Йога, Цигун и тенсегрити. Ю. Л. Каптен. Йога и Цигун как восточные оздоровительные системы давно уже вош- ли в жизнь российского общества. Почти в каждом городе существуют группы, в которых занимаются многие тысячи людей. Но, что касается философских и духовных составляющих этих восточ- ных учений, – здесь до сих пор продолжаются споры: одни утверждают что восточные методы неприемлемы для Запада; другие – наоборот, считают, что мы должны учиться всему лучшему с Востока и Запада. И, поскольку научно доказана большие возможности этих систем для оздо- ровления, их стоит и дальше развивать в нашей стране. Впервые проводится сравнительный анализ этих древних восточных учений, от внешних черт сходства и различий, до углубленного метафизи- ческого исследования особенностей как Йоги, так и Цигун. Автор проводит кропотливый и тщательный разбр основных составляю- щих Йоги и Цигун, углубляется в их энергетические механизмы и внутрен- нюю духовную направленность. Впервые глубинные уровни практикования Йоги, Цигун и кастанедов- ской системы Тенсегрити обозначаются общим термином «внутренняя работа». Книга предназначена для ограниченного числа думающих читателей. 2 [из книги Сергея Трощенко «Иероглифы: прописные истины духовного роста», стр. 124] 3 СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ........................................................................................... 5 ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................... 8 РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: ОБЩИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, ЧЕРТЫ СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ ЙОГИ И ЦИГУН .. . . 11 ЧТО ТАКОЕ «ЙОГА»? ..................................... ................................... 12 ЧТО ТАКОЕ «ЦИГУН»? ...................................................................... 25 ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 РАЗЛИЧАЮЩИЕСЯ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН .......................... 41 ПРИЧИНЫ СХОДСТВА И ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ ЙОГИ И ЦИГУН .................................................................................. 43 ДОПОЛНЯЮЩИЕ СРЕДСТВА .......................................................... 48 РАБОТА СОЗНАНИЯ ............................................................................ 52 ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ ........................................................ 54 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 К РАЗДЕЛУ 1: ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ЭФФЕКТИВНОСТИ СЫТИНСКИХ НАГОВОРОВ ................. 55 ПРИЛОЖЕНИЕ 2 К РАЗДЕЛУ 1:ВИБРАЦИОННО- ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА ............................................ 67 РАЗДЕЛ ВТОРОЙ: ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИЧЕСКИЕ КЛЮЧИ ЙОГИ И ЦИГУН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 А НУЖНА ЛИ ЙОГА ВООБЩЕ? ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ ПРАКТИКОВАНИЯ ............................................................................ 125 ШЕСТЬ ОСНОВНЫХ ДРЕВНИХ СИСТЕМ РАЗВИТИЯ .............. 140 ТРИ ТИПА ПРАКТИК ........................................................................ 145 ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ ПРАКТИКОВАНИЯ ЙОГИ И ЦИГУН ............ 147 СРЕДНИЕ УРОВНИ УЧЕНИКОВ: ОТ ПЕРВЫХ ШАГОВ ДО ПЕРСПЕКТИВ СОВЕРШЕНСТВА ............................................. 150 ДВЕ ГЕНЕРАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ЙОГИ, ДУХОВНО- ГО ЦИГУН И БОЕВЫХ ИСКУССТВ ............................................... 166 СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (1) ................................................................... 175 ОСНОВНОЙ КЛЮЧ ЙОГИ – ОСНОВНАЯ ТАЙНА ЙОГИ .......... 176 ОСНОВНОЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ КЛЮЧ ЙОГИ ................................. 179 СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (2) ................................................................... 182 МИФЫ ЙОГИ ...................................................................................... 184 КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЙОГИ. ТИПЫ ЙОГИЧЕСКИХ ПРАКТИК . 197 ЙОГА КАК ТАЙНА ............................................................................. 204 ВОСЬМЕРИЧНАЯ ЙОГА, ЦИГУН, ТЕНСЕГРИТИ И ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ ....................................................................... 206 ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: КУДА НАПРАВИТЬ ЭНЕРГИИ СВОЕГО РАЗВИТИЯ? ...................... 217 4 Чтение этой книги существенно упростится, если вы уже имеете представления о Йоге, Цигун и (или) Тенсегрити. Еще лучше, если вы, к тому же, имеете пусть не- большой, но опыт практикования Йоги, Боевых ис- кусств (БИ) или Цигун. Неважно, занимаясь в группе или самостоятельно осваивая какую-то систему по скачанным в Интерне- те видео или руководствам. Тогда вы найдете здесь ответы на многие сложные и запутанные вопросы, сможете оценить направлен- ность и многие тонкости энергетических уровней практикования древних восточных систем. * * * Если вы, сочетая безличностные тренинги с лич- ностными процессами богоискания, достигнете та- ких уровней, что будете проводимую вами трени- ровку предлагать как подношение Богу, вы не только получите больше знаний, но и автоматически избави- тесь от ряда проблем, прежде всего, – от неконтроли- руемой агрессивности. 5 ПРЕДИСЛОВИЕ Хотя писать книги сейчас стало делом, опасным для се- мейного бюджета, я все-таки написал эту брошюру. Предель- но кратко подытожив не столько имеющуюся литературу, в коей чаще всего вы не найдете ответов на раскрываемые здесь вопросы, сколько суммировав свой многолетний опы- топыт практикования Йоги и Цигун. Здесь я попытался предельно лаконично свести воедино основные принципы практикования как Йоги, так и Цигун, подобно древним трактатам, в которых словам было тесно, а на постижение читателями даже одного-двух параграфов могли потребоваться годы внутренней работы. Для начала, наверное, надо признаться, что все свои кни- ги авторы настоящей тематики прежде всего пишут сами для себя. Чтобы прояснить, подытожить, систематизировать мно- гие истины в своем собственном сознании. И, отбросив ко- торые затем куда-то в прошлое, двигаться дальше, постигать новые и новые знания. Так и я, прочитав первый набросок этой довольно краткой брошюры, пришел в настоящий ужас: «да кто вообще во всем написанном сможет разобраться? Новички могут не спра- виться с множеством понятий и предельно сжатых формули- ровок, а практикующие с большим стажем – сами имеют свой опыт, мыслить могут в других категориях, да и вообще – сами 6 кого угодно могут чему-то ценному научить!» Таковы были мои мысли из области своего критического «я»… Но потом, испытав желание бросить все написанное в дальний архив, я снова задумался: ведь книг и популярных пособий по йоге и по Цигун написано предостаточно, и иные из них красочно иллюстрированы, да и выполнены в прекрас- ном полиграфическом качестве, так что многие несомненно их захотят купить… С другой стороны, я еще с 1990-х годов всегда брался за изучение тех вопросов, которые оставались или малоизвест- ными, или вообще почти не изучались. Так что сама область и предмет сравнения Йоги и Цигун несомненно актуален сейчас и как никогда. Но самой большой внутренней движущей силой в написа- нии настоящей работы я считаю свой опыт почти параллель- но изучения и Йоги, и Цигун. За свои более чем 38 лет изуче- ния и освоения Йоги и 20 лет постижения Цигун надо, рано или поздно, спросить самого себя: «А чему же ты, собствен- но говоря, научился? Что ты реально можешь? Как ты это все понимаешь и как оцениваешь свой собственный синтез?» Сейчас на сайтах тренеров и наставников по Цигун и по Йоге нередко можно увидеть такую приписку, особенно для наставников старше 50 лет: «авторская программа». Так, может быть, эта брошюра – изложение очередной «авторской программы»? Вероятно, и этот аспект в какой-то мере справедлив, даже несмотря на то. Что я всегда старался быть предельно объективен и критически относился и к чу- жим и к своим собственным возможным претензиям на уни- версальность и всеобщность. Кроме того, скажу без ложной скромности, что в послед- ний период своего творчества – примерно с 2006 по настоя- щее время – я категорически отказался от двух вещей: (1) от 7 морально-нравственных поучений и всяческих назиданий; и (2) от переписывания из других книг ряда догматических по- ложений, не проверив их справедливость на своем собствен- ном опыте, без понимания глубинных основ большинства книжных истин. Стоит учитывать, что более 80 процентов книг по Йоге со- держат в себе старательно переписанные авторами из дру- гих книг тезисы и утверждения мифического характера, пре- жде всего относительно поднятий Кундалини и «раскрытия чакр». Тогда как, с другой стороны, настоящий мастера Ци- гун очень неохотно раскрывают свои тайны даже китайцам, не говоря уже о передаче глубинных знаний иностранцам. Так что, подводя итоги, стоит здесь сказать: книг и посо- бий по Йоге и Цигун сейчас очень много, а вот понимания, что лежит в основе этих наук и каковы дальние цели практи- кования – этого или нет вообще или же очень мало. Современные люди, увы, слишком прагматичны и струк- турированы в своем сознании как маги древности: «есть ме- тодика – есть реальные эффекты от ее практикования; что еще надо?». То есть существуют первые или «ближние» эффекты, и есть дальние последствия, и ловушка голого прагматизма в том-то и состоит, что о последних чаще всего просто не за- думываются. Равно как и не задумываются о механизмах или скрытых причинах позитивных эффектов от практикования Йоги и (или) Цигун. Наконец, стоит упомянуть и об откровенных профанаци- ях древних священных знаний, лишь малая часть которых сейчас известна как «Йога» или как «Цигун». И уж воисти- ну правы классики теософии, утверждавшие когда-то, что иной раз полузнание оказывается опаснее полного незнания. Изысканную порнуху с групповым сексом теперь часто на- 8 зывают «тантрой», а о тлетворных влияниях какой-нибудь «Джерри-йоги» или «Кристи-йоги», названной так по име- ни очередной американской домохозяйки, что изобрела свою собственную Йогу – об этом могут говорить лишь специали- сты по спортивной медицине. Потому что подобные «йоги» нередко опасны даже по своим медицинским последствиям, не говоря уже об отсутствии самого элементарного духовно- го содержания. Итак, рассчитывая прежде всего на достаточно серьезных читателей с начальными знаниями по Йоге и (или) Цигун, предлагаю в этом трактате погрузиться в исследование более глубоких вещей… ВВЕДЕНИЕ В последние годы само слово «упражнение» вызывает чаще всего у меня некое внутреннее отторжение. Во-первых, в самом значении слова «упражнение» есть немалый элемент искусственности. Когда человеку нечем заняться, и он не знает, куда себя деть, он тогда и делает «упражнение». То есть жизнь течет одним чередом, а упраж- нение – другим. Отсюда как раз и возникает и лень, и необхо- димость как-то себя заставлять делать ту или иную практику. Во-вторых, десятилетия практикования методов Йоги и (или) Цигун дают другое отношение ко всему, что практи- куешь. Слово «практика» или «метод» куда более уместен, когда очевидна необходимость достижения конкретных и вполне определенных целей: что вы хотите получить, чего хотите добиться и проч. Оно чем-то начинает напоминать не- обходимость почистить зубы, когда вы четко ощущаете та- кую потребность. 9 В-третьих, если бы целями жизни было бы исполнение «упражнений», то Шри Кришна, Будда или Иисус явились бы наставниками по Йоге или по Цигун. Чаще всего прак- тикующие Цигун вообще не отличаются религиозностью, а современные «йоги» превратили древние знания в разновид- ность модной ныне бытовой гимнастики, вообще не имею- щей никакого отношения к осознанному богопочитанию. Тогда, скажите, какая ценность в этих «упражнениях», если основная цель жизни – практическое богопознание – остает- ся где-то в стороне за пределами земного опыта? Поэтому все, что изложено в этой краткой брошюре каса- ется только промежуточных методов Йоги и Цигун, и автор этих строк считает, что религиозный выбор и сам прогресс в богопознании – то есть высшая Йога и высший Цигун – естественно подразумевается за всеми читателями без ис- ключения Любая религиозная система – будь то индуизм, буддизм, христианство или ислам – мощная система высших уровней Цигун и Йоги. Но отсутствие, незнание или отрицание про- межуточных низших звеньев в цепях энергетических превра- щений от грубой материи к Духу, приводит к износу и стар- ческой дряхлости организма уже к 50-60 годам даже среди истово верующих. Более того, теперь это считается нормаль- ным, хотя, на самом деле, такое – суть отрицание важности работы над прекраснейшим и тончайшим из инструментов познания – человеческим телом. Вкратце и очень упрощенно говоря, Йога – это ускорен- ный метод и Путь слияния с Богом, тогда как Цигун – управ- ление энергиями Праны-Ци для максимальной продолжи- тьельности жизни. Возникает, естественно, вопрос – а КТО управляет энергиями? Так что само знание о существовании у каждого человека высшего «Я» или, как еще говорят, Ис- кры Божьей или «внутреннего Будды» (Атмы на санскрите) – много чего дает. Оно служит исходной предпосылкой для 10 превращшения Йоги и Цигун в средство внутреннего духов- ного поиска и самореализации. Далее, следует также понять большую разницу между видением и чувствованием ( распознаванием) энергий. Хотя в экстрасенсорном плане я достиг лишь видения эфирных полей ауры, и многие «сеансы» видения энергий чаще всего требуют внетелесного опыта, многолетний стаж внутренней работы позволяет мне достаточно хорошо распознавать со- стояния внутренних энергий. И это распознавание внутренних энергий мне чаще всего безошибочно подсказывает, что мне делать дальше, какие ме- тоды на сегодня лучше всего будет использовать. ЛЮБОЕ движение руки или ноги может быть как «фехто- ванием костей», если речь идет о движении ограниченного сознания, учитывающего лишь грубую анатомию Плотного тела, а может быть и магическим движением Силы, когда подразумевается перемещение внутренних и соседствую- щих с практикующим жизненных энергий и энергетических полей Праны-Ци. То, есть, грубо говоря, «мускулы здесь не причем». Понятное дело, заявить, что существует множество уров- ней практикования Йоги и Цигун – означает ничего не ска- зать. Но школа распознавания внутренних энергий начина- ется с регулярного исполнения самых простейших практик. Так что не сложность технического исполнения боль- шинства методов, но способность одновременно проникать внутрь собственных потоков эфирных энергий – от «китай- ских» меридианов до более тонких эфирных слоев ауры, плюс отслеживать сцепленные с эмоциями потоки астраль- ного тела – вот что важно. И это в итоге дает результаты, на порядки более высокие, чем те «просто методы», что препо- даются в современных школах и группах Йоги или Цигун. 11 РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: ОБЩИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, ЧЕРТЫ СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ ЙОГИ И ЦИГУН 12 ЧТО ТАКОЕ «ЙОГА»? Как это не покажется парадоксальным или даже нелепым, но вопрос «что такое ЙОГА» важен не столько для начина- ющих, сколько для опытных практикующих с многолетним стажем. Потому что часто за деревьями перестают видеть лес; да и в исследовании и постижении все новых аспектов практикуемых методов нередко общие цели Йоги забывают- ся, смещаются акценты субъективной значимости, и дальние цели могут даже забываться*. Сноска вниз: * Как-то раз, уже через 5 лет практикования асан в сочетании с пранаямами – по книгам Свами Шивананды (еще в советские времена) – я решил снова вернуться к истокам, и с огромным удивлением обнаружил, что разучился правильно делать Шавасану – позу Трупа. Потому это за эти 5 лет я осваивал все новые и новые более сложные асаны Йоги. То же касается Шавасаны – не- обходимого завершения любого цикла асан - основное внимание я уделял рас- слаблению мышц, забыв при этом совершенствовать и соответствующую визуа- лизации и ряд других аспектов. В итоге я должен тогда был признать, что мое раннее практикование Шавасаны в 1977-1978 гг. было лучше и эффективнее, чем в 1982-1983 г. А что касается забвения основной цели Йоги – познанию Бога и слияния с Ним – этот основной аспект часто вообще нивелируется, им нередко вообще пре- небрегают в погоне за реальными материальными плодами практикования. 