Моисей - Библия в стихах. Глава 1 Сыновья Иакова в Египте; кончина Иосифа; Тяжёлое рабство сынов Израилевых; Фараон и повивальные бабки. Вошли в Египет в давние те годы Рувим и Симеон, Иуда, Левий со своим народом, с родными Иссахар и Завулон, Вениамин, Дан, Неффалим с Асиром и Гад – вот все одиннадцать сынов с Израилем обретших хлеб и кров в Египте, где служил Иосиф мирно – на всё для них готов.

Всего же душ из рода патриарха с ним семьдесят пришло. Иосиф там их принял, как номархов! И время их в Египте потекло. О, время, время! Отошёл Иосиф, ушли и братья – весь их древний род. Но как окреп Израилев народ! Как множится, мужает, плодоносит за годом каждый год!

Сыны Израиля наполнили Египет. А новый фараон в них лишь рабов своих покорных видит: Иосифа не знал, не ведал он. Он говорил: "Смотрите, как их много! Их больше и они сильнее нас. И если враг придёт в недобрый час, они пойдут с врагом, его дорогой. За ними глаз да глаз!

Ведь в их лице Египет потеряет народ рабов своих. Из вас, – сказал он слугам, – каждый знает, какая польза нам идёт от них. Перехитрим Израилево семя! До нитки их семейства разорим, работой непосильной изнурим. Пусть города нам строит это племя. Тогда и поглядим".

Под палками надсмотрщиков жестоких построены тогда Пифом и Раамсес. И в те же сроки возведены другие города.1 Но чем сильней Египтом изнурялся Израиля устойчивый народ, чем более страдал он от невзгод, тем более он духом укреплялся и рос из года в год.

Тогда придумал снова царь коварный, как подавить народ, и старых, мудрых бабок повивальных он спешно во дворец к себе зовёт. И вот велит им наблюдать при родах: когда родится у Еврейки сын – убить, чтоб не остался ни один. А дочерей – тех оставлять в народе работать до седин.

Но Фуа с Шифрой – имена тех бабок,2 так делать не могли. Не нарушали Божеский порядок и оставляли всех, кто родились. И честных женщин царь призвал к ответу: "Что с вами должен сделать я сейчас!? Ведь смерть сынов я возложил на вас, а результата ваших действий нету! Нарушен мой приказ"!

И бабки повивальные сказали: "Не гневайся на нас. Ведь мы б, наш господин, не оплошали усердно выполняя твой приказ. Но женщины Еврейские здоровы – они ведь жён Египетских сильней. Они рожают сами. И быстрей, чем мы придём, они уже готовы. Им Бог даёт детей".

За это дело бабкам повивальным Господь добро творил. А род Израилев многострадальный мужал и набирался новых сил. И фараон Египта обратился к Египтянам в пределах всей земли: "Египтяне, вы видеть все могли, как в Гесеме Евреи расплодились, с тех пор, как к нам пришли.

Не сокрушить их тяжкою работой, измором не унять. Они опасны. Главная забота – плодиться им в Египте не давать. Повелеваю: всех сынов Еврейских бросайте в реку, как придут на свет. Лишь так себя избавим мы от бед и всяких неприятностей житейских вперёд на много лет"! ***************************************** Примечание: 1. Города для хранения провианта и оружия построены: Пифом - на берегу канала в Красное море: Раамсес – на восток от Пелузийского рукава Нила в земле Гесемской. Упоминается в писаниях и третий город, построенный евреями в Нижнем Египте – Он, носивший священное имя Пе-ра – дом солнца, откуда греческое – Гелиополис; 2. Повивальные бабки – предположительно египтянки. Шифра – «плодоносная» (египт.), Фуа – «рождающая дитя» (египт.); Моисей. Глава 2 Рождение Моисея; выставлен на реке Нил, усыновлён дочерью фараона; убил египтянина и убежал в землю Мадиамскую; женился на Сепфоре; его сыновья Гирсам и Елиезер; Бог призрел на Израиля в рабстве. Амрам с Иохаведой повстречался в дни травли и смертей. Род Левиин той парой продолжался: У них родился мальчик Моисей. Три месяца они его скрывали. В ту пору щедрый Нил залил поля – и под его водой была земля, и власти о ребёнке не узнали.1 И Господа моля

спасти сыночка от расправы лютой, его родная мать не стала дожидаться той минуты, когда придут к ним сына убивать. Она сплела из тростника корзину. Асфальтом осмолила и смолой и дно устлала шёлковой травой и уложила маленького сына: "Будь счастлив, дорогой, –

ему она сказала утром ранним, когда алел восход. И в час, когда принцесса для купанья спускается к прохладе Нильских вод, она незримо в заводи спокойной поставила корзину в тростнике. И вот уже купается в реке дочь фараона. Скоро полдень знойный. Вдруг, плач невдалеке.

Корзина, а внутри её младенец небесной красоты.2 О, сердце! Детский плач его задевши, в нём будит жалость, нежность и мечты... Дочь фараона даже прослезилась, увидев это чудо на реке. (Дворец её стоял невдалеке). И взять дитя она распорядилась в раздумье и тоске: Младенец Моисей ей было ясно – это сын Еврейский, и не смотря на то взяла его.3 Но вот вопрос житейский: где взять ей для ребёнка молоко? Она не знала, что вдали стояла того младенца старшая сестра. Ждала развязки с самого утра, за всем что было тихо наблюдала. Но вот пришла пора

И Мариам – сестрица Моисея к принцессе подошла и предложила, мучась и робея устроить неотложные дела. Она сказала: "Здесь, неподалёку есть женщина - Еврейская жена, и грудью вскормит мальчика она до наступленья времени и срока. Она совсем одна".

Дочь фараона сразу согласилась кормилицу призвать. И вскоре перед нею появилась Иохаведа – Моисея мать. Принцесса Евреянке так сказала: "Возьми младенца и вскорми его, ты головой ответишь за него. За службу заплачу тебе не мало. За тайну – сверх того".

Ребёнок вырос и окреп довольно. И вот родная мать сама идёт, чтоб сына добровольно от сердца во спасенье оторвать. И стал он у принцессы вместо сына. И жил в любви и радости при ней. Здесь имя получил он Моисей. Была тому известная причина – дела минувших дней.4

Так сорок лет он жил и развивался и многого достиг. Египетским наукам обучался. Их мудрость и умения постиг. Он был силён в словах своих и в деле. 0н воевал и славу заслужил, когда Ефиоплян он победил.5 Здоровый дух играл в здоровом теле и действия просил.

И вот, однажды, вышел он к Евреям, на братьев посмотреть. Давно уже хотелось Моисею узнать их ближе и встречаться впредь. И он объехал и поля и стройки, увидел, что Израилев народ попал в Египте под ужасный гнёт, страдает тяжко, выживая стойко, и избавленья ждёт.

В один из дней, от гнева холодея, он в поле увидал, как Египтянин палкой бьёт Еврея и тотчас на обидчика напал. Тот оказался не таким уж грозным, и в драке Моисей его убил, а труп его в песке зыбучем скрыл. Жалел он о своём поступке злостном, о сделанном скорбил. Моисей убивает жестокого египтянина Но случая того никто не видел и знать никто не мог, лишь тот, кого убитый им обидел, да сам зыбучий, льющийся песок. И снова Моисей пришёл к Евреям. И видит: драка! Кто их разберёт, кто прав – один другого бьёт! И Моисей, сородича жалея, такую речь ведёт:

"Зачем жестоко ближнего калечишь? Вы братья на земле! Ведь можно спор решить по-человечьи! Ведь ты не зверь, блуждающий во мгле"! Но тот сказал: "Тебе решать не гоже - Ты не начальник нам и не судья! Не думаешь ли ты убить меня, как Египтянина ты уничтожил в степи на этих днях"?

Узнал и фараон об этом деле, и гневом он кипит: "Я при дворе терпел его доселе, теперь Еврея я велю убить"! И скрылся Моисей от фараона. Он с близкими простился навсегда. Знал – не увидит больше никогда В Египте он персона вне закона Здесь ждёт его беда.

И он ушёл на землю Мадиама. Пустыня позади, за ней, в Египте, боль его и драма, глухая неизвестность впереди... Присел он у колодезя усталый. Вдруг слышит шум, девичий звонкий смех: стада овечек, белых словно снег, на водопой пригнали запоздалый, собравши вместе всех,

семь дочек Рагуила-Иофора. Начерпали воды, но им поить овец теперь не скоро – не ожидали девушки беды. Всё дело в том, что пастухи-мужчины овечек отогнали от корыт и грозен был их крик и дикий вид. Разгневались они не без причины – ведь солнце не стоит!

Но Моисей унял мужчин сердитых, красавиц защитил, воды начерпал полные корыта и их овечек вволю напоил. И дочери священнику сказали (Отец красавиц – строгий Рагуил, священником здесь, в Мадиаме был), что им помог какой-то Египтянин – помог и защитил.

И пригласил священник Моисея в гостеприимный дом. Мадиамяне родом из Евреев – живут в степи молитвой и трудом. И Моисей стал жить у Иофора. Привык к труду и гнал стада чуть свет, потом женился, ласкою согрет, на дочери священника Сепфоре и жил там сорок лет.

И первый сын Гирсам6 у них родился. Его назвал отец, сказав: "В чужой земле я появился издалека, как странник и пришлец". Потом второго зачала Сепфора и в срок Елиезера7 родила. Отец, коснувшись детского чела, промолвил: "Милый сын, ты так мне дорог: два сына – два крыла.

Мне Бог отца помог при избавленьи от фараона рук. С тобою входит в душу просветленье: лишь Бог отцов спасает нас от мук. Лишь Он один – опора и надежда! Своих отцов достойные сыны, мы твёрдо знать и веровать должны, что помощь Бога сущего безбрежна, когда Ему верны"!

Шёл год за годом. Царь Египта умер. А новый фараон, от ревности и злости обезумев, мучение Евреев ввёл в закон. Израильтяне гибли и страдали и к небесам летел со всех сторон отчаянья их вопль и тяжкий стон. И час настал – в неведомые дали дошёл до Бога он. И вспомнил Бог завет Свой нерушимый: "Израиля сыны, чья жизнь в Египте столь невыносима, от гибели должны быть спасены". Завет Свой с Авраамом, Исааком, Иаковом могучий вспомнил Бог. И видит Он, как мир людей жесток: Израиля народ в беде и страхе забит и одинок. *************************************** Примечание: 1. Рождение Моисея совпало с разливом Нила. В это время, по свидетельству учёных, в места, расположенные на возвышенностях, можно было добираться только на судах. Поэтому, в течение трёх месяцев младенец Моисей был в относительной безопасности; 2. В соответствии с библейскими свидетельствами, младенец отличался необычной, неземной красотой; 3. Дочь фараона не боялась наказания за неисполнение царского указа. Ведь в древнем Египте царица почиталась более царя. Царицам и даже принцессам после смерти воздавались божеские почести; 4. Моисей – «спасён из воды». Большинство учёных склоняются к египетскому происхождению этого имени: «Мо» - вода, «исис» - сохранённый; 5. Моисей, по свидетельству Иосифа Флавия, был поставлен начальствующим над Египетским войском против Ефиоплян, вторгшихся в Египет до самого Мемфиса, и с успехом поразил их; 6. Гирсам – (странник в том месте); 7. Елиезер – (Бог есть его помощь). Моисей. Глава 3 Господь воззвал к Моисею из горящего куста; объявил Своё намерение освободить сынов Израиля и повелевает Моисею вести их; На вопрос Моисея Бог объявляет Своё имя: Иегова, или Я ЕСМЬ, Бог Авраама, Исаака и Иакова; Повелевает собрать старейшин Израилевых. Со стадом Моисей прошёл пустыню и вышел на заре на место, незнакомое доныне – к горе Хорива1 – Божией горе. И видит чудо: там на горном склоне, терновый куст, охваченный огнём горит, как солнце в небе голубом, но в пламени бушующем не тонет и не сгорает в нём. Купина неопалимая И Моисей подходит в удивленье к чудесному кусту, понять желая странное явленье и грозную осмыслить красоту. Но тут раздался ясный голос Бога! Господь воззвал из кущи: "Моисей, обутым подходить сюда не смей: то место, где стоишь, земля, дорога – святые для людей.

Я твоего отца и Авраама и Исаака Бог, Иакова Я Бог. Я вижу драму, но близок, близок избавленья срок. В Египте уж не долго, погибая, в страданьях жить народу Моему: покинет он постылую тюрьму и землю он хорошую узнает – Я дам её ему.

Там молоко и мёд, луга там зеленеют, но в ней сейчас живёт Хеттеев, Хананеев, Амореев Евеев с Ферезеями народ. Ещё там племя есть Иевусеев, но непреложен Мой святой обет, что дан твоим отцам, как Божий свет, и землю эту Я отдам Евреям до окончанья лет"!

И Моисей лицо закрыл руками - смотреть боялся он на Бога, что заветными речами ему вещал, сияньем окружён. И Бог сказал: "Пойдёшь ты к фараону, чтоб отпустил Израилев народ. Он из Египта за тобой пойдёт". "Кто я такой, чтоб говорить у трона? И кто меня поймёт"? –

промолвил Моисей, вздохнув печально. И Бог ему сказал: "С тобою Я пребуду изначально, ведь Я тебя ходатаем послал. И в честь сего даю тебе знаменье: когда народ Мой выведешь сюда, служенье совершите вы тогда. И пусть исчезнут все твои сомненья, растают без следа"!

Тут Моисей задумался тревожно, И Богу так сказал: "Сыны Израилевы очень осторожны. Я объясню, что Бог меня послал – они немедля спросят Божье имя. Что им смогу на это я сказать? Ведь имя Бога не дано мне знать! И я не знаю, что мне делать с ними и чем их убеждать".

"Я есмь, – сказал Господь, – Я Иегова, что значит Сущий Бог.2 Сынам Израиля скажи такое слово: "Меня прислал Господь на ваш порог. Он ваших Бог отцов, Бог Авраама, Бог Исаака, Иакова Он Бог. Он Свой народ избавит от тревог"! Всё, что сказал Я, передай им прямо, ведь ты не одинок"!

Старейшинам Израилевым скажешь: "Господь явился мне, – и слово в слово всё им перескажешь, что Я открыл в Хоривской тишине". Внимать твоим словам ошеломлённо старейшины Израиля начнут, потом тебе поверят и пойдут с тобою вместе прямо к фараону, тебя не подведут.

Вы фараону скажите дословно: "Господь – Евреев Бог призвал нас всех подняться поголовно, три дня идти пустыней без дорог и жертву Богу принести в пустыне. Я знаю – не отпустит фараон, но под рукой Моею дрогнет он: от страха в жилах кровь его застынет и пошатнётся трон!

Я поражу Египет чудесами, и царь отпустит вас, и Египтяне добрыми делами в дорогу вас отправят в добрый час. В глазах Египта Моему народу Я милость дам. Они вас одарят: подарками, одеждой наградят. Детей оденьте, выйдя на свободу, вы в праздничный наряд"! ************************************ Примечание: 1. Хорив – горный хребет, в котором лежит Синай и отдельная гора на севере Синая. Шёл к этой горе Моисей по пустыне Синайского полуострова. Пастбища при Хориве в древности, как и теперь, изобиловали кормом и водопоями, достаточными для мелкого скота. (евр. цон); 2. Иегова – еврейское Яхве от глагола «гайа» - быть, взятое в первом лице ед.числа: «Я есть». Означает личность самобытную, абсолютно и независимо от чего-либо существующую (Сущий); Моисей. Глава 4 Наделение Моисея чудотворной силой; Его брат Аарон будет говорить вместо него; Богоявление Моисею в земле Мадиамской и на пути в Египет; Встреча с Аароном; братья убедили Израильтян в их миссии. Но Моисей в сомненьях и тревоге. Он Господу сказал: "А если скажут: "Ты не видел Бога. и голоса Его ты не слыхал"? Господь спросил: "Ты что в руке сжимаешь"? "Мой жезл, – ответил Богу Моисей, – Нет больше ничего в руке моей". "Так брось его на землю и узнаешь, что ты Мой чародей".

И жезл на землю бросил он послушно, и вскрикнул Моисей: где жезл упал, в пастушьем деле нужный, шипит с разверстой пастью страшный змей! "Не бойся, и за хвост возьми ты гада, – велел Господь, – И смело поднимай. Змей снова станет жезлом. Ты же знай, что чудо лишь для убежденья надо, скорей его хватай "!

И Моисей всё выполнил отлично. Змей снова жезлом стал, до пятнышка знакомым и обычным. И Моисей бояться перестал. Потом Господь сказал: "Вложи-ка руку за пазуху к себе и посмотри, что станет с ней за пазухой, внутри"! И Моисей, чтоб продолжать науку, мгновения на три

засунул руку под свою одежду, немного подержал И вынул. И рука осталась прежней, но, что на ней?! Дышать он перестал: рука бела, поражена проказой. Горюет безутешный Моисей. «Вернёмся снова к пазухе твоей, – сказал Господь. Пастух поверил сразу и руку поскорей

за пазуху старательно задвинул, и глянул лишь тогда, когда её там подержал и вынул – проказы не осталось и следа! "Ну, что ж, – сказал Господь, – теперь поверят они тебе, знаменья увидав. Но если нет, пусть чистая вода в кровь превратившись, вызовет доверье однажды навсегда!

У речки собери старейшин родов, яви им чудо вновь: плесни воды на сушу при народе, и та вода вмиг превратится в кровь". "О, Господи! Но я косноязычен! Ведь чисто говорить я не могу. И речь моя на радость лишь врагу С народом говорить я непривычен"! "Тебе Я помогу, –

сказал Господь, – и научу спокойно, как нужно говорить. Расскажешь всё разумно и достойно, что вам собравшись нужно совершить". "О, Господи! – стал Моисей молиться, – посланником твоим мне тяжко стать. Не можешь ли другого Ты послать к Израильтянам с речью обратиться и путь им указать"?

Разгневался Господь на Моисея. Потом промолвил Он: "Что ж, если сам сказать ты не сумеешь, тебе поможет брат твой Аарон.1 Пусть он Мои слова народу скажет: его уста для слова твоего – Ты будешь вместо Бога для него. И дело это навсегда привяжет к делам твоим его.

И Моисей вернулся к Иофору и тестю он сказал: "В Египет к братьям возвращусь я скоро". Но не сказал он, Кто его послал. И Моисея Бог тогда утешил, сказав: "На свете нет твоих врагов, иди, не бойся Нильских берегов, через тебя избавлю Я успешно народ Мой от оков".

И Моисей жену свою Сепфору и двух своих сынов, простившись грустно с тестем Иофором, сажает на покладистых ослов и в дальний путь по местности пустынной в Египет отправляется родной. Он там рождён и, как к себе домой, свою семью ведёт он на чужбину. Прощай навек, покой!

Господь сказал в дороге Моисею: "Народу послужи: все чудеса, которыми владеешь, в Египте фараону покажи. Но не отпустит он народ в пустыню. Тогда ты слово – в слово передай: Израиль – это сын мой – твёрдо знай. Он первенец Мой. Усмири гордыню, его не обижай!

Пусть сын идёт Мне совершить служенье. Ты отпусти его. Но, если вновь подвергнешь униженью, тогда убью Я сына твоего"! Накрыла ночь бескрайнюю пустыню. Под сенью пальм усталый Моисей ночлег устроил, и с семьёй своей без сна лежал он в грусти и унынье от дел последних дней.

И Бог его увидел этой ночью с женою и детьми. И видит: он святой завет порочит! И хочет Моисея умертвить. Тогда Сепфора быстро, не робея, плоть крайнюю у сына своего обрезала и тем спасла его, и отошёл Господь от Моисея не сделав ничего.

А поутру с Сепфорою простились. Она ушла к отцу. И дети с ней обратно возвратились. А Моисей подвластен лишь Творцу. Потом Господь наставил Аарона. И вот в пустыню вышел Аарон, и у Хоривы встретил брата он. От брата он узнал Господне слово и принял, как закон.

Они вдвоём собрали всех старейшин Израиля сынов. От всех родов достойных и мудрейших, завет хранящих дедов и отцов. Поведал Аарон слова Господни, что раньше Моисею Бог сказал, а Моисей знаменья показал, перед народом повторив свободно. И всё народ узнал.

Услышал и поверил непреложно, что Бог их посетил, что от страданий, муки невозможной Израиль увести благоволил. И радость охватила всех Евреев: "Господь нас не оставил! Он спасёт, избавит от мучений Свой народ! Нас из Египта вывести сумеет свободу принесёт"!

Пред Богом весь Израиль преклонился. И славился Господь. И луч надежды новой появился, чтоб дух тоски унылой побороть... ************************************ Примечание: 1. Аарон – (высокий, учитель, просвящённый) – стал первым первосвященником еврейского народа. Он старший брат Моисея, сын Амрама и Иохаведы из колена Левиина. Моисей. Глава 5 Последствием первого требования Моисея к фараону было усиление страданий сынов Израилевых; кирпичи без соломы; народ упрекает Моисея. И вот в Египет с братом Аароном явился Моисей. Они предстали перед фараоном для выполненья миссии своей. Они сказали: "Наш Господь единый велел народ в пустыню отпустить, чтоб там служенье Богу совершить". Ответил царь: "Гуляньям нет причины. Вовек сему не быть!

И кто такой ваш этот Бог Евреев? Не знаю я Его. Моей стране вредить Он не посмеет. И мне какое дело до него"? Они сказали: "Бог призвал Израиль чтоб жертву нам в пустыне принести. Не далеко – всего три дня пути. Чтоб Божий гнев на нас он не направил, Израиль отпусти".

Но царь Египта им сказал с презреньем: "Израиля народ не подвергайте глупому смущенью, не отвлекайте больше от работ"! И в тот же день велел своим клевретам: надсмотрщикам, приставникам, писцам: "Прижать Израильтян. Проверю сам, как приказанье выполните это, и каждому воздам

за милосердье к пришлому народу! И пусть для кирпичей солому сами ищут по свободе;1 при том кирпич, без хитрости своей, пускай дают, как прежде, в дни былые, когда солому волею моей вы им возили со своих полей. Тогда оставит хлопоты пустые народ упрямый сей".

И сделали, как царь велел жестокий. Израилев народ по всей земле Египетской широкой теперь для кирпича жниво2 берёт. И день и ночь работает упорно, чтоб неподъёмный выполнить урок. И сделать кирпичи, и сдать их в срок пытался он смиренно и покорно. Но выполнить не смог

народ Израилев коварное заданье. Тогда его старшин, не принимая слёзы, оправданья, нещадно бьёт приставник-господин. И вот пришли Израиля старшины к царю, в его немыслимый дворец и возопили: "Что же, наконец, ты делаешь с народом нашим ныне? Ведь нам теперь конец!

И фараон надменно им ответил: "Вы праздны. Ваш народ ленивей всех рабов на этом свете, и от того ваш Бог его зовёт чтоб жертву принести Ему в пустыне. Полезный труд не принесёт вреда. Соломы не дадут вам никогда, а кирпича вы делайте отныне не меньше, чем всегда".

И поняли тогда Израильтяне: пощады не видать! И фараон теперь не перестанет их мучить, изводить и убивать. И встретив Моисея с Аароном, что ждали их ухода из дворца, винили от Господнего лица за то, что разозлили фараона ожесточив сердца.

И Моисей в страданье безутешном воскликнул: "О, Господь! Зачем меня послал ты? Безуспешно я зло царя пытаюсь побороть. Как только я дошёл до фараона и говорить стал именем Твоим, он хуже поступил с народом сим – гнетёт его без правды и закона, куражится над ним.

Но ты народ от ига не избавил. Израиля сынов Твой замысел сильней страдать заставил, с их рук не снял губительных оков". **************************************** Примечание: 1. Солома, выдавать которую запретил фараон, применялась в качестве скрепляющего материала при изготовлении из глины кирпичей для строительства. Мелко изрубленная, она смешивалась с глиной. Такой кирпич считался особо прочным. Достоверность библейского рассказа подтверждается раскопками археологов в Египте; 2. Работа замедлялась тем, что евреи вместо получаемых стеблей теперь должны собирать жниво – остатки соломы на полях. Моисей. Глава 6 Бог восстанавливает с сынами Израилевыми завет, заключённый с их отцами, но народ, измученный рабским трудом, не внимает слову Господа. И Бог явился снова Моисею и так сказал ему: "Я из Египта выведу Евреев, свободу дам народу Своему. Я силою заставлю фараона, чтоб отменил губительный запрет. Судом великим, чередою бед заставлю выполнять Мои законы. Я помню Мой завет.

Я в древности отцам твоим являлся как Всемогущий Бог. Но с именем Господь1 не открывался в те дни их долгих странствий и тревог. И с ними Я тогда завет поставил, чтоб землю Ханаанскую им дать, потомкам их в грядущем передать. Но от беды народ Я не избавил – страдает он опять.

Израиля сыны стенают в рабстве Услышал Я их стон. Скажи им: "Я Господь и Мне подвластен весь Божий мир, цари и фараон. И Свой народ от ига Я избавлю. Рукою крепкой накажу врагов, освобожу народ Мой от оков. У Египтян Я в рабстве не оставлю Израиля сынов.

Я вас под гнётом палачей суровых приму Себе в народ и буду вашим Богом Иеговой. Господь для вас – надежда и оплот. И Я введу вас в землю Ханаана, ту землю, что отцам обетовал, в наследие потомкам завещал. Не близок путь к земле обетованной, но час идти настал".

И Моисей пересказал Евреям все Господа слова. Но те их слушать и понять не смеют – задавленные рабством существа. Тогда Господь велел им с Аароном идти к царю Египта во дворец – сказать, что есть терпению конец, что отпустить Евреев фараону велит их Бог-Творец.

Стал Моисей пред Господом молиться: "Не слушают меня. И как мне к фараону обратиться, когда не внемлют люди и родня? Но Бог сказал: "Я Бог, Я Иегова Иди к царю. Не медли и не жди. Вы с Аароном – новые вожди, и вы несёте в мир Господне слово. Его царю скажи". ************************************ Примечания: 1. В своих обетованиях патриархам Бог указывал преимущественно на Своё всемогущество, служившее для них ручательством исполнения Его обещаний. Со времени Моисея обещания эти начинают исполняться. Потомство патриархов стало большим народом, способным начать самостоятельную политическую жизнь под непосредственным водительством Божиим. И теперь Господь проявляет своё другое свойство, выраженное именем Иегова, - неизменность, верность в исполнении Своих Обетований, вечность существа Божия. Иегова – Сущий. Моисей. Глава 7 Повеление Моисею и Аарону снова обратиться к фараону; знамения с жезлами и змеями не убедили фараона; первая из десяти казней египетских: превращение речной воды в кровь. "Тебя Я ставлю Богом фараону. И дрогнет фараон! Твоим пророком ставлю Аарона. В его устах слова твои – закон, – сказал Господь на слёзы Моисея, – А фараон коварен и упрям – Израиля откажет сыновьям, но вскоре он об этом пожалеет: за зло ему воздам"!

Был Моисей восьмидесятилетним. Постарше Аарон. И Моисей был принят как посредник. И слушал их надменный фараон. Господь сказал им: "Сотворите чудо, знаменье с жезлом покажите там. Пусть фараону и его рабам знаменье это подтвержденьем будет ко всем твоим словам".

И вот предстали братья перед троном и сделали они, как Бог велел, по слову фараона, всё, что Господь велел им в эти дни. И Моисеев жезл рукою твёрдой на землю бросил Моисеев брат. Где жезл упал, шипит огромный гад и тянется к царю ужасной мордой, и вновь ползёт назад. Моисей у фараона Но царь призвал жрецов своих умелых, Египетских волхвов. И каждый чародей хитро и смело Господне чудо повторить готов. Их жезлы также превратились в змеев, но Моисеев жезл их поглотил: все жезлы чародеев проглотил. Уж так никто в Египте не сумеет – не хватит чар и сил!

Но, как Господь предвидел, так случилось. И братьям свет не мил: лишь сердце у царя ожесточилось – в пустыню он народ не отпустил. Тогда Господь сказал: Вы завтра утром идите к Нилу, где чиста вода. Со свитой фараон придёт туда. С собой своих волхвов возьмёт он мудрых. Скажи ему тогда:

"Ты отпусти народ Мой для служенья – велит Евреев Бог. Не то свершу кровавое знаменье: Господь наш всемогущ, правдив и строг. Ты не послушал Господа доселе, ты не внимал велениям Его, не слышал ты и слова моего. Теперь я покажу тебе на деле Могущество Его"!

Вот фараон со свитою богатой на Нильском берегу. Подумал Моисей: "Сегодня с братом Мощь Господа покажем мы врагу"! И он царю пересказал веленья, что Бог велел у Нила передать. Господь решил знаменье начинать, и Моисей тотчас, без промедленья, свой старый жезл опять

передал Аарону со словами: "Твори, что Бог велит. Пусть видит фараон с его рабами, что Божья сила с Нилом сотворит! Прекрасный Нил зальётся кровью алой, как только жезл протянешь ты к нему. Подвластно только Богу самому, чтоб вся вода Египта кровью стала. Ему лишь одному"!

И Аарон ударил жезлом воду. И вспыхнула вода: умылась кровью гордая природа под тяжкой ношей Божьего суда. Ушло из водоёмов всё живое, погибла рыба в реках и ручьях, Египет охватил смертельный страх. И божество,1 как небо голубое, повержено во прах.

Но фараон волхвов своих заставил знаменье повторить. И те посредством древних чар и правил сумели воду кровью заменить. Ожесточилось сердце фараона. И снова он Евреям отказал. Всё было так, как им Господь сказал, как зная и предвидя все препоны, Он братьям предсказал.

Прошло семь дней, как поразил Бог реки. Семь долгих, тяжких дней. Напиться было негде человеку Бог наказал и тварей и людей. И у реки копали Египтяне, чтоб воду отыскать им для питья и ждали, что в колодцах и ручьях вода опять водой обычной станет – основой жития. ************************************ Примечание: 1. Древние Египтяне поклонялись, Нилу как божеству. Превращение Нильской воды в кровь должно было убедить фараона в том, что Иегова – Господь. Моисей. Глава 8 Бог посылает через Моисея вторую казнь на Египет - жаб; третья казнь - вши; четвёртая казнь - песьи мухи. И вновь Господь направил Моисея от Бога говорить: "Господь велит не сдерживать Евреев, в пустыню для служенья отпустить. А если ты нарушишь Божье дело, тогда получишь новую беду: Я сонмы жаб в Египет приведу. Они заполнят землю до предела и в каждый дом войдут".

Но фараон молчит упрямо. Вскоре жезл принял Аарон. Как Бог велел, на реки и озёра жезл Моисеев вновь направил он. И сонмы жаб пошли неотвратимо потоком бесконечным из воды. Такой в Египте не было беды. И стала жизнь людей невыносимой от вражеской орды.

Постель царя, раба и селянина, полны зелёных жаб. Во всём Египте – жуткая картина: по жабам ходят фараон и раб. В святыне храма, и в квашне, и в спальне больших, отвратных, скользких жаб не счесть. Египтяне не могут спать и есть. И нет спасенья им в селеньях дальних – повсюду жабы есть. Но и волхвы Египта не дремали: И знанием своим они на землю также жаб призвали: "Что сделал Бог, мы тут же повторим"! Не выдержало сердце фараона: за Моисеем он послал рабов сказать, что отпустить народ готов. "Вы Богу помолитесь с Аароном, чтоб не был так суров.

