явился именно таким Спасителем обетованным; 6. Раввуни! – Хотя Иоанн переводит это слово так же, как слово: Равви, однако несомненно, что в устах Марии это наименование имело особое значение. Дело в том, что в древнееврейской литературе слово раббан означало не учителя-книжника, а равнялось выражению Адон — владыка (Цан, с. 664). Мария, называя так явившегося ей живым Христа, очевидно признает в Нем Владыку жизни; 7. Еммаус — у Иосифа Флавия Аммаус (Иуд. война VII, 6, §6) — небольшое селение в 12 км. от Иерусалима к северо-западу, т. е. в трех часах пути; 8. точнее: выступил как пророк (????????). Путники не называют Христа Мессией — очевидно, смерть Христа повлекла за собою падение их надежд на Христа как на Мессию, но тем не менее они все же считают Его пророком (название почетное), — который показал себя таким и на делах, т. е. в чудесных знамениях, и на словах, т. е. в учении. И таким Он явил Себя и пред Богом, и пред народом, т. е. казался не только народу пророком, но и был таким в действительности; 9. Замечательно, что путники не вменяют ответственности за смерть Христа всему иудейскому народу, а считают виновными только представителей народа. И в самом деле, народ в целом скорее был на стороне Христа, и только толпа подученных иудеев поддерживала первосвященников в их требованиях, обращенных к Пилату; 10. т. е. Христос начал Свои разъяснения истории домостроительства человеческого спасения с книг Моисея, а потом, покончив с ними, перешел к книгам пророческим и указывал в них места, относящиеся к Нему как к Мессии и, таким образом, обозрел все мессианские пророчества, находящаяся в Св. Писании (вероятно, под книгами пророческими здесь евангелист разумеет все остальные книги Ветхого Завета после книг Моисеевых, следовательно и псалмы, пророчества коих Христос не мог здесь не привести, раз Он приводил их и раньше; Евангелие. Глава 35 Двукратное явление Иисуса собравшимся ученикам. Фома (Ин.20:19-29); Явление Иисуса ученикам при море Тивериадском. Троекратное обращение Иисуса к Петру: «Любишь ли ты Меня? Паси овец Моих» (Ин.21:1- 19); «Идите, научите все народы…» (Мф.28:16-20); Вознесение (Лк.24:50-53). А в первый день недели, после казни при запертых дверях ученики сошлись, и было им неясно как дальше жить. Обуревал их страх. Они боялись мести Иудеев. Рассеяться, исчезнуть был искус. Но в комнате явился Иисус «Мир вам! – Он их приветствовал, жалея, – Теперь вам покажусь».

И показал и руки им и рёбра, пронзённые копьём. И Он глядел на них с улыбкой доброй в обычном одеянии Своём. Ученики опешили сначала, а после радость охватила их, в сердцах забушевала молодых: «Такого чуда раньше не бывало в деяниях иных»!

«Мир вам! – ученикам сказал Он снова, – Меня послал Отец, Я ж посылаю вас правдивым словом будить глухую тьму людских сердец. 1 Примите от Меня Святого Духа, – добавил Он и с тем дохнул на них: когда простите вы грехи иных – они простятся, станут легче пуха, когда грехи других

оставите на них – тяжёлым грузом останутся навек. Теперь на вас тяжёлая обуза – судить, насколько грешен человек» Фома-Близнец в ту пору не был с ними, и не было его лишь одного. «Здесь был Господь. Мы видели Его, – сказали все, назвав святое имя. «Но сам я никого

не видел и Учителя не слышал. Скорбит душа моя. Так вот, пока я лично не увижу следы гвоздей и рану от копья, покуда пальцы не вложу я в раны, не стану верить радостным словам, – сказал Фома. Прошла неделя. Там в такой же вечер, тихо и нежданно Христос явился Сам.

«Мир вам! – войдя, приветливо сказал Он своим ученикам, – Фома, тебе рассказа братьев мало, иди ко Мне – свидетельство Я дам. Ты руку протяни, Мне палец в рану смелей вложи, и руки осмотри. Отринь свои сомненья и прозри. Неверие оставь во мгле туманной – пусть вера воцарит»!

В ответ Фома сказал Ему с поклоном: «О, мой Господь, мой Бог! – Господь в ответ: «Поверил неуклонно ты лишь тогда, когда увидеть смог Меня, но истинно лишь те блаженны, кто верует, Меня не повидав, не видя, всей душой Меня признал. Их вера есть высокий, совершенный духовный идеал».

Шли дни, и в Копернаум воротилась апостолов семья. Веление Учителя свершилось – и жили в Галилее, не таясь. Привычно рыбаки ловили рыбу на море Галилейском 2 по ночам. И облик Иисуса их очам сиял повсюду и всегда, где б ни был их кров и их причал.