13 Наиболее общим определение Йоги я предлагаю следую- щее. Йога – система методов психофизического развития индивидуальной Души, включающая в себя практики и методы разного характера и уровня, направленная на до- стижение наиболее полного развития и реализации скры- тых способностей человека. Само слово «йога» традиционно выводится из древнего санскритского корня «йудж», переводимого как «связь, слия- ние (с Богом)». Так пишется во всех руководствах и книгах самых серьезных исследователей. На самом деле – такое определение уже само по себе нуждается в целом ряде по- ясняющих или проясняющих моментов. Хотя бы потому, что стоит понять, а что такое «связь» и тем более – что такое «связь с Богом»… К тому же сейчас многие спросят «а если я не верю в Бога, значит мне нельзя заниматься Йогой?». Нет, это не так. Более того, Йога позволяет развить индивидуальные особенности сознания до такой степени и до таких уровней, в которых воз- никновение религиозности будет естественным этапом (хотя и промежуточным) как прямое следствие духовной эволю- ции «Я». Ведь мало кто сомневается в существовании своего «Я», и мало кто не уверен в самом себе. Соответственно, духовная эволюция индивидуального человеческого «Я» всегда про- исходила, происходит и будет происходить. Цель же Йоги здесь – просто ускорить этот естественный процесс. И это ускорение будет тогда проявляться как достижение в течение одного воплощения того, что у других людей требует обычно 3-4, а то и более телесных инкарнаций одной и той же инди- видуальной Души. Сейчас – в связи с тотальным распространением групп Йоги по всему миру – само слово «Йога» обычно отождест- вляется с наборами асан, то есть статических положений 14 тела, принимаемых на заданное время в соответствии с реко- мендациями наставника. Но это, понятно, только часть Йоги, к тому же вовсе не высшее ее уровни. Асаны – это определенные устойчивые статические пози- ции или позы, которые занимающийся йогой принимает на то или иное время (от 1-2 минут до 10 и более), застывая в них наподобие статуи. За счет усиленного притока крови к той или иной части тела или отдельному органу, происходит перераспределе- ние внутренних энергий Эфирного, а также Астрально- го тела. Кроме того, во многих асанах происходят соот- ветствующие надавливания на некоторые узловые точ- ки ( бинду), связанные с железами внутренней секреции ( грантхи). Поэтому каждая асана Хатха-йоги имеет свое как физиологические, так и терапевтическое, и, наконец, особые психологические эффекты. Тонкоматериальные процессы, связанные с раскрытием мышечно-сухожильных меридианов Эфирного тела, пере- распределением внутренних энергий, в процессе исполнения асан и их комплексов очень сложны для описания. Для по- нимания занимающимися общих механизмов благотворного действия асан (и, скажу, забегая вперед, – Цигун) следует учитывать три основных факта: – кровь – это переносчик эфирных энергий; поэтому по- вышенный приток крови к тому или иному органу (например – к голове в процессе исполнения перевернутых поз) вызы- вает усиленное энергоснабжение соответствующего органа; – даже очень мягкое растяжение сухожилий и связок в каком-либо месте вызывает область повышенного напря- жения в этой области, что сопровождается раскрытием и «включением» системы из 12 мышечно-сухожильных ме- ридианов. Последние, как известно – см. Гаваа Лувсана или 15 любой атлас энергетических «китайских» меридианов – фак- тически дублируют прохождение 12 классических и косвен- но связаны с 8 «чудесными» меридианами; за счет этого по- зиции Хатха-йоги являются мощными общеукрепляющими и терапевтическими средствами. Особенно ценным здесь, понятно, оказывается исцеления без лекарств, то есть асаны Хатха-йоги при определенных условиях выступают ценней- шим средством физического самоисцеления; – повышенный приток крови к определенным железам внутренней секреции омывает и омолаживает последние, что сразу же тонизирует организм и дает субъективное ощуще- ние бодрости и неувядаемой молодости. Некоторые медицинские преимущества асан заключаются в следующем: 1. Стоячие позы йоги разрабатывают мышцы и нервы спины. Пространство, создаваемое благодаря удлинению мышц, связок и суставов, предохраняет от возможности смещения дисков. 2. Скручивающие позы омолаживают позвоночник, тонизируют почки, печень и желудок. В таких асанах происходит выжимание крови из этих органов, и затем свежий поток крови укрепляет органы и артерии. 3. Позы с наклоном назад стимулируют надпочечные железы и всю централь- ную нервную систему. Они также омолаживают позвоночник. 4. Позы с наклоном вперед успокаивают симпатическую нервную систему. Эти позы благоприятно воздействуют на биение сердца, на пульс и кровяное давление. Передняя часть головного мозга успокаивается, в нем повышается снабжение кровью. 5. Перевернутые позы, такие как стойка на голове и стойка на плечах, имеют самый важный эффект для всей нервной системы. В этих позах усиленно снабжаются кровью гипофиз и шишковидная доля головного мозга, и это дает гарантию того, что остальные железы тела будут здоровыми. Стойка на пле- чах воздействует на щитовидную железу, таким образом приводя в норму метаболизм тела. НО: перевернутые позы противопоказаны при повышенном давлении, людям со слабыми сосудами и капиллярами. В последнем случае может усиливать- 16 ся капиллярная «сеточка» на лице, и можно повредить капиллярную систему сосудов головного мозга Асаны обычно связываются в определенные последова- тельности, или статические комплексы, или виньясы («связ- ки» на санскрите). Эти комплексы иногда называются сетами (от английского слова “set” – то есть «набор», «последова- тельность», «связанный комплекс»), но мне лично этот по- следний термин очень не нравится – вовсе не любой набор или последовательность асан может действительно считать- ся комплексом, подобно тому, как набор разнообразных ра- диодеталей еще не дадут в итоге радиоприемника, целостно функционирующего. Отмечу, чуть забегая вперед, что именно последовательно- сти поз Хатха-йоги до сих пор представляет собой воистину эзотерическую тайну. Предполагается, что опытный настав- ник или инструктор по Хатха-йоге сам передает избранным ученикам не только секреты правильного исполнения поз, но и последовательности поз, составляющий комплекс асан. Понятно, что в групповых занятиях наставник руковод- ствуется не только индивидуальными возможностями каж- дого из занимающихся в отдельности, но и свято соблюдает принцип «от простого к сложному». К тому же очень важным является принцип «дозировки» упражнений. Минимальное число асан йоги, которые могут состав- лять именно комплекс и которые действительно оказывают заметные терапевтические эффекты, составляет 4-5 асан, и не менее. Практика 1-2 поз, несмотря на их эффектив- ность в лечении частных дисфункций и недугов, все-таки не может считаться удовлетворительной, поскольку эти позы должны «подкрепляться» или усиливаться другими позициями тела. Таково мнение когда-то очень известного мастера Йоги – Элизабет Хейч. Ее книгу (с соавторами) «Йога и здоровье» я настоятельным образом рекомендую изучить всем заинтересованным в создании мощного здоровья. Когда в 1977 г. Я начал изучать эту книгу – еще в самиздатовских копиях с 5 копии машинописного 17 текста – у меня уже было к 19-му году жизни 4 хронических заболевания, и все они куда-то поисчезали за полгода практики (!) Итак, асаны оздоравливают и укрепляют тело, однако бесцельно склоняющееся земное сознание, размазывающее энергии внимания (а значит, – и немалую долю всех жизнен- ных энергий) сводит на нет и это преимущество. Просто «успокоить ум» – тоже мало. Потому что подобное успокоение ума – временное явление, а дальше будет то же самое мирское разбазаривание энергий на призрачные зем- ные цели… Направляя свой ум или внутрь себя самих, ис- следуя само сознание, а не только свой телесный организм, направляя ум на созданный в уме образ Верховного Господа (в избранной для поклонения форме), или же направляя ум на служение Богу – энергии сознания и излучения тела ис- пользуются правильно. Поэтому, помимо асан, в Йоге существовали и целые се- рии упражнений и методов других типов и уровней, от бандх и пранаям – до дхаран и дхьян. Так, после асан обычно рекомендуется делать бандхи – или «замки». Часто бандхи трактуются как специальные методы для поднятия Кундалини, но это относится только к самой опасной разновидности Йоги – к Кундалини-йоге. Поэтому в более общем смысле следует сказать, что назна- чение бандх – перенаправить внутренние энергии или вверх, в область более высоких психических центров, или же соз- дать специальное давление внутренних энергий в определен- ных областях тела, или еще для каких-то частных целей. В некоторых случаях достаточно квалифицированные ученики делают асаны одновременно с бандхами, в соответ- ствии с рекомендациями квалифицированного Гуру. Санскритское слово «пранаяма» обычно переводят как «удержание дыхания». На самом же деле – это специальные 18 практики особого типа, которые одновременно и (1) позво- ляют повысить энергетическое давление внутри аурического кокона практикующих, и (2) в более общем смысле и с «при- целом на будущее» позволяют отслеживать и контролировать внутренние энергии, «удерживая» их от ненужного рассея- ния, или предотвращая их утечку, или же, наконец, сигнали- зируя Адепту о состоянии внутренней энергетики. Начиная с бандх и пранаям, – с этих уровней все боль- шую значимость начинают приобретать не внешние аспекты – правильно ли сложены руки или ноги, не слишком ли много изогнуто или скручено тело – а внутренние. И, прежде всего это – вибрационные свойства телесной формы и сцепленных с нею эфирных полей. По мере десятилетий практики занимающиеся научаются мгновенно считывать вибрационные шейпы («образы») или «рисунки» вибраций, и, далее управлять вибрационными ха- рактеристиками своих внутренних энергий. С этих уровней йогины автоматически становятся экстра- сенсами, а экстрасенсы получают «подсказки свыше» о воз- можностях наработки йогических способностей к управле- нию своими состояниями. Все это возможно, прежде всего, потому что Плотное тело – выступающее в деградирующей цивилизации единствен- ным объектом исследований и заботы – по сути – не более чем плотноматериальная кукла, составленная из органиче- ских молекул вещества. И не более того! Далее, после асан, бандх и пранаям следуют дхараны, или определенные заданные методики концентрации на каких- то объектах или внешнего характера или внутреннего мира (тела) практикующего Йогу. Дхараны – упражнения на кон- центрацию внимания. В «классических» ныне книгах по Йоге в качестве дхаран предлагают использовать или пламя свечи, или нарисованный на стене или листке бумаги малень- 19 кий черный кружок, или же концентрироваться на цветок или на центр розы… В книгах Кастанеды ученицы упражнялись в дхаране, пристально созерцая по нескольку часов собранные в кучу листья… Вы, наверняка, сразу же поняли, что еще один перевод, и очень правильный, санскритского слова «дхараны» – это «пристальные созерцания». И, надо сказать, что ими занима- ются и приверженцы Йоги, и поклонники К. Кастанеды, да и вообще – мистики всех времен, стран и народов. Дхараны – упражнения на концентрацию – чаще всего есте- ственно логическим образом перерастают в практики дхъяны – то есть в медитацию. В каждом духовно-религиозном уче- нии предусмотрен свой спектр или «набор» дхьян, высшей из которых всегда была и остается медитация на Божество или на Его высшие проявления (манифестации). Для материали- стов наилучшим объектом для медитации часто выступает Космос, или, точнее говоря, космическое тело проявления Верховного Господа. Поскольку высшая цель Йоги – достижение Освобожде- ния от порабощенности «Я» низшей природой, а от этого ма- териального рабства ни черная точка, нарисованная на стене, ни пламя свечи, ни созерцаемые листья спасти не могут, не- которые Адепты сразу же после асан приступают к многоча- совой медитации на Бога. Потому что только Сверхличность может реально довести личность малую – обусловленное живое существо – до слияния с Богом. Однако, упомянутые выше бандхи, пранаямы, дхараны и дхьяны все равно имеют свою относительную ценность для определенных групп или уровней занимающихся Йогой. Так ил иначе, основное правило Йоги – происходящее из куда более обобщающих законов функционирования Вселен- 20 ной звучит так: внутренние энергии следуют за мыслью. Значит, поставив свои мысли под отслеживающий кон- троль «Я», можно контролировать и проистекание внутрен- них энергий человека. Поэтому Раджа-йога, или йога кон- троля мыслей была и остается высшим типом Йоги, а она, в свою очередь, тесно сплетена и взаимно переходит в Бхакти- йогу, или йогу развития Любви к Богу. Все мировые религии по сути своей – разнообразные фор- мы развития Любви к Богу, выраженные в той или иной сте- пени полноты, позволяющие достичь те или иные уровни неописуемой в земных терминах Высшей Реальности, разра- ботанные в той или иной степени совершенства. А концентрация, медитация и направление всех своих энергий на созданный в сознании верующего образ Бога осу- ществляет мистический перенос энергий занимающихся в этот образ, то есть позволяет совершить мистический пере- ход при окончании данного земного воплощения. Потому что Господь, зная о существовании Его высшего образа в созна- нии практикующего всегда в состоянии наделить этот образ Своей Божественной силой. Да и, что касается законов Вселенной, созданной Богом, по мере духовного восхождения души низший закон магне- тического контроля, с его двумя основными силами – при- тяжения и отталкивания, со временем сменяется высшим за- коном Синтеза, согласно которому родственное стремится и привлекается родственным. Со Светом может слиться только Свет, так что мистическое Освобождение – естественный ре- зультат очищения сознания и развития внутренней религиоз- ности человека. В итоге духовной внутренней работы (молитв, мантр и специальных йогических практик) аурический кокон раска- лывается огнем изнутри (в терминах Кастанеды), а не давле- 21 нием внешней среды (как в случае обычных мирских людей, когда их ауры обесточены и хрупки), низшие слои и уровни «Я» уже более не нужны человеку, а негативная карма его исчерпана. Это знаменует процесс Освобождения (хотя бы от необходимости новых воплощений в земной школе раз- вития) индивидуальной Души, то есть Атмы в санскритских терминах. Поэтому Йога – суть скрытое внутреннее содержание лю- бой мировой религии, в той или иной степени выраженное, разработанное и реализованное в современном мире, но на глубинных внутренних уровнях. Чтобы понять, насколько велики различия между истин- ной Йогой и тем, что практикуется сейчас в группах по всему миру, я предлагаю вам ознакомиться с основными характери- стиками истинной и ложной Йоги – см. Таблицу 1. Проанализировав эту таблицу, как я полагаю, вы поймете уровни существующих групп, рекламирующзих свои услуги и залы, и истинную ценность разнообразных современных «академий Йоги». 22 ЧТО ТАКОЕ «ЦИГУН»? Как это не покажется парадоксальным или даже нелепым, но ответ на вопрос «что такое ЦИГУН» стоит искать не толь- ко в Китае, точнее – не в одном только древнем Китае. Сейчас некоторые ученые, включая прежде всего исследо- ватели из КНР, занимаются тщательной реконструкцией не только древних форм Цигун, но сопряженных паранормаль- ных явлений, сходных с Цигун в других древних цивилиза- циях. Я имею в виду не столько труды фон Дэникена, стиму- лировавших «религию 20-го века» – веру в НЛО (UFO), но кропотливые культурологические и медико-биологические исследования остатков памятников древних цивилизаций и паранормальных явлений. Так, сравнив 300 основных петроглифов (наидревнейших форм иероглифов), обозначавших когда-то такие понятия, как «Солнце», «Луна», «Небеса», «человек» и т. д., ученые с немалым удивлением увидели их огромную сходность в Ки- таев, в Японии и древней Мексике. О чем это говорит? – пре- жде всего о некой исходной прародительской цивилизации, то есть о цивилизации Атлантиды*. Само слово «цигун» – как вполне понятно – происходит от слияния двух китайских терминов: «Ци», или «жизненная энергия», и «гунн», то есть искусство», «управление», «на- *На всякий случай попрошу еще раз не путать цивилизацию Атлантиды с последним из ее островов – островом Атлантис, затонувшим в результате зем- летрясения примерно 11 тыс. лет назад. Да и к тому же – он не был последним: остров Руян (нынешнее название – остров Рюген и северо-западная часть се- верной Англии и Ирландии – тоже, как оказалось, принадлежали незатопленной территории атлантической цивилизации). 