Пусть от меня и моего народа Он отведёт беду. Не станет жаб, наладится погода – и пусть сыны Израиля идут. Пускай в пустыне Господу приносят ту жертву, о которой ты просил, когда со мной от Бога говорил. Об этом весь Египет Бога просит: терпеть уж нету сил".

И Моисей ответил фараону: "По слову твоему, я в том сейчас клянусь тебе у трона, всех жаб я с Божьей помощью уйму. Их удалю от твоего народа, оставлю только в реках и прудах. Но знай – лишь сам Господь в своих трудах способен их вернуть обратно в воду, унять Господень страх".

И к Богу Моисей, народ жалея, воззвал, чтоб жаб убрать. И сделал Бог по слову Моисея: на суше жабы стали вымирать. Сгребали их смердящими холмами, закапывали в землю их и жгли. Дома очистить долго не могли, но всё прошло и фараон увидел, что дни суда прошли.

И снова, как сказал Господь пророку, подводит фараон: для службы Богу, в дальнюю дорогу Евреев снова не пускает он. И слышит Моисей Господне слово: "Пусть Аарон твой старый жезл возьмёт и в персть земную при народе ткнёт, и третья казнь отвратна и сурова Египет потрясёт.

И Аарон ударил жезлом в землю. Бог силою своей из персти той являет и подъемлет на весь Египет мириады вшей. На людях, на скоте – повсюду воши. Неотвратимо множатся и жгут, людскую кровь без устали сосут. И нет покоя, нет страшнее ноши: ужасен Божий суд!

Волхвы пытались чарами своими таких же вшей создать. Но нет, не помогают чары злые. Своё бессилье им пришлось признать. "То Божий перст, сказали фараону Египетские мудрые волхвы, – Такой на свете нету головы, чтоб это чудо повторить законно – лишь Бог один, увы"!

А фараон, как прежде – непреклонен, как Бог и говорил. Он обещанье выполнить не склонен. Сынов Израиля он вновь не отпустил. Господь сказал на это Моисею: "Встреть фараона завтра у воды, скажи ему: чтоб не было беды, пусть Мой народ удерживать не смеет без смысла и нужды.

Но, если вновь народ Мой не отпустит, скажи ему: Господь На весь Египет песьих мух напустит и мухи поразят людскую плоть. И раб и господин – все пострадают, и песьих мух в Египте будет тьма, от песьих мух начнут сходить с ума и Божью кару все тогда узнают и в поле и в домах.

Но землю Гесем отделит Господь могучий. Ведь там Его народ. И песьих мух стремительные тучи направит на Египет Он в обход земли, где много лет живут Евреи, чтоб люди и народы знать могли: Владыка – лишь Господь среди земли"! Но фараон не слушал Моисея. И вот часы пришли,

когда Господь, что говорил, то сделал. И тучи песьих мух заполнили простор в Египте целом, неся одну из самых лютых мук. Искусан фараон, рабы и люди, ни в доме нет спасенья, ни в полях, но мухами полна не вся земля – сказал Господь: "В Гесеме мух не будет". Он так сказал не зря.

Посланцы фараона увидали, что мух в Гесеме нет, о чуде фараону рассказали, и фараон задумал снять запрет. Призвал он Моисея с Аароном, сказал им: "Собирайте свой народ – пускай в Египте жертву принесёт". Но Моисей ответил фараону: "Египет не поймёт

тех жертвоприношений Иегове, что нам дано свершить. Египтяне в неверии и злобе камнями не решат ли нас побить? О, нет! Мы на три дня уйдём в пустыню И там мы службу Господу свершим. И там наедине мы будем с Ним и вашу тем не оскорбим святыню служением своим".

"Что ж, только далеко не уходите, – промолвил фараон, – В пустыне Богу жертву принесите. Молите, чтоб простил Египет Он". С тем Моисей от трона удалился. Он Господа просить пообещал, чтоб песьих мух Господь от них убрал, но уходя, к царю он обратился и так ему сказал:

"Я помолюсь о мухах Иегове, чтоб их увёл от вас, но пусть и царь не нарушает слова, пусть без обмана он отпустит нас. И вышел Моисей от фараона, и Господа о милости молил. И мух Господь немедля удалил. По всей стране утихли плач и стоны, лишь Бог её простил.

Но сердце фараона так жестоко, что и на этот раз не отпускать Израиля в дорогу своим войскам он отдаёт приказ. А по Египту благодать и счастье, ласкает ветерок прибрежный луг, нет ни одной из жутких песьих мух - следы их смыло в краткий час ненастья. Египет свеж и сух. Моисей. Глава 9 Бог наводит на Египет через Моисея пятую, шестую и седьмую казни: моровую язву, воспаление с нарывами и град. И снова Моисей у фараона. Господь ему велел сказать царю, чтоб не чинил препоны, Израильтян задерживать не смел. "Пусть Мой народ Мне совершит служенье, но если вновь захочешь удержать, тебе придётся на себя пенять: рука Моя без капли сожаленья начнёт тебя карать.

Я поражу весь скот: ослов, верблюдов, овец и лошадей: падёт от страшной язвы смертью лютой скотина у тебя и у людей. Но скот сынов Израиля не трону. Той чёрной язвы злая полоса за то, что Моисею отказал, лишь Египтянам нанесёт урону", – так Моисей сказал.

И фараону срок Господь назначил. На следующий день Он выполнять свою угрозу начал: накрыла землю чёрной язвы тень. И скот Египта пал от язвы этой. И фараон испуганный узнал, что из скота Израиля не пал ни вол, ни овен, Господом пригретый ни стар, ни мал.

Но нет смиренья в сердце фараона. Он на своём стоит. И глух он к своего народа стонам, и воле Бога противостоит. И снова Моисею с Аароном Господь даёт решительный наказ: "Вы пепел из печи на этот раз метните в небо перед фараоном, чтоб понял Мой приказ".

И весь Египет этот пепел зольный болезнью поразил: в нарывах все, снедаемые болью, и люди и волхвы лишились сил.1 Но не смягчилось сердце фараона: наперекор он Господу идёт – в плену гнетёт Израильский народ, и на своём стоит он непреклонно – язычества оплот.

А Моисею Бог сказал на это: "Ты передай царю, что Бог владеет всем на белом свете что Он сказал: вконец вас не морю лишь потому, что подоспело время узнать народам в первобытной мгле, что Я один на небе и земле, и пусть поймёт Египетское племя – Господь всего сильней.2

И если завтра не отпустишь снова в пустыню Мой народ, на вас нашлю (Моё попомни слово) ужасный град, который всё побьёт. Египет града не знавал такого от первых дней созданья своего. И если хочешь уберечь кого – жреца, вельможу и раба любого – легко спасти его:

вели рабам согнать стада под крыши, а людям быть в домах. Лишь только тем тогда удастся выжить, кого на воле не застигнет тьма. Но если в поле град кого застанет, тому надежды выжить больше нет, и будет от него лишь мокрый след покуда град идти не перестанет. Вот Мой тебе ответ".

И Моисей с утра, по слову Бога, свой к небу жезл простёр. И на сады, на нивы и дороги седьмую казнь немедля распростёр Господь своей неукротимой волей. И тут огонь разлился по земле, и град и гром разили всё во мгле. Погибло всё живое в чистом поле в небесном хрустале.

А над Гесемом – голубое небо. Его не тронул град. Ни гром с огнём, ни град вечор здесь не был. И зелен луг и зреет виноград. И фараон послал за Моисеем. "Ты прав. На этот раз я согрешил, – так фараон Еврею говорил, – И я об этом очень сожалею. Хочу, чтоб умолил

ты Господа. Пусть громы прекратятся и Божий град пройдёт. а я не стану больше упираться – пусть молится в пустыне твой народ". И Моисей сказал ему: "Я выйду из города и к Богу обращусь, о милости Господней помолюсь, чтоб Иегова вам простил обиду. Но вскоре я вернусь.

Я знаю, знаю: ты не убоишься и Бог накажет вас. И если ты с гордыней не простишься, нашлёт беду страшней, чем в этот раз».3 И Моисей за город, на свободу ушёл и руки к Господу простёр, и тут же посветлел небес шатёр и воцарилась тёплая погода, и поле, как ковёр

опять покрылось мягкою травою, закончилась гроза и не грохочет гром над головою... Но стало так, как раньше Бог сказал: ожесточилось сердце фараона, рабов его. Набравшись новых сил, народ Еврейский он не отпустил, нарушив слово, данное у трона. Он снова согрешил... ********************************* Примечание: 1. Бессилие волхвов является, вместе с тем, и доказательством бессилия египетских богов-целителей, во главе с богиней Изидой. Боги Египта не смогли предотвратить наступающее бедствие и прекратить наступившее; 2. Фараон оставляется в живых для того, чтобы самому испытать силу Иеговы, Бога Израилева, и послужить орудием прославления Его по всей земле; 3. Вполне понимая истинный характер раскаяния фараона, зная его кратковременность, Моисей соглашается исполнить просьбу царя – помолиться за него Господу, для того, чтобы доказать, что «Господня земля». В прекращении града, как и в изгнании жаб сказывается могущество Иеговы. «Кто побил, Тот исцелит» (Ос.6.1). Моисей. Глава 10 Бог посылает через Моисея на египтян восьмую и девятую казни: саранчу и тьму. И Моисея к фараону снова Господь немедля шлёт. И говорит Он Моисею слово, чтоб ведал всё, что будет наперёд: "Сердца Египтян отягчил Я ныне и сердце фараона отягчил, Мои знаменья среди них явил, чтоб знали все, что Я Господь единый и нет мощнее сил.

О сих знаменьях ты расскажешь сыну и сыновьям его. Пусть помнят люди – Я Господь единый – создатель мира, сущего всего". И снова обратился к фараону с Господним словом старый Моисей: "Как долго в бессердечности своей ты будешь нарушать Мои законы – держать Моих людей?

Смири гордыню предо Мною ныне и для служенья Мне народ Еврейский отпусти в пустыню. Он гибнет в рабстве по твоей вине. Но, если Мой народ не пустишь снова, то саранчу – ужасную беду Я завтра на Египет наведу. Она сожрёт, Моё попомни слово, всё в поле и в саду.

Она сплошным ковром покроет землю, наполнит все дома. И серой, сокрушающей метелью наполнит воздух и сведёт с ума рабов твоих, оставшихся без хлеба: ведь всё, что не побил недавний град она теперь погубит без преград, заполнив всю страну с земли до неба. Ты в этом виноват".

И вышел Моисей от фараона. Неможется ему. А царедворцы говорят у трона упрямому владыке своему: "Замучит нас совсем их Бог Еврейский. Он может так Египет погубить. Не лучше ли народ сей отпустить, решить всё дело просто, по-житейски – Пусть Господу служить

Идут в пустыню на три дня Евреи". И сдался фараон. Догнать в пути пророка Моисея и возвратить распорядился он. И Моисею, будто бы в прозренье, вести людей в пустыню предложил, но тут же, ненароком, вопросил: А кто пойдёт, чтоб совершить служенье? Ты многих пригласил"?

Ответил Моисей: "Пойдём все вместе. Пойдут и стар и млад. Евреи не останутся на месте – из нас ведь службе Божьей каждый рад". "Пусть будет так! – им фараон ответил, – Но только мне не ясно почему, я в толк такого дела не возьму, нужны вам для служенья ваши дети? Сего я не пойму.

О, нет и нет! Пойдут одни мужчины, чтоб Господу служить. Я чувствую, замыслили вы ныне худое дело с нами совершить"! И тут же Моисея с Аароном прогнали прочь из царского дворца, убрав от фараонова лица. Пинками проводили их от трона до царского крыльца.

И Моисей простёр свой жезл старинный на веси и поля, на города, на горы и низины, и Божий гнев изведала земля. И день и ночь сухой восточный ветер нёс на Египет тучи саранчи. Её несло и утром и в ночи и нанесло коврами на рассвете – земли не различить.

Та саранча поела всё, что было: траву, плоды и хлеб. Всю зелень по Египту словно смыло. И в саранче сады, луга и степь. Такой беды не знал Египет прежде и Божьей волей – не узнает впредь. "Нам остаётся только умереть, – стонали Египтяне без надежды беду преодолеть.

И царь поспешно вызвал Моисея, сказав: "Я согрешил пред Богом вашим. Очень сожалею. Проси Его, чтоб Он меня простил". И Моисей молился о прощенье. И в этот раз Египет Бог простил. Он сильный встречный ветер учинил в ответ на Моисеево моленье. Тот ветер уносил

все тучи саранчи к Чермному морю и в нём её топил, и вскоре на Египетском просторе всю землю от неё освободил. Но тут же злое сердце фараона Господь ожесточил ещё сильней, чем это было в казнях прошлых дней. И фараон, нарушив все законы и чести и людей,

не отпустил Евреев для служенья. Тогда Господь сказал: "Я накажу Египет затемненьем, чтоб Господа узнал"! И в полдень Моисей, по воле Бога, простёр ладони к ясным небесам, и начались в Египте чудеса – сплошная тьма упала на дороги – не видят путь глаза.

Три долгих дня в Египте тьма густая. Увязли в ней дома. Во мраке мир от края и до края. Всё затопила, поглотила тьма. Египтяне не видели друг друга три бесконечных, беспросветных дня. Жрецы Египта, в верности клянясь, молили бога Ра его дать слугам небесного огня.

И лишь в Гесеме свет Господь оставил Израиля сынам. От страшной тьмы Он свой народ избавил. И Божий свет в Египте только там. И снова царь послал за Моисеем и так ему сказал на этот раз: "Вас отпустить в пустыню дам приказ. Детей своих берёте не жалея, но скот зачем при вас?

Ваш крупный скот и мелкого отары пусть остаются здесь". И Моисей ему ответил старый: "Нам нужен скот для жертвы – весь, что есть. Ведь мы не знаем, не придя на место, какую жертву примет наш Господь, какую взять для всесожженья плоть. Нам ничего покуда неизвестно. Доселе не пришлось

нам приносить такие жертвы Богу. И мы со всем скотом должны теперь отправиться в дорогу. А жертву Бог укажет нам потом". И снова фараон ожесточился. (Упрямство то Господь в него вселил). Израиля сынов не отпустил, от просьбы Моисея разъярился и грозно завопил:

"Пошёл отсюда! Больше не являйся перед моим лицом! Иди и никогда не возвращайся! Приход сюда грозит тебе концом! В тот день, когда меня увидишь снова ты пожалеешь, что ещё живёшь, ты страшной смертью в этот день умрёшь – даю тебе я фараона слово. Иди, пока идёшь"!

И тихо Моисей ему ответил: "До самого конца, как ты сказал, теперь на этом свете, я не увижу твоего лица". Моисей. Глава 11 Моисей угрожает фараону десятой казнью: смертью всех первенцев. Но прежде, чем покинуть зал дворцовый, пророк сказал царю: "Последнее тебе Господне слово я уходя с печалью говорю. Господь сказал: "В полночный час незримо Я по Египту грешному пройду, во все дома Египтян Я войду, рукою крепкой суд неотвратимый меж ними проведу:

все первенцы умрут в ночи кромешной – от первенца царя, до первенца рабыни безутешной. И к утру, не взойдёт ещё заря, в Египте вопль поднимется великий: такой беды не знали города и больше не узнают никогда И не уйдут ни раб, ни царь-владыка от Божьего суда.

Израиля сыны не пострадают – ни человек, ни скот. И весь Египет в этот день узнает: не дал Господь в обиду Свой народ"! Рабы твои придут ко мне с поклоном и скажут: "Пусть Израильский народ в пустыню на служение идёт". И вышел Моисей от фараона, всё зная наперёд.

Господь сказал ему: "Настало время, что сказано – свершу: в последний раз Египетское племя за Мой народ примерно накажу. Вас после казни фараон отпустит. Непросто будет вас он отпускать – поспешно из Египта станет гнать. Ни часа промедленья не допустит. Ты должен это знать.

Теперь же своему внуши народу: пусть просят Египтян, чтоб те перед исходом на свободу одаривали всех Израильтян. Серебряные вещи, золотые одежду для Израильских детей, чтоб добровольно, волею своей дарили старики и молодые. Я силою Моей

дал милость в их глазах Израильтянам". А старец Моисей, что предсказал им казни без обмана, для них жреца верховного главней. Моисей. Глава 12 Господь установил навсегда Пасху и праздник опресноков; Моисей объявляет старейшинам Израилевым повеление Господа; поражение первенцев; начало исхода в пасхальную ночь. В преддверье новой жизни для Евреев, к которой Бог ведёт, Господь сказал пророку Моисею: "Для вас наступит завтра новый год. И этот месяц станет самым первым – с него начнётся времени отсчёт. Народ его Авивом 1 назовёт, и свой исход – мучительный, но верный, он в эти дни начнёт".

И повелел Господь Его народу взять агнца на семью, и в ночь грядущей солнечной свободы велел Он Пасху 2 учредить Свою. И кровью агнца смазать к ночи двери, на волю никому не выступать, а, славя Бога, мирно пировать. И быть готовым, Моисею веря, в поход немедля встать.

"А Я, - сказал Господь пройду сей ночью Египетской землёй. И Божий суд увидят все воочью – на вызов их – ответ суровый мой. Все первенцев погубит язва злая. По всей земле, в селеньях и местах их всех от человека до скота Я поражу, но Свой народ узнаю по крови на домах.

Знаменье увидав, пройду Я мимо и смерть не наведу. Но в эту ночь Я суд неумолимо Египетским богам произведу. Да будет день сей памятен, как праздник для вас и ваших внуков на века. Дорога из неволи не легка, но позади Египетские казни и вот Моя рука. Установление пасхи Я в эту ночь вас выведу из плена под вольный небосвод, и все сынов Израиля колена приму, как Мною избранный народ". Господню волю с братом Аароном старейшинам передал Моисей и объяснил, как в круговерти дней им соблюдать пасхальные законы среди своих семей.3

И сделали в Египте все Евреи, как Бог им повелел, как Аарон с провидцем Моисеем старейшинам их передать сумел. И поразил Господь своей десницей всех первенцев Египетской земли. Спасти сынов от смерти не смогли ни фараон, ни жалкий раб в темнице Все дети полегли. Поражение первенцев И поднялся в Египте вопль великий, во всех его домах. И это, Богом посланное лихо, постигло всех, сводя людей с ума. А ночью Моисея с Аароном сражённый горем фараон призвал и выйти из Египта приказал: "Не стану больше вам чинить препоны, – в тот час он им сказал. –

Идите все и Господу служите, как говорили вы, ваш мелкий скот и крупный скот возьмите, избавьте нас от гибельной судьбы". В ту ночь народ Израилев поднялся: мужи и жёны, дети, старики, и в дальний путь от вековой тоски за Моисеем праведным подался в пустынные пески.

Израильтян богато одарили Египтяне в те дни. По милости Господней их снабдили одеждами и золотом они. И вот от Раамсеса до Сокхофа4 течёт людской немыслимый поток в Гесемской 5 стороне его исток, но не беда, не мор, не катастрофа ведёт их на Восток.

Господь давал отцам их обещанье и выполнил обет. Народ провёл в Египте, как в изгнанье, четыре сотни тридцать долгих лет. А ныне ополчение Господне числом до миллиона человек Египет покидает и навек день этот - праздник Пасхи всенародный, святая ночь для всех.6 ********************************************* Примечания: 1. Авив – месяц колосьев, названный после вавилонского плена Нисаном – первый месяц церковного года 2.Пасха – («песах» - прохождение мимо). Чествуя в празднике Пасхи историческое событие исхода из Египта, народ израильский вместе с тем праздновал и своё избрание в народ Божий, своё рождение, так как исход и имел своей целью возрождение Израиля в народ Божий; 3. В гл.12 библейской книги Исход, стихи: 3 –11; 5 – 20; 43 – 49 изложено подробное описание пасхальных правил и установлений Господних; 4. Города, построенные сынами Израилевыми в годы египетского рабства; 5. Гесем – земля компактного проживания евреев в Египте, отведенная им ещё при жизни Иосифа; 6. Ночью с 14-го на 15 нисана начинается праздник Пасхи у иудеев и по сей день. Именно в эту ночь Господь прошёл мимо их домов, поражая египетских первенцев, в эту ночь начался исход из Египта. Моисей. Глава 13 Объявление народу законов о посвящении первенцев и о празднике опресноков; путешествие к Чермному морю; столп облачный днём и огненный - ночью. И снова обратился к Моисею Господь. И так сказал: "Всех первенцев спасённых у Евреев: как у людей, так тех, что скот давал, Мне освяти – Мои они отныне. И суждено им Господу служить, чтоб чистый скот Мне в жертву приносить во время ваших странствий по пустыне, и всем примером быть".

А Моисей всё передал народу. И вот его слова: "Господь Израиль вывел на свободу. Сегодня день священный торжества. Настали дни свободы долгожданной. Достигнув мест, где Бог даёт нам жить, мы станем верно Господу служить на пажитях земли обетованной и праздник наш вершить.

И в память этих дней по Божью слову отныне и навек семь дней народ не станет есть квасного – лишь бедствия сухой и пресный хлеб.1 И внукам объясним: рукою могучей из дома рабства вывёл нас Господь, не дал врагу Израиль побороть. Об этом память в сердце неотлучна – душа она и плоть".2

Когда Господь поднял в поход Евреев, Он выбрал дальний путь. Не в Ханаан направил, их жалея, а на Восток заставил повернуть. Он знал – они ещё слабы, и для сражений, как воины, покамест не годны, и силы для похода им важны, а битвы с грозной силой Хананеев сейчас им не нужны.

Мужи и старцы, женщины и дети широкой полосой за Моисеем вышли на рассвете в пустыню, освежённую росой. И не забыт Иосиф на чужбине. Завет его исполнили сыны, и кости патриарховы они с собою унесли через пустыню из чуждой стороны.

Людской поток песками, без дороги уж третий день идёт. И видят, с нарастающей тревогой, безлюдье и бескрайний небосвод. Но впереди, великий и прекрасный, Господь укрытый облачным столпом, в ночи горящем и прохладным днём, ведёт народ от участи ужасной задуманным путём.

И столп не отлучался от народа все дни его пути. И вот вдали, на грани небосвода, конец пустыни. Удалось дойти, как Бог велел, до древнего Ефама.3 Разбили здесь Евреи первый стан. Здесь краткий отдых был им Богом дан. Но дальше нет пути ни вспять, ни прямо – захлопнулся капкан:

ведь на границе, на краю пустыни - форпосты их врага. На Север – горы, в них народ погибнет, а на Востоке – моря берега. Но до утра сияет столп Господень и дивным светом отгоняет ночь. И все сомненья отступают прочь. Народ, который Господу угоден, страх должен превозмочь. ********************************* Примечание: 1. Памятование об исходе из Египта будет сопровождаться исполнением закона об опресноках (пресных, бездрожжевых лепёшках), т.к. вкушение «хлеба бедствия» - опресноков (впоследствии - мацы) и есть наглядное выражение воспоминания об этом событии; 2. Моисей, предпосылает объявлению законов о празднике опресноков и посвящении первенцев указание причин их возникновения. События, вызвавшие их к жизни, должны быть знаком на руке еврея и «памятной повязкой перед глазами», т.е. должны быть ясны и живы. Мыслью о них должно быть проникнуто всё сердце еврея (Второзаконие, 6 гл., 6 ст. и др.), а потому и сами законы никогда не предадутся забвению; 3. Ефам – египетский форпост в конце пустыни. Моисей. Глава 14 Войска фараона погнались за Израилем до Чермного моря; Господь разделяет воды для Израиля и топит египтян. Господь велел наутро Моисею оставить стан ночной и повернуть народ рукой своею к Ваал-Цефон,1 дорогою иной. И, выбрав снова место между морем и названным форпостом египтян, поставить ненадолго новый стан. Набравшись сил, поход продолжить вскоре, верша Господень план.

А фараон сказал, узнав об этом: "Израиля сыны в песках пустыни, солнцем перегретой, увязли и вернуть мы их должны. Они от нас ушли не для молитвы, а навсегда задумали бежать и мы должны скорее их догнать. Пустыней все пути им перекрыты, и мы не станем ждать»!

И вскоре колесницы фараона (а было их шестьсот) с ним во главе, колонна за колонной в решительный отправились поход. Два воина с оружьем в колеснице, а третий управляет лошадьми. И солнце над конями и людьми застила пыль, и вспугнутые птицы срываются с земли.

А в сердце фараона злость клокочет. Рабов своих вернуть к себе на стройки он немедля хочет, и войску не даёт он отдохнуть. И вот в пустыне, при Пи-Гахирофе сынов Израиля увидел он кордон. Пред ними море и Ваал-Цефон а позади, несущий катастрофу проклятый фараон.

Евреи испугались и смутились, увидев злую рать. Мужи их к Моисею обратились: "Зачем сюда привёл нас умирать? Не мы ли говорили там, в Египте, что лучше рабство горькое, чем смерть. И вот теперь придётся умереть"! Но Моисей сказал народу: "Ждите! О рабстве не жалеть!

Спасение Господне не замедлит. Ведь с нами Бог всегда. Он Египтян накажет, не промедлит, не встретим мы их больше никогда"! А Моисею Бог сказал могучий: "Что, Моисей, взываешь ты ко мне? Спасенье близко, на песчаном дне. Я Египтян укрою чёрной тучей, и, как в волшебном сне,

пройдёт Израиль сквозь пучину моря, меж двух морских валов. А Египтян постигнет злая доля – не унесут домой своих голов. На море ты направь свой жезл старинный, Чермное море жезлом раздели, чтоб вы пройти по дну его смогли. Послушно море на две половины отхлынет до земли.

Ожесточу Я сердце фараона, он кинется вослед, но больше не увидит небосклона, покинет вместе с войском Божий свет. И в этот час узнают Египтяне, что Я Господь и славою Моей решаю судьбы мира и людей, и ведаю грядущее заранее в цепи бескрайних дней»!

И Ангел Божий, шедший перед станом, встал позади его. И мраком обратился к Египтянам: в кромешной тьме не видят ничего. Но свет небесный освещал дорогу Израиля сынам на их пути. И удалось до моря им дойти, уняв под оком Божиим тревогу, и скот их довести.

Свой посох Моисей простёр над морем и чудо из чудес! Господь навёл восточный ветер, вскоре разверзший море силою небес. К рассвету невозможная картина глазам людей открылась наяву: могучий ветер моря синеву до дна разрезал на две половины, раздвинув, как траву

И обнажились тайны дна морского. И стало сушей дно. А воды, как борта пути сухого, поднялись к небу зыбкою стеной. И посуху пошли Израильтяне меж двух живых, изменчивых валов, доверясь Господу без слёз и слов. И ринулись за ними Египтяне, но был Господь суров.

Воззрел на рать их в середине моря из Божьего столпа, смутил их разум в жутком коридоре – не войско фараона, а толпа! И колесницы стали тяжко вязнуть в морском, людьми протоптанном песке, а Египтяне в страхе и тоске теперь на берег выбраться согласны, всё бросив, налегке.

Им ясно – это Бог хранит Евреев, а им спасенья нет! "Нас всех Господь убьёт, не пожалеет! Затопит море нашей жизни след"! И словно эти мысли подтверждая, гром разорвал нависший небосвод, и молнии пронзили лоно вод. И Египтян бегущих провожая, им буря песнь поёт. Переход евреями Чермного моря Моисей направил жезл старинный, как повелел Господь, на море, на пески дороги длинной, где фараон хотел их побороть. И в тот же час, бурля и завихряясь, в свои пределы хлынула вода, на дне морском оставив навсегда Египтян, что спасти себя пытались от Божьего суда...

Избавил в этот день Господь могучий Израиля сынов от рабства ненавистной чёрной тучи, египетских мучительных оков. И над волной морской Израильтяне, спасённые великою рукой, всем существом своим и всей душой, пред Господом склонились утром ранним в час этот роковой.

Услышали они Господне слово уверовал народ: Господь – единый Бог наш Иегова – лишь Он один нам свет и жизнь даёт. И Моисей – раб Господа великий, Господне слово в мир несёт для нас. Всю правду, без обмана и прикрас открыл нам сей провидец светлоликий, что слышит Божий глас. ************************************** Примечание: 1. Ваал-Цефон, Пи-Гахироф, Мигдол – египетские пограничные, укреплённые поселения в области будущего Суэца; Моисей. Глава 15 Торжественная песнь Моисея и Мариами; Моисей делает воды Мерры сладкими. И торжество наполнило все души: спасён Израиль, уничтожен враг! Народ стоит на чистой, твёрдой суше, а их гонитель повержён во прах! И Моисей торжественно и мощно заводит песнь, за жизнь благодаря единого небесного Царя. Он славит Господа светло и непреложно. И ширится заря...

Торжественная песнь Моисея (каждую последнюю строку куплета повторяет хор мужчин)

Хвалу мы Господу поём. О, Иегова! Над миром ты вознёсся высоко. Твоё дыханье, мысль Твоя и слово вошли в сердца народа глубоко!

Ты крепость наша, наша честь и слава. Спасенье наше, свет и благодать. В руках Твоих судьба миров и право – всю злую силу смог Ты покарать.

Ты Бог отцов. Тебя мы превозносим. В Чермное море ввергнул ты врага. Его, как камень, Ты в пучину бросил. Ты щит нам и рука Твоя крепка!

Твой гнев спалил Египтян, как солому. Величьем славы ты их низложил. Им никогда не видеть больше дома, а их богам отныне свет не мил.

От дуновенья Твоего раздались воды. Стенами встала влага с двух сторон. Ты нам дорогу проложил в свободе: по дну морскому – вольный перегон.

Нас лютый враг хотел догнать в пучине, сразить мечом и в рабство возвратить Но дунул Ты, и где гонитель ныне? На дне морском ему вовеки быть!

Ты над богами Бог и чудотворец, величественен святостью Своей, величия и мудрости колодезь, ведёшь Ты в отчий край Твоих людей.

От ужаса трепещут все народы: они узнали о Твоих делах, и все сердца, все княжества и роды пред мышцею Твоей сжимает страх.

Так пусть Филистимляне, Хананеи узнают всё про славный наш поход, и пусть они, как камень онемеют, когда идёт Твой избранный народ.

Веди его и насади на месте святого достоянья Твоего.1 И в Ханаане дух отцов воскреснет. Навек Ты Царь народа Своего.

Ты наш Господь. Тебя мы превозносим. В Чермное море ввергнул ты врага. Его, как камень, Ты в пучину бросил. Ты щит нам и рука Твоя крепка!

* * *

Вот Мариамь – сестрица Моисея. Тимпан 2 в её руке. И женщины запели вместе с нею И эхо вторит гимну вдалеке: "Тебя, Господь, над всеми превозносим! И мощь твоя над миром велика Ты погубил могучего врага! Его, как камень ты в пучину бросил! Рука Твоя крепка"!

И отдохнув, послушный Моисею, вновь поднялся народ, по воле Бога древние Евреи продолжили великий переход. Их Моисей повёл по Сур-пустыне.3 Три дня они под жарким солнцем шли. Воды они в пустыне не нашли и вышли в Мерру4 (там поток и ныне выходит из земли).

И бросились к воде нетерпеливо Израиля сыны. Но воды Мерры с виду лишь красивы – на вкус они горьки и солоны. И возроптал народ на Моисея: "Мы здесь умрём, ведь нечего нам пить. Мы без воды не можем больше жить"! И Моисей, народ родной жалея, стал Господа просить.