Однажды Пётр, Фома с Нафанаилом, Иаков, Иоанн ночному лову отдали все силы, но сеть пуста. Уж утренний туман на море пал. И грустно возвратились без рыбы рыбаки на берег свой. И видят человека пред собой. И незнакомцу очень удивились: не знают кто такой.

Он улыбнулся и сказал им: «Дети, есть пища ли у вас»? Они сказали: «Нет. Пустуют сети. Без рыбы мы вернулись в этот раз». А был то Иисус. И Он сказал им: «От лодки справа вы закиньте сеть: возьмёте рыбы – некуда и деть»! От этих слов пахнуло чем-то давним, что раньше было здесь…

Сеть погрузили, вытащить – не в силах. Сеть рыбою полна. 3 А Иоанна словно осенило, и прошлые он вспомнил времена: «Ведь здесь Господь! – шепнул он Симеону. И Пётр в повязке к берегу поплыл. За ним вослед гребут, что было сил, другие с сетью по морскому лону. Вот берег подступил.

Они взошли, а там огонь разложен. И рыба на костре И хлеб стопою ровною разложен на каменной плите, как на столе. А Иисус им говорит спокойно: «Несите рыбу, что у вас в сетях». Пошли. Несут с печатью на устах, не в силах привечать Его достойно: уста сковал им страх.

А Он сказал: «Обедать начинайте» и хлеб им подаёт, и рыбою печёной угощает. Никто из них вопрос не задаёт «Кто Ты»? Ученики теперь все знают, что Сам Господь опять явился к ним. В родных краях присутствием Своим почтил их в месте, что они считают любимым и родным.

А солнце, поднимаясь, берег сушит. В воде лучей игра. И радость неземная греет души апостолов, сидящих у костра. Потом все встали – веселы и сыты. Господь Петра в сторонку отозвал. «Симон Ионы сын, – его назвал, – Хочу Я, чтобы честно и открыто сейчас ты Мне сказал:

ты любишь ли Меня сильнее прочих»? «Так, Господи! Люблю! Люблю Тебя и днём и тёмной ночью. Ты знаешь, каждый взгляд я Твой ловлю»! А Иисус сказал ему на это: «Моих ягнят ты ревностно паси». Потом опять апостола спросил: «Меня ты любишь больше всех на свете»? «Так, Господи! Прости! –

ответил Пётр, – Ты знаешь Сам об этом»! «Овец Моих паси, Симон Ионы сын, – сего ответа был удостоен Петр. И вновь спросил его, в душе скрывая сожаленье, под небом галилейским Иисус. (Он так решил продолжить Свой искус, чтоб снять с души Петровой угрызенья, сомнений тяжкий груз):

«Симон Ионы сын, Меня ты любишь»? Апостол загрустил. От правды не уйдёшь и не отступишь, а он тогда отрекся, отступил! «О, Господи! Ты знаешь всё, – печально Христу ответил преданный Симон. И жизнь отдать готов сегодня он за Царство Божие, за мир хрустальный… И вырвалось, как стон:

«Люблю Тебя»! А Иисус ответил: «Паси овец Моих»! Потом с печалью в голосе заметил: «Под старость будешь ты в руках чужих. Когда был молод, шёл, куда хотелось, свой пояс сам завязывал себе. Хозяином ты был в своей судьбе. Состарившись, того не сможешь делать. Другой придёт к тебе

и препоясав, отведёт насильно, куда не хочешь ты. И перед силой злобною бессильный, прославишь ты у жизненной черты Небесного Отца, ряды умножив чад Божьих тех, кто верит во Христа».4 Христос умолк. Слов этих простота всего на свете для Петра дороже и манит высота.

Шёл день за днём и в горной Галилее всё чаще и сильней уверовали местные евреи – шли за Христом на родине своей. И в добрый час на горную вершину Христос призвал учеников Своих. Умножились ряды их в эти дни. С апостолами, город свой покинув, к Нему взошли они.

И там, под синим небом, увидали ученики Христа. И на колени перед Ним упали. И Он идёт – живая красота! Но кто-то усомнился, не поверил, что Сам Господь сейчас явился к ним, мир изменив явлением Своим, что к новой жизни отворил Он двери для всех людей, что с Ним.

И Он сказал достойно им и ясно: «Вся власть Мне отдана на небесах и на земле прекрасной. Она и справедлива и сильна. А потому идите, научите народы и земные племена, крестите их в любые времена. Крестя и обращая, призывайте святые имена

Отца и Сына и Святого Духа. 5 Учение Моё, а ваша совесть будет в том порукой, дорогу к человечеству найдёт. Учите соблюдать, что заповедал. Вас не смутят препоны и беда. Не отступать от правды никогда, нести достойно всё, что Я передал вы будете всегда.