23 выки»… Однако, если учесть, что иероглиф, обозначающий Ци, имеет еще 30 дополнительных смысловых оттенков, мы вправе допускать и наличие довольно широкого спектра явлений, подпадающих под термин «цигун»: от боевых ис- кусств (БИ) вплоть до даосской алхимии и, наконец, всем из- вестных ныне оздоровительных комплексов. Поэтому наиболее понятным и общеупотребительным пе- реводом китайского слова «цигун» будет «искусство управле- ния жизненными энергиями Ци», а с большой буквы я пишу это слово, когда есть потребность говорить о цигун прежде всего как о системе методов, под ним подразумеваемым. Хотя в данном разделе я использую термин «Ци», в других местах этой и в других своих книгах я употребляю сочетание «Прана-Ци», потому что ин- дийское понятие о жизненной энергии как о Пране практически полностью совпадает с китайскими воззрениями о Ци. Если в Хатха-йоге одним из центральных понятий явля- ется «асана», в Цигун такая же роль принадлежит понятию «форма». Форма, по сути, – та же асана, но взятая в ее динамиче- ском варианте. Форма – это идеальный компромисс между жесткой заданностью (запрограммированностью) неких ста- ционарных позиций и динамичностью в последовательности их чередования. То есть Форма – предписанная последовательность смены стационарных состояний, устойчиво сохраняющаяся от тре- нинга к тренингу, из года в год. Хотя считается, что формы практически не менялись на протяжении многих столетий, все же отдельные мастера не только отшлифовывали их прак- тикование, но и нередко привносили в них свои субъектив- ные частные детали. Поэтому Цигун – вечная система трени- ровки, в то же время постоянно самообновляющаяся. Имеет смысл раскрыть и космический смысл в вопрос о возникновении формы Цигун. Здесь есть два основных 24 аспекта – микрокосмический и макрокосмический. В первом плане, форма Цигун – это механизм реализации свойства те- кучести телесной формы «Я». На внутренний смысл и сущность понятия «текучести» низших тел- оболочек «Я» первым на наши времена обратил внимание Андрей Сидер- ский, посвятивший раскрытию тайн Хатха-йоги несколько прекрасных книг. Прежде всего, я бы порекомендовал обязательно прочитать его «Третье от- крытие Силы»… Второй аспект, применительно к Цигун, связан с космич- ностью «архетипов» или – если говорить точнее – с космиче- ской значимостью динамичного саморазвертывания четырех низших тел человека – Плотного, Эфирного, Астрального и частично Ментального тела. «Чтобы оценить в полной мере значение типовых форм в традиции ушу, необходимо определить внутренние закономер ности их развития. По своим истокам форма-тип является, как уже было сказано, проекцией, первозданной (по-китайски, «древней») Воли, которая сама волит себя и потому «сама себе корень». В традиционных «внутренних» направлениях ушу практика школы осмыс- лялась как воспроизведение космического процес са творения, что в категориях китайской традиции означало кру говое движение (движение, напомним, симво- лическое, а потому сокровенное) от первичного хаоса Единого ци к вторичному ха осу неисчерпаемой конкретности. Первое состояние отождеств лялось с Бес- предельным (уцзи, wu ji) и в практике школ соответство вало исходной, статичной позе… Все зримые образы оказываются отбле сками, проекциями этого сокровенно- го потока свободной и са моизбыточной Воли, каковой в традиции ушу и припи- сывается значение первичной реальности. «Воля прежде кулака» — гласит ста- ринная сентенция наставников ушу (под «кулаком» в данном случае понимается вся внешняя форма ушу). Воля — то самое семя движения, которым держится всякий стиль, ибо, как за метил французский философ Г. Башляр, подлинная преемствен ность стиля проистекает из «семян сновидения»…. [В. Малявин «Традиции внутренних школ ушу», М., 1993] 25 Само-воляющая Воля – если говорить в терминах Адвайта-Веданты – это со- творческая Богу Искра Божья в человеке (Атма), вписанная в сценарий развер- тывания мира по плану Бога-Творца. Низшая же материальность собственными потенциями развертываться и динамически развиваться не обладает. Она – суть следствие или часть иллюзии в «космическом сне Маха-Вишну»… Поскольку то, что мы называем «наше физическое тело» есть не более, чем вещественная кукла (Плотное тело), ожив- ляемая Эфирным телом с его полями и меридианами эфир- ных энергий, основное назначение форм Цигун – управление потоками эфирных энергий. В этом как раз и заключается вся суть Цигун, в отличие от современной европейской оздоро- вительной гимнастики, лишь внешне имитирующей некото- рые движения древнекитайских форм. Это прекрасно знали древние даосы, чьи способности к ясновидению были ничуть не меньше кастанедовских магов- толтеков древней Мексики. Так что первые комплексы Ци- гун были разработаны древними видящими, и они все глубо- ко обоснованы с метафизических позиций. Другой источник происхождения форм Цигун и БИ – хра- мовые древние священные танцы мистериального харак- тера, которые затем были адаптированы, упрощены и при- способлены для взращивания низшей жизненности. Хотя, в принципе, древние даосские видящие – они и были первыми жрецами даосских культов великой цивилизации Атлантиды. Так что этот источник происхождения форм Цигун и второй – тесно связаны и по сути одно и то же… Наконец, третьим источником происхождения форм Ци- гун, опять-таки сопряженных с первыми двумя, была по- мощь неземных «кураторов» или Наставников из внеземных цивилизаций (ВЦ). Являясь обычно в форме рептилоидов, или Драконов, они до сих пор почитаются в народах Китая, да и всей Юго-Восточной Азии. 26 Так, легендарный император Фу Си (относимый пример- но к 3200 гг. до н. э.), «разработавший» систему Триграмм и Гексаграмм был «инопланетянином», проявлявшимся на тонких планах как Дракон, а вовсе не земным человеком, ко- торый якобы наблюдал движение Небес и земной природы. Тогда как и легенда, что он узрел Восемь Триграмм, рассма- тривая панцирь черепахи, а затем расположил их в виде Ба- гуа – тоже фикция. Не случайно, что праздник Драконов существуют в Китае и по сей день. Да и вообще – следы великой Атлантиды вид- ны в культуре древнего Китая повсеместно. Например ста- ринные шапочки чиновников с торчащими в стороны «ушка- ми» за затылком – реминисценция особых головных уборов с резонаторами. Каждый класс, тип и уровень чиновников в Атлантиде имел свои головные уборы с вибрационными усилителями-резонаторами, что помогали им в делах управ- ления государством, помогая настроиться на нужный лад. Древняя же китайская метафизика, сочетавшая в себе не только глубокие знания о свойствах и функционировании многомерной ауры человека, но и космологию, космогонию и фэн-шуй, еще не поддается истолкованию со стороны со- временной науки. Эта метафизика, включая разнообразные формы Цигун была в дальнейшем воспринята буддийскими монахами, и адаптирована в целях духовного восхождения человека. Дао- сизм же как религия постепенно стала приходить в упадок и деградировать, все больше склоняясь к сугубо утилитарным ценностям ограниченного земного существования. Увы, но лично я вижу продолжающееся духовное обни- щание в современном Китае с его прагматической коммуни- стической идеологией, скрашенной – в духовном отношении – разве что за счет буддизма и благодаря сохранившемуся от- части конфуцианству. 27 Что же касается мира боевых искусств (БИ), то высочай- шее искусство кунг-фу как практические наработки в управ- лении низшей материальностью сочетается там с настоящим «парадом эго», превалирующим над устремленностью чело- века к Освобождению. Бывший некогда частью храмовых ритуалов и богослу- жений атлантической цивилизации, сохранившийся и «дора- ботанный» к настоящему времени Цигун преимущественно захватывает области управления только четырьмя низшими телами: Плотным, Эфирным, Астральным и отчасти Мен- тальным. Однако, и эта – казалось бы сугубо утилитарная его цен- ность – исключительно высока. Так, считается (и я лично го- тов это подтвердить), что год практикования Тайцзи-цюань избавляет человека от приобретенных заболеваний, три года ежедневного практикования – избавление от хронических и давних болезней, а десять лет практикования дают абсолют- ное здоровье. В западной же медицине нет даже такого поня- тия «абсолютное здоровье», а с приходом в Россию платной медицины вообще отрицается. Считается что «абсолютно здоровые» – это просто недостаточно обследованные потен- циальные пациенты. Основные отличия комплексов Цигун – типа, например, 64 формы Дикого гуся или игры Пяти Зверей – от западной оздоровительной гимнастики состоят прежде всего в строго заданной сопряженности движений руками, шагов или пово- ротов туловища с ритмикой дыхания «вдох-выдох». Основа же комплексов Цигун, как и китайской и тибетской медицины – точные знания 12 эфирных «классических» ме- ридианов, дополняющихся 12 мышечно-сухожильными и 8 «чудесными» энергетическими меридианами. Можно делать комплексы Цигун и по принципу «делай так – делай эдак – будешь здоровым», но понимание смысла движений дают 28 только знания тонкой «анатомии» и цикличности в активно- сти меридианов. Здоровье, согласно древним китайским представлениям, – естественное следствие достаточности жизненных энергий Ци, беспрепятственно протекающих по каналам-меридианам. Когда в организме нет застоев энергетики, когда органы и ткани оживляются свежими потоками незамутненной Ци – в таком организме не может быть ни рака, ни сердечной недо- статочности, ни болезней почек или печени… Ну и, соответственно, человек тогда не нуждается ни в до- рогостоящих лекарствах, ни в платных анализах, ни в обсле- дованиях европейских врачей… Вот почему медицинская и фармацевтическая мафия вся- чески убирает с телевидения программы типа «исцели себя сам», а «ученые светила» до сих пор сомневаются (и будут сомневаться!) в самом существовании Ци. И пока они сомне- ваются и рассуждают, пока они дискутируют и ставят экспе- рименты, восточные медики уже тысячи лет успешно лечили даже раковые заболевания. И чем больше ученых степеней у очередного «светила» – тем он потенциально опаснее для больных! Потому что есть шарлатаны без ученых степеней, а есть шарлатаны с учеными степенями. Мао-цзе Дун был великим и хитрым политиком. Когда он понял, что после образования Китайской народной республики в разоренной войнами и рево- люцией стране нет даже достаточного количества продовольствия, а не то что еще и дорогостоящих лекарств, он обратился к древней мудрости, и кол- лектив мастеров Цигун и БИ составили к 1954-1957 гг. несколько комплексов, которые предписали делать в национальных масштабах. Среди них в первую очередь были 24 формы Тайцзи-цюань стиля Ян и 32 формы Чан-цюань. Пер- вые делают до сих пор всенародно по утрам, второй комплекс – практикуется больше в воинских частях. Что означает «наращивание личного опыта Цигун»? – пре- жде всего, это означает осознавание и наработку способно- стей ощущать внутренние и внешние энергии, затем – спо- 29 собности ими управлять, вплоть до контроля излучений сво- ей ауры. В любом случае, искусный контроль внутренних энергий в динамике (Цигун) и в статике (Йога и сидячие медитации Цигун) начинается с их распознавания. В методическом плане имеет потому ценность ознакомиться с теми энер- гиями, распознавать которые учатся все мастера Тайцзи-цюань. В очень хоро- шем руководстве Чжэнь Гуна «Внутренние энергии в Тайцзи-цюань» приводятся следующие типы: выделяемые как бы по их функциональному или «физиологи- ческому» типу: (1) энергия чжань-нян (привлечение и удержание); (2) энергия дин (слушание); (3) энергия дун (интерпретация); (4) энергия цзоу (прием); (5) энергия хуа (нейтрализация); (6) энергия цзе (занимание); (7) энергия фа (высвобождение); (8) энергия инь (увлечение); (9) энергия ти (поднимание); (10) энергия чжэнь (погружение); (11) энергия на (схватывание); (12) энергия гай (открывание); (13) энергия хэ (закрывание); (14) энергия бо (рассредоточение); (15) энергия мэн (отражение); (16) энергия лю (откат назад, «пропускание в сторону»); (17) энергия ци (надавливание); (18) энергия ань (толчок); (19) энергия цай (подтягивание); (20) энергия ле (разделение); (21) энергия чжоу (удар локтем); (22) энергия гао (удар плечом); (23) энергия цзу (скручивание); (24) энергия шуань (разрушение); (25) энергия цюань (схватывание); (26) энергия цзюань (сверление); (27) энергия цзе (перехватывание); (28) энергия лэн (замораживание); (29) энергия дуань (прерывание); (30) энергия цунь (дюйм); (31) энергия фэнь (разделение); 30 (32) энергия доу-цзяо (шатающаяся проволока); (33) энергия доу-соу (игривое потряхивание); (34) энергия цзе-де (складывание); (35) энергия цзя (вытирание); (36) энергия пи (снимание кожуры); (37) энергия сюй (обманная); (38) энергия линь (приближение). Из перечисленных категорий или функциональных подтипов энергий, раз- виваемых в комплексах Тайцзи-цюань, много неясностей сразу же возникает с 3-ей, 30-й, а также с 5-й и 6-й… Как их трактовать, как переводить? Вообще, если говорить об искусстве Тайцзи-цюань, то без личного руковод- ства Мастера вы если и добьетесь повышения осознанности движений, но не больше. Главное, что вам никто не расскажет своевременно о ваших ошибках. И, тем не менее, я рекомендовал бы приведенный только перечень под- типов внутренних энергий для самостоятельной проработки и распознавания независимо от того, занимаетесь ли вы Тайцзи-цюань, или нет. Здесь важны на- работки в распознавании внутренних энергий, а не узкие прикладные или праг- матические выгоды. Возможно, что вы не увидите сначала в приведенном выше перечне энер- гий Тайцзи-цюань значимых различий между отдельными категориями: весь этот список вам может показаться очень субъективным и даже излишне детализиро- ванным. Поэтому имеет смысл привести мой собственную типологию – то есть типы движения энергий в занятиях ци-гун или любой иной гимнастикой: Стоит привести и другую, на мой взгляд куда более приемлемую и понятную схему, отражающую типы джвижений энергий, которые ставятся под контроль в системах комплексов Цигун и (или) Тайцзи-цюань. ТИПЫ ДВИЖЕНИЙ ЭНЕРГИИ (в стилях Тайцзи-цюань, Багуа, Синъи-циюань, Шаолинь кунг-фу, Тэквон- до, тенсегрити, практиках американских индейцев и т. д.) (1) линейное движение сверху-вниз (в практиках энергетического «промы- вания», сквозной поток до тех или иных границ); (2) линейное движение снизу-вверх; (3) линейное движение спереди-назад в горизонтальной плоскости (реже – сзади-наперед), когда энергии «лицевого щита» или «передней пластины» вби- раются сначала к центру аурического кокона, а затем могут переводиться назад, 31 для укрепления спины; (4) центростремительное движение, вбирание, сжатие по горизонтали (в го- ризонтальной плоскости); (5) центростремительное движение, вбирание, сжатие в вертикальной пло- скости; (6) центробежное движение в горизонтальной плоскости, или горизонталь- ное растяжение; Примечание: может заканчиваться ударом, а может и нет; (7) центробежное движение в вертикальной плоскости (8) вращение с угловой скоростью в горизонтальной плоскости – например, суфийское кружение или вообще кружение в танце; (9) вращение с угловой скоростью в вертикальных плоскостях – например, Микрокосмическая Орбита; (10) кристаллизация, или алхимическое осаждение энергий от тонкого к гру- бому; уплотнение энергий; (11) возгонка, или алхимическая сублимация энергий от грубого к тонкому; утончение или «испарение» энергий. Подчеркнем, что перечисленные типы касаются только направления движе- ния энергий, а не описывают все разнообразие движений тела или частей тела. Последние лучше классифицировать другими категориями и понятиями. Напри- мер, вращение одних только рук – собирание энергий… Особое значение – сцепление энергий и сцепляющие движения… Они, кстати, очень близки по сущности своей к так называемым «магическим пассам» Карлоса Кастанеды. Откат тела (лю) – также особое движение… Но о них уже говорилось чуть выше. Да и, вообще, все эти детали более подробно анализируются с квалифи- цированным наставником Тайцзи или тренером кунг-фу или, наконец, в само- стоятельных тренировках. Особо стоит отметить, что десятый и одиннадцатый типы – они связаны с молитвенными практиками и медитативной работой с энергиями. Так что алхи- мический аспект молитвенной практики в приведенном только что перечне виден налицо… Для чего прежде всего я привел эти типы? – в основном для планирования режимов самостоятельных тренировок. Получив начальный опыт, в дальнейшем Вы можете делать любые движения и изобретать любые упражнения, лишь бы вы сами понимали их назначение и ясно отдавали себе отчет, что именно и для чего именно вы делаете те или иные упражнения. Перечислю основные факторы, ведущие к повышению чув- ствительности: 32 (1) голодания; (2) строгая растительная диета; (3) одинокий образ жизни, при котором обостряются все чув- ства; (4) бессонница; (5) специальная музыка – особенно, колокольные перезвоны; (6) специальные психофизические упражнения; (7) эмоциональные растраты энергий Астрального тела, бур- ные всплески эмоций; (8) любые упражнения в концентрации и медитации. Эти факторы - самого общего характера. На практике, если учесть мой опыт, максимальное значение имеет пристальное на- блюдение с полузакрытыми глазами за движениями ладоней, осо- бенно когда они совершают кругообразные или спиральные дви- жения рядом с туловищем или при выдвижении их вперед. По моему личному опыту лучше всего делать комплексы Цигун с полузакрытыми глазами. Если совсем закрыть гла- за – можно пошатнуться, потерять устойчивость, перестать видеть свои собственные движения. Если же, наоборот, гла- за полностью открыты – внимание легко соскальзывает на внешние объекты, что, в свою очередь, порождает много по- сторонних мыслей… Так что самое лучшее – полузакрытые глаза во время исполнения комплексов Цигун и(или) Тайцзи- цюань. * * * Теперь стоит подвести некоторые итоги и рассмотреть основные черты сходстваа и различий системы Йоги и ком- плексов Цигун. 