И указал Господь ему на древо. И взял его пророк, и бросил в воду Мерры, твёрдо веря, что слово Бога станет людям впрок. О диво! Воды Мерры прояснились, а соль и горечь полностью ушли, и для питья теперь они милы. И люди в силе Божьей убедились и воду пить смогли.

Господь сказал: " Покуда ты, народ Мой, внимаешь Мне без слов, покуда ты устав Мой и закон Мой с глубокой верой исполнять готов, пока святые заповеди Божьи ты будешь верно соблюдать и чтить, тебя, народ Мой, буду Я хранить ни хворь, ни мор тебя не потревожат, здоровым будешь жить"!

Поднялся Моисей и, Богу вторя, пошёл, народ за ним, и по пустыне, вдоль Чермного моря, пришли в благословенный край Елим5 А там журчат источники, там пальмы плодами фиников отягчены. Не видели Израиля сыны прекраснее в своём походе дальнем и радостней страны. ************************************* Примечание: 1. Имеется в виду земля Ханаанская, освящённая богоявлениями патриархам и жертвенниками Богу; 2. Тимпан – музыкальный инструмент – род бубна (кожа, натянутая на обод); 3. Пустыня Сур, позднее названная Ефам. Из библейских описаний следует, что евреи после перехода через Чермное (Красное) море шли не по прямой караванной дороге, ведущей к северо-востоку на Эламитский залив, а направлялись к югу, вдоль восточного берега моря. Пустыня Сур-Ефам могла получить двойное название от двух лежащих в ней городов; 4. Мерра – (горечь). Место первой остановки после перехода моря. Полагают её местонахождение в долине Гавара. Это источник горько-солёной минеральной воды, малопригодной для питья; 5. Елим – второй стан, который находился южнее Мерры в теперешней долине Гарандель (Вади-Гурундель), где и по сей день растут прекрасные пальмы, а источником чистой воды пользуется вся округа; Моисей. Глава 16 В ответ на ропот Израильтян Господь даёт им манну; её описание и повеления относительно неё. К пустыне Син подались из Елима Израиля сыны. Уж тридцать дней путём неотвратимым по воле Бога странствуют они. И возроптало общество однажды на Моисея – своего вождя и Аарона: "Так страдать нельзя. Недавно умирали мы от жажды. В пустыню Син придя,

от голода страдать мы начинаем". Тогда Господь сказал: "В пустыне сей, в предгории Синая, небесный хлеб народу Я создал. И пусть по утру весь народ выходит – в пустыне хлеб он на песке найдёт. Пусть каждый на день для себя возьмёт. А в день шестой пусть в поле дольше ходит и на два дня берёт.

Я в эти дни Израиль испытаю: Мне нужно верно знать, что Мой народ, законы признавая, по воле Бога станет поступать". И Божье слово Моисей святое народу с Аароном передал, и обществу ещё он так сказал: "Что ропщите на нас? Что мы такое? Господь вам волю дал!

Предстаньте перед Ним. Он вас услышал, а ропот ваш неверен и нелеп. И вечером он мясо даст вам в пищу, а поутру – чудесный новый хлеб". И к вечеру, лишь солнце закатилось, но ширь пустыни не накрыла мгла, на стан сошли с небес перепела! И нежной птицей вся земля покрылась. И ночь на стан легла.

А утро принесло росу обильно, но вот сошла роса и видят: всю пустыню изобильно покрыла белоснежная пыльца. Такого раньше не видали люди: мельчайшей крупкой устлана земля. И вопрошали, Господа моля: "Зачем Господь послал такое чудо, нам взоры веселя"?

Им Моисей ответил: "Хлеб насущный Господь вам в пищу дал! Его вы собирайте и послушно живите так, как Он вам указал! Берите в день на душу по кувшину. На утро ничего не оставлять, а только на день хлеб сей собирать. И нас Господь в пустыне не покинет не даст нам погибать". Израиль в пустыне И ту крупу собрали утром ранним во всей её красе. И первый хлеб спекли Израильтяне. И радостны и сыты были все. А несколько семей не удержались – на завтра припасли себе крупы (наверно были жадны и глупы, а, может, для детей своих старались – желания рабы).

И к утру весь их сбор кишел червями и жуткий смрад давал. А Моисей суровыми словами не верящих и жадных отчитал. "Господь сказал, – он повторил народу, до солнца ежедневно всем вставать и хлеб свой только на день собирать но в день шестой готовить на субботу – по два кувшина брать.

Что надо печь, в шестой вы день пеките, что надобно варить – в шестой варите день и не грешите – дан день седьмой, чтоб Господа хвалить. В субботний день святой всё цело будет, что приготовите вы из еды, а хлеба испарятся и следы – его в пустыне люди не добудут – напрасные труды!

Но несколько семей в пустыню вышли на сборы в день седьмой. И не достались хлеба им излишки – вернулся каждый в стан с пустой сумой. И говорил Господь в те дни пророку: "Доколе вы намерены опять Мои законы дерзко нарушать, не соблюдая заповеди Бога? Придётся отвечать"!

И в день седьмой покоились Евреи, как им Господь велел. И слушались пророка Моисея. Никто закон нарушить не посмел. И хлебу имя нарекли в то время. Небесной МАННОЙ хлеб тот назван был, который с неба сам Господь спустил, чтоб им насытить страждущее племя, придать для странствий сил

в пустыне под палящим небосводом где нету ни зерна. Был хлеб из манны, как лепёшка с мёдом, и сорок лет питала их она. И повелел Господь: "Возьмите манну в кувшине запечатайте её, чтоб видели участие Моё потомки ваши сквозь веков туманы, и предков бытиё.

И Аарон сосуд наполнил манной – один кувшин он взял, в святилище пред Господом поставил на память, как Господь народ спасал. ******************************************* Примечание: 1. Пустыня Син – израильтяне пришли сюда не прямо из Елима, а из стана при море; Моисей. Глава 17 Бог даёт Израилю воду из скалы: Нападение Амалика на Израильтян и его поражение. И снова Божий столп пришёл в движенье. За ним поднялся стан. Опять в пути по Божьему веленью несметные ряды Израильтян. Они расположились в Рефидиме.1 Господь их путь к Синаю пролагал, а весь народ сегодня отдыхал, но без воды страдал невыносимо и Моисея звал

и укорял пророка, словно Бога, за то, что нет воды, что зря Израильтян поднял в дорогу, привёл в пустыню смерти и беды. И Моисей ответил им сурово: "Зачем вы укоряете меня, зачем гневите Господа, кляня его пророка злым, обидным словом здесь на закате дня"?

И возопил он к Господу: "Что делать? Они меня убьют! О, Господи! Ведь не могу я ведать, где воду для питья находят тут"! "Возьми свой жезл. Пройди перед народом, – сказал Господь пророку своему, – Заботу эту Я сейчас сниму: твоей рукой при всех открою воду народу Моему.

Возьми с собой старейшин. С ними вместе иди к горе крутой. Там на скале, в Моём заветном месте Я стану в вышине перед тобой. Ты жезл поднимешь и в скалу ударишь. Скала разверзнет недра и тогда наружу хлынет чистая вода. Ты под струю лицо своё подставишь, всех созовёшь сюда".

И сделал Моисей по слову Бога. Всё, как Господь сказал. И пил Израиль. И ушла тревога. Меривой2 Моисей скалу назвал. Тому причиной было укоренье: пророка укоряли в этот раз, что без воды оставил их сейчас. И Господа то было искушенье: "Он есть ли среди нас"?

Ещё волненье не утихло в стане, как новая беда: на стан напали Амаликитяне,3 в пустыне промышлявшие тогда. Исавовы потомки в этом крае разбоем занимались сотни лет, им промысла в пустыне лучше нет. Другого дела исстари не знали ни их отец, ни дед.

И Моисей поставил Иисуса4 их приступ отразить. Тот молод был, силён, в бою искусен, войсками мог в бою руководить. Сын Навина в свои сорок четыре отважен и, как юноша силён, но вместе с тем расчётлив и умён. Для Моисея нет достойней в мире. И поручает он

собрать мужей для битвы Иисусу и смертный бой принять. Грабителей, поддавшихся искусу, прогнать от стана, смертью покарать. И он сказал: "Здесь, на холме я встану за ходом битвы буду наблюдать, Господень жезл над битвою держать. А вы должны сражаться неустанно – разить и побеждать.

И Моисей на холм поднялся утром. С ним верный Аарон. И зятя Ора, собранный и мудрый, к себе в тот час позвал на помощь он. И поднял жезл над битвою в долине. Там Иисус врага разил и гнал, там Амалик, оправясь, наступал. И день уже клонился к половине, когда пророк устал.

Ведь было так: евреи побеждали, когда он жезл вздымал. но Амаликитяне наступали, когда пророк жезл Божий опускал. Тогда его на камень усадили, встал справа Аарон, а слева Ор и Моисею, в виде двух опор, воздеты руки с жезлом укрепили. И ослабел напор Молитва Моисея кочевников – грабителей заклятых. И вот к исходу дня был в прах повержен Амалик проклятый. Закончилась кровавая резня. Господь сказал пророку Моисею: "Ты в книгу для потомков се впиши, а Иисусу Навину внуши, что память о враге его рассею как сон, как миражи".

И Моисей там жертвенник устроил, набравшись свежих сил. А имени его он удостоил в честь Господа – Иегова Нисси5 "Моя рука, – сказал он, – возвышала Господне знамя над врагом людей. Господь уставил силою своей, чтоб наша рать врага одолевала до окончанья дней. ************************************ Примечание: 1. Рефидим – последний перед Синаем стан предполагают в долине Шейх, в местечке Сувейра, где находится камень, называемый «седалищем Моисея»; 2. Масса и Мерива – искушение и укорение; 3. Амаликитяне – потомки Исава – кочевой, живущий грабежом, народ. Занимали пространство между Идумеей и Синаем; 4. Иисус Навин, первоначально называемый Осией, впервые появляется здесь на страницах Св.Писания; 5. Иегова Нисси – Господь знамя моё. Моисей. Глава 18 Иофор посещает Моисея и приносит всесожжение Богу; по совету Иофора Моисей ставит судей над Израилем. Священник Иофор – тесть Моисеев, что в Мадиаме 1 жил, услышал о спасении Евреев: о том, что сам Господь их выводил из тяжкого египетского рабства, про всё, что при Исходе сделал Бог, про чудеса, про то, что Он помог с собой на волю унести богатства, что зять его – пророк!

И Иофор взял дочь свою Сепфору и двух её сынов и к стану Моисееву, под гору, привёл, покинув мадиамский кров. Какую радость старец поседевший, увидев лица близких, испытал. Жену, детей и тестя целовал. Вдали от стана встретил он пришедших и в свой шатёр позвал.

Он тестю рассказал про всё, что было: как море перешли и как Господня праведная сила прийти на помощь всякий раз спешит. И радовался тесть благодеяньям, которые Господь для них явил, когда народ для жизни возродил. Благословил он Господа деянья, Его благословил.

И Иофор задумчиво промолвил: "Я верю, Что Господь свой замысел таинственный исполнил, что всех богов Он может побороть"! И старец Иофор – тесть Моисеев, старейшин с Аароном пригласил и хлеб с ним разделить их попросил, и жертвы он принёс и всесожженье для Бога совершил.

А утром необычное явленье увидел Иофор: взволнованных людей столпотворенье в долине горной, где стоял шатёр. И Моисей воссел перед народом, он целый Божий день решал дела, покуда ночь на землю не сошла, накрыв пустыню звёздным небосводом, и стан укрыла мгла.

"Ты что же это делаешь с народом? – сказал пророку тесть, – Чтоб рассудить людей нужны ведь годы, и то всего не сможешь ты учесть"! "Ко мне идут просить суда у Бога, – ответил Иофору Моисей, – и каждого пойми и пожалей... Такая уж мне суждена дорога до окончанья дней".

"Нет, ты не прав, – сказал ему на это священник Иофор, – послушай, зять мой, доброго совета. Внимательно послушай и не спорь. Таким судом ты лишь себя измучишь, до крайности народ свой доведёшь, а все дела один не разберёшь и правды в одиночку не получишь. Один судить не гож.

Один для нас – Господь во всей вселенной. Пред Богом для людей посредник ты прямой и откровенный. И не оставит милостью Своей Господь народ, и путь ему укажет через тебя, вложив в уста твои уставы и веления Свои. И от тебя тогда узнает каждый что Бог ему велит.

А чтоб судить народ в любое время, людей ты подбери. Способных, честных знает наше племя. Их призови к себе, поговори. Из бескорыстных, что боятся Бога, начальников над тысячей назначь – пускай решают тысячу задач там, вдалеке от твоего порога. Тогда утихнет плач

обиженных и ждущих правосудья в делах своих земных. Рассудят их на месте ваши судьи из новых стоначальников твоих. Начальников поставь над полусотней и десятиначальников поставь. А сам неси законы и устав народу, путь указывай Господний, Его пророком став.

Начальники о каждом важном деле тебе всё донесут, а малые дела решать сумеют и сами совершат законный суд". И тестя своего пророк послушал. Он сделал всё, как думал Иофор. И суд у них вершили с этих пор достойные, им избранные мужи. Суд честен был и спор.

А Моисей был благодарен тестю за мудрость и совет. И вскоре Иофор почтенный с честью отпущен был домой на склоне лет. А Моисей – посредник перед Богом, учил людей уставам и делам, законы Божьи постигал он сам, народ готовя в дальнюю дорогу, писал по вечерам. ********************************* Примечания: 1. Мадиам – пустынная местность вокруг восточной ветви Чермного моря, куда в своё время скрылся от преследования фараона Моисей и женился на Сепфоре – дочери Мадиамского свыщенника Иофора. Моисей. Глава 19 Явление Господа Моисею на горе Синае. Два месяца народ провёл в пустыне. На третий, в первый день, высоких гор увидели вершины, и под большой горой, где тишь и тень, разбили стан в предгории Синая. И лунный серп взошёл на небосвод. Уснул, в пути измученный, народ. И спал спокойно он, ещё не зная, что здесь произойдёт.

А утром Моисей взошёл на гору, и Бог к нему воззвал. Глас Господа вознёся над простором и Моисею Он тогда сказал: "Сынам Израиля Моё поведай слово: пусть вспомнят, как карал Я Египтян, когда держали вас Израильтян, как Я Египет наказал сурово, как перевёл Я стан

по дну морскому. Словно бы на крыльях. Я вас принёс к Себе. И Мой завет всегда и всюду в силе, но воля ваша в собственной судьбе. И если чутко будете вы слушать Мой глас и свято соблюдать завет – останусь с вами до скончанья лет, Моим уделом станут ваши души – дороже в мире нет.

Святым народом будут Мне Евреи. Священников Моих вы царством станете, – сказал Он Моисею, – Мои слова перескажи для них"! Сынам Израиля Господне слово, сойдя с горы передал Моисей в короткой речи пламенной своей. Народ ответил: "Выполнить готовы завет Господень сей"!

И Моисей донёс слова народа до Бога в небеса. Господь сказал: "Сойду Я с небосвода и в облаке густом предстану вам. Два дня пройдут и на горе Синая при всех Я буду говорить с тобой, чтоб слышал всё народ заветный Мой чтоб навсегда поверил, правду зная, в удел священный свой"!

И Моисей народ готовил к встрече, и освятил его. Прошли два дня, настал последний вечер, но не происходило ничего. На третий день с утра взорвалось небо: зигзаги молний били по горам и гром гремел, как огненный тимпан, и люди в стане – кто бы, где бы не был, вострепетали там.

И вывел Моисей народ из стана к подножию горы. Земля дрожит, колеблясь непрестанно, а над горою облако царит. И трубный звук вознёсся над Синаем. Господь в огне на гору ту сошёл и облаком на ней себя обвёл. и Божий глас средь грома узнавая, пророк к Нему пошёл.

А под горой, стояли в ожиданье Израиля сыны. И страхом перед грозным наказаньем в неведенье своём сердца полны. Господь велел пророку Моисею С собой на гору Аарона взять И Моисей сошёл его позвать, и приказал собравшимся Евреям Господня слова ждать. Моисей. Глава 20 Десять заповедей; Моисей успокаивает народ; закон о жертвенниках без идолопоклонства. Господь изрёк им на горе Синая: "Я ваш Господь, ваш Бог.1 От гибельного рабства избавляя, Я выйти из Египта вам помог. Других богов на свете да не будет тебе, Израиль, пред лицом Моим. Ты не служи, не поклоняйся им. Я Бог-ревнитель, и измена будет проклятием твоим.

Я накажу детей отцов неверных до четырёх родов. Но милость сотворю Я правомерно десяткам тысяч любящих сынов: кто заповеди Божьи соблюдает, кто Господу внимает, возлюбя Его в душе, превыше, чем себя, кто слово Божьей правды принимает – с тем рядом буду Я.

Не делай на земле себе кумира. Не создавай его по виду разных тварей в этом мире, и не изображай ты ничего. И Божье имя не тревожь напрасно. Не смей его ты зря произносить. Господь за это может поразить. И каждому из вас должно быть ясно, как с Богом в сердце жить.

Святи и помни день седьмой – субботний. Шесть дней для дел твоих. А день седьмой – день отдыха свободный который сам Господь благословил. Ты сам, твоя семья, всё поселенье – рабы, рабыни, твой рабочий скот избавлены должны быть от работ. В сей день Господь, закончив акт творенья, почил от всех забот.

Отца и мать ты почитай безмерно. Тем дни твои продлишь, что Бог даёт заботливым и верным родным сынам родителей своих. Не убивай! Ведь жизнь Господь дарует. Он пробужденья жизни Господин. Отнять её Он может лишь один. Кто дал - тот взял. И пусть она ликует с рожденья до седин.

Ты не прелюбодействуй. Неугоден блуд Богу твоему. В желаниях твоих ты не свободен – по совести живи и по уму. Не укради. Трудом нажито тяжким добро соседей и чужих людей, и посягать ты на него не смей. Цени свой труд, добро другого - дважды, и красть его не смей.

Не лжесвидетельствуй и клеветою ты не порочь людей, и показаньем ложным пред судьёю позорить имя ближнего не смей. Не пожелай ты дома и богатства, которыми владеет ближний твой, и тайно не желай жены чужой - желания такие - святотатство. Твоё добро с тобой".

И трубный звук разнёсся над горою, И пламя вознеслось, и молнии сверкнули над толпою, и облако с вершиною слилось. И от Синая люди отступили. От страха быть сожжёнными в огне, они поодаль встали, в стороне, и к Моисею с просьбой обратились: "Мы чтим тебя вполне.

Ты перескажешь нам Господне слово. Господь тебе – ты нам. Мы повеленья выполнить готовы и завещаем их своим сынам". "Не бойтесь, – Моисей ответил людям, – Сам Иегова с неба к нам сошёл и Божий страх не зря на нас навёл. Мы этот день во веки не забудем – До нас Господь довёл

святой завет Свой, заповеди Божьи. Он с нами говорит. И каждый слышит, каждый видеть может Господень страх и Бога грозный вид. Чтоб Божий страх отныне не забыли Господь явился в славе нам своей и дал законы для Своих людей Чтоб помнили Его и не грешили в чреде грядущих дней".

С тем Моисей поднялся в гору к Богу. Его укрыла тьма.2 И там, внимая Господу в тревоге, он долго слушал вещие слова: о том, где Богу жертвенники строить, как Господу могучему служить, как правильные жертвы приносить, и как в походе жертвенник устроить, служа, не осквернить.

И дал Господь законы для народа: об участи рабов – когда им светит полная свобода и могут покидать хозяйский кров;3 законы о достойном поведенье в разборках, ссорах, драках и в беде, которая случаются везде. На всякий случай дал Господь решенье в Божественном суде.4

Законов свод о вдовах и сиротах услышал Моисей.5 Постановленья Божьи для народа запечатлел он в памяти своей: о кражах, грабежах и возмещенье, о займах и взаимных платежах об обещаньях и других делах – о добровольных Богу приношеньях за совесть, не за страх.6

Передал запрещенья7 Иегова пророку своему. Но каждое Божественное слово доступно Моисею одному. И как устроить праздник опресноков, как жатву праздновать и сбор плодов, Господь довёл словами и без слов. Поведал о грядущих днях жестоких, чтоб был к борьбе готов.

Что Ангел поведёт народ избранный в желанную страну И на пути к земле обетованной народ претерпит не одну войну. "Но если глас Мой станете вы слушать, Служить лишь Мне, но не чужим богам, – сказал Господь, – Я вам победы дам, от напастей укрою ваши души дарую землю вам". ************************************ Пнримечания: 1. Заповеди в тексте выделены; 2. С этого момента начинается изложение законов, возвещённых на Синае одному Моисею и в последствие переданных им всему народу; 3. Подробно см. Исход, гл.21, стихи 2-11; Второзаконие,гл.15, стихи 12,18; Левит, гл.25, стихи 4-6; 4. законы, разъясняющие заповедь «Не убий»: Исход, гл.21, стихи 12-27. Именно здесь (стихи 23-25) написано: «а если будет вред, то отдай душу (читай жизнь) за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку и пр.».Таким образом, зло, причинённое одним евреем другому должно быть наказано таким же злом – возмездие простое, чувствительное и способное предупреждать преступления; 5. Исход, гл.22, стихи 22-24; 6. Исход, гл.22, стихи 1-21; 25-31; 7. Исход, гл.23, стихи 1-9 разъясняющие девятую заповедь; описание и смысл праздника опресноков – стихи 14-17, седмицы и пятидесятницы – стихи 18, 19. Известное выражение: «Не вари козлёнка в молоке его матери» разъясняется в стихе 19; 8. Исход, гл.23, стихи 20-33 о покровительстве Божьем евреям через посольство ангела, хранителя на пути, сообщения новых откровений, основанном на повиновении Богу, в завоевании земли Ханаанской не столько силою оружия, сколько силой Божественной помощи. И, наконец, о даровании в прочное владение земли Ханаанской в границах от моря Чермного до моря Филистимского (Средиземного) и от пустыни (Аравийской) до реки Евфрата. Моисей. Глава 21 Моисей и старейшины приносят всесожжения и освящают завет; Моисей восходит на гору снова. И Моисей пересказал народу все Господа слова, Его завета и законов своды, которыми душа и голова наполнены Всевышним Провиденьем, и в книгу аккуратно записал всё, что Господь народу передал. И молча ждал народного решенья под сенью грозных скал.

И вот ему несут ответ народный: "Всё, что Господь сказал мы сделаем, как Господу угодно по правде, что для нас тебе Он дал"! И жертвенник поставил под горою для всесожженья мудрый Моисей. Двенадцать он камней рукой своей установил там утренней порою. Двенадцать тех камней

числу колен Израилевых равны. И юношей послал1 заклать тельцов для мирной жертвы славной, и жертву эту Господу воздал. И жертвенник кропит он частью крови, завета книгу всем читает вновь и на народ оставшуюся кровь кропит. И слову Господа с любовью народ внимать готов.

А Моисей сказал: "Вот кровь завета, что заключил Господь в словах сиих. Отныне правда эта должна войти навеки в кровь и плоть". Потом Господь опять призвал на гору пророка, и сказал, чтоб Аарон и семьдесят старейшин на поклон туда поднялись в утреннюю пору, чтоб взял с собою он

ещё двоих – Надава с Авиудом. Всё сделал Моисей по слову Господа. Он сам и люди идут наверх с надеждою своей. И там открылась им Господня слава: как небо чисто, как сапфир на вид, подножье Бога над горой царит. И светом, как стекающею лавой венец горы залит.

Старейшины пред Господом склонились. пред славою Его. В сиянье Божьем с жизнью раcпростились. Но им Господь не сделал ничего.2 Себя не помня, вновь сошли к подножью и сели за трапезу под горой. Но Моисея снова той порой Господь призвал на гору неотложно. И кремнистой тропой

идут пророк с ним Иисус-служитель к вершине, там где Бог – Творец всего, судеб людских вершитель, ждёт Моисея полного тревог. И вот во мгле, на сумрачном Синае, укрытом облаками, Моисей совсем один, без сна шесть долгих дней смиренно горной тишине внимает вдали от всех людей.

И день седьмой пришёл неотвратимо. Настал священный час, когда пророк неведеньем томимый, из облака услышал Божий глас. Господь сказал: "Я дам тебе скрижали. На них десятисловье3 и закон. На камне Мной для вас начертан он. Чтоб вы его усердно соблюдали, он Мною сотворён"!

И Моисей, услышав голос Бога, приблизился к нему. И сорок дней – не мало и не много, он Господу внимает самому. А над Синаем, тучи озаряя, огонь снопами рвётся к небесам. Дивятся люди Божьим чудесам, боятся Бога, но ещё не знают что происходит там. Десять заповедей Примечание: 1. В завет с Богом вступает новый, юный Израиль. Юноши – первенцы символизируют обновление народа, отказавшегося от прежней греховной воли и желание жить в дальнейшем по заповедям Божиим; 2. Созерцание Бога, не сопровождавшееся смертью созерцавших, служило знаком Его благоволения к народу еврейскому. Если ранее, находясь вне завета, народ не мог взойти на гору и остаться живым, то теперь, удостоенный союза с Богом, остаётся цел и невредим; 3. «Десятисловье» – «откровение», «слова завета» - десять заповедей; Моисей. Глава 22 Повеления Господа Моисею о постройке святилища, скинии; Назначение Аарона и его сынов священниками; Назначение Веселиила и Аголиава для выполнения работ по созданию скинии и всей её утвари; Бог дал Моисею скрижали каменные для Израиля. Все сорок дней с минуты восхожденья пророку своему Господь давал законы, повеленья, доверив их ему лишь одному. Вначале Иегова молвил слово о том, как нужно скинию1 создать, где будет Он в народе обитать в условиях вместилища святого, молитвы принимать.2

Затем Господь священников назначил. Стал первым Аарон: "И пусть священнодействуют иначе, чем было до сих пор: таков закон.3 Сам Аарон, сыны его родные Мной будут в свой черёд освящены. Они служить при скинии должны. Ты сделай им одежды дорогие – особые они".4

Внимал пророк святым словам Господним и ясно понимал, что сделать всё лишь силой всенародной возможно, что Господь ему сказал. Господь избрал себе в среде народа Израиля талантливых сынов, всего двоих, кто выполнить готов в короткий срок – не больше полугода, основу из основ:

работы по металлам благородным, чеканку и литьё, резьбу по камню ловко и свободно, с Божественным к прекрасному чутьём. "Веселеил Иудина колена, Аголиав, Ахисомахов сын, колена Данова сильнейший из мужчин, пусть по шесть дней работают бессменно. Субботний день один

пусть принесёт им и покой и отдых от праведных трудов" – Сказал Господь. И раздалось поодаль двойное эхо тех последних слов. И Моисей о воле Бога думал: умением Господь их наделил, и Божий Дух и мудрость в них вселил. Господь предвидел всё и всё продумал. Для дела хватит сил.

Закончил Бог беседу на Синае и Моисею дал две каменные гладкие скрижали. На них Он откровенья начертал. Десятисловье было на скрижалях написано Божественным перстом. Всё главное, что нужно знать о том, как людям жить, не ведая печалей, на свете сём. ************************************** Примечания: 1. Скиния – в общем виде переносная палатка, шатёр, куща. Но Скиния, о которой идёт речь в этой главе, построена Моисеем для торжественых общественных богослужений, а также чтобы служить местом пребывания Иеговы. Она была устроена с необыкновенным великолепием по особому повелению Господа, в соответствии с Его подробным описанием всех её деталей и утвари (Исх. гл 25-28, 30,31). Средства на сооружение Скинии составлены были из добровольных пожертвований народа. Руководство её строительством было поручено Господом непосредственно Веселиилу с Аголиавом, которые были наделены особенным художественным даром. Внутреннее, первое отделение Скинии называлось Святое, или святилище, или первая Скиния, а внутреннее помещение называлось второй Скинией, или Святое Святых. Во дворе Скинии находился жертвенник всесожжений, расположенный посередине, медный умывальник для омовения рук священника перед священнодействием. В Скинии был золотой семисвечник, стоявший налево от входа. В его лампадах непрерывно горел елей; направо – стол, или трапеза, из акациевого дерева, обложенный золотом, с лежащими на нём хлебами предложения, сменяемыми каждую субботу и алтарь кадильный также из акации, обложенной золотым листом, для курения фимиама. В Святое Святых – внутренней части Скинии, отделённой от святилища внутренней завесой, находился Ковчег Завета, выполненный из дерева ситтим (род акациевых), покрытый внутри и снаружи чистым золотом. В Ковчеге хранились скрижали Закона, на которых были начертаны 10 заповедей, золотой сосуд с манной и, позднее, жезл Ааронов. Скиния и двор её были выполнены точно по плану данному Моисею Господом на горе Синай По окончании сооружения, Скиния была освящена для служения Богу с соблюдением торжественных и величественных обрядов. Во время странствований Израильтян по пустыне Скиния всегда ставилась впереди стана. Остановка или подъём стана в путь , даже само направление пути, указывалось непосредственно Самим Господом. В день окончания постройки Скинии Господь открылся в облаке, покрывшем Скинию и Слава Божия так наполнила её, что даже Моисей не мог в неё войти в этот день. С тех пор облако всегда покрывало Скинию на протяжении всего странствования Евреев по пустыне. Когда облако поднималось от Скинии, они отправлялись в путь за ним вслед. Когда облака вновь опускалось к Скинии – делали остановку. Ночью облако блестело, как огненный столп; 2. «И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом» (Исх. Гл.29, ст.45); 3. До Синайского законодательства у Евреев действовало право естественного священства: глава семьи был одновременно и священником – приносил жертвы. С устройством Скинии и возникновением сложного культа для богослужения назначаются особые священники, члены фамилии Аарона, с ним как первосвященником во главе; 4. Одежды Аарона и его сынов указывали на их сан, служили внешним отличием священнослужителей от остального народа. Одежды эти назывались «священными», т.к. использовались при священнодействиях. По красоте и богатству отделки одежды первых священников не уступали красоте и богатству Скинии. Для изготовления одежд священников Моисей должен был избрать «мудрых сердцем» людей, искусных в ремёслах и художестве (Исх. Гл.31, ст.6; гл.35, ст.10, гл.36, ст.1,2); Моисей. Глава 23 Во время пребывания Моисея на горе Израиль поклоняется золотому тельцу; Гнев Моисея и ревность левитов; Ходатайство Моисея за идолопоклонников, хотя они всё же должны быть наказаны. Проходят дни за днями. У Синая волнуется народ. Израиля сыны предполагают, что Моисей к ним больше не сойдёт. Гора пылает пламенем открытым. С вершины не уходят облака, и ноша ожиданья не легка. А Моисей? Наверное погиб он – тревога и тоска.

И люди подступили к Аарону И требовал народ: "Ты сделай бога нам, чтоб он законно шёл перед нами, вёл бы нас вперёд". И понял Аарон: тревожно жить им и пожалел испуганных людей. Сказал он им: "У жён и дочерей возьмите серьги и ко мне несите, сложите у дверей".

И золотые серьги тотчас сняли они с ушей своих. И Аарону золото отдали, и Аарон тельца отлил из них. Они сказали: "Вот твой бог, Израиль! В годину бед, врагов твоих губя, Он из Египта вызволил тебя и в дальний путь на родину отправил, спасая и любя"!

Увидев это, жертвенник поставил священник Аарон и объявил народу: "Завтра справим мы праздник Господу, вновь с нами он". А ранним утром здесь столпотворенье: принесены и пища и вино, животные для жертвы, заодно, пред идолом пылают всесожженья, а дальше решено

и есть и пить, играть и веселиться, и править торжество! Ликуют все, и не остановиться: Израиль восславляет божество! А Моисею Бог сказал в то время: "Спеши сойти, развратен твой народ, Моим путём он больше не идёт, и видно тяжко людям правды бремя и грех своё берёт.