И Я тогда навеки буду с вами». Закончил речь Христос торжественными этими словами. И в душах благочестие зажглось. Пришла весна. С ней к Иерусалиму в один из славных, ясных майских дней из Галилеи множество людей идут на Шавуот, 6 как пилигримы. В толпе, смешавшись с ней

одиннадцать апостолов Христовых, а также, кроме них десятков семь учеников, готовых учить людей и обращать других. И собрались в известном доме этом, где лишь недавно были вмести с Ним, и за столом с Учителем своим встречали Пасху Нового Завета, когда Он был гоним.

И вновь Спаситель к трапезе явился и освятил её. К Писаниям Он снова обратился, и разъяснил пророчество сиё: «Христу придётся пострадать безмерно, затем из мёртвых в третий день восстать, явившись в мире солнечном опять, чтоб было проповедано всеместно, как Божья благодать,

во имя Иисуса покаянье, прощение грехов, от Иерусалима начиная, 7 во всех народах разных языков. И вы сему свидетели. 8 Мужайтесь, Отцом Моим обещанное Я вам посылаю.9 Братья и друзья, вы в Иерусалиме оставайтесь, как дружная семья,

пока не облечётесь высшей силой». 10 Сороковой был день, как Он воскрес, поднялся из могилы, покинув склепа сумрачную тень. Христос в сей день из города на волю учеников любимых вывел вон к Вифании, на гору Елеон. И в солнечных лучах, как в ореоле, стал перед ними Он.

И поднял руки, их благословляя. И в неприметный миг стал возноситься в небо, отдаляясь от сада, от вершины и от них. Они Ему всем сердцем поклонились. 11 И пребывали в радости большой. И с Елеона с лёгкою душой сошли и в древний город возвратились вечернею порой. Вознесение И пребывали в храме, прославляя Небесного Отца, и преломляли хлеб, благословляя. Простым весельем полнились сердца: присутствие Господне безгранично. Он всюду, Он свершение и суть. Апостольский продолжен будет путь, пока есть мир простой и необычный – с пути не повернуть.

Примечания: 1. Так как ученики, оставивши своего Учителя и Господа в часы Его страданий, этим самым как бы отказались и от порученного им дела распространения в мире учения Христова (Ин 17:18), то Христос теперь снова восстанавливает их в их достоинстве и уничтожает всякие возникшие в них сомнения относительно своего права быть апостолами, говоря, что Он посылает их так же, как Его самого послал Отец. Этим Он уже дает им понять, что Он посылает их во всеоружии для того, чтобы они могли осуществить возложенную на них миссию, как и Его Отец послал со всею силою Духа (Ин 3:34); 2. Море Галилейское, названное у Луки Генисаретским, здесь называется еще Тивериадским, — вероятно, с отношением к греческим христианам, читателям Евангелия, которым известно было имя Тивериады, столицы Ирода Антипы, названной так в честь императора Тиверия; 3. Чудесный улов рыбы предуказывал им на тот успех, какой они будут иметь в деле привлечения ко Христу душ человеческих, если только во всем будут следовать указаниям Христа; 4. После восстановления Петра в его апостольском достоинстве, Христос предрекает Петру мученическую кончину. Как одряхлевший старец не может уже сам одеться и ходить по своему желанию, а должен прибегать к помощи других и идти с ними даже туда, куда бы ему и не хотелось идти, так наступит время, когда живой и привыкший действовать по собственному желанию ап. Петр должен будет идти туда, куда его поведут враги его, т. е. на мученическую смерть; 5. т. е. крестите людей к признанию имени Отца, Сына и Святого Духа, к усвоению одной из главнейших новозаветных истин — о Троичности Лиц Божества. Просто и кратко можно выразить мысль так, что в крещении выражается «принадлежность» людей к Царству Отца, Сына и Святого Духа. В силу самого акта крещения, человек делается членом Христовой церкви, — ему прощается первородный грех и он делается участником всех дальнейших благодатных христианских даров; 6. Праздник дарования Торы (Пятикнижия Моисеева). Приходится на 23 мая. По преданию, в этот день Моисей получил на горе Синай скрижали Завета с десятью заповедями. Заповеди содержат основы всей человеческой морали, без которой не может обойтись ни один народ и ни один человек; 7. Иерусалим должен быть точкою отправления для проповеди о Христе как столица теократии (ср. Ис 2:3; 40:9; Деян 1:8); 8. т. е. всему, соделанному Христом, и свидетели Его страданий, смерти и воскресения; 9. т. е. что обещал Мой Отец через пророков, именно излияние Св. Духа (Иоил 2:28 и сл.; Ис 44:1 и сл.; Иез 36:27; ср. Деян 2:16 и сл.); 10 Образ облечения указывает на снаряжение в путь, может быть, воина, надевающего свое вооружение: апостолы — тоже воины Христовы! Сила свыше — благодать Св. Духа, которая и есть новая сила, получаемая чрез Св. Духа; 11. здесь «поклонение», очевидно, понимается как религиозное действие: по отношению к возносившемуся Христу, оно иным и быть не могло;