33 ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН (1) И Йога, и Цигун – взятые пусть даже в относительных средних уровнях практикования, не говоря уже о вершинах мастерства – основаны на том, что очень метко и правильно называлось в древнем Китае «внутренняя работа». (2) Эта внутренняя работа подразумевает контроль со- стояния четырех низших по отношению к высшему-«Я» тел – Плотного, Эфирного, ААстрального и Ментального – и имеет следствием своим контролируемые состояния физиче- ского тела и сознания. Именно контроолируемость таких феноменов, как ясно- видение, яснослышание, считка информации «ниоткуда» и отличает результаты Й»оги и Цигун от некоторых патологи- чексих психических состояний, внешне сходных с паранор- мальными способностями. [Сразу скажу, что «инструкции» по сиддхам – или пара- нормальным способностям чселовека – суть отдельная тема, которая выходит за рамки настоящей брошюры]. (3) и Йога, и Цигун – это не просто какие-то комплексы упражнений, особые практики или специальные психофи- зические методики. Все это – суть только внешние и сугубо внешние аспекты. И Йога, и Цигун – суть особый образ жиз- ни, мышления и жизнь в Космическом Потоке сознания. (4) Углубленные формы практического освоения Йоги и Цигун означают проникновение за завесу грубых форм и су- губо внешних аспектов в работу с энергетическими потоками Праны-Ци, прозревание в экстрасенсорное видение пучков жизненных энергий Праны-Ци, а на высших уровнях – пол- ный и всесторонний контроль светимости и тонких излуче- 34 ний ауры и ее отдельных частей. Иными словами, подлинные успехи в самоуправлении не- возможны без интроекции – проникновения сознания зани- мающихся вовнутрь самих себя – и в Йоге, и в Цигун. Более того, даже какие-то первые успехи, улучшение самочувствия и повышение ясности сознания – то, что обычно и называется по праву «внутренней работой» все же ничто по сравнению с еще большими возможностями, которые открываются через настойчивую устремленность в самопогружении сознания все глубже и глубже в мискрокосмическую «внутреннюю ре- альность». (5) и Йога, и Цигун даже на средних своих уровнях про- двинутости подразумевают еще неизвестные современной науке особые методы работы с тонкими стихиями – Панчаб- хута или «пяти грубых элементов» на санскрите и Пяти сти- хий ( у-син) китайского ряда природных стихий. (6) и Йога, и Цигун в самых разных своих формах и ме- тодах работы основаны на знании тонкоматериальной анато- мии человека и энергетических потоках внутри организма. (7) и Йога, и Цигун в своих изначальных формах в сво- ем практиковании были приурочены к особенным временам, циклам и часам суточной активности; это позволяло полу- чать не просто лучшие, но порой качественные результаты. И, хотя эта суточная ритмика и цикличность для Йоги и для Цигун были разными, причем порой существенно различаю- щимися, знание особенно благоприятного времени и астро- номических условий принципиально отличало древние си- стемы знаний от современных научных разработок. (8) критерии достойности претендующих на обучение были примерно одинаковыми как для Йоги, так и для учени- ков Цигун. Я не случайно отметил «претендующих на обуче- 35 ние», потому что число желающих в древности было больше числа избранных. Сейчас же коммерческий подход к препо- даванию Цигун и Йоги свел к нулю и извратил даже этот су- щественный принцип – передачу знаний только достаточно зрелым в духовно-этических отношения ученикам. (9) в своих продвинутых формах для занимающихся как минимум несколько десятилетий и Йога, и Цигун оказывают- ся во-многом сходными в своих обобщающих аспектах, стра- тегических «областях достижений» и, одновременно, этапах Пути. Я говорю здесь о следующих общих моментах: (01) и Йога, и Цигун подразумевают первичное очищение органов и функциональных систем организма для возможностей последующей работы с ними непосредственным материальным путем и тем более на промежуточных и тонких энергетических уровнях. Эти очиститель- ные процедуры затем последовательно переносятся на все более тонкие уровни очищения желаний, проработку низших импульсов и желаний с заменой их на более высокие устремления, очищение ума и областей индивидуальных знаний. (02) постановка под контроль работы Эфирного тела, включая энергетические «китайские» меридианы, мышечно-сухожильные ме- ридианы, интенсивность и «правильность» работы эфирных дублей анатомических органов Плотного тела, контроль а также – функцио- нальных систем грубоматериальной физиологии человека; (03) накопление энергий Праны-Ци, качественное повышение общего энергетического баланса организма практикующих, несопо- ставимое с возможностями обычного человека накопление свободной жизненной энергии, главным образом эфирных уровней; (04) развитие способностей к необусловленной материалистиче- скими причинами Любви, Знания и Сострадания к живым существам; (05) отслеживание и постановка под все более жесткий контроль душевных импульсов низшей природы и (или) демонических желаний- тенденций ума; 36 (06) как высшая Йога, так и высший Цигун не заканчиваются, а только начинаются после наработки способностей к безмолвию ума (07) прозревание активного сознания в такие области подсознания, внутренних энергий, психических центров и уровней «Я», включая ра- боту с индивидуальными потоками Света, Силы, Информации и Вре- мени, о самом существовании которых мирские люди в подавляющем большинстве случаев даже не догадываются; (08) развитие и наработка экстрасенсорных способностей – во всем множестве и разнообразии их проявлений или, чаще всего, про- никновение в частные аспекты паранормальных сил и их совершен- ствование; вплоть до возможностей создания себе вполне материаль- ного иллюзорного тела ( майя-деха на санскрите); (09) косвенный контроль позиций точки сборки (столь известной по книгам Карлоса Кастанеды аурической структуры), но в некоторых случаях – и вполне непосредственная работа с нею, подобно кастане- довским магам или «шаманам» древней Мексики; (10) развитие способностей к «астральным полетам», осознанным сновидениям; (11) наращивание опыта духовной самоосознанности, накопление прямого индивидуального мистического опыта, причем как в телесной форме, так и особенно в состояниях осознанного сновидения; (12) энергетические трансформации – контролируемые взаимо- превращения энергий разных типов, разновидностей и функциональ- ных назначений; перевод в активные формы скрытых (потенциаль- ных) энергий и, наоборот, управляемая активизация скрытых энергий с переводом их а активные формы; Все перечисленные моменты представляют собой боль- шие вехи или этапы пути, или аспекты наращивания инди- видуального могущества человеческого Духа. В то же время. Отсутствие ясной цели и несгибаемого намерения на Пути к 37 Освобождению способна превратить развитие паранормаль- ных способностей и мистических сил в ловушки, источники неоправданной гордыни и, тем самым, существенно замед- лить и исказить духовный Путь. Поскольку такая Йога и (или) Цигун фактически вырожда- ются в низший магизм, а маг, как известно, не может «убить свою же собственную магию», расплата за ошибки на Пути и искажения садханы может оказаться огромной. (10) максимальная эффективность как Йоги, так и Цигун достигаются только в соединении психотехник и всех типов и разновидностей практик с религиозными формами Бого- почитания. Безрелигиозные формы Йоги и Цигун всегда да- вали и могут давать только изначально очень ограниченные результаты. Поскольку вера в Бога – особая духовная способность, на- рабатываемая лишь по мере множества перевоплощений и эволюционного «взросления» души (Атмы) – можно сделать вывод, что молодые в эволюционном отношении Души изна- чально очень ограничены в реализации потенциальных воз- можностей йоги и Цигун. Так что шансов на освобождения у них мало. И ни Йога, ни Цигун в этом «не виноваты». Развитие любви к Богу – бхакти в санскритских терминах – не только фактор духовной эффективности Йоги и Цигун, но и спасительное средство в аспектах психической и мисти- ческой «техники безопасности». (11) более того, история Йоги и Цигун показывают, часто наиболее высокие результаты даже в среде верующих адеп- тов и приверженцев достигаются все-таки через многолетнее отшельничество и уединенный образ жизни. В то же время, отшельничество – самый тяжкий и небезопасный в психоло- гических отношениях Путь. В нем много «подводных кам- ней», и прежде всего – опасностей различных прельщений и обманов со стороны сил тьмы. 38 (12) световой аспект, аспект силы, информация, вибрационно-спектральные свойства – суть разные аспекты одних и тех же энергетических пучков и потоков. Подобно тому, как цвет, запах и вкус апельсина относятся к одному и тому же плоду и неразделимы друг от друга. И в Йоге, и в Цигун, начиная со средних уровней практикования, наиболее безопасные и благодатные результаты дает работа с Боже- ственным Светом, а самый опасный в психическом и психо- логическом отношениях – работа с Силой. РАЗЛИЧАЮЩИЕСЯ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН (1) Йога, прежде всего, подразумевает статическую рабо- ту, тогда как Цигун – динамическую. Однако, статические медитации даосских монахов – например, уданских школ, сейчас становятся все более и более известными. (2) В статических практиках Йоги основное значение уде- ляется последовательностям «включения» психических цен- тров (чакр), тогда как элементарное начало любого комплекса Цигун – проработка отдельных меридианов или группы ме- ридианов. Однако, нередко комплексы Цигун подразумевают особую «проработку» областей тела – например, подмышеч- ной области, в которой встречаются и могут взаимодейство- вать 4 меридиана сразу. То же относится и к области тазовой области – уданский комплекс Тай Йи Цигун (в линии пере- дачи мастера Юань Сю Гана) подразумевает просто неверо- ятные для обычного европейского наблюдателя растяжки и проработку всей области малого таза и бедер. Последнее во многом идентично шаолиньскому комплексу Тунцзи-цигун. 39 (3) Практики Цигун подразумевают чаще всего сугубо механистическую работу с силовыми потоками Праны-Ци в пределах телесной формы, тогда как самые разнообразные варианты йогических практик – взятые в их исконно инду- истском происхождении – подразумевают сразу же направ- ление потоков Силы к избранным для почитания формами Божества ( ишта-дэвата). Поэтому неслучайно, что в последние десятилетия все чаще и чаще мы видим подразделения китайских комплексов Цигун на общие оздоровительные, частные терапевтические, боевые и, наконец, духовно-алхимические. Тогда как ком- плексы Йоги – опять-таки, в их исходных коренных формах – чаще всего подразумевали принцип «со здоровым телом – ввысь, к жизни Божественной». (5) Большинство методов Йоги подразумевают работу со светом, тогда как методы Цигун и особенно системы БИ больше акцентируют внимание на Силе. Хотя, на самом деле, Свет, Сила и Информация – суть разные аспекты одних и тех же энергетических пучков Праны-Ци, эти различия оказы- ваются весьма существенными по своим духовным послед- ствиям. (6) В то время, как Цигун прежде всего подразумевает ра- боту с Нисходящими Потоками энергий Праны-Ци, то есть от Бога в низшую материальность, Йога изначально была средством создания Восходящего Потока, направляющего индивидуальную Душу (Атму) к жизни в высших сферах, то есть в Мире Бога. Освобождение как слияние с Богом знаме- нует собой высший уровень и завершение Йоги. В даосизме это достигается специальными алхимическими практиками высшего Цигун (о которых сейчас известна лишь небольшая часть, да и то безличностного характера). Поскольку Просветление предшествует всегда Вознесе- 40 нию (Освобождению), и оно достигается на Нисходящем Потоке, в методических целях важнее и безопаснее сначала осваивать Цигун, и лишь потом уже переходить к Йоге. (7) Основной эффект Цигун – что также является прямым следствием преимущественной работы на Нисходящем По- токе – интеграция низших уровней-органов-частей тела. Тог- да как Йога одним из скрытных эффектов многолетней своей практики имеет следствием контролируемую дезинтеграцию высшего и промежуточных уровней семеричного «Я» от низ- шего, прежде всего от Плотного тела. Во внутренней работе идеальной является наработка спо- собностей как к контролируемой интеграции, так и дезинте- грации частей и уровней «Я» практикующего. ПРИЧИНЫ СхОДСТВА И ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ ЙОГИ И ЦИГУН Когда вы приходите в группу Йоги или Цигун, вы, фак- тически, изучаете внешние аспекты этих систем, вас учат или принимать такие-то и такие-то позы, застывать в них на конкретные временные промежутки, вас учат делать опреде- ленные движения, начинающиеся так-то и так-то и заканчи- вающиеся строго определенным образом… Все это – сугубо ВНЕШНЯЯ сторона древних восточных систем. Удивительно, но очевиден следующий факт: многие этим и вполне довольствуются! А свой дальнейший индивидуаль- ный прогресс видят лишь в совершенствовании техники, все улучшающихся показателях растяжки (как в группах Йоги) или же – в совершенной динамике исполняемых форм (при занятиях в секциях Цигун). 41 Причин тому несколько, но основные – две: здоровье пу- тают с прекрасным самочувствием, а ориентация лишь на внешние стандарты – свои уровни внешнего исполнения динамических форм (все более и более улучшающиеся) со- поставляются с внешней же техничностью исполнения этих форм мастерами. Естественно – все это происходит с верой в свой дальнейший прогресс и «полный успех» в будущем. Лишь несколько процентов из общего числа ныне зани- мающихся Йогой и Цигун стремятся постичь внутреннюю суть практикуемых систем, и тогда начинается как раз то, что и называется внутренней работой. И лишь тогда каждая си- стема – будь то Йога или же Цигун – начинают раскрываться перед взорами ищущих во всей своей внутренней красоте, подобно цветку Лотоса, раскрывающемуся ранним солнеч- ным утром. Понять движения – очень трудно: здесь привычный нам аппарат логических конструкций аналитического интеллекта чаще всего просто бессилен. Понимание образов? – да, это уже ближе! Но я предлагаю здесь использовать – хотя бы для начала – довольно утилитарные аспекты: понять, что проис- ходит при исполнении движений Цигун или поз Йоги на не- видимых тонких уровнях – в вашей ауре, в прилегающих к ауре внешних полях-потоках Праны-Ци… А это, в свою очередь, возможно, когда рассматриваешь каждое движение или позу как магические, то есть имеющие определенный спектр тонких последствий, приводящих к вполне видимым и ощущаемым внешним результатам в сво- ем итоге. Далее, что бы вы не практиковали, к какой бы школе Йоги, Цигун или БИ вы не принадлежали бы, базисную роль – то есть фундаментальное значение – имеют эзотерические пред- ставления, ЧТО вы делаете, ДЛЯ ЧЕГО вы делаете и ПОЧЕ- МУ вы вправе ожидать реальные позитивные эффекты от 42 занятий. То есть казалось бы сугубо теоретическая осведом- ленность важна и в этих вопросах, иначе серьезно занима- ющиеся могут столкнуться с такими явлениями, объяснить которых они не в состоянии, с тем, чему не учат в школах и группах Йоги и Цигун… То, что дает понимание движений, особенностей ком- плексов Йоги или Цигун, то, что является основной причи- ной всех черт сходства и различия Йоги и Цигун, а также их различных школ – ВИБРАЦИОННО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА. Посколько даже краткое изложение этого основного раздела подпразумевает десятки страниц, чтобы не прервалась линия изложения, я вынес эти вопросы отдель- но – в ПРИЛОЖЕНИЕ 2 к первому разделу... Так что сейчас предлагаю на время прерваться и ознакомится с Приложени- ем. Выше я уже сказал, что выход на энергетические уровни практикования Йоги и Цигун означает, фактически, проме- жуточные уровни практики учеников в земных условиях. То есть, ни Йога в ее современных трактовках, ни Цигун не яв- ляются религией, и они никоим образом не могут подменить собой важность религиозного прогресса эволюционирую- щей Души. Но свои оздоровительные функции эти системы психо- физической тренировки несут настолько блистательно, что чаще всего – при упорных занятиях – можно говорить о чу- десах или просто феноменальных явлениях. Причем это ча- сто относится к таким тяжелым случаям заболеваний или врожденных несовершенств, перед которыми современная официальная медицина беспомощна, а врачи только разводят руками (но лечить таки берутся и деньги требуют за это не- малые!). Откуда берутся эти чудесные случаи исцеления, причем 43 (заметьте!) преимущественно безлекарственного характера? Причин здесь много, и я вкратце их и изложу в настоящем разделе. Стоит помнить, примерно 80 процентов всех заболеваний вызваны застоями и энергетическими «пробками». А по- скольку кровь – переносчик жизненных энергий Праны-Ци, даже простая интенсификация кровотока часто «вымывает» многие застойные явления – основные причины болезней. Потому-то и говорят, что «движение – это жизнь». При этом Йога и Цигун предлагают в каждом своем упраж- нении довольно изящные решения ликвидации застоев, не сопровождающиеся мускульными энергозатратами, и они не требуют опустошающих энергетику многократного под- нимания тяжелых гирь и даже гантелей (как предполагают западные системы оздоровления). Вы я сказал, что все достаточно правильно исполняемые комплексы Йоги и Цигун относятся к системам промежу- точных уровней между Духом и грубой материей. Что это означает? – прежде всего порождение в процессе практико- вания потоков энергий на определенных участках Нисходя- щего Потока (от Бога в материю) и отчасти – Восходящего Потока (из области низшей материальности обратно в Мир Бога). При этом первый преобладает, поскольку занимаю- щиеся чаще всего хотят просто хорошего здоровья – что как раз и достигается прежде всего на Нисходящем Потоке – и не рассматривают тренинги свои как акты подношения Богу, то есть не посвящают Господу результаты своих усилий. Следует помнить, что та «кукла» из молекул и соединений плотного вещества, которую называют «человеческое тело» – представляет собой итоговый результат или последний ряд следствий в сумме процессов, происходящих на эфирных, астральных и ментальных уровнях «Я». И лишь небольшая толика результатов в этой обобщающей схеме состояний 44 Плотного тела человека может быть получена специальными диетами, химико-фармацевтическими лекарствами, травяны- ми настоями и проч. Если вы в сломавшемся телевизоре снимете заднюю крышку и кинете туда несколько диодов, триодов, резисторов или других деталей – они сами туда не встроятся, и телевизор после подобного «ремонта» не заработает вновь. Почему же вообще лекарства действуют? – по двум основ- ным причинам: (1) изменяется вибрационный спектр Плот- ного тела, то есть то, что мы называем «лекарства», прежде всего изменяют частотно-вибрационные характеристики Плотного тела; и (2) все, что существует в нашем Плотном мире грубого вещества, пребывает на двух типах потоков – Нисходящем и Восходящем. Именно благодаря второму типу естественных для Природы алхимических процессов по- следние следствия сами становятся причинами для дальней- ших следствий, и недостающие организму определенные со- единения или вещества могут встраиваться в общие энерго- материальные потоки внутри Плотного тела человека. Еще более глубокие уровни понимания целительных эф- фектов Йоги и Цигун, подразумевающие хорошее знание эзотерической анатомии ауры и вообще Тайной Доктрины, связаны с понятием «шаблон человеческой формы». Он представляет собой интегральный обобщающий прототип человеческой формы, со всеми органами и тканями Плотно- го тела, но, в отличие от «эфирного дубля» располагается на некоторых уровнях Ментального тела человека, в так назы- ваемой Области Абстрактной Мысли. Этот «шаблон человеческой формы» практически не под- вержен возрастному старению, износу и старческой дряхло- сти для него не существует. Когда занимающиеся сопрягают движения с дыханием, порождаются воронки-«трубопроводы» или генерируются просто потоки энергий на Нисходящем Потоке и лишь от- 45 части – на Восходящем Потоке. Поскольку энергии тонких уровней между собою не разобщены, но сцеплены, и разница между потоками Праны-Ци разных уровней – меньше, чем качественное различие между энергиями и грубой материей Плотного тела, эти потоки энергий разных уровней и свойств вовлекаются в мощные процессы, способные восстановить повреждения нашей грубой материальной оболочки. Если есть соответствующий запрос или, особенно, если есть ис- прашивание здоровья «свыше». Чем выше духовная продвинутость учеников, чем чувстви- тельнее они оказываются к области невидимых энергий – тем больше вероятность проведения импульсов и соответствую- щих им энергетических потоков от «шаблона человеческой формы» вниз, в область грубой материи, и, следовательно, тем вероятнее будет исцеление человека, практикующего Йогу и Цигун. Но, поскольку Цигун представляет собой еще и простое механическое «промывание» всей энергетики человека, це- лительские эффекты будут, прежде всего, свойственны боль- ше комплексам Цигун, чем асанам Йоги. ДОПОЛНЯЮЩИЕ СРЕДСТВА Только что изложенные выше положения позволяют, во- первых, понять допустимость самых различных вариантов синтеза Йоги и Цигун (если, конечно, последние не будут противоречить основным принципам и законам вселенной). Во-вторых, они позволяют понять целесообразность исполь- зования ряда вспомогательных или дополнительных элемен- тов, которые могут заметно повысить эффективность практи- кования как Йоги, так и Цигун. Иными словами, возможности синтеза Йоги и Цигун – са- мые разные сочетания – не исключают также целесообраз- 46 ности привлечения в ежедневные практики и других средств или элементов, взятых из индийских метафизических наук, равно как и из арсенала знаний древнего Китая. И не только оттуда… Первый фактор – вера в Бога и религиозность. Правильнее было бы отнести сугубо религиозный прогресс к основно- му аспекту жизни, а практикование Йоги (и) или Цигун – к второстепенным. Потому что религия всегда рассматрива- лась как дхарма, или основной элемент жизни, тогда как все остальное, включая весь спектр древних прикладных знаний традиционно относится к упа-дхарме, или «вспомогательной доктрине» на санскрите. Создание Восходящего Потока через вознесение хвалы Господу, посвящение Ему результатов всех своих тренин- гов – существенно повышает даже КПД приема химико- фармацевтических лекарственных препаратов, а не только служит залогом здоровья – физического и душевного. Мантры – не только «средства освобождения ума» (сан- скритское «ман» означает «ум», а «тра» – «освобождение»). Хотя в мантрах используются практически известные нам звуки, это сходство – лишь кажущееся. Потому что звуки мантр подразумевают буквы ( кшара на санскрите), взятые в их исконном космическом значении, то есть сияющие прото- типные вибрации, проявляющиеся как буквы санскритского алфавита. Мантра – код, или своего рода «пароль» к энергетическим операциям и превращениям на невидимых тонких планах. Мантра, особенно содержащая Святое Имя одной из форм Господа, луч Божественного Света, ведущий в Царствие Не- бесное. Поэтому повторение мантр не только подключает практикующего ее повторение к «небесному интернету», но 47 и помогает наладить связь с Небесным Системным Админи- стратором. Мантра – мощное средство преобразования всех четы- рех низших тел – Плотного, Эфирного, Астрального и Мен- тального – за счет своей вибрационной структуры. Поэтому повторение мантр не только усиливает эффекты от занятий Йогой или Цигуном, но и делает правильной саму их направ- ленность. Мантры относятся к древним Словам Силы, знание кото- рых до сих пор остается одним из засекреченных разделов эзотерической Тайной Доктрины. Китайские «Шесть цели- тельных звуков», кстати, относятся к той же категории. Они тонким образом связаны с ключевыми вибрациями шести основных функциональных систем организма, и их правиль- ное произнесение и соблюдение условий практикования дает очень многое в плане самооздоровления. Это означает, что важдны не только сами звуки, но и способ их произнесения: тональность, общая интонация (с возвышением или пони- жением тона), плюс желательны соотыветствующие цвизуа- лизации в их цвектовых окрасках... Просто из книжки все это не вычитать, а потому подобные практики недостаточно эффективны. Но исключения быва- ют и здесь: достаточно чувствительные практикующие могут попытаться их уяснить на интуитивных уровнях. Поскольку повторение мантр относится уже к области предпочитаемых религиозных воззрений и связаны с кон- кретной формой Божества для поклонения, этот аспект прак- тикования нельзя считать универсальным. Многие право- славные явно будут избегать чтения мантр. Но это, как сей- час говорят, уже «их трудности»... Визуализации – еще один мощный фактор, способный в разы увеличить эффективность занятий как Йогой, так и Ци- 48 гун. И, как это понятно, сама тема представляет такой же за- секреченный раздел эзотерических знаний, как и мантры и ключевые ноты в управляющих вибрациях. Традиционно эти знания передаются по цепям ученической преемственности, а значит – выдаются только достойным. Другой дополняющий фактор – повторение аффирмаций, или словесных утверждений на современном известном нам языке. Аффирмации – это довольно распространенный ныне открытый раздел знаний во всем мире. Он действует подобно словесным формулам для самовнушения, работает по приницам нейро-лингвистического самопрограммирова- ния, но сами механизмы здесь – намного тоньше и сложнее. Поскольку данная тема выходит за пределы нашего обзора, в ПРИЛОЖЕНИИ я привел расшифровку механизмов дей- ствия столь известных в России сытинских «исцеляющих на- строев». Есть и другие факторы или элекменты практикования, до- полняющие комплексыв Йоги и Цигун. Здесь стоит, напри- мер, вспомнить об индийской Аюрведе. Понятно, что любой вид внутренней работы будет усилен, если дополнить психо- физические практики знаниями о влиянии пяти вкусов ( пан- ча раса на санскрите) на состояние тонких стихий. Например, сладкий вкус – согласно Аюрведе – укрепля- ет стихию Земли индийского алхимического ряда элементов. И, хотя в ряде случаев сладкий вкус оказывает прямое пози- тивное терапевтическое влияние, посмотрев в таблицу 2 – с суточными режимами активности «китайских» меридианов – мы увидим, что с 9 до 11 утра, в период максимальной ак- тивности канала Селезенки и Поджелудочной железы, соот- ветствующий стихии «Земля» в китайской системе метафи- зики, сладкий вкус принесет только вред. [Хотя содержание стихии «Земля» в китайском ряде элементов вовсе не такое и не совпадает со стихией «Земля» в индийской метафизике, они все же частично пересекаются.] 49 Потому что усиление стихии Земля итак в период ее мак- симальной активности вредно и несет разрушительное дей- ствие. Но для диабетиков, наоборот, это может активизиро- вать и пробудить поджелудочную железу, угасшую и атрофи- рованную из-за инъекций инсулина. В последнем случае я бы все-таки проконсультировался с лечащим врачом. Далее, чуть позже – с 11 до 13 утра по местному време- ни, когда канал Сердца приближается к своему максимуму, интенсивная физическая работа будет полезна практически всем людям (осторожность стоит соблюдать только гиперто- никам) , но вот с 11 до 13 вечера – уже на минимуме меридиа- на Сердца – физические нагрузки будут уже вести к износу сердца,. Поэтому тяжелая физическая работа в это время су- ток будет вредна всем без исключепния, людям с сердечной недостаточностью – вообще категорически запрещена... РАБОТА СОЗНАНИЯ О работе сознания стоит сказать особо. Люди, как прави- ло, думатьь не любят, почти всецело – если вообще практи- куют – отдавая все внимание совершенствованию техники исполнения комплексов Йоги или Цитгун. Но без соответ- ствующего развития сознания успехов достичь невозможно. Стоит уяснить: то, что называется внутренняя работа, в основе своей как раз и состоит в работе сознания. Эта работа сознания сводится, в свою очередь, к трем основным момен- там (хотя есть и другие): (1) визуализации; (2) создание или образа самого себя в будущем – то есть такого идеального «я», которое вас самого устроит или же - как в случае ре- лигиозного прогресса – образа Бога, с которым верующий сливается после ухода из материального мира; (3) духовное самосознавание высшего-«Я» через последовательные фазы 50 разотождествления. Сначала человек учится разотождест- влять себя со своим Плотным телом, далее - по мере усилий на духовном пути - приходит независимость от состояния Эфирного тела, и т. д. и т. п. Значимость разотождествления своего «Я» с телом будет видна из следующенго простого примера как модели. Скажите, когда вы моете тарелку под струями теплой воды или чашку в раковине на кухне, вы отождествляете себя с ней? – нет! Подобным же образом разотождествленный со своим физическим телом продвинутый ученик способен про- сто очистить свою телесную форму потоками привлеченных энергий Праны-Ци, при этом не испытывая никаких особых эмоций или посторонних мыслей. Просто «вымыть» тело и наполнить его новыми количествами жизненных энергий. Следующий уровень управления телесной формой под- разумевает еще более высокие уровни духовной продвинуто- сти. Поскольку мы фактически живем в состоянии иллюзор- ных восприятий иллюзорных космических субстанций, то опытный Адепт способен «нарисовать» в этом конгломерате вселенских иллюзий новое иллюзорное тело из привлечен- ных молекул грубого вещества. Созданная путем материали- зации идеального образа физическая форма так и называется на санскрите майя-деха, то есть «иллюзорное тело». Но это, конечно, трубет немалыхъ уровней мастерства и развитости сознания. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ К РАЗДЕЛУ 1 Все, сказанное выше, было бы скорее академическим ис- следованием, если бы не ряд ценнейших практических вы- водов, которые можно сделать на основе сравнения Йоги и Цигун. 51 Их много, и потому, здесь лучше обобщить все сказанное по пунктам: (1) сравнение общих свойств и различий психофизических упражнений – методов Йоги и Цигун позволяет говорить о допустимости самых разных сочетаний, вариантов или мо- дификаций уже известных ранее синтетических практик. Вопрос стоит лишь о понимании, что и для чего делается; и, далее, в уровнях квалификации занимающихся синтезом Йоги и Цигун. И тот и другой фактор – самые что ни на есть необходимые условия. Если нет понимания, то даже квалифицированность в смысле безупречной техничности – мало что даст, или же вообще заведет невесть куда. Если же нет квалификации, то очень вероятен эффект, как поется в песне, «сделать хотел грозу, а получил козу, розовую козу… с желтою полосой» (2) сочетаемость Йоги и Цигун позволяет заканчивать тре- нинги фактически ментальными пранаямами, что компенси- рует и во многом «возвращает назад» даже энергии, потра- ченные и излученные во время тренировки. Это позволяет повышать энергопотенциал организма и об- щий энергетический баланс не за счет внутренних энергий, как это происходит в подавляющем большинстве случаев в секциях и группах по Йоге в США, в Европе и в России, а за счет привлечения и использования внешних энергий Праны- Ци.. (3) самый безопасный путь – это сначала разучить не- сколько комплексов Цигун, пронгикнуть в них, понять их структуру, эффекты, а затем уже – дополнить занятия легким комплексом из 10-12 асан Йоги. Затем уже, когда все основные элементы освоены, начинать домашний тренинг – с Йоги, открыв мышечно-сухожильные 52 меридианы, пробудив и возбудив внутренние энергии, а за- тем – продолжить собирающими Прану-Ци движениями Ци- гун, заканчивая тренинг более сложными формами перерас- пределения внутренних энергий ПРИЛОЖЕНИЕ 1 К РАЗДЕЛУ 1: ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ЭФФЕКТИВНОСТИ СЫТИНСКИХ НАГОВОРОВ Когда столь высоко ученый современный человек снисходитель- но улыбается, говоря про сытинские заговоры или настрои – «Да это просто несерьезно!» – он просто продемонстрирует свое дре- мучее современное невежество. В самом деле, на первый взгляд действительно кажется, что эта «болтовня» – попытка выдать желаемое за действительное, своего рода «бабушкины знахарские обманки». Но это все далеко не так. Хотя в наговорах Г. Н. Сытина можно увидеть и досадные «ляпы» – например, упоминание о кровеносных сосудах внутри костей (кото- рых там никогда не было, а сосуды оплетают только надкостницу), все эти наговоры Сытина – глубоко обоснованы эзотерически. И, хотя они появились как результат некоего озарения или, точ- нее сказать, –интуитивного прозрения Георгия Николаевича в не- видимые области вешнего и внутреннего мира человека, результат оказался не только чудодейственным и позитивным, но и точным, и глубоко обоснованным. Для этого, рассмотрим некоторые элементы наговоров Сытина, и как они все действуют. Первый целительный фактор – ВИЗУАЛИЗАЦИИ. Те, кто серьез- но относятся к сытинским наговорам, кропотливо и с максимальной детализацией создают в уме – а точнее в Ментальном теле аури- ческого Кокона – желаемый образ своего идеального состояния. Мыслеформы, созданные человеком, обладают собственной силой 53 магнетизировать пространство, и правильно созданная мыслефор- ма начинает со временем притягивать к себе физические молекулы и атомы, выстраивая их соответственно своим свойствам. То есть эта творческая форма, созданная посредством визуали- зации, играет роль архетипа или лучше сказать – «светоматрицы», обладающей, посредством собственного электромагнитного притя- жения, способностью выстраивать материальный аналог тили «ма- териализованный дубликат» визуализируемого образа. Конечно, это все «работает» только на Нисходящем Потоке, то есть в большом генеральном движении Божественных энергий из духовного Мира Бога в низшую материальность. Чем сильнее намерение исцелиться и приобрести себе желае- мые качества Плотного тела – тем сильнее заряжена «светома- трица», тем больше ее больше заряд и итоговая эффективность в самоисцелении. Все, фактически, по законам школьного курса обычной физики. Этот принцип – прямо или косвенно – много раз описывался в современной эзотерической литературе. Но… общество предпочи- тает оставаться слепым и глухим. Так или иначе. Приведу здесь одну достаточно емкую и значи- мую цитату: «В течение нескольких месяцев Раман стал тем человеком, в ко- торого он все это время превращался в своем внутреннем видении. Понимаешь, Джон, разум мыслит образами. Образы влияют на твое представление о себе, а это представление определяет то, как ты чув- ствуешь, действуешь, как идешь к цели. Если в своем представлении ты видишь себя слишком молодым, чтоб добиться успеха на адвокат- ском поприще, или слишком старым, чтоб менять привычки, тебе ни- когда этих целей не достичь. Если в своем представлении ты видишь, что жизнь, исполненная смысла, счастья и физического совершенства, уготована только для людей того круга, к которому ты не относишься, это пророчество в итоге станет твоей действительностью. 