Не долго шли они путём Господним, что заповедал им. И от заветов Господа свободны, ликуют пред идолом своим. Жестоковыйный сей народ, неверный. Оставь Меня. Израиль истреблю, а от тебя, которого люблю, произведу народ, заветам верный"! "Господь, тебя молю, –

воскликнул Моисей, в тоске горючей, – гнев не воспламеняй на Твой народ, который Ты – могучий из плена вывел в этот дикий край! Чтоб Египтяне после не сказали, что на погибель Ты послал людей, что истребить Ты волею Своей решил сынов Израиля. В печали народ Свой пожалей.

Ведь Ты Собою клялся патриархам размножить сей народ, чтоб семя их, как звёзды в небе ярком, что наполняют летний небосвод, наполнило собой завета землю, которую отцам Ты обещал, которую сынам их завещал. И я прошу – моим моленьям внемли – молю, чтоб покарал

сынов Израиля за их неверье, но не губил народ! Дай людям обрести святую веру чтоб с Господом продолжили поход"! И отменил Господь своё решенье. Сошёл с горы печальный Моисей обременённый ношею своей: он получил скрижали откровенья и нёс их для людей.

Скрижали эти были Божьим делом, и Божьи письмена нанесены рукой Его умелой И каждая скрижалей сторона заполнена священным откровеньем, законами для жизни и труда. Господь их дал народу навсегда для справедливых, праведных свершений, для мира и суда.

Пророк сошёл с горы и видит в стане тельца и торжества. Народ поёт, ликуя беспрестанно в кругу, у золотого божества. Гудят тимпаны, к небу рвутся песни, и жертвенник дымит перед тельцом. Телец предстал могущества венцом. Он признан всех сильнее и чудесней: и Богом, и отцом.

И в гневе Моисей разбил скрижали на скалах под горой. Он сжёг тельца в огне, чтоб все видали, и в прах растёр, от гнева сам не свой. А прах в воде рассыпал быстротечной, и воду эту всех заставил пить, чтоб знали, как нечистому служить и помнили в родах об этом вечно все, сколько будут жить. Моисей разбивает скрижали И упрекнул он брата Аарона: "Ты допустил позор! Не удержал народ в руках закона, нарушив наш негласный договор". И грозно стал пророк в воротах стана с призывом: "Все кто с Господом – ко мне"! Но лишь потомки Левия одне пошли к нему потоком беспрестанным.1 И как в волшебном сне

им отдал Моисей приказ Господень – расправиться с толпой: "Мечу предайте всех, кому угоден телец поганый – идол золотой"! И сделали по слову Моисея мужи-Левиты в эти злые дни: три тысячи зарезали они – три тысячи язычников-евреев во прах повержены. Наказание идолопоклонников Наутро Моисей сказал народу: "Я к Господу взойду. У ног Его, под самым небосводом, быть может вам прощение найду. И Богу рассказал про всё, что было: про идола и про великий грех. И Господа пророк молил за всех: "Прости их, Господи, спаси их и помилуй людей нестойких тех.

А если нет – изгладь меня из книги, в которую вписал". "О, нет, – сказал Господь, – изглажу в миг Я лишь тех, кто страшный грех на душу взял. Итак, иди. Веди народ сей дале. Перед тобою Ангел Мой пойдёт и по пути обета поведёт, и распахнёт свои пустыня дали – пропустит твой народ". ********************************* Примечания: 1. На призыв Моисея: «Кто Господень, ко мне»! – откликнулись лишь одни сыны Левия, составлявшие в те времена весьма многочисленное колено: в нём насчитывалось более 22 000 человек мужского пола (Числа 3 гл., ст.39). Моисей. Глава 24 Моисей поставил свой шатёр вне стана: Молится о присутствии Божием с народом; Господь являет Славу свою Моисею. И далее сказал Господь пророку: "Средь вас я не пойду. Иначе, погублю вас ненароком, предам неверных скорому суду". Народ рыдал, услышав это слово, народ стыдился слабости своей и глупого неверия людей, страшился быть покинутым в суровом краю немых камней.

И вновь Господь поведал Моисею: "Что делать с вами Мне? Быть может сей народ Я пожалею и не покину в дикой стороне. Итак, снимите яркие одежды, и золото снимите и сапфир, всё из чего был сотворён кумир. И пусть у вас появится надежда на Божий путь и мир.

Сыны Израиля в согласье молчаливом, чтоб снять с себя позор сложили злато у горы Хорива – святой горы – сестры Синайских гор. А Моисей большой шатёр устроил вне стана, от народа в стороне. И в том шатре, как с другом наравне, Господь его беседы удостоил в священной тишине.

Назвал шатёр свой скинией собранья скорбящий Моисей. И вот, искать Господней правды знанье из стана люди приходили к ней. Когда пророк во скинии скрывался, из стана глядя, видел весь народ, как медленно покинув небосвод, столп облачный на землю опускался, закрыв собою вход.

Тогда и говорил Господь с пророком. Закончив разговор, в стан возвращался, к своему порогу пророк. И был надежды полон взор. А в скинии служитель оставался – сын Навин Иисус. Он молод был и Моисею ревностно служил. Пророк с ним никогда не расставался. Он юношу любил.

Вот Моисей пожаловался Богу: "Господь, ты не сказал, кто нам пути укажет и дороги. Ведь имени его Ты не назвал! И если приобрёл благоволенье я сам в Твоих Божественных очах, то передай мне в мыслях и речах путей Твоих и воли изъявленье. Народ в Твоих руках.

Господь ответил: Я пойду с тобою, введу тебя в покой"1 Но Моисей взмолился: "Не со мною! Тебя ведь ждёт народ несчастный Твой! И если Ты идти не хочешь с нами, то нас из этих мест не выводи. Нам без Тебя нет жизни впереди. И я и Твой народ – мы видим сами: нет без Тебя пути.

Присутствие Твоё среди народа, нам знак, что обрели благоволение Твоё и стали родом, что всех славнее на лице земли". На то Господь ответил Моисею: "Я сделаю всё то, о чём просил – ведь Я к тебе всегда благоволил: помилую, прощу и пожалею, кто это заслужил"

"О, Господи! Моё ты знаешь имя! Так покажись хоть раз! Позволь глазами грешными земными Того увидеть, Кто Израиль спас! – просил пророк у Бога осторожно. Господь ему на это отвечал: "Меня никто доселе не видал и человеку видеть невозможно Того, Кто мир создал.

В живых потом не может он остаться... Однако, так и быть – есть место. Чтобы с жизнью не расстаться, тебе на этом месте нужно быть в расселине скалы. Своей рукою прикрыв тебя, пройду Я по горам и только сзади ты увидишь там часть славы Господа. От глаз не скрою, что можно видеть вам".

И Моисей в торжественном наряде в расселине скалы стоял чуть свет, мечтая зорким взглядом увидеть то, что видеть не могли другие люди. К чудесам готовый, он ждал. Явленье Бога началось: Сиянье. Звёзды. Солнце поднялось и с неба прозвучало: "Иегова" и эхом отдалось.

И снова тишина накрыла горы. И ширился рассвет. Седой пророк был счастлив в эту пору – для человека выше счастья нет, чем ощутить присутствие Господне, чем твёрдо знать, что Господом любим, что ты в пустыне дикой не один, что не покинут сирым и голодным народ, идущий с Ним. ******************************** Примечания: 1. Имеется в виду земля обетованная – Палестина. Моисей. Глава 25 Господь призывает Моисея на гору; Моисей на горе Синай общается с Богом; Господь обновляет завет и Свои повеления; Моисей нисходит с горы со скрижалями откровения и сияющим лицом. И снова повелел Господь пророку быть на святой горе. Там на вершине горной одиноко ждать Господа на утренней заре. И каменные доски – две скрижали Бог Моисею вытесать велел и принести в священный Свой удел взамен разбитых в гневе и печали при виде блудных дел.

Господь сказал: "На сих скрижалях снова завет Свой воскрешу. Слова его от слова и до слова, на них Я, как на прежних, напишу". Как только горы осветило утро румяною улыбкою своей, был на вершине старый Моисей. Здесь ждал Явленья собранный и мудрый он с ношею своей.

И в облаке пред Моисеем снова Господь себя явил. И на вершине имя Иеговы Он в утренних лучах провозгласил. Господь прошёл перед лицом пророка и возгласил впервые для людей иные свойства мудрости своей, народу неизвестные до срока, в чреде минувших дней:

"Господь, Господь, Бог долготерпеливый и милосердый Бог. Бог, любящий людей, но Бог ревнивый, Бог многомилостивый, путь и рок, прощающий грехи и преступленья, хранящий милость в тысячи родов, но внуков провинившихся отцов до третьего и боле поколенья Он наказать готов".

И Моисей на землю пал пред Богом и к Господу воззвал: "Не покидай нас, Господи, в дороге, веди путём, что предкам завещал! Ты знаешь, сей народ жестоковыен. И да пойдёт теперь Владыка с ним, да сделает наследием Своим. Все беззаконья и грехи прости им величием Твоим".

Господь сказал: "Завет Я заключаю. Внемли ему и знай. И вновь слова завета повторяю.1 Их сохрани и людям передай. Слова завета ты опять услышишь. В словах сиих пути Мои и свет. С тобою и с Израилем завет своей рукой ты на скрижали впишешь. Другой дороги нет!"

И сорок дней с вершины не спускался к народу Моисей. Не пил, не ел, и в точности старался слова завета в памяти своей сберечь, их сохранить и на скрижали насечь завета главные слова. И в Господе светлела голова, и открывались солнечные дали. Передохнув едва,

пророк по слову Бога неустанно рубил за знаком знак. За словом слово, словно из тумана, на свет являлось, раздвигая мрак. И вот десятисловие завета в день сороковый завершил пророк. И отпустил его к народу Бог И Моисей, неся скрижали эти, с горы спустился в лог.

Вождя там всё собрание встречало. Но что произошло? Что, вдруг, мужей отважных напугало и в виде Моисея потрясло? Всё дело в том, что после встречи с Богом лицо пророка источало свет, лучилось, как сияющий рассвет. Сыны Израиля и Аарон в тревоге: ведь объясненья нет,

что сталось с их пророком Моисеем. Прошло ведь сорок дней! Но Моисей, любя их и жалея, закрыл лицо туникою своей. И говорил с народом о завете. Поведал людям всё, что Бог сказал. Дословно все законы передал, о Господе и высшей правды свете народу рассказал. Моисей спустился к народу со скрижалями завета И закрывал лицо он покрывалом, когда народ встречал и терпеливо, словно детям малым, слова Господни людям объяснял. Когда же он пред Богом становился, то покрывало в скинии снимал. Лицо своё он Богу открывал и говорил и слушал и молился и Господу внимал.

И с той поры лицо его сияло, и видел в том народ, что Бог простил его и твёрдо знал он: Господь среди Израиля идёт. ********************************* Примечание: 1. см. текст и сноску к гл.12. Моисей. Глава 26 Моисей призывает народ жертвовать нужное для святилища и священства; все жертвуют и охотно работают; Веселиил и Аголиав руководят работами и обучают других. Собрал сынов Израиля однажды под вечер Моисей, и всем сказал: "Пускай узнает каждый, что заповедал славою Своей Господь наш Иегова на Синае. Чтоб с Богом в сердце нам на свете жить, мы скинию собранья учредить должны немедля. План её я знаю и должен всех просить

чтоб каждый добровольно, без сомненья и веря и любя, для Господа бы сделал приношенья от всех своих домашних, от себя. Пусть каждый по усердию поставит и золото, и медь, и серебро Чтоб скинию обстроить нам мудро, цветную шерсть и кожи пусть доставят, несут своё добро,

к светильникам елей и ароматы. Священников одеть для службы нам вполне достойно надо. На их одежды не должны жалеть мы оникса и камней для ефода1 к наперсникам2 священников камней сюда несите из сумы своей: ведь служба их опора для народа в чреде нелёгких дней.

И пусть приходит каждый, сердцем мудрый и, как Господь велит, отпраздновав субботу, ранним утром за труд берётся и дела творит: для скинии столбы, покровы, брусья из дерева заветного ситтим, к столбам подножья и опоры к ним... и тот, кто скажет: "За труды берусь я" – Творцом благословим.3

Нам предстоит создать ковчег, светильник с лампадами его. Господь велит умелым, ловким, сильным здесь проявить талант и мастерство и выполнить все Божьи повеленья: под хлебы предложенья сделать стол4 и вымостить узором гладкий пол, и жертвенник создать для всесожженья. Господь до нас довёл

веление Его об одеяньях священников Своих, которые служебные деянья должны вершить в одеждах дорогих". Так передал пророк все повеленья, что дал Господь ему лишь одному, его доверил сердцу и уму, сынам Израиля – большому населенью, подвластному ему.

По стану разошлись израильтяне – все по своим шатрам. назавтра, к Моисею утром ранним пришёл народ, и людно стало там. Они от сердца Господу в подарок – для скинии собрания несли сокровища египетской земли,5 Поток даров неистощим и ярок: всё нужное нашли:

цветные ткани, золото и камни, и медь, и серебро. Для дома Божьего – мечты их давней, несли они заветное добро. Людской поток не иссякал неделю. Гора даров безудержно росла. И вот четыре тонны серебра6 и тонну золота скопить успели. И начались дела.

Веселиил, сын Урии умелый и с ним Аголиав по слову Бога принялись за дело, с левитами даренья разобрав. Господь исполнил мудростью и чувством Им избранных Израиля сынов, вселил уменье, знание основ и пониманье тонкого искусства, к прекрасному любовь.

И женщин, мудрых сердцем и делами к работам привлекли. Те пряли шерсть, полотна ткали сами, цвета дарили неба и земли. И всех учили ставленники Божьи, как пряжу прясть и отливать металл. Всё мастерство, что им Господь послал, с людьми делили, об одном тревожась: всё сделать, как сказал

Господь там, на заоблачном Синае, пророку своему. Всё выполнить, как Бог того желает, как ведомо Ему лишь одному. А люди всё несут свои даренья, хоть для устройства скинии всё есть и лишнего добра уже не счесть, вину свою загладить и сомненья спешат, спасая честь.

И Моисей послал приказ по стану: "Даренья прекратить"! И вновь с утра все собирают манну, и вновь спокойно люди стали жить. И закипела дружная работа в пустыне под горой. Рождался там по слову Бога первый Божий храм: сынам Израиля надежда и забота со страхом пополам.

И вот уже готовы покрывала и выполнен покров. И брусьев заготовлено не мало, и сам ковчег готов. Всё в золоте. Сияют херувимы на крышке, накрывающей ковчег. Стол предложений, белый, точно снег, из дерева священного ситтима. Как золотой побег

светильник высится с шестью ветвями. Его Веселиил умелыми и мудрыми руками из золотой отливки сотворил. И жертвенник он сделал всесожженья и для куренья жертвенник простой с чеканною обкладкой золотой, И умывальник сделал омовенья с зеркальной полосой.

Наладил двор с завесами, столбами, подножия отлил. Шёл день за днём. Покончили с трудами Аголиав и друг Веселиил. Однако, ведь священные одежды Господь велел священникам носить, когда во славу Господа служить они начнут. Значительней, чем прежде теперь им надо быть.

И вот одежды яркие готовы: наперсник и ефод, сработанные там по Божью слову, сияют, как лазурный небосвод. Нагрудник тканный с нитью золотою обложенный камнями – краше нет! Ведь каждый драгоценный самоцвет, украшенный заветною резьбою, струит тепло и свет.

И в тех камнях, а было их двенадцать, надежда и покой. Там имена колен еврейских, братских начертаны искусною рукой. И вот уже закончены работы. Всё, как Господь пророку повелел, народ усердный выполнить сумел искусно, точно, не забыв чего-то. И отошёл от дел. ********************************* Примечания: 1. Ефод – наплечие, верхняя одежда, которую носили еврейские первосвященники. Она состояла из двух кусков дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона и шерсти голубого, пурпурного и червлённого цвета, соединённых на плечах; 2. Наперсник – нагрудник с двенадцатью различными драгоценными камнями, на которых были начертаны имёна двенадцати колен сынов Израилевых; 3. Подробности изготовления и устройства скинии собрания, её детали, все материалы, которые пошли на их изготовление, описаны в кн. Исход, гл.36-39; 4. Стол для хлебов предложения в Святилище был сделан из акации (ситтим) и обложен золотом. На столе находилось 12 хлебов, по числу колен Израилевых. Каждую субботу их заменяли новыми. Хлебы были пресными и по истечение недели принадлежали священникам, которые должны были есть их только в святом месте. Стол, на котором предлагались хлебы предложения находился рядом с завесой, закрывающей Святая святых; 5. Сокровища, которые подарили сынам Израилевым Египтяне во время выхода евреев из Египта; 6. Данные приведены в кн. Исход, гл.38 в древних мерах – талантах и сиклях; Моисей. Глава 27 Моисей ставит скинию, освящает через помазание священников и приносит первые жертвы; Слава Божия наполнило скинию, облако накрыло её. Уж ровно год скитаются Евреи в отрогах синих гор. И Бог сказал пророку Моисею, чтоб тот поставил скинии шатёр на главном месте средь большого стана в тот день, когда начнётся новый год, чтоб скинию собрания народ в красе её увидел первозданной, собравшись у ворот.

И Моисей с помощниками вместе трудились, как могли: завесами широкий двор обнесен, шатёр устроен, как Господь велит. Там за завесой – яркой и прекрасной, поставлен откровения ковчег, скрижали в нём светлы, как горный снег их письмена, начертанные ясно, хранят закон для всех.

Перед завесой, в первом помещенье был установлен стол. На нём двенадцать хлебов предложенья. Светильник установлен там на пол. На нём его лампады золотые. На них в пучине быстротечных лет зажжён впервые негасимый свет. Его не заслонят огни другие – святее в мире нет.

И жертвенник поставлен для куренья перед ковчегом там. И жертвенник большой для всесожженья поставил Моисей у входа в храм. И умывальник установлен медный. На месте, где Господь определил, там Моисей его установил. Затем, помазав скинию елеем, её он освятил.

И к скинии привёл он Аарона, привёл сынов его. И юношей, омыв, одел в хитоны, затем омыл и брата своего, облёк его в священные одежды, помазал их елеем, освятил и в вечное священство посвятил во все их роды с верой и надеждой, как сам Господь решил.

И воскурил из ладана куренье, как повелел Господь. И новое принёс он всесожженье, сжигая Богу жертвенную плоть. И всё, что Бог велел ему исполнив, закончил дело старый Моисей. И Иегова славою своей всю скинию собрания наполнил и воцарился в ней.

И облако, в лучах переливаясь, с сияющих небес сошло на скинию. Страшась и умиляясь, народ смотрел на чудо из чудес: "В том облаке – присутствие Господне! Прошла пора метаний и тревог! Нас не покинул наш великий Бог! Мы славу Божью видели сегодня, настал желанный срок"!

Но даже Моисей войти не может в сияющий чертог. И лишь тогда, когда Господь предложит, он переступит скинии порог. Отныне, если в облачном уборе их скиния собрания стоит, то значит – путь вперёд для них закрыт. Идти в поход лишь на беду и горе Господь им не велит.

А по ночам то облако сияло торжественным огнём. Над станом и над скинией сверкало, и белоснежным становилось днём. Но, если Божье облако поднявшись, вдруг исчезало в синеве густой, Евреи завершали свой постой, снимали стан и отправлялись дальше – вперёд, к земле святой.1 ********************************** Примечание: 1. Этой главой заканчивается книга вторая Пятикнижия Моисеева «Исход». Моисей. Глава 28 Постановления и законы, которые Господь объявил через Моисея и Аарона сынам Израилевым в скинии собрания и на Синае. И побежали дни второго года, когда сквозь мрак и жуть, Господь открыл Еврейскому народу к земле обетованной верный путь.1 Присутствие Своё и волю Божью Господь отныне в скинии являл и Славою святою осенял. Пред внутренней завесою роскошной пророк Ему внимал.

И объявлял Господь Свои законы Израиля сынам. И впредь велел блюсти их неуклонно, и говорил: "За верность вам воздам. Святым народом будут Мне Евреи. Священников Моих на все века вы царством станете. Но не легка та ноша! – говорил Он Моисею, – на всём Моя рука".

И первое из всех постановлений народу дал Господь о ритуалах жертвоприношений – как Богу посвящать и хлеб и плоть.2 Второе дал Господь постановленье, как посвящать в священники сынов из тех, кто жизнь свою отдать готов святому, беззаветному служенью, хранителям основ.3

Затем закон о чистом и нечистом воспринял Моисей. И с Аароном, умным и речистым, у скинии учил ему людей. Господь для них расчислил всё живое на то, что есть возможно без помех и то, что в пищу брать – тяжёлый грех. И стал закон тот третий, как святое в Израиле для всех.4

В своём четвёртом мудром повеленье Господь народ призвал к безгрешной жизни, с полным соблюденьем всех нравственных законов, что Он дал. В семейной жизни, в обществе и дома обязан каждый по законам жить, как Бог велит трудиться и любить, и всем народам, с Богом незнакомым, живым примером быть.5

В постановленье пятом Иегова о святости сказал. Он мудрое своё Господне слово священникам народа передал.6 Особой чистоты, особой меры потребовал Господь от слуг своих. И дух и тело – всё должно у них быть мужества и святости примером для близких и чужих.

О временах священных Иегова пророку говорил. О них Господь своё святое слово доселе на Синае возвестил: "Когда придёте в землю, твёрдо знайте – земля сия Господня, и она покоиться в субботний год должна. Шесть лет пашите, сейте, собирайте хлеба и ток вина,

а в год седьмой да будет год покоя. И не тревожь поля, и виноградник свой оставь в покое - пусть отдых знает Божия земля. Что вырастет само по Божьей воле, то в пищу будет людям и зверям, пришельцам, что в те дни прибудут к вам. И всё на винограднике и в поле Я в пищу всем отдам.

И насчитай себе семь лет субботних – всех сорок девять лет. И всё, что говорю тебе сегодня, народу передай, как Мой завет. Пятидесятый год вы освятите и объявите жителям земли, что все свободу обрести смогли,7 и все к своим владеньям возвратитесь и к племенам своим.

В тот юбилейный год пятидесятый не сейте ничего. Как год седьмой он святостью объятый, но много крат значительней его. В сей год вы должникам долги прощайте, давайте бедным землю выкупать, давайте шанс дома им возвращать один другого вы не обижайте, учитесь отдавать.

А если скажут: "Что же есть мы станем в тот юбилейный год"? Ответ простой: "Земля не перестанет и злак давать, и виноград, и плод"! Я вам пошлю Своё благословенье и перед юбилеем все поля, и сад и виноградник – вся земля трёхкратные дадут произведенья, Творца благодаря. *************************************** Примечания: 1. В скинии – первом Божьем храме, исполняя Своё обетование Моисею, Господь открывает ему Свою волю и являет Своё присутствие над ковчегом завета и его крышкой, а не с горы Синай, как раньше. Тем более, что почти все законоположения книги Левит связаны со святилищем, а некоторые её разделы адресованы собственно служителям святилища; 2 .Изложение законов о жертвах см. подробности в кн. Левит, гл. 1, ст.2 – гл.7, ст. 38. Основная библейская идея жертвы – посвящение себя и своей собственности Богу. Обо всём многообразии видов жертвоприношения, ритуалов и приёмов можно подробно прочесть в указанных главах Пятикнижия Моисеева, в книге Левит; 3. В книге Левит в гл.8 –10 подробно описан обряд посвящения священнослужителей – Аарона с сыновьями. Поскольку священнослужители являются посредниками между обществом народа израильского и Иеговой, то при обряде присутствует всё общество, тем более, что длился он семь дней. И общество это в начале второго года странствий евреев выделило из себя специальное сословие служителей Иеговы; 4. Прежде чем Израиль, богоизбранное общество Иеговы, начал жить новой жизнью по Синайскому закону, он должен был быть предохранён от разного вида нечистоты, как то: 1. От употребления в пищу нечистых животных (гл.11); 2. От нечистоты, связанной с рождением детей и пр.(гл.12-15); 3. От нечистоты проказы (гл.13-14); 5. Господь запретил Своему народу перед его вступлением в новую жизнь по законодательству Синайскому, браки между родственниками выше третьего круга, половые извращения, практикуемые язычниками, особо оговорил инцест, муже- и скотоложество и пр. и настоятельно и подробно повторил с указанием примеров и правил поведения все заповеди откровения (Левит, гл.17-20); 6. Даны особые требования к соблюдению духовной и физической чистоты для священнослужителей (Левит, гл.21-27); 7. Круг древне-еврейских праздников (см. гл. 23), в которые израильтянин посвящал себя служению Иегове, завершился праздником Пятидесятницы. Празднование юбилея состояло в субботнем покое земли и полном восстановлении того порядка вещей, который установлен был при разделе земли обетованной, т.е. равномерного распределения недвижной собственности и личной свободы каждого члена теократического общества – порядка, постепенно нарушавшегося под влиянием естественных, общежитейских и др. условий. Моисей. Глава 29 Благословения за послушание и наказания за непослушание предложены для выбора народу; Бог не отвергает Своего завета. И вновь Господь напомнил Моисею, и вновь ему сказал слова, что на скрижалях для Евреев пророк по воле Бога начертал: "Не делайте кумиров – не грешите, столбов1 себе не ставьте и камней с изображеньем духов и людей, чтоб кланяться пред ними, не кладите вы на земле своей.

Мои субботы свято соблюдайте. Святилище своё как самое святое почитайте. Я Бог ваш, Я Господь и всё Моё. И если жить вы будете пристойно: Мои уставы строго соблюдать и заповеди Божьи исполнять, то Свой народ я благом удостою, и Божья благодать

спасительным дождём напоит землю, и расцветёт земля, и благодарно, слову Бога внемля, сады дадут плоды, хлеба – поля. И виноградник гроздьями тугими воздаст за верность помыслам Моим, и сыты хлебом будете своим. И славить будете Господне имя, и укрываться им.

Пошлю Я прочный мир на землю вашу: избавлю от зверей, достатком и покоем жизнь украшу, спасу от злонамеренных людей. Прогоните врагов мечом могучим. Пред вами от меча они падут. Их сотню ваших пятеро побьют, а ваших сто прогонят вражьи тучи и скорым будет суд.

Призрю на вас, размножу и согрею. Исполню Мой завет: умножатся, возвысятся Евреи, познают радость мира и побед. И там, под палестинским небосводом, Я буду вечно среди вас ходить, и вашим Богом всемогущим быть. Вы ж будете всегда Моим народом, со Мною в сердце жить.

Я ваш Господь. От рабства вас избавил и вывел на простор. Египет гордый силой Я заставил вас отпустить и претерпеть позор. Я с поднятой вас вывел головою из гибельной египетской земли. Своё добро вы унести смогли, и вот идёте под Моей рукою к земле, что ждёт вдали.

Но если же не станете вы слушать священных слов Моих, и если вы посмеете нарушить простое слово заповедей сих, Мои постановления презрите, нарушив Мой торжественный завет, тогда Я вас низвергну в море бед, и от Меня пощады вы не ждите – на зло найду ответ.2

Сначала Я нашлю на вас горячку и чахлость наведу, все радости от ваших глаз упрячу – познаете и горе и беду. И сеять в землю будете напрасно – вас не спасёт от голода ваш труд, и семена погибнут, не взойдут. И побежите пред врагом ужасным, хоть вас и не сомнут.

И если вновь нарушите законы, во зле творя своё, то всемеро усилю непреклонно за грех ваш наказание Моё. Упорство ваше словно гниль Я срежу, не стану дерзких грешников жалеть. Я землю вашу сделаю, как медь И небо ваше станет, как железо. А если вы и впредь

не станете блюсти Мои уставы, то вам прибавлю вновь ударов всемеро, и в гневе правом забуду к патриархам Я любовь. Я в городах вас язвою достану и за грехи мечом вас укрощу, и голод и врагов к вам напущу. Вас лютый враг терзать не перестанет – измены не прощу.

Когда же снова тяжкими грехами нарушите завет, то всемеро страшней расправлюсь с вами. За всякий грех – мучительный ответ. Я разорю столбы, высоты ваши3 и на обломки идолов чужих Я брошу трупы прежде дорогих людей Моих, свершивших в диком раже все преступленья их.

И превращу все города в пустыню, опустошу поля. И там враги поселятся отныне, дивясь тому, как выжжена земля.4 А вас, неверных, по миру рассею. Земля врагов поглотит всякий след, как будто в мире не было и нет отвергнувших слова Мои Евреев, нарушивших завет.

И отдохнёт земля за все субботы, что много долгих лет вы не блюли – вели свои работы, упрямо нарушая Мой завет.5 Но коль народ прозреет и признает греховность жизни прожитой своей, и примет кару и смирится с ней, то Я – Господь, который всё прощает, прощу Своих людей.

Для них Я вспомню свой завет великий. С их предками завет. Восстановлю его, и вас минует лихо и снова воссияет правды свет.6 Завет сей с праотцами – нерушимый войдёт народу в кровь его и плоть. И что бы пережить не довелось, хранить завет мы станем с новой силой. Я Бог ваш, Я Господь".7 ******************************************* Примечания: 1. Воспрещается употребление и обоготворение идолов, изваяний, столбов, деревянных и каменных стел, камней с изображениями; 2. Если блага за послушание и выполнение заповедей даются во всей полноте и сразу, то наказания за неисполнение обязательств следуют одно за другим, причём всё более строгие и чувствительные будут посылаться лишь тогда, когда менее строгие не произведут исправляющего действия на народ; 3. обелиски, посвящённые богу солнца, идолы; 4. Крайнее запустение, удивившее в своё время ярых врагов Израиля и рассеяние его между другими народами; 5. Глубокая и горькая ирония: народ не сохранил закона Божия о субботнем годе, и вот теперь, за время пребывания его в плену, земля Палестины уже без участия доброй воли Израиля, отпразднует субботние годы. По иудейской традиции 70 лет плена были точной заменой проведенных без празднования 70-ти субботних годов со времени Саула (за 490 лет до плена); 6. Бедствия пленения отрезвляюще подействуют на упорный народ: в них он увидит не случайность, а наказующую за беззаконие руку Иеговы и станет нести бедствия, как искупление своей вины. Тогда и Иегова во всей полноте восстановит с народом избранным завет, поставленный Им с праотцами Авраамом, Исааком и Иаковом. Завет, имеющий значение и для всего человечества, а поэтому – нерушимый. 7. Эта глава завершает книгу Левит – третью книгу Пятикнижия Моисеева. Моисей. Глава 30 Исчисление всех сынов Израилевых; места колен в стане и при переходе; И в скинии Господь велел пророку исчислить и учесть сынов Израиля пустившихся в дорогу – мужчин, к войне пригодных перечесть по их родам, семействам поголовно лишь тех, кому минуло двадцать лет, в Египте появившихся на свет. Учесть всех до пятидесяти ровно. Для этих дел совет

собрать: старейшин с Аароном для счёта пригласить. И все дела неспешно и законно в пустыне под Синаем завершить. И вот готовы списки и расчёты. Окинул войско Моисеев взгляд – шестьсот три тысячи пятьсот и пятьдесят сынов Израилевых взято для учёта! И обратив назад

свой взор, пророк восславил Иегову: "Господь сдержал обет! Он выполнил Своё святое слово, что патриархам дал в пучине лет! Он наш народ усилил и размножил: ведь нас в Египет семьдесят вошло, и вот, царям египетским на зло, народ Израиля возрос и сможет пресечь любое зло"!

Господь сказал не исчислять левитов и в списки не вносить.1 Особые дела для них Он выдал – при скинии должны они служить: беречь её, носить, снимать и править, все принадлежности её хранить. При скинии должны левиты жить и стан левитский с нею рядом ставить, чтоб рядом с Богом быть.

Господь послал в заботе непрестанной Израиля сынам походный строй израильского стана, колена все расставив по местам. Он разделил всех на четыре части – по три колена в каждом из полков под сенью их знамён и их значков. В походе подчинялись княжьей власти. Порядок был таков:

Пред станом в авангарде флаг Иуды. Направо Завулон. Налево Иссахар По флангам будут сражаться Гад, Рувим и Симеон. А справа Дан, Асир с Нефоалимом. И прикрывают тыл за станом всем Вениамин, Манасия, Ефрем. И Сам Господь присутствует незримо над славным станом тем.

А скиния стоит посередине во всей красе своей. Должны левиты рядом жить отныне, а также Аарон и Моисей. И облако над скинией стояло, а ночью изливало странный свет, подобного в природе больше нет – присутствие Господне означало, храня народ от бед.

Когда же с места облако снималось, народ Еврейский знал – тем знаком воля Божья выражалась, и стан в поход немедля поднимал. И днём и ночью шёл народ за Богом и облако сияло впереди, и радость в Моисеевой груди сменила грусть, сомненья и тревоги. Он счастлив был в пути.

И если снова облако вставало недвижно над землёй, тогда сыны Израиля устало на месте том готовили покой: сгоняли скот, развьючивали вьюки, привычно, споро ставили шатры. Как звёзды в небе светятся костры, и мирные плывут над станом звуки, и отдых до зари.

А скиния красуется средь стана. Лишь начался привал, левиты с Аароном неустанно работали над ней, как Бог сказал. И облако Господне вновь над нею, и слава Божья пребывает в ней. Сюда приходит к Богу Моисей и слушает законы для Евреев 2 он в мудрости своей. ********************************** Примечания: 1. Левиты не входили в число мужчин, подлежащих воинской повинности и облагаемых подушной податью. Эти повинности для них заменялись пожизненным служением скинии. Всего населения мужского пола, начиная с месячного возраста у левитов насчитывалось 22300 человек. Мужчин от 30-ти до 50-ти лет, служащих при скинии было 8500 человек. Их родословие и обязанности подробно описаны в кн. Числа, гл.3,4; 2. Господь в скинии повторил некоторые прежние установления и, заботясь о сохранении чистоты внутренней, духовной избранного народа, повелел сохранять и чистоту внешнюю. Он дал распоряжение об удалении из стана прокажённых, подверженных физической нечистоте (Числа, гл.5, ст.2,3), о возмездии за нечестность, о ревности (Числа, гл.5, ст. 6-31); Моисей. Глава 31 Две серебряные трубы; поднятие в путь народа и скинии от горы Синая; Ропот Израиля, захотевшего египетских кушаний; Господь посылает им перепелов до пресыщения и поражает ропотников. Господь сказал пророку: "Чтобы вести народу сообщать, чтоб стан поднять, чтоб собирать всех вместе, необходимо трубы отковать. И в две трубы серебряные эти – тревога, праздник, радость ли, беда – пускай трубят священники всегда – в ночи и днём, во мраке и при свете, и будете тогда

вспомянуты пред Господом могучим и спасены в бою, а в стане вашем каждый важный случай имеет пусть мелодию свою". Вот в день двадцатый месяца второго, второго года радостей и бед над скинией взошёл небесный свет – над ней не стало облака густого. Тотчас ему вослед

по слову Моисея затрубили. И к небу вознеслись серебряные звуки и поплыли над станом к Богу, в голубую высь. И поднялись немедля ополченья. Знамёна подняты и под горой сынов Израиля походный строй в свой новый путь без страха и сомненья пустыней золотой

отправился вслед облачному чуду. И скинию несли, надёжно защищённую повсюду, дабы пришельцы видеть не могли. От гор Синайских к северной пустыне за облаком последовал народ. Три дня уж продолжается поход. И вот Фаран (Эт-Ти зовётся ныне)1 Окончен переход.

Здесь облако закончило движенье – призыв Господень дан. Запели трубы: принято решенье под Палестиной ставить этот стан. И ставят вновь шатры по ополченьям, а в центре стана скиния стоит – ковчег завета бережно хранит. И облако – знак Божьего явленья над скинией парит.

И дни пошли. В другие переходы Господь послал народ. Но нет народу счастья на свободе – на Господа он ропщет от невзгод. Виной тому пришельцев прихотливых губительный пример и тяжкий стон. И рабскую еду, как сладкий сон, как череду в Египте днях счастливых припоминает он.

"Мы помним рыбу, огурцы и дыни, мы помним свежий лук. А чем должны питаться мы в пустыне? Зачем Господь послал нам столько мук? – Так плакались теперь Израильтяне, – Лишь манну собираем мы чуть свет, а пищи нам привычной больше нет! С такой едой мы долго не потянем – без мяса на обед"!

И слышал Моисей тот плач и ропот. И очень он страдал. И недовольства слыша гневный рокот, Он Господу при скинии сказал: "Зачем меня, о Господи, ты мучишь? Ведь бремя я несу за весь народ, как нянька, что ребёнка через брод несёт, прижав к груди на всякий случай! Страдает, но несёт!

Откуда я возьму, к примеру, мяса, чтоб всех их накормить? Мне бремя это – неподъёмной массой. Спаси меня, а лучше – умертви"! Господь сказал на это Моисею: "Ты выберешь Мне семьдесят мужей, тебе известных честностью своей, старшин и надзирателей Евреев из множества людей.

У скинии сойдётесь вы на время. Я внял твоей мольбе. Они с тобой твоё разделят бремя. От Духа Я возьму, что на тебе и возложу на них, чтоб разделили с тобою ношу, чтоб не ты один держал ответ, как Бог и властелин. Помощники твои в чести и силе и ты их господин.2

Народу же скажи: "Наступит утро, тогда пошлёт Господь, Бог милосердный, бесконечно мудрый, для пищи вам трепещущую плоть. Вы плакались пред Господом, что мяса не видели в пустыне целый год, что обессилел страждущий народ. Ну, что ж, теперь Господь представит сразу его на год вперёд!

И будете вы есть его, покуда из ноздрей не пойдёт! И кто рыдал, прося мясное блюдо, тот этот день несчастный проклянёт. А всё за то, что Господа презрели, Который с вами, плакали пред ним, что, мол, в Египет лучше мы хотим, что, мол, в Египте лучшее мы ели под бременем чужим"!

Тут Моисей взмолился перед Богом: "Где мяса я возьму? Весь скот забить, что взяли мы в дорогу, чтоб накормить людей голодных тьму"? Господь сказал: "Длинна рука Господня. Увидишь нынче сбудется иль нет Господне слово. Дам ли на обед Я вдоволь мяса для людей голодных, когда грядёт рассвет.

Весь разговор – от слова и до слова поведал Моисей когда в ночи к народу вышел снова. У скинии собрал он цвет мужей. И в облаке Господь к нему спустился, с ним говорил, от Духа его взял, семидесяти лучшим передал, и Дух Святой на тех мужах явился – пророком каждый стал.

А поутру поднялся Божий ветер. Такое началось, с чем до сих пор на этом белом свете встречаться никому не довелось: перепела лавиной бесконечной нанесены на горы и поля. В перепелах пустынная земля. Они кишат устало и беспечно, богатый пир суля.3

На день пути налево и направо стада перепелов. И встал народ и правый и не правый – все поднялись на беспримерный лов. И мяса заготовили корзины. И ели это мясо много дней, забыв о Боге в жадности своей. Ещё не съели даже половины, как поразил людей

Господь великой язвой моровою. Немало умерло, и прихоти свои забрав с собою, в песчаную могилу унесло. И много лет в их памяти звучали знакомые и страшные слова: название "Киброт-Гаттаава".4 Так место гибели они назвали и такова молва.

И вскоре в Асироф народ поднялся и там разбил свой стан. В том месте он недолго задержался – продолжил путь намеченный в Фаран. ******************************************** Примечания: 1. Пустыня Фаран расположена на север от Синайского п-ва. Это плоская известковая возвышенность между долиной Нила и горами Каменистой Аравии Северная граница Фаран – пустыня Негев (юг Палестины). Всё пространство от Синая до Палестины называется «Эт-Ти», т.е. «странствование»; 2. По еврейскому преданию, 70 старейшин, помощников Моисея, послужили прототипом для создания верховного синедриона. По мнению христианских экзегетов, 70 избранных и одарённых Духом Божиим старейшин послужили началом специального пророческого служения в еврейском народе и образцом для тех пророческих школ, которые приготовили вдохновенных истолкователей и неутомимых стражей закона Божия на протяжении всей ветхозаветной истории; 3. Стаи перепелов, несомых ветром в таком количестве, что они затмевали собой солнце, не раз наблюдались в этих местах путешественниками; 4. Киброт-Гатаава – гробы прихоти. Моисей. Глава 32 Мариамь и Аарон позавидовали Моисею; Они наказаны Господом; проказа Мариами. Невзгоды не оставили пророка. И новая беда ещё при Асирофе у порога его нашла нежданно, как всегда. Сестра и брат пеняли Мосею. И Мариамь и старый Аарон его стыдили вслух за то, что он живёт с Ефиоплянкою своею, тем преступив закон.

Действительно жена его Сепфора была из дальних мест. Она во дни гонений и раздоров явилась самой лучшей из невест. Но Мариамь суха и непреклонна, и брата обвиняет Аарон, в кипении своём забыв о том, что не было Синайского закона, когда женился он.

И брат с сестрою более сказали, обиды не тая: "Мы тоже слово Господа слыхали, но ты у нас один и власть твоя"! И слушал их слова, и зависть видел в речах сестры и брата Моисей – скромнейший и кротчайший из людей. И думал он, что их Господь обидел, грустя в душе своей.

Но Бог открыл внезапно Моисею и родичам его: "Наказан будет каждый, кто посмеет порочить честь пророка Моего"! И в облачном столпе сойдя на землю, Он брата и сестру к себе призвал и им двоим у скинии сказал: "Господь такие речи не приемлет. Хочу, чтоб каждый знал –

Пророкам Я в виденьях открываюсь и сны для них творю, но к Моисею прямо обращаюсь и всё ему воочью говорю. Он верный раб Мой, Мною он поставлен вести народ Мой к новым берегам наперекор сомненьям и врагам! Как мог к нему упрёк ваш быть направлен? и как не стыдно вам

завидовать такому человеку"? И отошёл Господь. Но Мариамь проказою, как снегом¬, покрылась вдруг. Поражена вся плоть. И Аарон, склонясь пред Моисеем, воскликнул: "Ты прости нас, брат, мы согрешили, я в том виноват, мы поступили глупо, сожалеем, и жизни я не рад.

Не попусти, чтоб Мариамь родная была обречена на муки, что изменников терзают, и чтоб истлела заживо она. И Моисей воззвал немедля к Богу: "О, Боже! Исцели мою сестру Спаси её, пусть лучше я умру! Прости её, а горечь и тревогу я в памяти сотру"!

Господь в беде пророка не оставил, и так ему сказал: "Её за грех Я мучиться оставил. Хочу, чтоб в стане каждый это знал. Пускай свой стыд вне стана переносит. Когда минёт семь долгих, страшных дней,1 она вернётся вновь к семье своей и у тебя прощения испросит. Увидишься ты с ней.

И Мариамь семь дней жила вне стана, и ждал её народ. О ней пророк молился неустанно в кругу обычных жизненных забот. Прошла неделя, Мариамь вернулась. Она была здорова и чиста. И к Господу прекрасна и проста душа её, как прежде повернулась, терзаться перестав. Моисей. Глава 33 Двенадцать соглядатаев посланы высмотреть землю Ханаана; их осмотр и отчёт. Стан был развёрнут на песках Фарана, и Моисею Бог при скинии сказал, чтоб утром рано отправил соглядатаев пророк: "Пускай осмотрят горы и долины. Хочу Я, чтоб узреть они могли сокровища обещанной земли. От всех колен возьми старейших чином и в сей поход пошли".

И вот к себе от всех колен старейшин сзывает Моисей. И Божью волю тем мужам мудрейшим передаёт у скинии дверей. И в это утро Навиного сына впервые Иисусом он назвал, с другими вместе в Ханаан послал. Тому была особая причина – Господь так пожелал.1

"В поход вы отправляетесь опасный, – Сказал мужам пророк, – но сей поход не должен быть напрасным – по горам и долинам, без дорог пройдёте по земле обетованной, осмотрите её из края в край: тучна ль она, хорош ли урожай, каков народ, живущий в этих странах. Гляди и примечай

в шатрах живёт народ иль в укрепленьях, крепки ли города, Когда о ней составите вы мненье, немедля возвращайтесь к нам, сюда. Идите с Богом. Вам Господь поможет. Ступайте осторожны, но смелы, и принесите от плодов земли, чтоб в стане все, кого сомненья гложут, увидеть их могли".

И вот пошли на земли Палестины Израиля сыны. Исчезли, словно не было, в пустыне. И потянулись тягостные дни. И сорок дней бродили в Ханаане старейшины израильских колен, рискуя там попасть в суровый плен, мечтая снова оказаться в стане, в тени родимых стен.

На северо-востоке побывали, и видели Рехов.2 Затем к Хеврону3, вниз, откочевали, минуя цепь старинных городков. Потом на юг, через Есхол – долину4 они по виноградникам прошли, и кисть от винограда унесли. Её несли вдвоём, напрягши спины, оставить не могли:

ведь помнили наказы Моисея собрать плоды земли. И люди, сил последних не жалея, во всём многообразии несли гранатовые яблоки большие и смоквы небывалой красоты, и разные чудесные плоды. Но мучили в пути сомненья злые: "Несбыточны мечты. Возвращение разведчиков Не одолеть нам местные народы. Крепки их города. И там, под палестинским небосводом не жить нам нипочём и никогда". И вот посланцы возвратились к стану Их встретил Моисей и Аарон. С пророком все рассказы слушал он и весь народ их слушал неустанно, сойдясь со всех сторон.

И вот посланцы говорят народу: "Там молоко и мёд, но нам в ту землю не войти свободно – погибнут все, кто в Ханаан пойдёт! Сильны там люди, города обширны, сынов Енаковых5 заметили мы там. Они огромны. Каждый может сам расправиться с нашествием не мирным. Их не осилить нам".

А позже распускать молву худую пустились напрямик, и славу о святой земле плохую понёс в народ презренный их язык. Мол, та земля живущих поедает: пожары, войны, льётся кровь рекой. И о Египте с грустью и тоской они, как о Едеме вспоминают, придя к себе домой.

Но Халев6 с Иисусом говорили, что всё совсем не так: "Сыны Израиля, мы в полной силе – трепещет перед нами всякий враг"! И оба убеждали Моисея, а Халев успокаивал народ и призывал отправиться в поход: "Господь за нас! Землёй мы овладеем Земля хозяев ждёт"! ****************************************** Примечание: 1. С переменой имени Гошеа или Осия Навин вступет в высшие обязанности, становясь ближайшим помощником Моисея. Имя Гошеа означает «спасение».Моисей присоединяет к нему имя Иеговы, Иаг. Теперь сына Навина зовут Игошуа, предполагая в Навине Божье орудие для спасения Израиля. Это имя произносится как Иешуа. Наше чтение «Иисус» взято из греческого перевода. По представлениям св. отцов и учителей Церкви, преемник Моисея, ведший Израиль в землю обетования, был прообразом Иисусв Христа, отверзшего верующим в Него врата царства небесного; 2. Рехов - местность предположительно у северных границ Палестины и нынешней Сирии; 3. Хеврон – неподалеку (южнее) от Иерусалима. В древности назывался Кириаф-Арба. Один из самых древних городов мира; 4. Долина Есхол – названа так, вероятно, по имени своего древнего владельца – союзника Авраама Ешкола (Бытие, гл.14, ст.13, 14). Славянско-греческий текст трактует «Есхол», как нарицательное – долина виноградных гроздов; 5. Сыны Енаковы отличались ростом и силой. Это потомки князя Арбы, основателя Хеврона; 6. Халев –князь – старейшина потомков колена Иудина. Моисей. Глава 34 Страх народа и ропот; Халев и Иисус Навин ободряют народ; Ходатайство Моисея. Господь осуждает всех взрослых на странствование и смерть в пустыне, кроме Халева и Иисуса Навина; Попытка войти в обетованную землю разбита Амаликитянами и Хананеями. Устрашены рассказом тем Евреи. И сутки напролёт рыдает и пеняет Моисею напуганный израильский народ: «Не лучше ли в Египет воротиться? Не лучше ли в пустыне умереть, Чем эта неминуемая смерть, чем в рабстве ханаанском очутиться и заживо истлеть?

И для чего нам в эту землю злую Господь велит идти? Не лучше ль нам избрать судьбу иную, другие выбрать для себя пути? Давайте, с Моисеем распростимся, начальника поставим над собой и повернём дорогою другой – все как один в Египет возвратимся и обретём покой»!

И пали перед скинией при людях пророк и Аарон, окружены бурлящим многолюдьем. И к небу рвутся вопли, плач и стон. А Иисус, сын Навин, Халев честный Иефониин сын, призвали всех поверить правде, не впадать во грех. И говорили вновь, что всем известно, что может без помех

Господь ввести их в землю Ханаана, где молоко и мёд. Ведь в землю эту – край обетованный, Своею силой Сам Господь ведёт. Но люди в страхе веру потеряли и Халев с Иисусом не смогли их убедить в достоинствах земли и на себе одежды разодрали, и к скинии пошли.

А общество шумело: «Знаем сами, как дальше будем жить! Побьём сих лжесвидетелей камнями! Без них отныне станем путь вершить»! И тут на землю облако упало. Над скинией столпом оно взвилось, над всем народом грозно поднялось: Господь явился людям, и сказал Он: «Увидеть мне пришлось

сомнения и ропот перед Богом. Неверие опять нашло в сердца Израиля дорогу. С народом этим буду Я кончать»! Господь сказал пророку Моисею: «Я племя это язвой изведу и от тебя народ произведу, как звёзд на небе, крепче и умнее и в Ханаан введу».

«О нет, Господь! Услышат Египтяне о страшной каре сей, о смерти поразившей в нашем стане от мала до велика всех людей! - Так Моисей в ответ взмолился Богу, - Подумают они: «Господь не смог перевести Евреев за порог страны, что обещал Он их пророкам - как слаб их Бог»!

Не Ты ль сказал: «Я долготерпеливый, прощающий грехи»! О Боже, милосердный, справедливый, спаси нас, не губи и помоги. Прости сему народу грех великий! Ты по великой милости Твоей, народ Свой неразумный пожалей – народ такой большой и разноликий»! - молился Моисей.

И Моисею так Господь ответил: «По слову твоему прощу народ, пускай живёт на свете и множится. Да будет по сему! Но жив Я! Вся земля Господней славой, сияющей из края в край полна – от дальних звёзд до тьмы морского дна. А Мой народ – жестоковыйный нравом Я накажу сполна.

Вы все, Мои видавшие знаменья, что Я при вас творил, все выросшие в рабстве поколенья, которые едва не уморил, уж десять раз Меня вы искушали – не слушали вы гласа Моего, а ныне, в довершение всего, похода убоялись и восстали, вы все до одного.

Не видеть вам земли обетованной, что обещал отцам. За ропот предо Мною непрестанный по правде вам и совести воздам: в пустыне сей роптавшие погибнут: в святую землю им дороги нет. А те, кому сейчас лишь двадцать лет, земли обетования достигнут, но понесут ответ

за блудодейство ваше и неверье. И будет тот ответ, который объявляю вам теперь Я, кочевьем по пустыне сорок лет. Вы землю ровно сорок дней смотрели. И год за день отныне кочевать придётся вам то к северу, то вспять, чтоб вы пустыню лучше разглядели. Должны вы знать,

что в край святой земли обетованный введу Я лишь детей, лишь внуков ваших, Мной в пустыне данных, введу туда по милости Моей! Они в неё войдут на самом деле, а ваши трупы здесь, в песках, падут. Пустыня - вот последний ваш приют. Мне верить беззаветно не сумели - так оставайтесь тут»!

И вот слова Господни претворились в печальные дела: разведчиков, что с ложью возвратились, немедля смерть прилюдно забрала. Лишь Халев с Иисусом невредимы. Господь презрел на них и поведёт сквозь годы и страдания вперёд, храня и выручая их незримо, и в Ханаан введёт.

И повелел Господь идти в пустыню народу своему, к Чермному морю обратиться ныне, внимая Моисею одному. Но поутру, свой грех осознавая, пошли в поход Израиля сыны, решив, что перед Господом должны взять Ханаан, борясь и побеждая, дорогою войны.

«Зачем опять вы, Богу не внимая, идёте в Ханаан? Зачем Его наказы преступая, вы Хананеев, Амаликитян хотите покорить рукой безбожной? – сказал народу грустный Моисей, - В гордыне дикой, в слепоте своей решили вы, что всё для вас возможно? Что вы врагов сильней?

О, нет! Ведь с вами Господа не будет! Падёте от мечей! Остановитесь, Бог вас не забудет, простит грехи вам в милости своей»! Упрямые не слушали пророка - пошли туда, куда Господь не вёл. В бою там каждый смерть свою нашёл. И каждый, кто отправился в дорогу, обратно не пришёл.

Ковчег завета оставался в стане, когда они пошли. И с гор спустились Амаликитяне И Хананеи с ними подошли. И гнали вплоть до Хормы1 беспощадно сынов Израиля – и женщин и детей. И был с народом верный Моисей. Он весть об этом бегстве безоглядном донёс до наших дней. **************************************** Примечание: 1. Хорма – столичный город одного из ханаанских князей в Негеве. В описываемые времена этот город назывался Цефаер. Моисей. Глава 35 Восстание именитых мужей Израиля против Моисея и Аарона; Наказание землетрясением, огнём и поражением. В пустыне Аравийской свежий ветер смёл утренний туман. Под Кадесом1, единственный на свете, открылся взору необъятный стан. В просторах знойной мари бесконечной, вдали от мира и чужих людей работает над книгой Моисей. Уносится то в глубь веков, то в вечность он думою своей.

И Господу при скинии он служит. И слушает Его: о приношеньях, о левитской службе2 живое слово Бога для него. А в стане нарастает недовольство: в тревоге весь израильский народ, от вести, что в пустыне он умрёт. Растёт и произвол и самовольство: «Теперь из года в год

костьми своими засевать пустыню мы все обречены! Святой земли нам не видать отныне. За что? Зачем погибнуть мы должны»? И вот левит Корей с тремя друзьями – его друзья Дафнан и Авирон с Авнаном покусились на закон: «Святой не только ты – мы святы сами, – сказал пророку он, –

Господь наш пребывает средь народа. Не только с вами Он! Израилю дарована свобода! Чем лучше нас твой братец Аарон»? Услышав это, отвечал Корею седой и умудрённый Моисей: «Решится всё у скинии дверей – Господь рассудит кто из нас святее, и кто Ему нужней.

Наутро вы кадильницы возьмёте. Всех, что за вас стоят, с кадильницами к скинии сведёте, я знаю, всех вас двести пятьдесят. Воскурим перед Господом куренья, и тотчас же увидит весь народ, кого Господь в святые изберёт! Но, не дождутся те из вас прощенья, кто к месту не придёт.

Неужто мало вам, что Сам Всевышний Левитов отделил, служить привёл в священное жилище, вам скинию и службы поручил, к себе приблизив Левия потомство3? Но ломитесь вы в замкнутую дверь – священства домогаетесь теперь! Простит ли Бог такое вероломство? Свой гнев, Корей, умерь!

Пусть общество твоё с тобою вместе, как сказано, придёт, у скинии собрания совместно в кадильницах курения зажжёт». И вот настало утро. День великий над станом величаво засиял. У скинии Корей своих собрал – начальников разгневанные лики в них Моисей узнал.

Однако не пришли на испытанье Дафнан и Авирон. Авнан отверг пророка пожеланье – на встречу с Богом не явился он. У скинии бурлит толпа людская. Волненье, нетерпение и страх. У всех Господне имя на устах. А солнце самоцветы высекает на утренних горах.

И вот Господня слава появилась у скинии дверей. И тишина на поле воцарилась. Господь сказал пророку: «Моисей, Вы с Аароном в сторону уйдите, Я общество сие не потерплю и в миг его до корня истреблю. Я за гордыню должен поразить их»! «О, Господи! Молю

не поражай всё общество, ведь грешен один лишь человек! – вскричал пророк, – Останусь безутешен от гнева Твоего на целый век! И пали перед Богом, умоляя Его, и Моисей и Аарон: «Народ ведь не нарушил Твой закон, гордыни разъедающей не знает и не приемлет он»!

И Бог сказал пророку Моисею: «Тогда скажи своим: народ сей не сгублю и пожалею, но нет спасенья неуёмным, им, кто на святое право поднял голос. Пусть люди от жилищ их отойдут. Завистники там смерть свою найдут, а с остальных не упадёт и волос. Ужасным будет суд»!

И отошли по слову Моисея все люди от шатров заносчивых сторонников Корея. И объявил пророк, без лишних слов: «Узнаете сейчас – я послан Богом чтоб направлять народ в его пути, чтоб вас по слову Господа вести. Не произвольно выбрал я дорогу – с неё мне не сойти.

И если здесь увидите вы чудо, то знайте лишь одно: наказаны ужасной смертью будут, кто поступает подло и грешно». И от шатров Корея, Авирона, Дафнана и Авнана отошли, как от злосчастной, проклятой земли. И тотчас, нарастая неуклонно, родившийся вдали,

взорвался жуткий гром над небом стана, и вздрогнули пески, и задрожали дрожью непрестанной, и скот взревел от страха и тоски. И вот земля под синими шатрами разверзлась и в пучину унесла Кореевых приспешников тела – погибли все в ужасной этой драме, всех в землю унесла

Господня воля, гнев Его безмерный. И молвил Моисей: «Так наказал Господь рукою верной сиих, презревших Господа людей»! И побежали все израильтяне, что видели как грешников Господь с лица земли убрал живую плоть, и испугались Божьей кары сами: «Как нам бы не пришлось

уйти под землю в этом страшном месте»! Но гнев не укрощён – И поразил Господь огнём всех вместе мужей, кто был гордыней заражён. И двести пятьдесят кадильниц медных взорвались поедающим огнём, и заживо, вопя, сгорели в нём все двести пятьдесят мужей зловредных пылающим костром. Смерть Корея и его приспешников Кадильницы их смертью освятились. Разбитые в листы, они покровом медным обратились для жертвенника – памяти мосты: чтоб впредь не смел никто из посторонних пред Господом куренье приносить, не из левитов Господу служить и нарушать заветные законы, в разладе с Богом жить.

А утром солнце вновь пустыню греет, сияет небосвод. И Аарона с братом Моисеем винят, что уничтожили народ. Всё общество к ним грозно подступило: «Народ Господень умертвили вы, не жить вам, не сносить вам головы, терпеть такое нет нам больше силы. Вам не бывать в живых»!

Но облако тут скинию покрыло Господь провозгласил: «Народ на Бога ропщет с новой силой, он гибели позорной заслужил. Я погублю его в одно мгновенье! И только с Аароном Моисей останутся по милости Моей в живых в годину жуткого свершенья, одни из сих людей»!

И пали перед Господом с мольбою. И Моисей сказал: «Спеши, мой брат, так решено судьбою, чтоб ты народ злокозненный спасал. И Аарон, по слову Моисея, в кадильнице курение возжёг и в общество людей в короткий срок домчался, сострадая и жалея. И обществу помог.4

Ведь там уже вершилось пораженье. Меж мёртвых и живых священник Аарон кадил куреньем, и Божий гнев умерился и стих. И отступила смерть, ушла из стана, оставив горы трупов на песке. А Моисей рыдал невдалеке и славил имя Божье неустанно в мучительной тоске.

Почти пятнадцать тысяч поражённых – таков итог тех дней. И сотни тысяч заново рождённых, которых спас от смерти Моисей, священника пославший с фимиамом, чтоб тот его пред Богом воскурил и тем народ от смерти оградил. И в этот час, час судьбоносный самый, он верил и любил. *********************************** Примечание: 1. Кадес – местность вблизи южных границ Ханаана; 2. В книге Числа (гл.15) описаны повеления Господа, данные через Моисея о хлебном приношении и вине для возлияния вместе с всесожжением и мирной жертвой др. В гл.18 – обязанности и права левитов. В гл 19 – порядок очищения пеплом рыжей телицы осквернённого от прикосновения к мёртвому телу; 3. Из колена Левия были и Аарон – первосвященник и сам Моисей, брат его (на три года младше); 4. Это наглядное подтверждение богодарованного через Моисея закона, по которому воскурять перед Господом могли только лица, избранные на служение Ему. Принесенное чужими руками, курение фимиама сопровождалось гибелью, а принесенное законно посвящённым лицом– спасением людей. Первосвященник Аарон, заступивший народ, может быть рассматриваем как прообраз великого Первосвященника, ходатая людей перед Богом. Моисей. Глава 36 Расцветший жезл Ааронов подтвердил его право быть главою колена Левиина. И к скинии печально возвратился скорбящий Аарон. Пред Богом неустанно он молился – просил простить нарушивших закон. И вот Господь пророку молвил слово, чтоб тот собрал у скинии дверей от всех колен Израильских вождей, двенадцать жезлов сдать ему готовых. Не ведал Моисей

зачем ему такое повеленье давал Господь в тот час, но он без колебаний и сомненья Господень чётко выполнил приказ. На каждом жезле следовало имя начальника колена написать. И должен каждый жезл родной узнать – они ведь столько лет ходили с ними – дорог не сосчитать!

На Левиином жезле непременно нарезать «Аарон». Один ведь жезл быть должен от колена – старейшина и князь Левитов он. Господь велел все жезлы – все двенадцать, перед святым ковчегом положить и в скинию собраний не входить, в молитвах и посте утра дождаться и Бога не гневить.

Господь сказал пророку Моисею: «Кого Я изберу, узнаете – цветами Я усею сухое древо завтра поутру. Сынов Израилевых успокою, чтоб не роптали с завтрашнего дня ни на священников, ни на Меня, чтоб жили скромно, в мире и покое, как дружная семья»!

И утро долгожданное настало. Поднялся Моисей, двенадцать жезлов у ковчега взял он и вышел к людям с ношею своей. И Ааронов жезл расцвёл цветами, и листьями и крупным миндалём – Господня воля проявилась в нём. Он стал ответом в многолетней драме, терзающей огнём

сердца князей влиятельных и смелых: Священен Аарон! Ему Своё Господь доверил дело – меж Богом и людьми отныне он. И повелел Господь жезл Аарона перед ковчегом в скинии хранить, чтоб ропот непокорных прекратить – знамение Господнего закона, связующая нить.