54 Но если на широком экране твоего сознания будут проноситься яркие образы, в твоей жизни начнут происходить чудесные вещи. Эйнштейн сказал, что «воображение важнее знания». Каждый день ты должен посвящать какое-то время, пусть даже несколько минут, этому созидательному предвидению. Представь себя в образе того, кем ты хочешь стать, не важно, кто это будет — уважаемый судья, доброде- тельный отец или достопочтенный представитель общества.» [Робин С. Шарма. «Монах, который продал свой “Феррари”», стр. 28 электр издан] Второй целительный фактор – СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕ- КА ПРИТЯГИВАТЬ ИЛИ «ВЫМАНИВАТЬ» ЭНЕРГИИ ВНЕШНЕЙ ПРАНЫ-ЦИ. Не секрет, что подавляющее большинство людей – в своих Плотных телах – скорее ведут себя как инертные трупы, не способные ни осознанно привлекать жизненные энергии Праны-Ци, ни тем более – усваивать их, встраивая в ауру. Сытинские наговоры «включают» эти механизмы, и дальше – они могут развиваться. Если, конечно, у практикующих их будут способности соображать головой и наблюдать за самими собой, а не замечать только свои эмоции, страхи и негативные мысли. Третий целительный фактор – ПОДСОЕДИНЕНИЕ К ШАБЛОНУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ФОРМЫ И ОРИЕНТАЦИЯ СОЗНАНИЯ НА ЭТОТ НЕВИДИМЫЙ «ШАБЛОН» или «АРХЕТИП». В этом «шаблоне», созданном некогда Божественными иерархиями, почки, печень и все остальные формы – идеальны и не стареют. Соответственно, подключение к этим элементам «шаблона че- ловеческой формы» в сочетании с привлечением новых свежих энергий Праны-Ци действуют наподобие сталелитейного произ- водства: есть форма и есть расправленный металл, который зали- вается в эту форму. Для несведущего же – это «волшебство» или настоящее чудо!!! Четвертый целительный фактор – МНОГОКРАТНОЕ ПОВТО- РЕНИЕ. В принципе, этот фактор в большей мере сейчас понятен лишь для тех, кто практикует те или иные формы белой магии. Древ- нее магическое правило состоит в следующем: – чтобы желаемый 55 эффект от произносимых слов проявился на грубом вещественном плане нашего трехмерного мира, словесное заклинание или фор- мула должна быть произнесена или выкрикнута в пространство трижды. Это правило называется иногда «принцип троекратного повторения». [На всякий случай скажу, что это правило не абсолют- но, и имеется немалое число здесь исключений, в зависимости от специфики форму и дополнительных условий проведения обряда]. Что делает и для чего предназначен здесь принцип многократного проговаривания и повторяемость многих сытинских словесных кон- струкций? – он нужен для проведения энергий-формообразующих импульсов с Ментального плана в область низшей материальности. То есть этот принцип работает своего рода «проводником» из тон- кого мира в плотный. Пятый целительный фактор – столь малопонятный для атеистов (поэтому я поставил его здесь на последнее место) – ОБРАЩЕНИЕ СОЗНАНИЯ К БОГУ. Деятельность тонких духовных тел человека в самом непосредственном смысле блокируется материалистиче- ским мировоззрением и нескончаемым потоком материальных за- бот и попечений. Поэтому когда человек хоть раз вспомнит о Боге – он, тем самым, создает проводящий импульс или открывает «две- ри» для потоков тонких энергий в мир низшей материи или «включа- ет импульс света во тьме материального сознания». Все, что происходит от Бога – обладает первичной чистотой и незамутненностью… И только человек способен испортить все, даже то, что испортить крайне трудно… Бог – это Сверхличность, согласно всем мировым религиям . И, когда малая личность (человек) обращается с Сверхличностному Началу, происходит уже некая суперпозиция, пересинхронизация вибраций человеческой души, что дает в результате огромное мно- жество чудесных явлений, выходящих за всякие пределы научного понимания мира, физических законов и проч. И проч. . Возникает, естественно, вопрос: гласно ли читать сытинские на- говоры, или же достаточно будет внимательное и молчаливое про- чтение формул про себя? 56 Чтобы ответить на этот вопрос, предлагаю рассмотреть такую картину как модель. Представьте себе: вы моете посуду после обе- да. Подставив миску под струю горячей воды из крана, вы произно- сите четко и внятно: «Я мою миску. Я очень тщательно мою миску». Затем вы достаете чашку из горы грязной посуды, и, в процессе ее мытья, вы громко и внятно произносите: «Я мою чашку. Я самым тщательным образом мою эту изумительную чашку». То же самое происходит при мытье тарелки, столовой ложки, чайной ложки… То же самое происходит после ужина и (или) после завтрака сле- дующего дня. Вам не смешно? Скорее всего, вы улыбаетесь. И этот факт мо- жет отражать лишь еще сохраняющуюся вашу приверженность к всеобщим мирским шаблонам и стереотипам. Давайте подумаем вместе: что же происходит, когда вы гласно произносите «я мою чашку»? Во-первых, ваша концентрация на процессе усиливается в разы. Ведь в процессе мытья чашки мысли, как правило, заняты другими, более важными, как вы сами считаете, задачами. И гласное про- изнесение, таким образом, очень сильно помогает направить все энергии ума на процесс мытья чашки. Во-вторых, проговаривая что-то вслух, вы отслеживаете своим внутренним вниманием не только то, что вы проговариваете, но и энергетические потоки, сцепленные с моемой вами чашкой, процес- сом мытья, вашим вниманием и самими собой – вот, смотрите, 4 фактора, соединенные или сцепленные вместе, проводят энергии (включая сами тонкие аналоги физических процессов) в наш трех- мерный мир грубого вещества. То же самое, только примерно, происходит при ГЛАСНОМ про- изнесении молитв или мантр. Умственное только произнесение мо- литв часто дает лишь сугубо умственные результаты! И не более того. Подменять сами действия и эффекты действия лишь только ум- ственной констатацией их – частая болезнь современного западно- го человека, и в среде христиан – это очень распространенное яв- ление. Человек, помолившись Христу, считает, что теперь спасен, 57 что отныне он «живет во Христе» - и все, и хватит, и нормально, и достаточно! А как это бы воспринял Сам Иисус? Доволен ли Он был бы на самом деле? Только вот сытинские наговоры – не молитвы, хотя отчасти их можно счесть молитвами самого себя самому себе. И позитивное их действие на здоровье – при ГЛАСНОМ особенно их произнесе- нии – объясняется также свойствами фантомных отражений. Все, что происходит с фантомом – умственным представлением о вну- треннем органе (печени, например, почках или сердце) – отража- ется и на конкретном физическом его аналоге, включая эфирную печень, эфирные почки или эфирный «дубль» сердца. А ГЛАСНОЕ произнесение сильно помогает проводить тонкие энергии на плот- ный вещественный уровень (как это имеем и в случае с гласным произнесением молитв!). Вот такая, примерно, получается довольно сложная картина многоуровневого взаимодействия разных факторов, энергетиче- ских процессов и самих органов. Теперь давайте рассмотрим эти проблемы в более широких смыслах. ПЕРЕПРОГРАММИРОВАНИЕ СУДЬБЫ И ЕГО УРОВНИ Перепрограммирование означает, прежде всего, изменение нами в будущем того, что нам не нравится и чего бы мы не хотели.. Само по себе слово «перепрограммирование» более чем понятно и звучит красиво. Но эзотерика на то и эзотерика, чтобы понять и разобраться, что именно в связи с этим подразумевается, и каковы тонкие механизмы перепрограммирования. Три обобщенных нежелательных эффекта давно известны всем: старость (немощность), болезни, бедность Ортодоксальные религии учили, главным образом, превзойти эти «неприятные явления», не зависеть в сознании от подобных 58 негативных аспектов земной жизни, сосредоточить все свои внутренние усилия на достижении Освобождения (вхождения в Царствие Небесное). Магические же практики, наоборот, ставили целью избежать самих проявлений типа старость, болезнь, нищета… Эти различия между религией и магией, однако, перестают существовать после достижения адептами определенных уровней зрелости Души. И «магия» и «религия» в нашем земном понимании – суть ярлыки, словесные или терминологические обозначения. Они – по внутренней своей сути – проявления одного и того же Высшего Единства. Если «магия» совершается в сознании Бога и для Бога – она автоматически оказывается религиозным действием, и наоборот, нередко взывания к Богу с испрашиванием мести для врагов – суть обычная черная магия, эгоистическое притягивание Высшего для сомнительных делишек низшего порядка… На низших и средних уровнях развития магические практики и ритуалы означают излишнюю привязанность к низшим проявлениям жизненности, которые задерживают духовный рост Души и накопление земного опыта в естественном порядке вещей. Низшее «эго» возведено черной магией в ранг абсолюта, и все запросы самой низшей жизненности объявляются – гласно или негласно, сознательно или неосознанно – «священными». В то же время, Господь не желает видеть нас хромыми, нищими и убогими. Такими делает нас или негативная Карма, или же индивидуальная неразвитость, означающая земную беспомощность в управлении четырьмя низшими телами – Плотным, Эфирным, Астральным и Ментальным. Ведь именно они и составляют то, что в современной психологии называется «эго». И потому неслучайно, что в книгах Луиса Хаммона (Кайро, или же Хиеро – в другой транскрипции), равно как и в современных трактовках ведической нумерологии, говорится, что негативная или просто неблагостная Карма может быть скомпенсирована знанием и использованием благоприятных камней, минералов, трав и чисел 59 месяца и годов… Ведь эти знания – одно из проявлений милости Божьей, а порой – просто спасительная соломинка для человечества, утопающего нередко в иллюзиях и невежестве… Более того, сама попытка занимающегося ПЕРЕПРОГРАММИРОВАТЬ свою судьбу на все хорошее – суть открытие особых невидимых каналов и областей в своей собственной ауре для того, чтобы туда смогла «зайти», чтобы в него могла проникнуть Милость Бога. Напомню, что понятие «милость Божья» не может быть истолкована в терминах логического интеллекта, и ей нельзя даже дать какое-то раз-и-навсегда установленное определение. Милость Божья – супраментальное и обобщенное понятие. И если человек отвергает Бога или не уделяет внимания в своей повседневности познанию Божественного – милость Божья в него может и не войти. Негативные ожидания, уныние и тоска, неудовлетворенность достигнутыми результатами материальной жизни – все это создает, как известно. Блоки и «заторы» в ауре человека. Что, естественно, препятствует сильно самим принципам его процветания и материального достатка в дальнейшей жизни. И, поскольку практически вся деятельность невежественного человека в миру – в погоне за деньгами и наслаждениями – относится к категории, называемой на санскрите карма-бандхана, то есть «последующее ограничение своими же собственными действиями» или «собственное порабощение собственными же действиями» – разомкнуть множество порочных кругов позволяют только молитвы (пусть даже только испрашивающие) и перепрограммирование своей судьбы на все хорошее. Замечу, разве что, – получение нового опыта, постижение многомерности своего бытия – тоже позитивные результаты (не только удовольствия, деньги, богатство и процветание материальные). Выделяем следующие уровни перепрограммирования: (1) физическое; 60 (2) астральное (эмоциональное); (3) ментальное; (4) судьбы в целом как будущих условий жизни и окружения; Практикование Йоги и Цигун, хотя и связано (в существующих формах и известных для населения методах) с перепрограммированием физических уровней, само оно не происходит только на этих уровнях. Двигая руками, занимаясь на тренажере или же делая 24 формы Тайцзи-цюань – в голове занимающихся все равно происходят позитивные изменения. А дальше? – дальше все состоит из настроек сознания и определяется настройками сознания – каково сознание, каковы запросы, каковы усилия, каковы уровни проникновения в Божественную реальность, включая собственное высшее-«Я» человека – таковы и итоговые результаты его жизни. ЦИГУН И ЗАЦИКЛЕННОСТЬ НА ЗДОРОВЬЕ Когда ищущие Путь много времени проводят в изучении и практическом постижении тонкостей исполнения различных комплексов Йоги и (или) Цигун, возникает вопрос – а не «болеют» ли они зацикленностью на здоровье? И вообще – в каких соотношениях находятся принципы здорового образа жизни (в России обычно обозначаемого сейчас как ЗОЖ) и принципы Йоги или Цигун? Многие люди – и молодые и старые – сейчас считают реализацией ЗОЖ хождение на лыжах, пробежки трусцой или тренинги по фитнесу. Уверяю вас – и первое, и второе и третье – вовсе не дают того самого желаемого результата, которых позволяет достичь практикование Йоги или Цигун. Почему? – да потому, что они ликвидируют только один из основных причин болезненных состояний, то есть они только предотвращают возникновение застоев в энергетике и в Плотном теле (в последнем они позволяют не накапливаться шлакам-отходам в традиционных и типичных областях). 61 Но, ни старения, ни старческого одряхления так называемый «ЗОЖ» предотвратить не может. И, если мы будем сравнивать квалифицированные занятия Йогой и Цигун с европейскими методами оздоровления, разницу можно уподобить разве что скоростям автомобиля «Брабант» на мотоциклетном двигателе (1947-1950 гг. выпуска, ГДР) и сверхзвукового самолета ВВС. Впрочем, многие и не сомневаются, что Йога и Цигун дают в разы более высокие возможности для всестороннего и комплексного управления состоянием Плотного тела. И здесь, как не парадоксально, основной тормоз состоит, прежде всего, в сознании: трудно сразу вот так вдруг поверить в фантастику, в сказочные чудеса. Потому что, чем больше вы верите в чудо, тем более вероятно, что оно действительно произойдет. «Тому, кто никуда не плывет, никогда не бывает попутного ветра», – утверждал еще Мишель Монтэнь в 17 веке, повторяя своими словами еще более древнюю мудрость. То же касается веры в фантастическое могущество систем Йоги и Цигун: тот, кто не верит в их возможности, их никогда не реализует. Я уже ранее говорил, и не устану это повторять: кто работает над телом в Духе, посредством Духа и в интересах Духа – тот будет развивать Дух. Но тот, кто просто хочет не болеть, не стариться и постоянно тем самым обслуживает плотские лишь интересы – тот не стоит на духовном Пути. Иными словами, внешнее исполнение одних и тех же комплексов, одних и тех же форм Цигун или асан Йоги, но с разными мотивационными импульсами, не может не дать совершенно разные результаты. На этих уровнях – то есть для людей, чей уровень духовной самоосознанности и развития явно выше среднего – все большее значение приобретают факторы сознания, осознанности и наработок в управлении настройками сознания. Лично я много времени потратил на процессы разотождествления своего «Я» от грубого тела: здесь я как бы отодвигаюсь подальше назад или «задвигаюсь вовнутрь», так что начинаю рассматривать 62 свое анатомическое тело как нечто внешнее. И этО. Как раз, позволяет больше возможностей в управлении его состояниями. Иными словами, можно наращивать здоровье, а можно способности к управлению состояниями Плотного тела. В последнем случае здоровье становится естественным и наипростейшим результатом практикования форм Цигун, Тайцзи-цюань или (и) асан Йоги. Посмотрите на прилагаемый рисунок – он не только иллюстрирует значительную часть механизмов позитивных эффектов сытинских формукл самовнушнения, но и огромный спектр самых разных других явлений. Например, запаздывание внешних проявлений или «косметических эффектов» от практикования на энергетических уровнях Йоги или Цигун. Вы тренируетесь сегодня, но на вашем лице результаты отразятся в лучшем случае – только завтра. Правда, по мере опыта практикования эффекты могут проявиться и раньше, вопрос лишь в индивидуальных наработках. Эти формы «развлечений» для людей, обращенных к накоплению и развитию внутренних достижений – куда более интересны и привлекательны. Омраам Михаэль Айванхов несколько раз в своих книгах утверждал, что любимое занятие посвященных и йогинов – это практики работы с Божественным Светом. ПРИЛОЖЕНИЕ 2 К РАЗДЕЛУ 1 ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ: При более углубленном рассмотрении энергетики человеческой ауры в связи с энергетикой окружающей среды (причем на разных уровнях тонкости), мы ваидим куда большее поле для разнообразных возможностей практикования Йоги и Цигун, чем это обычно предполагается. Стоит раз и навсегда уяснить: любое движение рукой, ногой 63 или даже поворот туловища в этой энергетической картине и самой модели мира не остаются некими изолированными движениями только анатомических структур – оно вызывает соответствующие изменения в эфирных, астральных и мнетальных полях, человека окружающих. Чтобы не быть голословным, я решил привести ниже подборку цитат из книги «Магические пассы шаманов древней Мексики» К. Кастанеды. Чтобы получить более целостное изложение, с логически связанными аспектами, некоторые цитаты я перегруппировал, поменяв местами, и, кроме того, добавил ряд своих замечаний и примечаний в квадратных скобках. «Все началось с того, что шаманы задались очень простым вопросом: какова природа великолепного ощущения избытка жизненных сил, испытываемого ими в состоянии повышенного осознания, когда они принимают определенные позы или особым образом двигают конечностями? Это ощущение было настолько сильным, что шаманы стали настойчиво пытаться воспроизвести его, принимая такие же позы и выполняя такие же пассы в состоянии нормального осознания. Судя по всему, в конечном итоге им удалось добиться успеха, и они стали первооткрывателями очень сложных по- следовательностей движений — их еще называют сериями движений, — которые, при постоянной практике, позволяли в значительной мере повысить эффективность функциониро- вания тела и сознания. Результаты выполнения этих движе- ний оказались поистине ошеломляющими, и сами движения стали называть магическими пассами. На протяжении мно- гих поколений этим пассам обучали только учеников шама- на. Обучение строилось на индивидуальной основе и сопро- вождалось сложными, тщательно продуманными ритуалами и тайными церемониями. Шаманы линии дона Хуана уделяли огромное внимание 64 перераспределению имеющейся в их распоряжении энер- гии. Причем это внимание не было лишь интеллектуальным устремлением, плодом логических операций индукции или дедукции и не имело никакого отношения к умозаключени- ям. Оно явилось результатом их способности непосредствен- но воспринимать энергию — в том виде, в каком она суще- ствует во Вселенной. [Подобными же способностями, как показывает анализ древностей, зафиксированных в виде памятников литерату- ры или специальных систем упражнений, передаваемых по линии сотен поколений последователей, обладали не только шаманы древней Мексики. К числу видящих, конечно же, сто- ит отнести и древних китайских даосов – примерно до эпохи средневековья, а также ранних практикующих буддийского монастыря Шаолинь. Причина тому – довольно проста: сравнительно большое количество людей, обладавших способностями к первично- му ясновидению. По Максу Генделю – см. «Космогоническая концепция розенкрейцеров» (1912) – первичное ясновидение связано с эволюционно незавершенным в полной мере по- гружением человеческих Монад в область грубой материаль- ности Физического (вещественного) мира. Его следует отли- чать от вторичного ясновидения святых подвижников и аске- тов, эволюционирующих по Пути возвращения обратно – в Мир Бога. Первичное ясновидение связано, таким образом, с нисходящей ветвью инволюции в грубую материальность, тогда как вторичное ясновидение – с духовным восхождени- ем и последующим слиянием с Богом. Если даосские видящие глубокой древности были вполне сопоставимы с магами древности Мексики, о которых так много говорил дон Хуан К. Кастанеде, то ряд йогических школ индо-тибетского региона и представители кашмирского шиваизма вполне сопоставимы с новыми видящими. ] 65 Маги линии дона Хуана считали, что каждому из нас от рождения присуще определенное количество энергии, кото- рое абсолютно не зависит от влияния внешних сил: его нельзя ни увеличить, ни уменьшить. Они полагали, что этого коли- чества энергии вполне достаточно для достижения цели, к ко- торой, по их мнению, должен стремиться каждый человек на Земле, — для выхода за пределы обычного восприятия. Дон Хуан Матус был глубоко убежден, что наша неспособность совершить этот подвиг является следствием воздействия на- шей культуры и социальной среды. Именно они распределя- ют данную нам от природы энергию и направляют ее всю, до последней частички, на воспроизведение установленных образцов поведения, создавая тем самым барьер, который не позволяет нам преодолеть границы обычного восприятия… Поскольку маги древней Мексики знали, что увеличить количество энергии, которой мы наделены от природы, не- возможно, то единственным доступным для них способом было перераспределение уже имеющейся энергии. Процесс перераспределения начинался с магических пас- сов и того благотворного воздействия, которое они оказыва- ли на физическое тело. [Это верно и неверно одновременно. На низших уровнях – эфиров, астральных и низших ментальных энергий – прак- тикующий маг способен в разы увеличивать количеством врожденной жизненной энергии, передаваемой обычно от родителей. Однако чем выше подниматься по уровням тонкости, рас- сматривая человеческую ауру, тем меньше возможностей привлечения дополнительных количеств энергий извне сугу- бо механистическим путем. То есть, просто совершая маги- ческие пассы, исполняя асаны Йоги или комплексы Цигун. Кастанедовские маги, включая дона Хуана или дона Хенаро, никогда не занимались личностными аспектами почитания Бога, и потому им совершенно была неведома ни молитва, 66 ни иные способы чисто духовных практик, включая, прежде всего, медитацию на Верховную божественную Личности. А потому и эффекты их – как сугубо энергетического характе- ра, так и возрастающие способности личности как таковой, им были неизвестны.]