Как повелел Господь, пророк и сделал. И чудо из чудес, перед ковчегом весь в наряде белом, лежит расцветший Ааронов жезл. Жезл Аарона Моисей. Глава 37 Стан Израиля в Кадесе; Смерть Мариами; Чудесное извлечение воды из скалы; Едом отказал Израилю в пропуске через свою территорию; Смерть Аарона на горе Ор; Заместитель Аарона его сын Елиазар. В пустыне Кадес стан разбит обширный. Безводье и жара. И беды и невзгоды в жизни мирной с народом от утра и до утра. Здесь Мариамь года не пожалели – приют последний тут она нашла и к праотцам в пустыне отошла. Для братьев Аарона с Моисеем она, как мать была.

Но горевать не долго дали братьям: народ роптал опять: «Воды в пустыне этой негде взять нам, зачем вы привели нас в эту падь? Зачем вы из Египта в эти дали нас вывели и завели сюда в негодные и гиблые места? О, лучше бы пред Господом мы пали, чем горькая беда!

Зачем вы наше общество Господне на гибель обрекли? Здесь нет воды, здесь гибнет скот голодный, здесь нет плодов, деревьев и земли»! И к скинии немедля обратились священник Аарон и Моисей: «О, Господи, народ Свой пожалей, воды нам дай, – Ему они молились, – прости грехи людей»!

«Возьми свой верный жезл и с Аароном всех собери к скале, – сказал Господь, – пусть общество у склона крутой горы на выжженной земле увидит славу Господа и силу: на их глазах к скале ты подойдёшь, из камня воду словом изведёшь – не даст Господь свести народ в могилу, а ты народный вождь»!

И утром у скалы народ толпится, рокочет и бурлит. Мечтают видеть воду и напиться, мысль о воде во все сердца стучит. И Моисей тогда сказал народу: «Что ропщите, упрямые, на нас? Спасём Израиль и на этот раз. Из сей скалы нам не извлечь ли воду, желанную для вас»?

И жезлом он в скалу ударил дважды. И треснула скала. И Божье чудо тут увидел каждый: вода, бурля и пенясь, потекла, залила пустошь радостным потоком, заполнила ложбины из камней… Как дети, люди упивались ей и наслаждались непрерывным током воды немало дней.

А Моисею с братом Аароном Господь тогда сказал: «Вы ревностно блюли Мои законы, но Аарон – священник Мой, устал. Десятки лет своею дружной парой ведёте вы и учите народ в пустыне, средь лишений и невзгод, но люди вы, и оба стали стары и дух ваш устаёт.

Израильский народ силён и молод. Его вам не сдержать. В молитве и в бою, в жару и холод должны им молодые управлять. И Мне не веря, ты в скалу ударил. Я святость пред народом не явил – по слову воду людям не излил. Ты словно жезлом течь её заставил, Меня не испросив.

За это здесь в пустыне вы умрёте. Израильский народ вы в землю, что даю Я, не введёте. И Мой народ без вас в неё войдёт»! А воду эту назовут «Мерива»,1 когда народ на Господа роптал, когда от жажды лютой погибал а им Господь Бог долготерпеливый из камня воду дал.

Но в Ханаан должны идти Евреи. Из Кадеса послы в те дни по порученью Моисея к царю Едома2 с просьбою пошли. И Моисей просил царя как брата Израиля (ведь предок - Авраам) позволить перейти на Ханаан его землёй, дорогами богатой. Он обещал, что сам

и проследит и верно обеспечит, чтобы народ не мог в пути сквозь Идумею после встречи на волос отклоняться от дорог: «Полей и виноградников не тронем, колодезной воды не станем пить. Благоволи народ сей пропустить»! Но царь Едомский – старый, хитрый воин, сказал: «Тому не быть»!

И выступил с мечом, рукою сильной дорогу пересёк. И встал Израиль и равниной пыльной пошёл в обход Едома на восток. Господь ведь не велел Израильтянам сынов Исава в битве покорять и землю их в Сеире воевать. И помня это, в долгом, беспрестанном пути они опять.

И вот вдали под знойным небом ярким синеют цепи гор. В долине Араба, порой нежаркой разбили стан свой под горою Ор.3 Не мало лет пророку Моисею. Состарился священник Аарон. И вот его последний перегон:

сто двадцать три, о прошлом не жалея, прожил на свете он.

Господь сказал пророку в этом месте: «Пусть Аарон взойдёт на гору Ор с тобой и сыном вместе – Елеазара пусть с собой возьмёт. Закончатся на том его невзгоды. Он в землю, что даю Я, не войдёт за непокорность у Меривских вод, и приложиться к своему народу пришёл его черёд.

Там с Аарона снимешь ты одежды И пусть Елеазар, как Аарон служил народу прежде, отныне служит. Он ещё не стар. В священные одежды облачённый, при скинии собрания свой пост, пусть он блюдёт, как поколений мост, пред Господом навеки освящённый, не лёгок и не прост».

И сделал Моисей по слову Бога у стана на виду: с ним Аарон в последнюю дорогу пошёл навстречу Божьему суду. Там, на горе, под небосводом ясным пророк одежды с Аарона снял и их Елеазару передал. И умер старец чистый и прекрасный. Смертельно он устал.

А Моисей и с ним священник новый с горы спустились в стан. И обществу не сказано ни слова. Печаль легла на души, как туман. И тридцать дней по древнему закону обширный дом Израилев рыдал и первого левита поминал – оплакивал кончину Аарона под сенью мрачных скал. ****************************** Примечание: 1. Мерива или Мериба означает: ссора, распря; 2. Едом – царь Идумеи – земли, которую Господь дал потомкам Исава; 3. Многие комментаторы считают, что гора Ор это нынешняя Джебель Неби Харун, расположенная в долине Араба, вблизи горного хребта Сеир. На ней в маленькой ложбинке под одиноким кипарисом и находится, согласно преданию, место смерти Аарона. Моисей. Глава 38 Наказание Израиля ядовитыми змеями, исцеление через взгляд на медного змея; Продвижение Израиля; песнь при колодце;Израиль покоряет Сигона Аморрейского и Ога, царя Васанского. На юге Ханаана, царь Арада 1 решил остановить сынов Израиля и стать преградой на их пути, мечом их поразить. И дал Израиль Господу обет свой: "Предашь их в наши руки и тогда заклятью предадим их города! И сгинут от меча и всяких бедствий – забвенье навсегда».

Сынов Израильских Господь услышал и предал им врага. И враг повергнут. О победе пишет святая Моисеева рука. Заклятье наложил на Хананеев, как обещал Израильский народ. И вот, никто сейчас там не живёт, Арада нет, над Хормой 2 ветер веет и песнь свою поёт.

И вот они пошли в обход Едома К Чермному морю вновь. И снова им пустыня вместо дома. И быт народа скуден и суров. И духом пали многие в дороге. И против Бога начали роптать, и Моисею молвили опять: «У той земли мы были на пороге, но снова умирать

ты нас ведёшь. Нет ни воды, ни хлеба, от манны нас тошнит. Зачем нам погибать под этим небом? Зачем сюда мы из дому ушли»? И вот Господь разгневан этим стоном. И на Израиль Он рукой своей наслал ужасных, ядовитых змей. И змеи поражали неуклонно бунтующих людей.

И в страхе прибежали к Моисею: «Пусть нас Господь простит, грешны мы, пусть Господь нас пожалеет, моли за весь народ Его, проси»! И Моисей, как прежде, помолился: «Прости, Господь народ Свой и спаси, змей ядовитых удали с пути – ведь вещий Твой завет почти что сбылся, и старцам не уйти

из этих мест к земле обетованной, они навеки тут. И каждый, кто ползучим гадом ранен, нашёл в песках последний свой приют». И Бог сказал пророку Моисею: «Из красной меди змея ты отлей и водрузи на знамя средь людей. И тот, кто с верой поглядит на змея, тот милостью Моей

не сгинет от укуса и от яда, останется в живых. И одного лишь искреннего взгляда достаточно для исцеленья их». И сделал Моисей по слову Бога: на знамени средь стана медный змей 3, как милость Божья, лечит всех людей, кто был ужален змеями в дороге и обратился к ней. Медный змей И снова в путь зовёт Господь Израиль. На северо-восток Он снова их пустынею направил старейшей из проторенных дорог 4. Салмон, Пунон – такие переходы Израильтян к Овофу привели в обход Едома вражеской земли. Но нет покоя древнему народу – в дальнейший путь пошли

к Ийе-Авариму, а потом долиной на Ар-Моав 5, где стан поставили. Здесь белый свет покинул последний из седых Израильтян. Из тех, что вышли вместе с Моисеем из плена тридцать девять лет назад, кто так хотел увидеть райский сад земли, что обещал Господь Евреям. И вот угас их взгляд.

Их милости Своей не удосужил Господь за их дела. Рождённым в рабстве воли свет не нужен, привычней им сносить вериги зла. И вот сыны Израиля на Бэер6, оплакав мёртвых, с Богом поднялись. И Моисею в верности клялись, и Господу душою каждый верен – Господь дарует жизнь.

Вокруг колодца Бэер – стан обширный. Здесь скиния стоит. И в час покоя, в час работы мирной Израиль Господа благодарит. И песнь воспел народ во славу Бога: «Он воду нам в пустыне жаркой дал, колодец наполнять не забывал, Он жажду утоляет нам в дороге – здесь пьют и стар и мал!

Колодец, наполняйся, пейте люди! И чистая вода пусть не иссякнет вечно и пребудет в колодце Моисеевом всегда! Его вожди народа с Моисеем жезлами власти вырыли для нас. Водой Израиль он поил не раз, и вновь народ кочующих Евреев Господь от жажды спас»!

И вот к большой горе под небом синим В Моаве7 подошли. К востоку Аравийская пустыня, и Аммонитской8 каменной земли граница перед ними пролегает. На север им теперь дороги нет. И в Есевон богатый свой привет Израиль Аморреям посылает. Но царь Сигон9 в ответ

на просьбу перейти его землёю в заветный Ханаан, пошёл на стан Израильский войною и сгинул от меча Израильтян. И овладел Израиль всей землёю, что Аморреи древние в бою под руку взяли крепкую свою, Моавитян навеки упокоив. Поныне песнь поют:

«О, Есевон – столица золотая! Отсюда на войну пошёл Сигон. От края и до края Моавитян он покорил страну. О, Хамоса10 народ погиб в огне ты! И Ар-Моав и горный край Арнон – всё захватил безжалостный Сигон. Сыны Моава не увидят света: всех уничтожил он.

Мы поразили стрелами Сигона. Разрушен Есевон от Нофы, близ Медеи, до Дивона. Израиль полновластно воцарён на всей земле разбитых Аморреев. И Иазерский11 край и города с селеньями, входящие туда, теперь во власти войска Моисея. Добыты без труда.

И снова повернув, пошли к Васану 12 Израиля сыны. А царь Васанский Ог в Едрею 13, к стану, повёл народ дорогою войны. Но Бог сказал пророку Моисею: «Не бойся Ога, ты увидишь сам, что, как Сигона ранее, предам с землёй, народом, всем, чем Ог владеет, его твоим рукам.

Ты с ним поступишь точно, как с Сигоном, что в Есевоне жил. Все идолопоклонники законно получат то, что каждый заслужил»! И у Едреи длился бой кровавый. Мечами и огнём поражена, прекрасная Васанская страна Израилем, под знаком Божьей славы, она покорена. ******************************************** Примечания: 1. Маленькое царство Арада было расположено на юге Ханаана; 2. Хорма – заклятие. Древнюю Хорму отождествляют с урочищем Ракхма на юго-восточной части Ханаана; 3. Медный змей, как непререкаемый памятник милости Божией, сохранялся в народе до времени иудейского царя Езекии; Езекия, заметив склонность народа к языческому обожанию памятника, приказал его уничтожить; 4. Пройдя с запада на восток в обход гор Едома (Идумеи), Израильтяне поворачивают к северо-востоку, по направлению к моавитским долинам, идя, предположительно, той самой дорогой, по которой и ныне двигаются караваны из Мекки в Дамаск; 5. К Ар-Моаву Израильтяне шли долиной Заред. Здесь (Второзаконие, гл.2) умерли последние Израильтяне из того поколения, которое было обречено на смерть в пустыне; 6. Бэер – колодец – одна из последних остановок Израильтян во время их сорокалетнего странствования по пустыне; 7. Моав – страна, находящаяся на востоке, близ Мёртвого моря по обеим сторонам потока Арнон. Родоначальником Моавитян был Моав – сын старшей дочери Лота. Моавитяне были строго наказаны Господом за плохое обращение с израильтянами и приверженность идолопоклонству; В древние времена страна Моавитская была весьма плодородна, но сейчас это дикая пустыня; 8. Аммонитяне – сыны Аммона были потомками Бен-Ами – сына младшей дочери Лота. Они занимали гористые местности Галаада между потоками Арнон и Иавок; 9. Сигон – (великий, сильный) – царь Аморрейский, лишившийся своих владений вследствие отказа Евреям в пропуске в Ханаан через его территорию. Сам Сигон в битве был убит. Его столица Евон была повержена, а земля разделена между Израильтянами; 10. Хамос – (огонь, пламя) – название Маовитского идола. Он называется Моавитской мерзостью, подобно тому, как Молох считается мерзостью Аммонитской. Считают, что Хамос представлял собой планету Марс; Поклонники Хамоса - Моавитяне именуются в Книге народом Хамоса; 11. Иазер – (утоптанное место) – южная граница Моавитской земли. Славился виноградниками и плодородными долинами; 12. Васан – (песчанный, мягкий) – холмистая область к востоку от Иордана. В древности славилась могучими дубами, богатыми пастбищами и прекрасными породами крупного рогатого скота. Во времена Моисея управлялась царём Огом; 13. Едрея – город в Васане при котором был Израильтянами разбит наголову напавший на них Ог со своим войском; Местность эта в древние времена была удивительно красивой, она отличалась живописными видами, напоминающими собой красивейшие пейзажи Европейских стран. Сейчас места эти, во исполнение пророчества Божия, находятся в запустении и упадке. Моисей. Глава 39 Валак, царь Моавитский приводит Валаама, чтобы проклясть Израиль, расположенный в долине Моавитской; Ослица Валаама и Ангел Господень. При Иордане, у Иерихона кипит огромный стан: под небом необъятным и бездонным несметные шатры Израильтян. И на равнинах древнего Моава Израиль у народов на устах. Царей обуревает жуткий страх. Израильских побед недавних слава и Аморреев крах

покоя не дают царю Валаку 1 И он к себе призвал старейшин Мадиамских 2, и со страхом им про Израиль грозный рассказал: «Они в Моаве царства сокрушают. Народ сей, что сюда явился вдруг, свободно покоряет всё вокруг, как вол траву на поле поедает – Моав ему, что луг»!

И вот послал послов он к Валааму, 3 велел его позвать. Послы ушли в Пефор 4, к Евфрату прямо, провидцу эту просьбу передать. «Итак, приди и прокляни Евреев, – просил Валак, – не то погибнем все, они съедят Моав во всей красе, травинки на полях не пожалеют на утренней росе.5

Их множества, я сам их не осилю. Приди и прокляни. Я лишь тогда возьму над ними силу, когда пребудут прокляты они.6 Благословен, кого благословляешь, и проклят тот, кого ты проклянёшь. В моей земле награду ты найдёшь. За волхование, что пожелаешь, В Пефор к себе возьмёшь»!

И Валаам тогда ответил мудро встревоженным послам: «Ночуйте здесь, а завтра ранним утром, что скажет мне Господь – вам передам». И Бог, явившись ночью к Валааму, сказал ему: «Ты с ними не ходи. Народу Моему не навреди. Благословен народ. Потомкам Хама не сбить его с пути»!

Поутру Валаам князьям поведал, что Бог ему сказал и свой отказ Валаку он передал. Но царь Валак других послов прислал. Послы сулят несметные богатства. И золотом своим и серебром, и дорогим изысканным добром, в знак уваженья, по законам братства, сулят наполнить дом.

И снова Валаам ответил мудрый вновь присланным послам: «Ночуйте здесь, а завтра ранним утром, что скажет мне Господь – вам передам». И Валааму ночью Бог явился и запретил Израиль проклинать. Лишь то велел Господь ему сказать, что повелит. На утро согласился беседу продолжать

с послами из далёкого Моава провидец Валаам. Он им сказал: «Что золото и слава? За Божью правду душу я отдам! Я не могу Господни приказанья нарушить в малом, исказить в большом, и сразу заявляю вам о том. Не в силах я по своему желанью проклясть Евреев дом.

К царю Валаку я в Моав поеду, но честно говорю – лишь то могу я делать, зреть и ведать, что Господу угодно – не царю»! И сел провидец на свою ослицу. Она его надёжный старый друг. С собою взял двоих покорных слуг – надёжные, проверенные лица. И в дальний путь – на юг,

в Моав, к Валаку проклинать Израиль пустился налегке. Но гнев Господень Ангела направил ему навстречу. И с мечом в руке встал Ангел Божий на его дороге и преградил к Моаву верный путь. Пришлось ослице в сторону свернуть. Сойдя с дороги, замерла в тревоге – сковала сердце жуть.

А Валаам так мыслями наполнен о Боге и судьбе, так важностью призвания исполнен, что Ангела не видит – весь в себе. И хлещет неповинную ослицу, пытаясь на дорогу воротить, князьям из Модиама угодить – продолжить путь намеченный стремится, в Моав к утру прибыть.

Ослица в виноградник повернула. Вновь Ангел перед ней. Она к стене испуганно прильнула, а страх её теперь ещё сильней. И ногу Валаама к винограду прижала так, что боль её свела. Он бил ослицу, и она пошла в теснину, что была с дорогой рядом и там под ним легла.

А Валаам разгневан до предела. Он стал ослицу бить. И тут ослица речью овладела – по воле Бога стала говорить: «Что бьёшь меня? Не я ль тебя носила с начала до сего лихого дня? За что же истязаешь ты меня? За то, что я беду предотвратила, ты бьёшь меня кляня»? Валаам и Ангел И тут открылись очи звездочёта. Господь ему помог. И Ангела с мечом увидел: вот он стоит пред ним в скрещении дорог. И пал старик пред Ангелом на землю, склонился, как пред Господом самим. Не зная, как Господь поступит с ним, он слову Ангела и Бога внемлет, предчувствием томим:

«За что ты бьёшь невинную ослицу? Хозяина любя, она не смела не остановиться, чтоб от сего меча спасти тебя! Твой путь в Моав не прав передо Мною, и Я пришёл тебя остановить. И мог бы здесь тебя Я погубить, ослицу же оставил бы живою»! И кончил говорить.

«Я согрешил. Не знал, что на дороге стоишь Ты предо мной! Скажи – и в раскаянье и тревоге, сейчас же возвращусь к себе домой». Но Ангел так ответил Валааму: «В твоём возврате нет большой нужды. Езжай с князьями. В этом нет беды, но станешь говорить, вещун упрямый, лишь то, что слышишь ты

в заветном волховании от Бога. Слова, что Я скажу из уст твоих тогда сорваться могут, и только те, что в них тебе вложу». И вот в Моав отправился дорогой притихший, вдохновлённый Валаам. Валак ему навстречу вышел сам к Арнону. Месяц однорогий их встречу видел там.

Провидца царь Валак упрёком встретил: «Зачем ко мне не шёл? Неужто не могу тебя приветить, чтоб здесь почёт и золото нашёл»? И Валаам царю ответил строго: «Я здесь теперь, чтоб правду передать. Могу ли от себя тебе сказать? В мои уста слова идут от Бога. Ты должен это знать»!

И в Кириаф-Хуцов 7 повёл провидца встревоженный Валак. И утра ждёт. В ночи ему не спится Какой Ваал подаст поутру знак? Чуть свет к себе призвал он Валаама. Лишь солнце осветило небосвод, с вершин крутых Вааловых высот 8 увидел Валаам в долинах прямо Израилев народ. ************************************** Примечания: 1. Валак – сын Сепфора, царь Моавитский. В союзе с Мадианитянами призвал из Месопотамии Валаама для проклятия Евреев; 2. Мадианитяне, земля Мадиамская – пустынная местность вокруг восточной части Чермного моря, населённая (как полагают) потомками Мадиама – четвёртого сына Авраама и Хеттуры. Мадианитяне были народом кочующим и располагали замечательными стадами верблюдов. В их владениях скрывался от фараона Моисей. Здесь он женился на Сепфоре – дочери священника Мадиамского Иофора и жил здесь сорок лет, пася стада своего тестя; За враждебное отношение к Евреям в дни, описываемые в этой главе, Мадианитяне были жестоко наказаны – почти полностью истреблены; 3. Валаам – прорицатель, который не был обыкновенным языческим волхвом и кудесником. Это была несомненно богато одарённая натура, способная возвыситься до понимания истинного Бога и до уразумения Его голоса. Валаам жил и действовал в Месопотамии, там, откуда вышел некогда родоначальник еврейского народа Авраам, где по преимуществу поселялись потомки Сима, где особенно были распространены науки. В церковных песнопениях Валаам называется звездочётцем, а волхвы, пришедшие по указанию чудесной звезды поклониться родившемуся в Вифлиеме Христу, - учениками волхва Валаама. Только тяга к наживе, побуждавшая Валаама торговать своим даром, помешала ему быть истинным пророком Божиим; 4. Пефор – (истолкование снов) – город или местность при Евфрате в Месопотамии. Настоящее его положение не известно; 5. Местные князья испытывали страх перед нашествием евреев, полагая, что они обрекут на голод их народы. Властители Моава не знали, что евреи питаются манной и не нуждаются в плодах их земли; 6. Древний обычай магического воздействия на противника сохранялся в практике некоторых народов ещё многие века после описываемых событий; 7. Кириаф-Хуцов – (город улиц) – местность в земле Моавитской, где Валак и Валаам приносили жертву. Из контекста видно, что город этот находился недалеко от Бамоф-Ваала. Некоторые исследователи считают, что это современный Кериот, лежащий при подошве горы Аттара; 8. «Высоты Ваала» считают тождественными с Вамофом («Жертвенник Ваала»), находившемся на горной возвышенности близ Дивона Моисей. Глава 40 Валаам дважды благословляет Израиль, вместо того, чтобы проклясть его.ятия. И Валаам сказал в тот день Валаку: «Здесь на горе крутой семь жертвенников под прикрытьем мрака наутро ты для Господа построй. И приготовь мне семь тельцов и овнов 1. С тобой мы Богу жертвы вознесём, и здесь на всесожжении твоём на месте и возвышенном и ровном спрошу о деле сём

я Господа. Его быть может встречу, и что откроет Он, скажу тебе, и вдохновенной речью тут на горе ты будешь награждён». И вот от дыма жертвенников пышных ушёл, волнуясь, в гору Валаам, и Бога у скалы он встретил там. И дал тогда Господь, без просьб излишних, слова его устам.

И Валаам неспешно возвратился к Валаку и князьям. И с притчей к ним своею обратился. И так сказал провидец Валаам: «От гор восточных на холмы Дивона 2 меня призвал Иакова проклясть, накликать на Израиля напасть Моавский царь Валак. Свои законы, владения и власть

он от пришельцев оградить желает. Но как их прокляну, когда их сам Господь не проклинает!? Как в зло их с головою окуну, когда Господь того не допускает?! С вершины скал я вижу сей народ: отдельно от народов он живёт, числа его, как звёзд, никто не знает и всуе не сочтёт!

И да умрёт душа моя живая от подлости чиста. И пусть свою кончину я познаю такой же, как у них в свои лета»! Тогда Валак воскликнул недовольно: «Ты что же это делаешь со мной? Мой лютый враг благословён тобой. Его ты превозносишь своевольно, как символ дорогой!

Я взял тебя проклясть врагов Моава, а не благословлять»! Ответил Валаам: «Мы оба правы, но мог ли против Господа сказать? Слова, что Бог в уста мои влагает, я говорю – других не знаю я и в том вина, конечно, не моя, что царь Валак от этих слов страдает в родных своих краях».

И на другую гору Валаама отводит царь Валак. Там, под горой Фасги3, лежат, как в раме, в долине горной на семи ветрах три стана – четверть воинства Евреев. «Ты этих мне отсюда проклянёшь, – сказал Валак, – потом со мной пойдёшь. Награды для тебя не пожалею. Что хочешь – то возьмёшь».

И вот на месте стражей учредили семь жертвенников вновь. На них тельцов и овнов возложили и вознесли, сточив по чину кровь. И вновь от дыма жертвенников пышных ушёл на встречу с Богом Валаам, и Бога у скалы он встретил там. И снова дал Господь, без просьб излишних, слова его устам.

И Валаам неспешно возвратился к Валаку и князьям. И с притчей к ним своей он обратился. И так сказал провидец Валаам: «Валак, Сепфоров сын, меня послушай. Господь не человек – Ему ли лгать? Ему ль своим заветам изменять? Что скажет, Он вовеки не нарушит – всё станет исполнять!

Благословлять я начал вслед за Богом. Ведь Он благословил! И люди изменить сего не могут – ни у кого на то не хватит сил! В Иакове сейчас не видно бедствий, несчастий нет в Израиля сынах. Господь с народом сим во всех делах. С ним трубный царский звук 4, он с Богом вместе врагов сотрёт во прах.

Их из Египта вывел Бог однажды, избавиться помог от рабства, и теперь народ отважный – стремительный в пути единорог 5! Нет волшебства в Иакове смиренном. В Израиле не видно ворожбы 6. Они душой пред Господом правы. Господь им помогает неизменно, и в Нём они живы.

Как лев и львица сей народ могучий: проснувшись, не уснёт, покуда в поле, иль на горных кручах кровавую добычу не возьмёт»! «О! Прекрати! – воскликнул поражённый, напуганный той притчею Валак, – Проклясть не можешь – не волхвуй никак! Уйдём отсюда на другие склоны. Теперь поступим так:

взойдём с тобой на самый верх Фегора 7, С него в пустыню вид. Под той горой, раскинувшись, как море, Еврейский стан со скинией лежит. И если Богу будет то угодно, Израиль ты с Фегора проклянёшь и на него несчастья навлечёшь. Потом в Пефор, богатый и свободный, к себе домой пойдёшь.

И вот к утру семь жертвенников новых затеплили огни. И царь Валак провидца просит снова: «На этот раз Израиль прокляни»! «Лишь то скажу, что Бог в уста мне вложит, – царю ответил снова Валаам, – Нам не дано мешать Его делам! Я понимаю, что тебя тревожит, но Он решает Сам»! **************************** 1. Число семь считалось священным у многих народов Востока; 2. Дивон – Моавитский город на границе с Аммонитянами, неподалеку от Мёртвого моря; 3. Место стражей на горе Фасги – вероятно сторожевой военный пост; 4. «Трубный царский звук» - т.е. Израилю принадлежит господственное положение среди других племён и народов; 5. «Единорог», по евр. Реем – дикий бык; 6. Всё, что было, есть и будет крепкого, великого и славного в Израиле, - является не плодом волхований, а действием божественной близости Иеговы в отношении Своего избранного народа; 7. Фегор – горная возвышенность близ Фасги. Моисей. Глава 41 Валаам в третий раз благословляет Израиля; его видения. Скалистою грядою над пустыней раскинулся Фегор. Отсюда Валаам под небом синим увидел весь открывшийся простор. И там, внизу, насколько видно глазу, стоит Израиль в множестве своём. И Божий Дух увидел он на нём И стало Валааму ясно сразу: «Он Господом ведом»!

И произнёс он притчу для Валака и бывших с ним князей: «С небес Господь мне посылает знаки, виденья и слова для всех людей: шатры Израиля, его народа прекрасны, как долины при реке, роскошны, как сады невдалеке от чистых рек больших и полноводных – оазис на песке.

Из вёдр его вода бурля прольётся, и семя у него великою волною разольётся 1, и царствие возвысится его. Он из Египта выведен однажды – из рабства Бог уйти ему помог. Молниеносен, как единорог, врагов своих разит народ отважный. Он в рабстве выжить смог.

И вот возлёг он, словно лев и львица. Поднимет кто его? Его благословит – благословится, кто проклянёт – проклятье на него»! Валак разгневан притчей Валаама: «Врага благословляешь в третий раз! Не смог проклясть ни раньше, ни сейчас! Беги же от бесчестия и срама – прошёл твой звёздный час»!

Но Валаам Валаку так ответил: «Я говорил послам, что не посмею ни за что на свете по произволу ни добра, ни зла желать без повеления Господня. Что Бог велит – то стану говорить. И то скажу, что станет Он вершить. Всю правду здесь узнаешь ты сегодня, с ней будешь жить»!

И вот Валаку и царям союзным он притчу рассказал. Она легла на души мёртвым грузом. Слова её Господь для них послал: «Я Валаам – провидец, сын Веоров, кто Божье слово слышит в тишине, виденья Божьи видящий во сне. Я Божью правду зрю открытым взором 2, что Бог поведал мне.

Его я вижу, но в дали туманной. Иакова звезда восходит над землёю Богом данной, и жезл Израиля – знак мощи и суда 3. Под корень он разит князей Моава и сокрушает Сифовых сынов, как грозный лев, свободный от оков. Едома и Сеира гаснет слава. Они в тисках врагов.

Но вновь свою Израиль явит силу, и будет враг разбит. Пришедший от Иакова в могилу захватчиков сведёт и завершит разгром всего, что враг не уничтожил». Вот Амалика4 видит Валаам, и говорит: «Ты не увидишь сам, но царство, что ты создал и умножил – всё предано мечам».

И Валаам сказал царю Кенеев 5: «Пусть в скалах ты живёшь, никто в гнездо твоё прийти не смеет, но ты к Ассуру 6 в рабство попадёшь. О, горе, горе всем, кто уцелеет, когда Господь такое наведёт! Но от Киттима 7 вновь беда придёт: их корабли сомнут, не пожалеют оставшийся народ.

Они смирят Ассура и Евера, но гибель ждёт и их. Их варвары погубят 8. Кровь и сера вскипят на землях сердцу дорогих»! И Валаам пошёл своей дорогой, но не судьба ему прийти домой, и путь он от меча закончил свой 9. Ах, лучше б он Израиля не трогал С крутой его судьбой! ************************************** Примечание: 1. Символом богатства и плодородия является вода, как непременное условие обильного и мощного роста и развития; 2. Имеется в виду дар пророческого ясновидения Валаама; 3. В ближайшие времена имеется в виду могущество Израиля при его славных земных царях. Во всей полноте, пророчество относится Церковью ко временам Мессии. Это пророчество Церковь положила паремийным чтением на празднике Рождества Христова; 4. Амаликитяне – древнее ханаанское племя, кочевавшее между Егтптом и Палестиной; 5. Кенеи – древнее ханаанское племя, обитавшее в горах. Часть Кенеян через отчима Моисея Иофора, сблизилась с евреями и поселилась в Палестине. Другие Кенеяне сблизились с Амаликитянами и Мадианетянами; 6. Имеется в виду порабощение Израильтян, а вместе с ними и Кенеян, Ассирийцами; 7. Киттим – на языке Св. Писания разумеются острова и прибрежье Средиземного моря. Это Македония, Греция, Италия. По уверению раввинов, Киттим (Хиттим) и Македония – одно и тоже. Таким образом, начало порабощения Ассура (собирательное имя азиатских монархий) Киттимом можно усматривать в завоевательных походах Александра Македонского. Впоследствие греческая гегемония на Востоке сменилась римской; 8. Римская власть в свой черёд пала под ударами варварских народов; 9. Валааму не суждено было возвратиться в Месопотамию, на родину. Его постигла смерть от меча евреев, как Божественное возмездие за коварный совет, об ассимиляции еврейского народа, данный им Валаку (Числа гл.25). Моисей. Глава 42 Шли месяцы, и жил народ в Ситтиме 1, в краю Моавитян. Моавитянки чарами своими пленяли молодых Израильтян. И привлекали их к Ваал-Фегору 2 для оргий сладострастных в честь него, для блуда и распутства одного. Израиль молодой тем опозорил Владыку своего.

И вот Господень гнев воспламенился на ветреный народ. Он в гневе к Моисею обратился: «Пусть каждый изменивший Мне умрёт! Повесить всех начальников народа, кто жертвы приносил богам чужим, кто идолам и демонам служил. Пусть все висят с рассвета до захода, кто Богу изменил.

Тогда лишь от народа отвратится Господень ярый гнев»! И Моисей велел поторопиться. Он страшен был, как разъярённый лев. Велел к деревьям отвести, под гору всех, кто блудил в селениях чужих, кто от обетов отошёл своих и прикипел душой к Ваал-Фегору, и там повесить их.

И вот Зимри 3 – потомок Симеонов в стан женщину привёл. Хазва4 жила в языческих законах. Зимри её у капища нашёл. А там сыны Израиля рыдают у скинии распахнутых ворот, но он в шатёр язычницу ведёт, о гибели изменников не зная, не ведая забот.

Тогда Финеес, сын Елиазара поднял своё копьё. Воскликнув: «Уничтожу эту пару!», направил вслед пришедшим остриё. Потом пронзил и женщину и мужа, в шатре его, когда они сошлись и блудом в яркий полдень занялись. И вихри смерти, что по стану кружит, тотчас же улеглись.

Двадцать четыре тысячи умерших, сражённых наповал, обет нарушить дерзостно посмевших, презреть закон, Израиль потерял. Господь сказал при звёздах Моисею: «Мою Финеес ярость отвратил: сынов Израиля вконец не истребил Я потому, что ревностью своею за них он заступил.

Финеес, верный сын Елиазара! Ему даю завет священства вечного – святого дара его потомкам до скончанья лет! За то, что ревность показал за Бога, сынов Израилевых заступил, и друга своего не пощадил, сошедшего на ложную дорогу, его Я отличил».

И к Моисею обратился снова: «Всех Мадианитян должны вы ныне покарать сурово за их коварство, подлость и обман. Они враждебно поступили с вами, прельстив Фегором, Хазвою своей – сестрой из Мадиамских дочерей, Враждуйте с ними, поражайте сами их в ревности своей». ********************************* Примечания: 1. Ситтим – (Абель-Ситтим) – поле акаций. Это долина на полях Моавитских, где Израильтяне долго стояли лагерем до перехода своего через Иордан; Долина Ситтим лежит к северу от Мёртвого моря и к востоку от нижнего Иордана против Иерихона; 2. Ваал-Фегор – название как Моавитской горы, так и языческого божества, которому поклонялись местные народы и племена. Служение этому идолу сопровождалось сладострастными оргиями и гнуснейшим развратом. Валаам не сомневался, что вожделения чувственных удовольствий заставят Израильтян забыть Иегову и соблудить в честь богов иных; 3. Зимри – (Замврий – достойный хвалы) – сын Салу, начальника колена Симеонова; 4. Хазва – (лжец) – дочь Мадиамского вождя Цура; Моисей. Глава 43 Второе исчисление Израиля и левитов на равнинах Моавитских; Закон об уделе для дочерей; Избрание и назначение Иисуса Навина заместителем Моисея. Минули дни расплаты за измену, язычество и блуд. И снова всей душою неизменно все Господа единственного чтут. Вот Моисею и Елеазару Господь исчислить общество сказал. На то Господь при этом указал, чтоб не считали ни детей, ни старых, ни тех, кто слаб и мал.

От двадцати, пригодных для сражений Израиля сынов, Господь велел учесть при исчисленье. Лишь тех cчитать, кто в бой идти готов. И вскоре на равнинах Моавитских, где Иордан струится голубой, где на холмах за быстрою рекой Иерихон богатый, злой и близкий любуется собой,

счисленье началось во всех коленах. Был нескончаем счёт. Но есть всему конец, и постепенно сынов Израиля был выполнен учёт. Их столько же, как в первом исчисленье, готовых Божье дело продолжать – язычников с земель их изгонять, Господне выполняя повеленье, в права свои вступать.1

Но не было в числе их человека, кого бы Моисей в пустыне Син, ещё в начале века, исчислил в книге памяти своей. Господь сказал им, что умрут в пустыне. И вот в живых не видно никого. Господь лишь Моисея одного и с ним двоих на свете держит ныне – помощников его.

Мужи те – Халев, сын Иефоннии, и верный Иисус, сын Навина, которые свершили Господне дело, не войдя в союз с посланцами, сказавшими обманно про радостный, цветущий Ханаан, когда оттуда возвратились в стан, а всем плели трусливо и туманно про мрак, царящий там.

И разместить в земле обетованной велел Господь народ, раздать уделы в древнем Ханаане, когда Израиль в земли те войдёт. По жребию делить и по счисленью: обширней род – обширнее удел.2 Делить по именам, чтоб возымел исконный род заветные владенья и в них прожить сумел.

А если кто-то не оставит сына, то дочери его удел его оставить. Нет причины лишать детей наследства своего. Нет дочерей – удел оставить брату, нет братьев – близкий родственник возьмёт. И пусть такое правило войдёт в закон для долговечного уклада из рода в новый род.

Левиты же отдельно от народа, до Моисея вплоть исчислены.3 Для их большого рода удела не велел давать Господь. Удел их Сам Господь! Его веленьем им выделят поля и города в своих уделах, лишь придут туда, сыны Израиля и во владенье возьмут их навсегда.

И сорок восемь городов левитам Господь отдать велел. Стеной из камня от врага укрытых, их должен каждый выделить удел. Шесть городов левиты предоставят, как города-убежища4 для тех, кто лишь случайно взял на душу грех и к праотцам сородича отправил, чтоб жил там без помех.

И вот Господь сказал пророку слово, когда закончив счёт, у скинии дописывал он новый сынов Израиля полученный расчёт: «Взойди на гору Аварим5 и взглядом весь край обетованный охвати. Тебе не суждено в него войти. Останешься ты с ним навеки рядом. Один в конце пути.

Вы с братом Аароном у Меривы явили суть свою: горды вы были и не терпеливы – не дали святость показать Мою. Так посмотри на землю, что даю Я и приложись к народу своему. Я покажу тебе лишь одному всю ширь её, ни камня не минуя. Откроются уму

её холмы, поля, леса и воды. Увидишь, что течёт, Моей заботой о её природе, по сей земле и молоко и мёд»! И Богу Моисей тогда ответил: «Всю жизнь мою отдам я за народ. Но кто теперь их дальше поведёт? останется преемником на свете, когда пророк умрёт?

Бог духов всякой плоти, да поставит над обществом сиим такого человека, что направит народ Его земным путём Своим! Такого, чтоб пред обществом Господним, как добрый пастырь первым выходил, чтоб Твой народ пред Господом водил здоровым и счастливым и свободным, чтоб Господа любил»!

Господь ответил Моисею прямо: «Вот этот человек. Из всех людей лишь он достойный самый, чтоб ты его преемником нарек. В нём Божий Дух, лишь он тебя заменит – то Иисус, сын Навина. Лишь он в делах войны и мира искушён, он Господу и людям не изменит, как верный Аарон.

Ты на него свою возложишь руку6 у скинии дверей. Первосвященник станет в том порукой в присутствии Израильских вождей. Там Иисусу дашь ты наставленья и славы там ты дашь ему своей, чтоб общество в цепи грядущих дней внимало Иисуса повеленьям. Чтоб он, как Моисей

народ свой вёл вперёд дорогой Божьей. А сам он будет знать веленья Божьи, обратившись позже к священнику. Господня благодать в таинственном уриме и туммиме.7 В наперснике своём Елеазер – первосвященник, святости пример, у сердца их хранит, всегда он с ними. По ним из горних сфер

они узнают Господа решенья, когда, куда идти, получат все Господни повеленья на праведном, но тяжком их пути». И сделал Моисей по слову Бога: Поставил Иисуса пред собой, Елеазаром и большой толпой Израильтян. В волненье и тревоге он правою рукой

коснулся головы, знакомой с детства. Затем, набравшись сил, по праву воли Божьей и священства свои с молитвой руки возложил. И дал он Иисусу наставленья, как сам Господь пророку указал. И вскоре весь народ его признал. Без тени недовольства и сомненья, вождём его назвал. Посвящение Иисуса Навина

Притмечания: 1. На пороге Ханаана выполнен новый подсчёт народа. В результате этого подсчёта оказалось, что колено Рувима имело 43730 чел. « Симеона 22200 « « Иуды 76500 « « Дана 64400 « « Неффалима 45400 « « Гада 40500 « « Асира 53400 « « Иссахара 64300 « « Завулона 60500 « « Ефрема 32500 « « Манассии 52700 « « Вениамина 45400 « ------------------------------------------------------------ Итого:……..601730 чел. 2. Жребий должен был указать местность оседлости колена. Определение же площадей должно быть обусловлено численностью людей, вошедших в коленное исчисление; 3. Потомки Левия – Левиты, которым принадлежал и сам Моисей с братом и сестрой, племя священнослужителей. Их мужского пола, от одного месяца, исчислено 23000 человек; 4. Города убежища предназначались для невольных убийц. Люди явившиеся причиной смерти человека непреднамеренно, могли укрываться там от мести родичей погибшего до смерти первосвященника. После этого события им возвращались их права. Однако, правила – основательный перечень законов по этому поводу, приведен в кн. Числа, гл.35, ст.16-24, 30-34; 5. Собственно на одну из гор хребта Аварим. Именно, на гору Нево (или Невав); 6. «Возложение руки» - видимый знак сообщения прав и полномочий; 7. Никто из избранных ветхозаветных мужей не удостаивался столь близкого общения с Божеством, какого был удостоен Моисей (Чис. 12, ст.6-8) Иисус – преемник Моисея будет вопрошать Господа посредством таинственного урима и туммима, находящихся на наперснике первосвященника (Исход гл.28, ст.30). В буквальном смысле слова эти означают соответственно: свет и совершенство. Их физический смысл в библии и сопутствующих книгах не определён. Не ясно, также, каким образом через них возвещалась воля Божия. Однако известно, что первосвященник через урим и туммим мог вопрошать Господа и имел дар предсказывать будущее и открывать волю Божию вопрошающим о ней; Моисей. Глава 44 Некоторые законы, в дополнение и продолжение ранее данных Господом через Моисея; Война для отмщения с Мадианитянами; пример деления военной добычи И важные законы Моисею Затем Господь послал: о жертвах, что должны сжигать Евреи – Он праздники и время указал;1 Ответственность за женские обеты Бог возложил на родственных мужчин:2 обетам жён мужчина – господин, и клятву женщины предать запрету достоин он один.

И повелел Господь идти войною на Мадианитян.3 Им отомстить, навеки упокоить за блуд и грязь, занесенные в стан. «Их поразишь, врага не пожалеешь, потом, – в тот день Господь сказал ему, – приложишься к народу своему»! И покорилась воля Моисея велению тому.

И обратился Моисей к народу: «Господь нам повелел вооружиться и пойти походом на тех, кто развратить нас захотел. По тысяче бойцов вооружите от каждого колена на войну. Двенадцать тысяч в армию одну для мщения Господня отрядите – пусть недруга сомнут»!

И вот сынов Израиля колонны отправились в поход. Финеес4 – их священник непреклонный, на битву гордо с трубами идёт. И пятерых царей из Мадиама поражены войска и города. Им больше не подняться никогда. Волхва и звездочёта Валаама зарезали тогда.

Погиб провидец, как и все мужчины, кто не сумел уйти. Гнев Божий заклинателя не минул, и грозный меч застал его в пути. Жён Мадиамских и детей без счёта в плен увели Израиля сыны, стада и скот пустынной стороны доставить в стан теперь у них забота – вернувшихся с войны.

И взяли всё именье Мадиама, а города сожгли. Убили пятерых царей упрямых, все крепости разрушив до земли. И день за днём приходят непрестанно, с войны победно возвращаясь в стан, отряды боевых Израильтян, где воды льёт легко и неустанно лазурный Иордан.

И вышли Моисей с Елеазаром встречать своих людей. И видит это родственная пара Израильтян с добычею своей. И все князья на встречу вышли с ними. И вот пред ними пленников ведут, добычу те военную несут, домой, гордясь трофеями своими, воители идут.

Но Моисей разгневан до предела: «Зачем я вас послал? Зачем вернулись, не окончив дела? – Начальникам военным он сказал, – Зачем в живых оставили вы женщин, мужского пола маленьких детей зачем живыми в жадности своей оставили? Не вам ли был завещан для них иной удел?5

Их жёны, по совету Валаама К Фегору вас вели. Неужто вы теперь забыли сами, скольких за грех в могилу унесли? Убейте всех детей мужского пола, убейте женщин, знающих мужей, чтоб не пытались чарою своей от Господа отвлечь туда, где Молох скитается во тьме».

А девочек, ещё не знавших мужа, оставьте для себя. Пускай растут, становятся не хуже, чем наши жёны, Бога возлюбя. Семь дней потом пребудете вне стана.6 Очиститесь в день третий и седьмой. Омойте очистительной водой одежды ваши, утварь. Утром ранним идите в стан – домой».

И повинуясь слову Моисея, Израиля сыны, нарушить волю Господа не смея, исполнили, что выполнить должны. Потом Господь велел делить добычу. Меж обществом и воинами там всё разделить велел Он пополам. Порядок дележа вошёл в обычай – Давид поведал нам.7

Начальники над войском сосчитали всех воинов своих и Моисею радостно сказали: «Вернулись все. Остались все в живых»! И Господу свершили подношенье: и золото, и медь, и серебро – не перечесть принесенных даров: «Для наших душ пред Богом очищенья 8 прими у нас добро»!

И принял Моисей с Елиазаром всё золото у них. И в скинию отнёс священник старый семнадцать тысяч сиклей золотых. 9

И в скинии богатый клад хранился, как память перед Господом самим сынов Израиля, кто жив и невредим из тяжкого похода возвратился к шатрам своим родным. ******************************** Примечания: 1. Закон о жертвах, приносимых ежедневно, еженедельно, в субботу, в новомесячие, на Пасху и день первых плодов – Числа, гл.28. Всесожжение в седьмой месяц – Числа, гл.29; 2. Ответственность за обеты, данные женщинами – Числа, гл.30; 3. Повеление об истреблении мадианитян даётся согласно закону о наказании подстрекателей к идолослужению (Второзаконие, гл 13, ст. 6-8) в целях гарантирования евреев от будущего опасного соседства; 4. Главным священником при войске посылается Финеес, наглядно засвидетельствовавший свою ревность о славе имени Божия в момент увлечения народа языческим блужением; 5. Мальчики рассматриваются как вероятные продолжатели жизни своих отцов. Женщины «познавшие мужа на мужеском ложе», – как постоянная возможность соблазна для евреев повторить своё ситтимское увлечение; 6. Закон об очищении прикоснувшихся к человеческому трупу и предметам, имевшим с ним соприкосновение, изложен в гл.19 Числ.; 7. Способ, которым была разделена мадианитская добыча, (пополам между ходившими в поход и оставшимися в стане) получил впоследствии силу закона. При царе Давиде. (1 книга Царств, гл. 30, ст. 24, 25); 8. «Приношение Господу» - знак благодарности за благополучное окончание похода, также вклад для «очищения душ», осквернённых убийством и прикосновением к убитым и их вещам; 9. 17000 сиклей золотых - около 200 кг; Полный перечень добычи - до единой души человеческой или скота, приведен в Числ. Гл. 31, ст. 32. Там же приведена раскладка отчислений – сколько Елеазару для скинии, сколько левитам и пр. Моисей. Глава 45 Условия, на которых Рувиму, Гаду и половине колена Манассиина позволяется поселиться на восток от Иордана. Сыны Рувимовы и Гадовы богаты. Скота у них не счесть. И видят, что на землях Галаада 1 для пастбищ и для стройки место есть. И вот они сказали Моисею, священнику сказали и князьям: «Земля сия вполне подходит нам. И для себя её просить мы смеем – привольно тут стадам.

И если мы нашли благоволенье в глазах твоих, пророк, отдай нам эти земли во владенье. Мы здесь осядем под любой зарок. Отстроим города 2 и восстановим, дворы мы здесь устроим для скота. И сбудется отцовская мечта, к которой шли отцы в поту и крови и верили всегда.

А через Иордан нас не веди ты». Ответил Моисей: «Жить не хотите в обществе открытом в неукротимой корысти своей? Хотите здесь в тиши холмов остаться, а братья пусть одни ведут войну? В поход, в обетованную страну вам не с руки со всеми отправляться? Такую же вину

пред Господом отцы имели ваши, когда они пришли в Кадес-Варни, и всей общине нашей солгали о лице святой земли, и отвратили сердце у народа от участи, что Бог обетовал. Господь за то жестоко наказал – водил нас по пустыне эти годы. Конец пути настал:

все те, кому тогда минуло двадцать, в пустыне полегли, а вам Господь дал в этот край добраться – к границам обетованной земли! Вы что ж, отродье грешников, хотите, чтоб гневом Божьим вспыхнул небосвод? Чтоб дал Господь нам новый отворот, когда от воли Божьей отвратитесь, и погубил народ»?

И так сыны Рувимовы и Гада ответили ему: «О нет, судьбы отдельной нам не надо. Мы преданы народу своему! Лишь овчие дворы в Заиорданье построим, города лишь возведём, потом своё оружие возьмём и в Ханаан, по своему желанью, пред Господом войдём.

А дети наши, наши сёстры, жёны останутся тогда в расчищенных и нами укреплённых больших и защищённых городах. Удела в Ханаане нам не надо. Но с миром не вернёмся мы домой, пока в удел назначенный судьбой, колено не войдёт родного брата дорогой боевой.

И Моисей сказал: «Большое дело решили вы поднять! И если воевать пойдёте смело, то вам никто не может помешать взять в Галааде земли и селенья. За Иорданам будет ваш удел. Живите там, где каждый захотел избрать себе места для поселенья, для всяких мирных дел.

Дал Моисей об этом повеленье. К начальникам племён, к Елеазару со своим решеньем и к Иисусу обратился он: «Когда потомки Гада и Рувима совместно с вами двинутся в поход пред Господом с оружием вперёд, за Иордан, к земле необозримой, когда народ возьмёт

уделы на земле обетованной, тогда пускай идут в свои края за синим Иорданом, и там уделы для себя берут». И Гадовы сыны, сыны Рувима ответили пророку: «Как один оружие возьмём, наш господин, по слову Божьему неотвратимо пойдут отец и сын.

Но на земле привольной Ханаана уделы не возьмём. Осядем на восток за Иорданом, туда мы к городам своим уйдём».3 И отдал Моисей сынам Рувима просимый край, и Гадовым сынам холмы Заиорданья отдал сам. Манассии колена половина взяла удел свой там. ********************************** Примечания: 1. Земли Галаада – холмистая страна за Иорданом, против Мёртвого моря. Во времена Моисея северная часть Галаада принадлежала Огу, царю Васанскому, а южная – Сигону, царю Амморейскому. По завоевании Галаада Израильтянами, он достался в удел коленам Гадову, Рувимову и полуколену Манассиину, изобиловавшими стадами; 2. Города восточного Заиорданья: Дибон, Атароф и Нево упоминаются в надписи моавитскаго царя Меши; 3. Подробнее о размещении колен Рувимовых, Гадовых и полуколена Манассии см. Второзаконие, гл.3, ст. 12-20; И.Н. гл.13, ст.8-12, 24-31; Колена Рувима и Гада заняли юг восточного Заиорданья. Манассия – север. Моисей. Глава 46 Господь поручает Моисею разделить Ханаан по жребию между коленами Израилевыми по их численности; Границы земли для унаследования. И вот Господь на Моавитских землях, где плещет Иордан, сказал пророку: «Поднимись и внемли – напутствие Моё народу дам: когда войдёт он в земли Ханаана, пусть сильные Израиля сыны прогонят прочь всех жителей страны. Высоты1 разорят, а идолов поганых пусть истребят они.

Пусть уничтожат все изображенья, и волею Моей возьмут всю эту землю во владенье и всем народом поселятся в ней. И пусть разделят землю на уделы по жребию, по вашим племенам, по древних предков славным именам, заполнят ханаанские пределы и расплодятся там.

И пусть большой удел большое племя получит для жилья. Колено меньшее получит в то же время удел поменьше – воля в том Моя. Но если вы с земли обетованной не сгоните всех жителей её и слово не исполните Моё, то станут вас теснить, язвить и ранить, сражаясь за своё.

И всё, что Я задумал сделать с ними обрушу Я на вас. Ведь Мой народ деяньями своими Мои заветы нарушал не раз»! И дал Господь пророку Моисею границы всей земли, что обещал: пустыню Цин2 на юге Он назвал, Египетский поток 3 и Идумею пределом указал.

На западе граница – это море. Вдоль моря – вся страна. На севере – от моря через горы К Дамаску устремляется она. А Иордан – восточная граница. Там Соляного озера4 секрет, и зеркало в холмах – Гениссарет, 5 где сквозь него торопится излиться река – и жизнь и свет6.

Дал Моисей народу повеленье ту землю разделить: «Как повелел Господь в Своём явленье, вы поступите – так тому и быть. Для девяти колен и половины делите на уделы Ханаан, ведь два колена свой разбили стан в Заиорданье, где кочуют ныне, и там удел им дан.

Рувиму, Гаду и полуколену Манассии сынов за Иорданом синим, белопенным теперь удел, по просьбе их, готов». Господь назвал мужей для передела земли обетованной. Вот они: Елеазар-священник, вместе с ним Сын Навин Иисус – воитель смелый, чьи наступают дни.

«Ещё князей возьмите для раздела дарованной земли. По князю от колена, чтобы дело по совести вершить они могли, – сказал Господь пророку Моисею и всех князей назвал по именам, по их родам и древним племенам. Из всех двенадцати колен Евреев потомки были там.7 ********************************** Примечания: 1. Высоты – языческие святилища, столбы с изображениями идолов и богов; 2. Пустыня Син (Цин) – (низкое, плоское место) – пустыня на юге Палестины, близ Кадеса, в колене Иудином; 3. Египетский поток - (нынешняя водяная балка Вади-ель-Ариш) – пограничная река между Египтом и Палестиной, стекает с Идумейских гор и впадает в Средиземное море. Иногда называется Сихором; 4. Соляное озеро – Мёртвое море; 5. Гениссаретское озеро; 6. Иордан, вытекающий из Гениссаретского озера к Мёртвому морю; 7. Имена всех князей израилевых – начальников колен, перечислены в кн. Числа, гл. 34. Моисей. Глава 47 Второзаконие – время и место последующих речей Моисея; Благополучие Израиля будет зависеть от исполнения заповедей Божиих; Благословение и проклятие зависят от их выбора. И наступил одиннадцатый месяц… Уж тридцать девять лет народ еврейский прах пустыни месит, из рабства выйдя мрачного на свет. И сорок лет уже наступят скоро с тех пор, как сам Господь и Моисей неукротимой волею своей с Египетских равнин к Синаю, в горы, избавив от цепей,

народ еврейский вывели сквозь море. И вот конец пути. В пустынях, позади нужда и горе И Ханаан заветный впереди. И в эти дни пророк воззвал к народу: свои заветы людям передал, законы, что Господь для них создал, когда из плена вывел на свободу, им снова преподал.

Отцы и деды полегли в пустыне. И вновь, для молодых, что Бог послал, пророк поведал ныне в заиорданье, средь холмов седых. И рассказал им, как Господь направил Отцов их от Хоривы1 в Ханаан, вершить обет, что был их предкам дан, как страх отцов неверных их заставил вернуться с ложью в стан2.

И как Господь, разгневавшись, поклялся, что ни один из тех, кто Господу не верил и боялся, что не возможен в той земле успех, земли заветной в жизни не увидит, останется в пустыне навсегда. Лишь Халева отметил он тогда, и Иисуса также не обидел. И вот прошли года…

Сын Навин Иисус введёт Евреев в тот край, за Иордан. Но не судьба увидеть Моисею Израилем обжитый Ханаан. Вновь учит он людей бояться Бога, любить Его и сердцем почитать, других богов не ведать и не знать. И заповеди Божьи без упрёка беречь и соблюдать.

«Израиль, слушай, – говорил он людям, – земля, что Бог даёт, плоды свои сама давать вам будет. По ней текут и молоко и мёд! И если слушать будете вы Бога, служить Ему от сердца своего – получите все блага от Него: Господь народ избавит от тревоги могуществом Его.

Но берегитесь, чтоб не обольстилось и к божествам чужим, на горе, ваше сердце не склонилось, и чтоб служить не начали вы им. Тогда Господень гнев воспламенится и небо Он надолго заключит – дождей не будет и земля сгорит, и ни зерна на ней не уродится, и скот не устоит.

И вскоре вы погибните под небом обильной той земли, накажет всех Господь, кто где бы не был за то, что верность Богу не блюли! Слова мои вы в душу положите, как знак на руку навяжите их, повязкой над глазами мудрый стих с покорностью и верой закрепите.3 И всех сынов своих

словам святым учите неустанно. И в доме и в пути слова сии твердите беспрестанно: без веры в Бога незачем идти! На косяках и на воротах дома слова завета чётко напиши, чтоб всё, что нужно для твоей души, что в этой жизни важно и весомо, ты с Богом получил.4

Когда душой полюбите вы Бога, когда Его путём, Его, отцам завещанной дорогой, пойдёте в благочестии своём, Господь изгонит все сии народы из этих мест от вашего лица, и вашу власть над ними до конца Он утвердит, как то в былые годы обетовал отцам.

И вашим будет место от пустыни и до Ливанских гор, от мест, где пребываете вы ныне до моря. И не сдержат ваш напор народы, что живут на землях этих. И против вас никто не устоит: Господь, ваш Бог любого устрашит. Вы с Господом сильнее всех на свете и путь для вас открыт.

Я предлагаю вам благословенье и предлагаю вам проклятие – на выбор, для сравненья, чтоб знали всё, что ведаю я сам: Послушаете заповедей Бога – благословенны будете всегда; Настигнет вас проклятие тогда, когда сойдёте вы с Его дороги в грядущие года.

Когда введёт тебя Господь в ту землю, в которую идёшь, моим наказам беззаветно внемля, на гору Гаризим сперва взойдёшь и там произнесёшь благословенье, затем взойдёшь ты на гору Гевал. Произнести проклятие призвал тебя я с той горы без промедленья. Господь то указал.5

А горы те видны за Иорданом, дорогой на заход. И волей Божьей, силой свыше данной, народ еврейский их себе возьмёт. Вы Иордан чудесно перейдёте: вам покорятся горы и река вам путь укажет Господа рука. И во владенье землю вы возьмёте на долгие века.

Итак, старайтесь соблюдать законы, веления Его. Должны их выполнять вы неуклонно: превыше слово Господа всего! Сгоните всех, кто землю населяет – на сей земле Господь даёт вам жить, растить детей и Господу служить. Вы истребите всё, что вам мешает дела сии творить».6 ************************************* Примечания: 1. Хорива – гора в пустыне Аравийской. При этой горе было явление Божие Моисею в купине горящей и несгораемой. Здесь Моисей источал ударом жезла воду из скалы, здесь Господь из среды огня изрекал Израилю Закон. Восточный хребет горы Хорив называется Синаем. В географическом смысле, под Хоривом разумеют всю центральную группу гор Синайского п-ва, а под Синаем – только одну гору этой группы; 2. Имеется в виду эпизод, описанный в книге Числа, гл.13-14 при Кадесе, в пустыне Фаран; 3. Буквальное понимание этих советов Моисея ввело в обычай среди евреев употребление тефлинов. Тефлины - это коробочки с заключёнными в них выдержками из Св. Писания, прикрепляемые к рукавам и ко лбу; 4. А этот совет Моисея привёл к возникновению обычая употреблять мезузы. Мезуза – священная надпись на косяках дверей домов; 5. Горы Гаризим и Гевал находящиеся в центре Палестины, в колене Ефремовом (впоследствие) были назначены Моисеем для ежегодного чтения Закона при всенародном собрании. На горе Горизим представители шести колен Израилевых (Симеона, Левия, Иуды, Иссахара и Вениамина) должны были произносить благословения на исполнителей Закона (Навин, гл.8, ст. 33-35), тогда как на противоположной горе Гевал представители других шести колен (Рувима, Гада, Асира, Завулона Дана и Неффалима) изрекали проклятия на нарушителей Закона Божия; 6. Дальнейшие речи Моисея воспроизводят исторический и (в основном) законодательный элемент книг Исход, Левит и Числа. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же цель преследуют обличительно-увещательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. Моисей. Глава 48 Избрание и качество будущего царя Евреев; Когда Израиль перейдёт Иордан и напишет закон на камнях, должно быть торжественно провозглашено благословение и проклятие. За днями дни проходят над Моавом, и учит Моисей законам Божьим праведным и правым Израилевых юных сыновей.1 И вот пророк сказал им здесь однажды, с народом и князьями говоря: «Когда решите над собой царя поставить – рассудите дважды не выбирайте зря.

Ведь царь народа – сей избранник Божий, вам братом должен быть. Никто из иноземцев стать не может для вас царём и все дела вершить. Царь о Египте помышлять не должен чтоб свой народ опять туда вернуть – вам Господом туда заказан путь. Не должен царь свои богатства множить и в золоте тонуть.

И множить жён еврейский царь не должен, чтоб сердце у него не развратилось, чтобы с ним на ложе была жена любимая его. Когда он сядет на престол священный, он у левитов список должен взять сего закона с книги, и читать всю жизнь законы Божьи. Неизменно блюсти и выполнять,

чтоб научился Господа бояться, чтоб сердцем не твердел, чтоб от законов Божьих уклоняться ни влево и ни вправо он не смел. Дабы пребыл он много лет на царстве. За ним его законные сыны царить среди Израиля должны, прославить средь народов государство желания полны.

И заповедал Моисей народу: «Когда за Иордан вы переправитесь чудесным бродом 2, когда войдёт Израиль в Ханаан, вы камни на Гевал-гору втащите, их известью обмажьте и на них священные слова законов сих рукою твёрдой ясно напишите для сыновей своих.

И Господу там жертвенник устройте, чтоб жертвы принести. По всесожженью, ешьте, пейте, пойте и веселитесь. Прежде, чем уйти, на гору Гаризим взойдут потомки князей шести Израильских колен, Египетский познавших горький плен. Благословить народ, взывая звонко с горы Господь велел.

Там будут Симеон, Иуда, Левий, Иосиф, Иссахар, Вениамин. На сих сынов пал жребий благословить народ, как Божий дар. А на горе Гевал – Рувим с Асиром, Гад, Дан и Неффалим, и Завулон произнесут проклятия канон. И весь Израиль подтвердит всем миром: боится Бога он.