. …Дон Хуан всячески подчеркивал, что шаманы его линии всегда придавали — и продолжают придавать — огромное значение хорошей физической форме и сильному интеллекту. Подтверждением истинности его заявлений служил он сам и пятнадцать магов его группы. Все они отличались велико- лепной физической подготовкой и блестящим интеллектом. Однажды я прямо спросил дона Хуана, почему маги при- дают такое большое значение духовному состоянию челове- ка. Его самого я всегда считал человеком высокой духовно- сти, поэтому его ответ оказался для меня совершенно неожи- данным: — Шаманов мало интересует духовность. Они очень практичны. Хорошо известно, что шаманы обычно произво- дят впечатление людей неуравновешенных, или даже боль- ных. Может быть, именно это и заставляет тебя считать их духовными людьми. Они всегда пытаются объяснить необъ- яснимое. В ходе бесплодных попыток дать объяснение тому, что нельзя до конца объяснить ни при каких обстоятель- ствах, они зачастую проявляют излишнюю настойчивость и поэтому теряют связность мысли и начинают говорить глу- пости… Твое тело должно быть гибким, если ты хочешь достичь хорошей физической формы и психической уравновешенно- сти. А достижение этих двух состояний жизненно важно для шаманов, ведь только так они могут обрести рассудитель- ность и прагматизм — единственные свойства, необходимые для вхождения в другие области восприятия. Чтобы правиль- но ориентироваться в неизвестном, требуется смелость, а не безрассудство. Для того чтобы уравновесить безрассудство 67 смелостью, маг должен обладать чрезвычайной трезвостью суждений, осторожностью, мастерством и находиться в ве- ликолепной физической форме. …Даже просто оказаться один на один с неизвест- ным, не говоря уж о том, чтобы войти в него, и то требу- ет стальных нервов, а также тела, которое могло бы по- служить вместилищем для таких нервов. Но какой смысл иметь стальные нервы, если не обладаешь живым умом, физической силой и соответствующей мускулатурой? [Здесь дон Хуан повторяет принципы не только Йоги, но даже европейской магии – см. «Современную магию» Дональда М. Крега: чтобы спокойно выдерживать воз- действие мощнейших духовных энергий, надо иметь от- личное состояние грубой телесной формы]. Как я понял, прекрасное физическое состояние, важ- ность которого дон Хуан постоянно подчеркивал с самого начала нашего сотрудничества, служит первым шагом к перераспределению данной нам природой энергии. По мнению дона Хуана, такое перераспределение явля- ется важнейшим моментом в жизни каждого шамана, как, впрочем, и любого другого человека. Оно представляет собой процесс перемещения энергии, которой мы перво- начально обладаем, из одного места в другое. Ранее эта энергия была рассеяна жизненно важными для нас энер- гетическими центрами тела — так называемыми центра- ми жизненности, которые с ее помощью поддерживают гармонию между живым умом и отличной физической формой. [Собирание рассеянных ранее энергий, то есть частич- ных возврат произведенных некогда энергетических по- терь в виде излучений, – одна их основных задач серий магических пассов, преподанных К. Кастанедой. Однако существует немало специальных комплексов китайского Цигун, не очень известных или почти неизвестных, где эти 68 задачи решаются намного более эффективно и на порядки гармоничней]. — Маги нашей линии называли способность непосред- ственно воспринимать энергию видением, — объяснял мне дон Хуан. — Это особое состояние повышенного осознания, в котором человеческое тело обретает способность воспри- нимать энергию как поток, течение, похожую на дуновение ветерка вибрацию. Способность видеть энергию так, как она течет во Вселенной, является следствием мгновенной оста- новки свойственной человеческим существам системы ин- терпретаций. — Что представляет собой эта система интерпретаций, дон Хуан? — спросил я. — Магам древней Мексики удалось установить, что каж- дая часть человеческого тела участвует в превращении по- тока вибраций в ту или иную форму сигналов, воспринимае- мых органами чувств. Вся совокупность воздействий этих сигналов, непрерывно бомбардирующих органы чувств, пре- образуется человеческими существами в систему интерпре- таций, позволяющую им воспринимать обычный мир. Маги древней Мексики, обладая железной дисциплиной, сумели заставить эту систему интерпретаций остановиться. Они назвали такую остановку видением и сделали ее краеу- гольным камнем своего знания. Способность непосредствен- но видеть энергию стала важным инструментом, который они использовали при создании собственных классифика- ционных схем. Например, благодаря этой способности они стали рассматривать доступную для нашего восприятия Все- ленную как нечто вроде луковицы, имеющей тысячи слоев: известный нам по обыденной жизни мир представляет собой, по их мнению, всего лишь один из таких слоев. Более того, они полагали, что все остальные слои не только доступны для человеческого восприятия, но и являются неотъемлемой частью естественного наследия человека. 69 Другим чрезвычайно ценным достижением древних магов — достижением, ставшим возможным опять же благодаря их способности непосредственно видеть энергию, — было от- крытие энергетического строения человека. Они видели, что человек является комбинацией энергетических полей, соеди- ненных в светящийся энергетический шар или кокон некоей вибрирующей силой. Для магов линии дона Хуана Матуса истинный облик человека представлял собой удлиненное (яйцевидное) или округлое (сферическое) энергетическое об- разование, которое они называли светящимся яйцом или све- тящейся сферой. Древние маги считали эту светящуюся сфе- ру нашим истинным «Я» — истинным в том смысле, что она абсолютно неизменна, если рассматривать ее с точки зрения энергии. В процессе непосредственного восприятия челове- ка как энергетического образования становятся видны все его ресурсы — все, чем он является с точки зрения энергии. Древние маги открыли, что на задней поверхности све- тящейся сферы человека находится точка, обладающая свечением повышенной яркости. Путем непосредственно- го наблюдения им удалось установить, что эта точка имеет ключевое значение для процесса превращения энергии в вос- принимаемые органами чувств данные и для дальнейшей их интерпретации. Маги назвали ее точкой сборки — посколь- ку именно в ней собирается восприятие окружающего мира. Они утверждали, что эта точка расположена за спиной че- ловека, на расстоянии вытянутой руки от лопаток. Им также удалось выяснить, что у всех представителей человеческой расы точка сборки расположена на одном и том же месте и поэтому для них характерно одинаковое видение мира. Кроме того, древние маги сделали еще одно потрясающее открытие, имевшее огромное значение как для них, так и для всех последующих поколений магов. Они обнаружили, что единообразие присущего людям месторасположения точки сборки является следствием процесса социализации и фор- мирования общепринятого образа жизни. Из этого они сде- 70 лали вывод, что обычное положение точки сборки на самом деле произвольное и его кажущаяся окончательность и не- изменность — всего лишь иллюзия. Именно эта иллюзия и порождает непоколебимую убежденность человеческих су- ществ в том, что мир, с которым они имеют дело в повсед- невной жизни, это единственно реальный и всеобъемлюще завершенный мир. — Поверь, — сказал мне однажды дон Хуан, — ощуще- ние всеобъемлющей завершенности повседневного мира — не более, чем иллюзия, которая только кажется единственно возможной истиной, поскольку ее никогда не подвергали со- мнению. Способность непосредственно видеть энергию — в том виде, в каком она существует во Вселенной, — и есть тот инструмент, использование которого позволяет усомниться в этой истине. С его помощью маги нашей линии пришли к заключению, что для человеческого восприятия доступно по- трясающее множество миров. Они описывали эти миры как самодостаточные реальности, где человек может жить и уме- реть — точно так же, как и в привычном нам повседневном мире. [Так или иначе] Дон Хуан объяснил, что взгляду видящего Вселенная представляется сочетанием бесконечного множе- ства энергетических полей. Видящий воспринимает их как протянувшиеся во всех мыслимых направлениях светящиеся волокна, которые со всех сторон касаются светящихся пузы- рей человека и крест-накрест оплетают их. Это дает осно- вание предположить, что если когда-то люди имели форму светящихся яиц, то их энергетическая конфигурация была заметно больших размеров, чем светящиеся пузыри наших современников. Отсюда следует, что энергетические поля, которые некогда соприкасались с вершинами вытянутых све- тящихся яиц, в наше время не соприкасаются с округлыми светящимися пузырями. А это, как считал дон Хуан, свиде- тельствует об утрате человеком части своей энергетической 71 массы, что в свою очередь делает невозможным повторное открытие утраченного сокровища — магических пассов. Однажды я спросил: — Почему движения древних шаманов назвали магиче- скими пассами? Дон Хуан ответил: — Их не просто называют магическими, они на самом деле такие и есть! Эти пассы оказывают воздействие, которое никак нельзя объяснить обычным способом. Это не просто физические упражнения и не просто специальные позы; это настоящие попытки достичь оптимального состояния бытия. Магия этих движений заключается в малозаметных, мимо- летных изменениях, которые постоянно происходят с теми, кто их практикует. Выполнение магических пассов придает физическому и умственному состоянию практикующих не- кие новые качества, вызывая у них что-то вроде сияния, бле- ска в глазах. Эти непостижимые перемены — не что иное, как прикосновение Духа. Как будто практикующие, выпол- няя магические пассы, восстанавливают прерванную когда- то связь с силой — и она начинает поддерживать их и под- питывать. Из дальнейшего объяснения я понял, что есть еще одна причина, по которой эти движения называют магическими пассами: практикующие их шаманы (точнее, их восприятие) переносятся в другие состояния бытия, где обретают особую, не поддающуюся описанию способность чувственного вос- приятия мира. — Из-за этого свойства, из-за этой магии, — сказал дон Хуан, — магические пассы следует выполнять не в качестве физических упражнений, а как способ привлечения силы. — А можно ли относиться к ним как к обычным физиче- ским упражнениям, хотя я и понимаю, что никто никогда их таковыми не считал? — поинтересовался я. — Выполняй их как хочешь. Магические пассы повыша- ют осознание независимо от того, как ты к ним относишься. Но разумнее все-таки считать их тем, чем они и являются, — 72 магическими пассами, выполнение которых позволит прак- тикующим сбросить маску социализации. … Дон Хуан часто совершал какие-то особенные движе- ния руками, ногами, корпусом и бедрами. Раньше я полагал, что их целью было увеличение подвижности суставов, мак- симальная растяжка мышц и связок. Единственным зримым результатом была последовательность хрустящих звуков, ко- торые, как мне казалось, дон Хуан производил, чтобы уди- вить меня или позабавить. Он постоянно требовал, чтобы я повторял за ним эти движения, всячески подбивая меня за- помнить их и затем выполнять дома — пока я не научусь из- влекать из своих суставов такие же хрустящие звуки. Со временем я заучил все движения, но мне так и не уда- лось научиться похрустывать суставами, как дон Хуан. Те- перь я знаю, что постигшая меня неудача на самом деле была благословенной — ибо мускулы и связки ни при каких обсто- ятельствах не должны напрягаться до такой степени. Скорее всего, дон Хуан обладал врожденной способностью похру- стывать суставами рук и позвоночником, как некоторые от природы могут щелкать суставами пальцев. — Как древние маги изобрели магические пассы, дон Хуан? — спросил я. — Их никто не изобретал, — ответил он резко. — Если считать, что их кто-то изобрел, то это заставляет предпола- гать вмешательство разума, а разум не имеет к магическим пассам ни малейшего отношения. Их не изобрели — их от- крыли древние шаманы. Мне рассказывали, что все началось с ощущения необычайного прилива жизненных сил, которое шаманы испытывали в состоянии повышенного осознания. Они были настолько зачарованы этим всепоглощающим ощущением, что не жалели усилий, стремясь научиться вы- зывать его и в обычном, бодрствующем состоянии. Поначалу шаманы считали, что ощущение избытка здо- ровья и силы создается самим повышенным осознанием. Но 73 вскоре они выяснили, что отнюдь не все состояния повышен- ного осознания вызывали этот эффект. В результате более тщательного исследования вопроса стало ясно, что подобные ощущения возникают только во время совершения шамана- ми особых движений руками, ногами и корпусом. Оказалось, что в состоянии повышенного осознания тело шамана неосо- знанно двигается определенным образом и именно эти дви- жения являются истинной причиной удивительного прилива физических и умственных сил. Дон Хуан высказал предположение, что открытые шама- нами движения представляли собой сокровенное наследие человечества, хранившееся вдали от случайных глаз и откры- вавшееся только тем, кто его сознательно искал. Он сравнил древних магов с ловцами жемчуга, которые ныряли вглубь океанской бездны и неожиданно обнаружили потрясающее сокровище. Древние маги потратили массу сил, чтобы свести воеди- но фрагменты нескольких движений, которые им удалось за- помнить. Их усилия не пропали даром — в конце концов им удалось в точности повторить эти движения. Вдохновленные успехом, они продолжили свои эксперименты и со временем сумели воссоздать сотни таких движений. Вскоре эти пассы вошли в постоянную практику, но их никогда не пытались классифицировать или расположить в сколько-нибудь осмыс- ленном порядке. Древние маги полагали, что в состоянии по- вышенного осознания эти движения совершаются спонтанно, под воздействием некой силы, помимо человеческой воли вы- зывающей в телах магов столь странный эффект. Дон Хуан особо подчеркнул, что сама природа открытий, совершенных магами древности, всегда заставляла его счи- тать их выдающимися людьми. Дело в том, что открытые ими неосознанные движения в наши дни почему-то никогда не выполнялись шаманами в состоянии повышенного осо- знания. Возможно, причина в том, что современные шаманы изучали эти движения еще до того, как обретали способность 74 входить в состояние повышенного осознания, но возможно и другое — маги древности обладали большей энергетической массой. … С тех пор я предпринимал попытки разработать бо- лее общую форму для каждого магического пасса. В итоге был создан комплекс слегка видоизмененных форм для всех магических пассов. Я назвал новые комплексы движений Тенсегрити — термином, заимствованным из архитектуры, где он означает «способность каркасных конструкций ис- пользовать взаимодействие работающих на сжатие цельных элементов с работающими на растяжение составными эле- ментами для того, чтобы каждый элемент действовал с мак- симальной эффективностью и экономичностью». Чтобы читатель мог лучше понять, что представляли со- бой магические жесты шаманов, живших в Мексике в древ- ние времена, считаю необходимым дать следующее пояс- нение: термин «древние времена», согласно утверждению дона Хуана, означает эпоху, начало которой отстоит от на- шего времени более чем на десять тысяч лет. Эта цифра ка- жется совершенно невероятной, если подходить к ней с точ- ки зрения современной научной хронологии. В свое время я пытался оспорить это утверждение дона Хуана, указывая на противоречие между приведенной им датировкой и той, которую лично я считал более близкой к реальности. Но дон Хуан был непоколебимо уверен, что жившие в Новом Свете десять тысяч лет назад люди так глубоко изучили Вселен- ную и проблемы восприятия, что современный человек не способен даже вообразить ничего подобного. Несмотря на различия в наших хронологических интер- претациях, эффективность магических пассов для меня не- сомненна и я считаю себя обязанным подробно ознакомить читателя с этим предметом, руководствуясь методикой дона Хуана. Разумеется, использование магических пассов оказа- ло на меня непосредственное воздействие, и это наложило серьезный отпечаток на мое к ним отношение». 