Проклятью подлежат плохие люди: язычники, лжецы, развратники, неправедные судьи, сутяжники, убийцы, подлецы. И пусть проклятья вознесутся к небу и улетят в заоблачную синь. И пусть народ наш возгласит «Аминь», чтоб каждый твёрдо помнил, где б он не был проклятий сих полынь. ******************************************** Примечания: 1. Моисей повторил молодым израильтянам закон о ритуале жертвоприношения (Втор., гл 12), о подстрекательстве к идолопоклонству (гл.13), о чистом и нечистом (гл.14), об освобождении от долга и рабства в каждый седьмой год (гл.15), о праздниках Пасхи, седьмиц и скинии на месте, которое изберёт Господь (гл.16), о военной службе (гл.20), об очищении от неизвестного убийства, постановления о случаях греха и осквернения (гл.21), закон об отсутствии девства (гл.22), разные повеления о поведении и другие постановления (гл. 24-26); 2. Речь идёт о чудесном переходе Иордана израильтянами, когда Господь остановил воды реки (И.Н. гл.3). Моисей. Глава 49 Благословение исполнителям закона, проклятие - нарушителям И снова Моисей неутомимый народу говорил: «Господь, твой Бог с тобой – всегда незримый, тебя избрал Он и благословил. Когда за Иордан войдёшь ты с Богом, блюсти законы станешь ты Его и будешь слушать Бога твоего, тогда тебе открыты все дороги, достигнешь ты всего!

Господь поставит выше всех народов Израильский народ. Достаток, счастье, полная свобода на сей земле сполна к тебе придёт. Благословен ты в городе и в поле, благословенны житницы твои, разбиты будут все враги твои, благословен ты в доме и на воле во всех делах своих.

И если только Божьими путями в своей земле пойдёшь, Своим народом Бог тебя поставит, Его благословение найдёшь.1 И сделает Господь тебя главою, и будешь ты всегда на высоте, когда исполнишь заповеди те, что дал Господь, витая над горою в синайской высоте.

Но, если гласу Господа не станешь душою ты внимать и заповеди Божьи перестанешь старательно и точно исполнять, проклятия сии тебя постигнут, как гром небесный на тебя падут, на суше, на воде тебя найдут. под их напором грешники погибнут – суровым будет суд.2

Ты будешь проклят, знать не будешь счастья. И на тебя пошлёт Господь болезни, горе и несчастья, в делах твоих тебя Он проклянёт. Твоим врагам предаст Господь могучий тебя на пораженье и позор. Смятенье, голод, засуха и мор тебя накроют смертоносной тучей. Врагам своим отпор,

закон нарушив, дать уже не сможешь, но в страхе побежишь. И в чуждых царствах голову ты сложишь – рассеян будешь в мире между них. И своему врагу служить ты станешь. С ярмом на шее станешь угождать народу, чей язык не будешь знать, народу наглому, который не оставит и не захочет дать

ни хлеба, ни вина с твоих уделов, что дал тебе Господь, который разрушает оголтело имение твоё, терзая плоть.3 И лютый голод будешь знать в осаде, и станешь есть детей своих родных, не пощадишь и родичей своих. И там, своей презренной жизни ради, сживёшь со света их.4

Господь тебя рассеет по вселенной, по всем краям земли. Другим богам служить ты будешь, пленный, которых ведать предки не могли. И места там твоей ноге не будет, покоя не видать душе твоей: презренный раб – неверный Мне еврей во страхе и смятении пребудет среди чужих людей.5

Врагам в Египет продавать вас станут. И столько навезут, что покупать евреев перестанут и цену вам ничтожную дадут. С утра от страха пожелаешь ночи, а ранним утром, видя ужас дня, не раз, не два ты вспомнишь про меня и вновь во тьме укрыться ты захочешь, судьбу свою кляня».6 ********************************** Примечания: 1. Божьи благословения – Второзак. гл. 28, ст. 1-14; 2. Божьи проклятия – Второзак. гл 28, ст. 15- 68; 3. Эти слова рассматриваются, как предсказание Ассирийского и Вавилонского плена; 4. Ужасные сцены голода при осаде Иерусалима римлянами, подробно описанные иудейским историком Иосифом Флавием, подтверждают грозное пророчество Моисея; 5. Начиная с рассеяния евреев римлянами, история еврейского народа является непрерывным подтверждением пророчества, изложенного в гл.28 Второзакония, ст. 37; 65-67; 6. После разрушения Иерусалима римлянами, тысячи пленных иудеев отправлены были в Египет и другие страны для продажи в рабство (Иосиф Флавий). В царствование императора Адриана, в римской империи сосредоточилось такое множество пленных иудеев, что они продавались по самой дешёвой цене. Около 12 000 погибло от голода. (Bible Allioli, 1868 г., т.1, 727; Властов, Свящ. Лет.). Моисей. Глава 50 Возобновление синайского завета. И вот опять Господь велел пророку в его сто двадцать лет в Моаве, перед новою дорогой, возобновить с Израилем завет.1 Созвав сынов Израилевых вместе, сказал им Божье слово Моисей: «Господь великой милостью своей рабов своих собрал на этом месте, избавив от цепей.

Он сорок лет водил вас по пустыне, кормил вас и поил. На вас целы одежды и поныне и обуви никто не износил. Но вам Господь не дал ушей, чтоб слушать, глаз, чтобы видеть, сердца, чтобы знать – слова завета в сердце почитать, чтоб никогда закона не нарушить, хранить и соблюдать.

Вы волей Господа врагов разбили – погиб Сигон и Ог.2 Моав меж трёх колен вы разделили, а в битвах этих Вам Господь помог. Так соблюдайте все слова завета, их исполняйте, чтоб иметь успех во всех делах, и быть сильнее всех. Завет Господень – это море света, измена – тяжкий грех.

Пред Господом явился весь Израиль: начальники колен, старейшины и судьи – всех собрал я Израильтян, не знавших мрачный плен. Здесь ваши жёны, дети и чужие, что в стане с вами издавна живут и делят с вами повседневный труд. Израиля потомки молодые стоят сегодня тут,

чтоб в этот день вступить в завет Господень, в священный договор, который сам Господь, твой Бог, сегодня с тобою ставит средь Моавских гор. Сегодня станешь ты Его народом, и будет вечным Богом Он тебе – вершителем во всей твоей судьбе, как обещал отцам в былые годы, внимая их мольбе.

И да не будет в жизни между вами ни мужа, ни жены, ни рода, ни колена, чтобы сами изъять из сердца Господа смогли. Чтоб стали у богов других народов искать защиту, правду и покой, служить им и ходить под их рукой и говорить, что счастливы, свободны, живут в ладу с собой

без Господа в душе своей холодной, без Бога своего. И сытый пропадёт тогда с голодным3 – Господь погубит грешника сего. И на него проклятие завета, как в книге сей написано святой, падёт неотвратимою волной. И отделит Господь его за это от родины долой.

И землю изнурит болезнью страшной. И вымрет вся земля: на ней не станет ни лугов, ни пашен и сера с солью занесут поля. И гнев Господень, как Содом с Гоморрой, в краю том всё живое истребит. И скажут все народы: «Страшен вид пожаров, разрушения и мора! Что Бога их гневит»?

И скажут им: «За то их Бог карает, что Господа завет, они теперь безбожно оставляют, и Божий гнев – на их дела ответ. Господь, их Бог, извергнул за измену в негодованье, в ярости Своей в другие земли, в круг чужих людей, под тяжкий гнёт бессилия и плена их до последних дней».4

Сокрытое – Господне достоянье. Оно принадлежит лишь Господу, как все Его деянья. Открытое в законе сём лежит, чтоб мы и наши дети исполняли слова закона мудрого сего, не пропуская в жизни ничего, что нам Господь и предки завещали до слова одного». ************************************ Примечания: 1. Торжественное возобновление завета, заключённого Иеговой с предшествующим поколением при Синае; 2. Сигон, царь Аморейский и Ог, царь Васанский – цари, лишившиеся своих владений и разбитые Израилем в преддверии земли Ханаанской; 3. Сказано: «И пропадёт таким образом сытый с голодным», по греко-славянскому тексту: «Да не погубит грешник безгрешного с собою», что более гармонично; 4. Имеется в виду период преемственных иностранных владычеств в Палестине и неизбежно с ними связанных пленений, а также весь период рассеяния евреев, вплоть до современного; Моисей. Глава 51 Когда Израиль, рассеянный по народам за непослушание, покается, Господь помилует его; Заповедь Его близка, «весьма близко к тебе»; Выбор: жизнь или смерть, благословение или проклятие. И заповедь свою всему народу продолжил Моисей. В слух обратились люди и природа. И вот заветы заповеди сей: «Когда рассеянный по ойкумене, ты примешь к сердцу всё, что я сказал – слова, что сам Господь тебе послал. Когда во тьме рассеянья и плена ты скажешь: «Час настал!

И всей душою повернёшься к Богу народа твоего, к нему вернёшься в муке и тревоге, и снова глас услышишь ты Его, тогда Господь твой возвратит всех пленных, умилосердится Он над тобой и в край заветный, сердцу дорогой Он соберёт тебя по ойкумене и возвратит домой! 1

И на твоей земле тебя размножит полнее, чем отцов. И к Господу любовь в сердца заложит, чтоб жить тебе ревнителем основ. Тогда Господь проклятия завета к врагам твоим заклятым обратит, изгонит их с земли и устрашит. Тебе воздаст поток тепла и света и раны исцелит.

И даст тебе успех во всяком деле, в плодах земли твоей, в цветенье духа, разума и тела, к великой, древней радости Своей. И если ты услышишь голос Божий и станешь соблюдать Его закон, тебя опять к себе приблизит Он. Ведь всех народов ты Ему дороже. Он – щит твой и заслон.

А заповедь, что слышишь ты сегодня – она не далека. Дорога к ней открыта и свободна. Дорога к ней просторна и легка. Она ведь не на небе, чтоб сказали: «Кто б в высь за ней, за облако сходил и к нам с небес, чтоб слушали, спустил». Она не за морем, чтоб люди не узнали, где Бог её сокрыл.

Нет! Близко, и весьма, Господне слово! Оно в устах твоих. И сердцем, исполнять его готовым, ты должен быть всегда в делах своих. Добро и жизнь я предложил народу, и зло и смерть ему я предложил. Господь велит, чтоб сам он совершил свой выбор откровенно и свободно, чтоб Господа любил.

Я заповедь даю тебе от сердца: ты Господа люби, что заповедал – выполняй усердно, законами Господними живи. И Он благословит тебя для жизни, размножит на земле, куда идёшь. Ты счастье и покой на ней найдёшь, и станет та земля твоей отчизной, когда в неё войдёшь.

Но, если только сердце отвратится от Бога твоего, к другим богам преступно обратится, не станет слушать Бога своего, и, если заповедь мою забудешь, начнёшь блудить и нарушать закон, что на Синае Господом вручён, то пропадёшь, не долго ты пребудешь на той земле, что Он –

Господь, твой Бог, даёт тебе сегодня. Свидетели сему земля и небо, весь Моав свободный! Я обратился к сердцу твоему, чтоб Господа любил ты бесконечно, внимал Ему и шёл Его путём, чтоб свет и правду видел только в Нём и следовал Его законам вечным в делах твоих, во всём.

В том жизнь твоя и дней твоих теченье на той земле, куда идёшь ты по Господнему веленью, где ждут тебя поля и города, В том жизнь твоя и радость пребыванья в земле, что дать Господь пообещал и к ней тебе дорогу указал Вот заповедь моя и пожеланья! Теперь я всё сказал». *********************************** Примечание: 1. Обращение евреев к Богу и возвращение их на родину ближайшим образом осуществилось при окончании вавилонского плена; Моисей. Глава 52 Последние действия Моисея; внушение мужества народу перед занятием им земли хананеев; распоряжение священникам о хранении и чтении народу записанного им закона; принятие с Иисусом Навиным божественного откровения относительно будущих судеб Израиля; составление обличительно-назидательной песни для народа .Для всех сынов Израиля передал слова сии пророк: «Я вел народ и Господу я предан, но жизнь прошла. Настал последний срок. Господь сказал: «Останешься в пустыне и сей не перейдёшь ты Иордан». И Иисус сын Навин в Ханаан введёт вас. Станет он отныне вождём, как был я сам.

И сам Господь, твой Бог, пойдёт с тобою за светлый Иордан. Всю землю Он расчистит пред тобою, врагов твоих Он всех погубит там. Язычников подвергнет истребленью, как раньше Аморреев истребил, как Ога и Сигона погубил. Для всей земли заветной очищенья тебе придаст Он сил.

Так будь же тверд, когда за реку ступишь: ведь сам Господь с тобой! Тебя Он не оставит, не отступит, Он твой защитник и хранитель твой! Ты Иисус войдёшь с народом в землю, которую Господь обетовал, и предкам нашим клятвой завещал. И на уделы ты её разделишь, как нам Господь сказал.

И написал пророк закон священный. Левитам передал, ковчег носящим с тайной сокровенной, и всем старейшим рода приказал: «Когда народ Израильский прибудет пред Господа лицо, где скажет Бог, на праздник кущей, в семилетний срок,1 пусть сей закон сполна прочитан будет чтоб каждый слышать мог –

мужи и жёны, дети и другие, живущие с тобой, смогли слова услышать дорогие – слова завета, древний голос мой. Чтоб Господа боялись и учились святым Его и праведным словам, чтоб внуки, правнуки внимали вам и постигать закон сей не ленились, что Бог оставил нам».

С пророком Иисуса в тихий вечер Господь к себе призвал. Он к скинии собрания для встречи явиться им обоим приказал. И в облачном столпе Он им явился. И Моисею так Господь сказал: «Почиешь в мире и хочу, чтоб знал – народ сей постепенно развратится. Я всё предугадал:

вослед чужих богов ходить он станет, нарушит Мой завет, который Я с народом сим поставил, которого верней на свете нет! И гнев Мой на Израиль возгорится, и скрою Я лицо Моё от них, оставлю перед бедами одних, и хаос на земле сей воцарится и скорбь постигнет их.

И скажет он в тот день: «Не потому ли все бедствия мои, что Господа грехами оттолкнули, и нет Его среди детей своих»? Итак, немедля, напиши ты песню и научи Израиля сынов, Моим заветам, смыслу мудрых слов, которых нет правдивей и чудесней, деяниям отцов.

Свидетельство – та песнь перед народом о том, что быть должно, когда закон забудет на свободе, о том, что их потомкам суждено, когда они в земле обетованной, в том крае тучном, где рекой течёт и молоко, и ароматный мёд, отринут Мой завет, отцам их данный, когда Мой гнев найдёт

народ упрямый, бедами накажет, рассеянью предаст, тогда-то песнь твоя их сердцу скажет: «Господь всё ведал в тот счастливый час, когда вводил Израиль в эту землю, которую отцам Он обещал и сыновьям их во владенье дал. Он знал тогда, что мы ему не внемлем. Все мысли наши знал».

И песню написал пророк великий. И научил людей. Сынам Израиля порою тихой пропел её он в ревности своей. А Иисусу Навину отдельно из облака Господь тогда сказал: «Будь мужествен и твёрд. Хочу, чтоб знал: с народом и с тобою нераздельно, как предкам обещал,

Я буду на земле обетованной, когда в неё войдёшь. Необоримой силой, Мною данной, врага повергнув, землю обретёшь. Ту землю, о которой раньше клялся отцам народа в древности седой. Я им давал обет великий свой, когда в ночных виденьях им являлся в стране для них чужой».

Господь восшёл, а Моисей левитам закона книгу дал и у ковчега положить открыто её он для храненья приказал. Ещё сказал он: «Будет эта книга свидетельством нетленным против вас, когда вы Господа отринув, и не раз, под вражеское попадёте иго. И, чтоб Господь вас спас,

вновь повернётесь к Господу с мольбою. Упрямцы! И теперь, когда живу я, в распрях меж собою гневите Бога! Но ведь вскоре смерть придёт за мной, и что случится с вами? Я знаю – уклонитесь от пути, которым наш Господь велел идти, Зло совершите пред Его очами! Господь вам не простит! ******************************** Примечание: 1. Праздник кущей или палаток – один из трёх великих иудейских праздников. Он был установлен в память 40-летнего странствования Евреев по пустыне Аравийской на пути из Египта в землю обетованную. Народ выходил во время этого праздника из своих домов и жил в кущах или палатках, сделанных из зеленеющих древесных ветвей и весело проводил время «в кущах», веселясь пред Господом. В праздник кущей субботнего – 7-го года обязательно читаются и объявляются народу законы. С пальмовыми и другими зелёными ветвями в руках, в храме торжественно воспевали хвалебные песни Господу. В этот радостный праздник и сам Господь Иисус приходил в храм и учил народ. Моисей. Глава 53 Песнь Моисея; Господь призывает Моисея на гору Нево – к месту его кончины. И Моисей изрёк всему народу всю песню до конца. И приумолкли люди и природа, и страхом Божьим полнились сердца.

Песнь Моисея.

Небо, внимай! Слушай земля! Господа славит песня моя! Дождь благодатный – ученье моё: свет и надежду людям даёт! Бог наш – твердыня и славлю Его. Он Созидатель, Вершитель всего. Праведны, верны Господни пути. Имя Господне веками свети!

Но они развратились пред Богом и чужие избрали дороги. Вы не дети Его по порокам – развращённый народ и убогий. Так-то Господу вы воздаёте, несмышлёные, глупые люди! Да когда ж, наконец, вы поймёте: вам без Господа жизни не будет! Он Отец твой и твой Устроитель, Он Создатель твой истинно верный. Он кормилец и твой Утешитель в океане разврата и скверны.

Вспомни древние дни и помысли о веках прежних родов старинных. Вопроси стариков и исчисли, что удел ты Всевышнего ныне. Ведь удел сей – Иаков-Израиль – частью Господа стал он навеки.1 И Господь свой завет с ним поставил и поднял над землёй Человека. Он в пустыне нашёл его дикой. Оградил от зверей и напастей. Словно око, от всякого лиха уберёг, даровал ему счастье.

И над ним Бог единый, могучий, как орёл над орлёнком носился, разгонял злые, чёрные тучи, и ему на Синае явился. И водил его Бог по пустыне, возносил на высокие горы. И обильно плодами земными Он кормил свой народ без укора. Он питал его мёдом из камня и елеем на каменных кручах, и пшеницей Васанскою славной, молоком и бараниной тучной.2

А Израиль упорный, упрямый разжирел и оставил он Бога и к богам отвратительным самым развращённый узнал он дорогу. И презрел он твердыню спасенья, позабыл он Заступника – Бога. Все законы Его и веленья растерял в заблужденьи убогом. Раздражил он богами чужими и разгневал Отца и Надежду. И священное Господа имя он не чтит, как отцы чтили прежде.

Виноград их с Содомских окраин – он от лоз ядовитых Гоморрских. Их вино – яд аспидов поганых и отрава драконов заморских. Не сокрыто ли знание это в тайнике у Меня за печатью? Тайны ночи и тайны рассветов – всё способен заранее знать Я. Их растленье, неверность, пороки – всё заранее Богу известно. Их метанья, грехи и тревоги, и отход их от Бога бесчестный.

И Господь отошёл от народа, отвернулся Он в гневе великом от преступного, грешного рода, что увязнул в растлении диком. И сказал: «Соберу на них беды, истощу на них острые стрелы, дам чуму и горячку изведать, истреблю их проказою белой. Я нашлю на них змей ядовитых и зверей напущу плотоядных. Будет меч их губить беззащитных и повсюду разить беспощадно.

Я сказал бы: «По свету рассею, в мире память сотру и изглажу, но пока, чтоб убийцы Евреев не сказали: «Рука это наша», отложу Я погибель народа. Пусть сполна испытает несчастья, пусть им рабство заменит свободу – горький плен вместо воли и власти. Свой рассудок они потеряли! Нет ума в них и здравого смысла. Если б раньше они понимали, если раньше могли бы помыслить,

что Заступник не выдал, не предал, не оставил в неволе народа. Без Него бы Израиль не ведал ни побед над врагом, ни свободы. Как бы с тыщей один расправлялся, как бы тьму лишь вдвоём побеждали, если б с ними Господь не сражался, если б радость победы не дал им? Их Заступник могуч и всесилен. В том враги наши – лучшие судьи: их урон, словно жатва обилен. По потерям бесчисленным судят.

Воздаянье Моё и отмщенье их настигнут. И день уже близок их погибели, краха, крушенья, уготованных Мной падшим низко. Но Господь над рабами своими Сам устроит Свой суд милосердный. Свой народ пред очами чужими Он рассудит по-божески верно. Лишь тогда ниспошлёт Он прощенье, как увидит: исчезла гордыня. Он тогда прекратит истребленье и врагов от народа отринет.

И воскликнет Господь неустанный: «Где их боги – твердыня, надежда? Те, что пили вино возлияний, ели тук пышных жертв их прилежных? Пусть восстанут, и пусть им помогут! Пусть покровом защиты им будут! Нет! Те боги помочь им не смогут – неразумны и жалки, как люди! Ныне видите: Я – Бог единый. Без Меня Бога нет в мире этом! Проплывают века цепью длинной, все дела Я свершаю на свете.

Грозный меч изострю Я однажды: над врагами Я суд Мой устрою, а Меня ненавидящий каждый своей чёрной умоется кровью! Меч насытится плотью убитых, стрелы кровью врага напоятся, и начальников вражьих убитых будут головы в прахе валяться. Грозен суд Мой, но гибель несёт он лишь отступникам, предавшим Бога. Для сынов Моих жизни оплотом станет дело Моё и дорога.

Веселитесь язычники вместе с верным Господу Божьим народом! Мной очищены горы и веси, кровь рабов от пороков свободна! И народ Мой очищен от скверны. И свершилось святое отмщенье ненавидящим Бога, неверным. И на землю грядёт очищенье»!3

Закончив песнь, пророк сказал народу: «Священные слова на сердце положите, и свободу на сей земле Господь дарует вам. Моё ученье детям завещайте, чтоб соблюдали веру и закон. Господь велик – Его над миром трон! Его веленья строго исполняйте, и с вами будет Он!

И долго вы пребудете царями, пройдя за Иордан, на той земле, которую пред вами открыл Господь и предал в руки вам». Господь призвал в тот вечер Моисея, велел подняться на гору Нево,4 не брать туда с собою никого. «Там ждёт тебя с землёй заветной встреча, – сказал пророку Бог. –

С горы высокой ты её увидишь, и на горе умрёшь. Её просторы взглядом ты окинешь, но сам ты в эту землю не войдёшь. За то, что согрешили с Аароном и у Меривы посреди людей вы не явили святости Моей, когда вода скалы пробила лоно и заиграл ручей.

Так приложись же к своему народу, как умер Аарон – твой добрый брат из Левиина рода, на Ор-горе почил недавно он. Ты свой конец найдёшь на Авариме. Пойдут года – за годом новый год, но будет помнить вечно Мой народ и чтить он будет Моисея имя, как мудрости оплот. Моисей. Глава 54 Последнее благословение Моисея сынам Израилевым И вот благословение народу, которым Моисей – сей Божий человек, перед уходом благословил Израиля детей: «Господь пришёл, – сказал он, – от Синая, открылся на Сеире, воссиял в горах Фарана, и закон нам дал, чтоб слово Бога свято соблюдая, народ Ему внимал.1

И да живёт Рувим – не умирает, да не увянет он. Пусть крепнет, пусть растёт и процветает. Пусть множится и грешный Симеон».2 И об Иуде пламенное слово сказал пророк народу этим днём: «Услышь его, Господь! Прошу о том, чтоб стал вождём, к борьбе всегда готовым, защитником – царём»!

О Левии сказал благословляя печальный Моисей: «Туммим Твой и урим Твой Ты являяшь на муже этом милостью Своей!3 С которым препирался при Мериве и в Массе с Моисеем искушал, который о родителях сказал: «на них я не смотрю, не признаю их».4 Господь им указал –

левитам преданным, хранить закон Твой, при скинии служить, учить путям Господним неуклонно и за Израиль Господа молить. Благослови же Левия, о Боже, и рук его делам благоволи! Врагам его исчезнуть повели. Да путь его ничто не потревожит в пределах сей земли»!

Потом сказал он о Вениамине: «Любимец Божий он! Господь о нём, как о любимом сыне печётся. И на мир он обречён. Господь его небесный покровитель. И держит Он любимца своего меж раменами крепкими Его.5 Да будет Сам Господь – его хранитель, защитой для него».

Иосифу изрёк благословенье почтенный Моисей: «Всю жизнь свою, от самого рожденья, был самым лучшим он среди людей. Благослови Господь его пределы дарами солнца, бездны и земли, росой небесной землю утоли, плодами гор укрась его уделы, здоровьем надели.

Да будет, как телец он первородный – силён, могуч и смел. Как мощный буйвол – быстрый и свободный, чтоб избодать врагов своих сумел. Рога его – Манассиины сонмы и тысячи Ефремовых сынов. Любой из них поднять свой меч готов и утопить в крови сих вероломных и злых его врагов.

Ты, Завулон, будь весел и спокоен. И пусть в шатрах твоих брат Иссахар – ведь чести он достоин, с тобой покой разделит на двоих. Богатства моря и песков секреты6 да будут вам достатком навсегда, чтоб вы нужды не знали никогда, и шли прямой дорогою по свету. Да минет вас беда!

Благословен распространивший Гада! Как лев он горд и смел. В бою смертельном нет ему преграды, и с честью получил он свой удел.7 Дан – юный лев.8 Он от холмов Васана прошёл с народом вместе славный путь. Ему с пути Господня не свернуть. Оберегая землю Ханаана, не хочет отдохнуть».

И так пророк сказал о Неффалиме: «Владеет морем он.9 Да будет с ним всегда Господне имя, да будет род его благословён! Асир, – сказал пророк, – тебе желаю любви меж братьями, счастливых дней. И пусть Господь наш в милости своей твои богатства длит и умножает в чреде бегущих дней»!

Израилеву Богу нету равных! Ведь Он по небесам пришёл тебе на помощь в Божьей Славе, верша во имя правды чудеса! Прибежище твоё Господь могучий. Израиль под защитою Его. Прогонит Он от лика твоего врагов твоих смертельных злые тучи, нет в мире ничего,

чтоб не свершил ты под рукою Бога! Под мышцами Его Израиль безопасно, одиноко живёт и не страшится никого!10 Иаков видит пред собою землю, обильную и хлебом и вином, росою утренней и радостным дождём. И слову Господа Израиль внемлет, и Божий взор на нём.

Блажен Израиль! Кто тебе подобен? Ты Господом храним! Господней ты защиты удостоен, ты Господом устроен и любим! Господь – твой щит и меч твоей Он славы! Враги за всё заплатят головой! Ты, Господом дарованной судьбой, восцарствуй по Божественному праву – Господь, твой Бог, с тобой! ********************************* Примечания: 1. Имеются в виду моменты чудесного проявления всемогущества, премудрости и благости во время путешествия евреев из Египта в Ханаан; 2. В еврейском тексте имя Симеона опущено. Он не благословен за свои великие грехи при избиении сихемлян и др. Левий же, который также участвовал в сихемском кровопролитии, удостоился благословения, благодаря ревности левитов, которые поразили поклонников золотого тельца и в силу богоизбранности колена Левия для служения при скинии Иеговы. В греческом тексте перевода имя Симеона не опущено; 3. Урим и Туммим - в буквальном смысле – «свет» и «совершенство». Из Священного писания известно, что через Урим и Туммим первосвященник вопрошал волю Господа по наиболее значительным делам и получал ответ. Известно также, что Урим и Туммим являлись принадлежностью (украшением?) наперсника первосвященника. Однако они нигде не описаны, как конкретные изделия; 4. «На муже Твоём (Аароне), которого Ты искусил (вместе с Моисеем) в Массе (Исх.гл.17., ст.1-7), с которым препирался при водах Меривы» (Числа, 20, ст. 1-13; 22-24); «на них я не смотрю, не признаю их». – имеется в виду самоотверженное служение левитов при скинии Иеговы и в народе; 5. В этом выражении некоторые комментаторы усматривают предуказание на храм Иерусалимский, построенный в уделе Вениамина, на горе Мориа, между вершинами Сиона и Масличной горой. «Между раменами» - старорусское выражение – «меж плечами»; 6. Под богатствами моря и секретами песков имеются в виду: плоды земледелия; производство изделий из стекла, процветающее в глубокой древности в Египте, Финикии и др. странах средиземноморья; торговля пурпуровыми раковинами, встречающимися на побережье; 7. Гад исполнил всё, что было ему предъявлено, как неприменное условие при даровании земельного надела в восточном заиорданье. (Числа, гл 32; Второзаконие, гл. 3, ст. 12-20); 8. Сравнение, выражающее силу и отвагу данитян; 9. «Море во владении его». Под морем следует понимать море Киннерет, или Гениссаретское озеро; 10. Ср. Числа гл. 23, ст. 9 «Израиль живёт безопасно, один», находясь «под мышцами» божественного Промысла. Моисей. Глава 55 Смерть Моисея С равнин Моава в горы Аварима поднялся Моисей. К вершине Фасга 1 вёл его незримый Господь великой милостью Своей, чтоб всей земли увидел он пределы. И так пророку там Господь сказал: «Я выполняю всё, что обещал – с горы Нево увидишь все уделы, что Я народу дал.

Весь край, который клялся патриархам их семени отдать, в твой смертный час при свете солнца ярком хочу тебе неспешно показать. Но в землю эту нет тебе дороги. Туда тебе с народом не войти. Туда тебе Израиль не ввести. Земные здесь оставишь ты тревоги, пришёл конец пути».

С крутой вершины, вдохновенный Богом, увидел Моисей моря и горы, реки и пороги земли недосягаемой своей. Весь Галаад, увидел он до Дана, долины, где течёт Иерихон и западное море видит он, и видит, силой Богом свыше данной, весь край, как явь и сон.2 Смерть Моисея Но вот померкла славная картина, и умер Моисей. Господь к себе забрал его, как сына, в неизмеримой мудрости Своей. Он погребён в долине Моавитской среди холмов, у Аваримских гор. А за рекою виден Веффегор 3, и сквозь века здесь Иордан струится, над ним небес шатёр.

Но места погребенья не узнает никто и никогда.4 Святое место тайной накрывает Господь, наш Бог, от смертных навсегда. Сто двадцать лет на белом свете прожил, но старостью не сломлен был пророк, прожил он честно данный Богом срок, до старости с орлиным взором дожил и жить бы дольше смог.

На всё, однако, в мире Божья воля. И умер Моисей. Страдал Израиль и с душевной болью оплакивал пророка тридцать дней. Проходит всё. И минули дни плача. И Навин Иисус возглавил род. И слушает Израильский народ его слова, что в жизни много значат – готовится поход…

И дух премудрости над Иисусом реет: ведь руки возложил, при всех назвал его вождём Евреев сам Моисей, и Бог благословил. Не знал Израиль более пророка такого, как ушедший Моисей, который чистой верою своей был ближе всех к святому лику Бога из всех живых людей,

которого Господь приветил лично и знал лицом к лицу. Муж, наделённый даром необычным, он был рабом небесному отцу. Его рукой Господь давал знаменья, творил в Египте злые чудеса – на фараона рушил небеса! Врагу от казней не было спасенья! И видели глаза

Сынов Израиля в песках пустыни, как Моисей свершал чудесные дела, и помнят ныне, как волей Божьей он народ спасал. Ушёл пророк, но в памяти народов святится это имя на века. И слава Моисея высока – он символ веры, правды и свободы. И быль о нём крепка.

Примечания: 1. Фасга – (вершина) – название одной горной вершины в горах Аваримских в земле Моавитской. Повидимому она составляла часть горы Нево; 2. Галаад – страна в восточном Заиорданье; Город Дан, расположенный к юго-западу от Дамаска, являлся северным пунктом Палестины; «Западное море» - Средиземное море; 3. Веффегор – (Вефхор – дом ягнят) – город Иудина колена на Филистимской границе; 4. в этом усматривается провиденциальная цель: место погребения великого Моисея могло стать в глазах евреев особенно священным, сделавшись впоследствии предметом суеверного или даже идолопоклоннического почитания.