75 «— Нагуаль Элиас Уллоа, — рассказывал дон Хуан, — ввел в выполнение магических пассов много нового — боль- ше, чем любой его предшественник в нашей линии. Именно он отказался от любых ритуалов — можно сказать, выбросил их в окно — и практиковал магические пассы исключительно ради цели, для которой они предназначались в отдаленном прошлом, — для перераспределения энергии. Нагуаль Хулиан Осорио, пришедший ему на смену, окончательно «добил» ритуал. Будучи профессиональным артистом, который одно время зарабатывал на жизнь играя в театре, он придавал огромное значение тому, что маги называют шаманским театром. Нагуаль Хулиан именовал этот театр театром бесконечности и использовал в своих «представлениях» все известные ему магические пассы. Они лежали в основе каждого движения изображаемых им персонажей. Кроме того, он превратил этот театр в новый способ обучения магическим пассам. За время, прошедшее от «артиста бесконечности» Нагуаля Хулиана до «танцора бесконечности» Сильвио Мануэля, отношение к магическим пассам изменилось, и на горизонте возникла новая эра — эра чистого, не замутненного ритуалами перераспределения энергии! Дон Хуан объяснял идею перераспределения энергии так: если воспринимать человеческие существа как сочетания энергетических полей, то они представляют собой закупоренные энергетические образования, обладающие определенными границами, препятствующими как поступлению, так и оттоку энергии. Поэтому в плане энергии любой человек может рассчитывать лишь на то количество, что уже находится в пределах границ того энергетического образования, которым он является. — Человек от природы склонен отталкивать энергию от своих жизненно важных энергетических центров, которые иначе называют центрами жизненности, — сказал дон Хуан. 76 — В правой части тела эти центры расположены у самого края грудной клетки, в области печени и желчного пузыря; в левой части они тоже находятся на краю грудной клетки, в области поджелудочной железы и селезенки. Подобные центры имеются и на спине, сразу за двумя упомянутыми выше центрами — вокруг почек и непосредственно над ними, в области надпочечников. Еще один центр расположен у основания шеи, в V-образном углублении, образованном грудиной и ключицами. У женщин имеются дополнительные центры жизненности — вокруг матки и яичников. — А как человек отталкивает энергию от своих жизненно важных центров, дон Хуан? — спросил я. — Своими тревогами. Поддаваясь стрессам повседневной жизни. Давление обыденных поступков взимает неизбежную дань с человеческого тела. — И что потом происходит с этой энергией? — Она собирается на периферии светящегося пузыря. Иногда ее скапливается так много, что она образует толстый слой, похожий на древесную кору. Магические пассы вовлекают в действие все человеческое существо — и физическое тело, и составляющие его энергетические поля. С их помощью энергия, которая накопилась в светящемся пузыре, приводится в движение и возвращается физическому телу. Еще раз повторю главное: в выполнении магических пассов участие принимает и физическое тело, то есть страдающее от рассеяния энергии физическое образование, и энергетическое тело, способное перераспределить эту рассеянную энергию. Неразумно позволять энергии оставаться на периферии светящегося пузыря не перераспределенной; это все равно что вообще не располагать ею. Припрятать огромный излишек свободной энергии и не иметь возможности использовать ее для практических целей — ситуация поистине ужасная. Будто идешь по пустыне, умирая от жажды, и тащишь на себе целый бак воды, который не можешь открыть, потому 77 что нет подходящих инструментов. А в этой пустыне даже камней нет, чтобы ударить по баку. Магические пассы, как я понял из объяснений дона Хуана, заставляют энергию, образующую вокруг человека энергетический панцирь, возвратиться в жизненно важные центры, что и порождает у практикующих ощущение избытка здоровья и силы. Маги той линии, к которой принадлежал дон Хуан, когда-то давным-давно, пока они еще не погрязли в чрезмерном увлечении ритуалами и церемониями, сформулировали основные положения идеи перераспределения энергии. Они называли этот процесс сосредоточением энергии и были уверены, что заставляют свои тела совершать множество магических пассов для того, чтобы сила, которая связывает энергию наших тел в единое целое, направляя их действия, позволила тем самым добиться максимального перераспределения энергии. — Значит, по-твоему, каждый раз, когда ты похрустываешь суставами, и каждый раз, когда я пытаюсь подражать тебе, мы перераспределяем энергию? — спросил я дона Хуана, стараясь, чтобы в моем голосе не прозвучал сарказм. Дон Хуан воспринял мой вопрос серьезно: — Каждый раз, выполняя какой-нибудь магический пасс, мы действительно изменяем некоторые структуры, лежащие в основе нашего бытия. Та энергия, которая обычно отталкивается нами и затвердевает на периферии, вдруг освобождается и начинает поступать в вихревые воронки центров жизненности наших тел. Только при помощи этой, вновь востребованной нами собственной энергии, мы можем возвести плотину, барьер на пути сметающего все потока, который нельзя удержать другим способом. Я попросил дона Хуана пояснить на примере, что означает «возведение плотины на пути сметающего все потока». Мне хотелось зрительно представить себе эту картину. Дон Хуан согласился. 78 — В свои годы, — начал он, — я наверняка должен страдать от высокого кровяного давления. Если бы я попал на прием к доктору, тот с первого же взгляда решил бы, что перед ним старый индеец, которому досаждают неопределенность, разочарования и плохое питание. Все перечисленное, естественно, должно было привести меня к высшей степени вероятному и вполне предсказуемому появлению гипертонии, как неизбежного следствия моего возраста. Но на самом деле у меня нет подобных проблем, и не потому, что я крепче, чем большинство людей, не говоря уже о моих сверстниках, и, конечно же, не благодаря моим генетическим особенностям. Дело в том, что магически пассы позволили моему телу выйти за пределы тех образцов поведения, которые способствуют повышению кровяного давления. Не будет преувеличением сказать, что каждый раз, когда я, выполняя магические пассы, похрустываю суставами, я отгораживаюсь от потока ожиданий и манеры поведения, следование которым обычно и приводит в моем возрасте к гипертонии. — Могу привести еще пример — он связан с подвижностью моих коленей, — продолжал дон Хуан. — Ты ведь не станешь отрицать, что я намного подвижнее тебя? Когда дело доходит до сгибания коленей, то я проворен как ребенок! При помощи магических пассов я поставил плотину на пути того поведения, которое заставляет колени людей, как мужчин, так и женщин, терять подвижность на старости лет. Ничто в жизни не вызывало у меня такого раздражения, как тот неоспоримый факт, что дон Хуан Матус, по возрасту годившийся мне в дедушки, бесконечно моложе меня. По сравнению с ним, я был малоподвижен, самоуверен и многословен. Да я был просто дряхлым! Он же, напротив, был быстр, изобретателен, подвижен и находчив. Короче говоря, дон Хуан Матус обладал тем, чего не было, несмотря на молодые годы, у меня, — юностью. И он получал огромное удовольствие, при каждом удобном случае напоминая мне, что 79 молодой возраст это еще не юность и что молодость вовсе не препятствие для дряхлости. Он советовал мне внимательно и беспристрастно понаблюдать за окружающими: я без труда найду множество подтверждений тому факту, что даже в двадцать лет люди становятся дряхлыми, бессмысленно повторяя то, что уже когда-то говорили и делали. Один раз я не выдержал и спросил: — Но в чем секрет твоей молодости, дон Хуан? — Я изменил собственные представления, — ответил он, широко распахнув глаза, что, по-видимому, должно было означать замешательство. — У меня нет представлений, ко- торые подсказывали бы мне, что настала пора стареть. Я не собираюсь выполнять соглашения, которые не заключал. За- помни хорошенько: маги не бросают слова на ветер, когда заявляют, что не намерены выполнять соглашений, которых не заключали. Одно из таких соглашений — страдать от ста- рости.» Детальное изучение не только магических пассов от К. Каста- неды, но и даосских трактатов, проанализиррованное и отчасти закрепленное мною практически, – все это показывает, что энер- гетические пучки-нити-потоки, хотя бы на уровне эфирных полей, можно привлекать, сжимать или, наоборот, растягивать, наматы- вать на пальцы рук или предплечья, фиксировать, «прилеплять» и т. д. Кроме того, вопрос «что можно делать с энергетическими нитями-потоками?» напрямую связан и с осознаваемыми практи- кующими ТИПАМИ ДЫХАНИЯ. В нескольких своих последних книгах я упоминал о том, что каждое из семи тел-оболочек высшего-«Я» (Атмы) обла- дает способностям к дыханию. Очень кратко и весьма схема- тично скажем так: (1) дыхание Плотного тела – процессы, известные в повседнев- 80 ности как кислородное дыхание, которое осуществляется, кстати, не только легкими как органами дыхания, но и кожей (до 15 % гру- боматериального дыхания может происходить через кожные поры). Особо отмечу, что эзотерическая картина грубоматериального дыхания [хотел сказать «эзотерическая теория дыхания», но на самом деле эзотерических теорий не существует, ибо или человек знает, или не знает; как например не существует «теоретического ясновидения»] отличается по ряду принципиальных моментов от современных медицинских взглядов. Так, прежде всего, материа- листы сводят транспорт кислорода через мембраны стенок легких и альвеол к физическим причинам механического характера, тогда как Эзотерическая Доктрина утверждает об обязательном участии здесь особых невидимых существ-дэвов… (2) дыхание Эфирного тела – это фазы инь-ян, то есть погло- щения и усвоения эфирных энергий (от Праны-Ци воздуха через легкие и кожу до усвоения Праны-Ци от пищи и воды). Однако и здесь после небольших тренировок появляются способности усваивать Прану-Ци из окружающих пространств на уровнях фи- зических Эфиров – через входные «ворота» китайских меридиа- нов или даже биологически активных точек, типа точки бай-хуэй в области макушке или хуэй-инь в промежности). Упражнения Цигун – и все же в сравнительно меньшей степени – «индий- ской» Хатха-йоги – как раз и предназначены для развития, ис- пользования и управления процессами Эфирного дыхания. (3) дыхание Астрального тела – как ни покажется удивитель- ным, классический пример существования Астрального дфха- ния приводится в советских времен кинокомедии «Свадьба в Малиновке», когда Папандопала просит гармониста – «Сыграй мне так, чтобы душа сначала развернулась, а потом снова свер- нулась!» Развертывание и свертывание, а лучше сказать – расши- рение и сжатие составляет основное свойство Физического- 81 грубоматериального, Эфирного (относящегося же к Физическо- му Миру Физического Космического Плана), Астрального и Мен- тального дыхания. Позитивный полюс Астрального дыхания – развивается по- средством культивации позитивных эмоций, развитием умения увидеть хорошее даже в плохом, негативный полюс Астрально- го дыхания – формирование «астральных жажд» или «страстей- помыслов». (4) дыхание Ментального тела – от архимедова возгласа «Эв- рика!» и откровений типа «знаний ниоткуда» (позитивный полюс) до осознавания потребностей (нейтральное состояние) или мен- тальных проблем и заморочек (минус)… Осознанное развитие способностей к Грубоматериальному, Эфирному, Астральному и Ментальному дыханиям как раз и составляет основной предмет механистических практик Йоги и Цигун., включая динамические комплевсы Тайцзи-цюань, Багуа- чжан и подобные им системы-комплексы типа шаолиньских или уданских. Непосредственным образом они не влияют на струк- туру «эго», и эгозащитные механизмы непосредственно не ло- маются. Если человек использует только эти механистические практики, без развития любви к Богу (бхакти), такое развитие не является «духовным» в подлинном смысле последнего слова. Карма его не ликвидируется, Освобождение как слияние с Богом («Спасение» в наивысшем значении этого слова, или «вхожде- ние в Царствие Небесное) – невозможно. (5) дыхание Кармического тела – принятие «судьбоносных» решений, самоответственность, внутренние стратегические ре- шения (типа следования Добру и поворота к Свету)… Магиче- ское НАМЕРЕНИЕ у последователей Карлоса Кастанеды – из этой области… (6) дыхание Буддхического тела – или «оболочки духовного 82 разума» – появление внутренней потребности делать добро. Эта потребность – в зависимости от достигнутого духовного уровня человека – может «окрашиваться» как разумным эгоизмом, то есть «сегодня я помогу, а завтра – мне», так и побуждающими импульсами Атмы, внутреннего высшего-«Я» - как ЕСТЕСТВЕН- НОЕ побуждение к бескорыстной помощи. (7) осознанное служение Богу, постепенное достижение наи- высших состояний – уровней ЧИСТОГО ПРЕДАННОГО СЛУЖЕ- НИЯ. ДОПОЛНЕНИЯ: Стоит здесь привести ряд цитат из книг К. Кастанеды, напрямую связанных с энергетической картиной строения вселенной. Многое из нижеследующего текста станет понятным (и читатель вообще имеет возможность оценить уникальность и бесценность рассказов дона Хуана!), если сделать несколько замечаний о терминах. Эманации Орла – это, в «переводе» на более понятный язык восточной эзотерики, энергии Бога или «энергетические проявления» от Бога. Неорганические существа = духи; лишенные Плотного тела духовные существа. Неорганические светлой направленности – это те же ангелы; темной направленности – бесы. Но есть еще десятки видов или разновидностей нейтральных бесплотных существований, которые нельзя априорно отнести ни к силам тьмы, ни к силам Света. Римские цифры в скобках, приводимые ниже, – номера из двенадцатикнижия К. Кастанеды. «[…Сущность вселенной напоминает светящиеся нити, протянувшиеся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность - светящиеся волокна, обладающие собственным, непостижимым для человеческого ума, самоосознанием.» (IX, 21) 83 [Сравнительная автономность энергетических нитей, ступенчато возрастающая в качественных отношениях от физических эфирах к Ментальному плану и выше, вовсе не означает наличие собственного сознания у этих нитей. Функции осмысления и сознания – прерогатива личности, и если животные обладают зачатками самосознания, то полнота человека как раз и проявляется прежде всего в способности делать самостоятельные выводы. Отчасти проблема связана еще и с тем, ЧТО считать сознанием? Сознание атома, например, о котором пишет много раз Алисия Бейли в комментариях к «Тайной Доктрине» ЕПБ, - тоже категория во многих отношениях условная. – Примеч. Юри Каптена] Это, разумеется, не означает, что Орел - живое и разумное существо, «пожирающее» светимость всего живого вокруг себя. Дон Хуан с естественным недовольством говорит о тех «жалких людишках», «сентиментальных глупцах», которые стали видящими по воле случая и привнесли в новую интерпретацию вселенной всю массу собственных слабостей и предрассудков. Учитель Кастанеды считал, что именно такие видящие навязали своим последователям образ Орла, пожирающего человека в момент смерти. «Потом он сказал, что в таком варианте описания налицо некоторая ущербность и что лично ему не нравится идея относительно чего- то, нас пожирающего. С его точки зрения точнее было бы говорить о некоей силе, притягивающей осознание существ подобно тому, как магнит притягивая опилки. В момент смерти под действием этой грандиозной силы происходит дезинтеграция всего нашего существа. И вообще нелепо представлять такое явление в виде пожирающего нечто Орла, поскольку неописуемое таинственное действо превращается тем самым в тривиальное принятие пищи.» (VII, 299) Отдельный и довольно интересный аспект описания вселенной Орла представляет структурная развертка эманаций. Многообразие воспринимаемых магами миров связано как раз с тем фактом, что эманации Орла распределены в пространстве неравномерно, образуя огромные пучки. Древние видящие назвали эти пучки большими полосами эманаций. 84 Нет смысла пытаться представить себе пространственные соотношения между этими полосами, поскольку их расположение вне трехмерного восприятия человека. Собственно говоря, подобные структуры нельзя даже называть полосами - это еще один условный термин, иероглиф, за которым скрывается непостижимое. Неоднородность распределения энергии в пространственно-временном континууме сама по себе является вряд ли объяснимой объективностью - загадка такого устройства мира в данном случае смыкается с изначальной тайной самого бытия. Очевидно, рассуждая о фундаментальных принципах вселенной (будь то в рамках современного естествознания или самого утонченного оккультизма), мы выходим за пределы вопрошания в ту область, где бессилие интеллекта, всегда интерпретирующего не опыт, а собственные образы опыта, делается совершенно явным. Дон Хуан утверждает, что структура полос связана с типом энергетических форм, который этими полосами порождается. Число полос бесконечно, но для обитателей Земли доступны сорок восемь подобных пучков. «Для видящего это значит, что на земле присутствует сорок восемь типов организации, сорок восемь блоков или структур. Одной из этих структур является органическая жизнь. - Получается, есть сорок семь типов неорганической жизни? - Нет, вовсе нет. Древние видящие насчитали семь полос, производящих неорганические пузыри осознания. Иначе говоря, существует сорок полос, формирующих пузыри, не обладающие осознанием. Эти полосы генерируют только организацию.» (VII, 395) Неорганическая жизнь - тема отдельная. Неорганические существа, наделенные осознанием, являются объектом специального внимания мага. Его контакты с этими странными энергетическими формами оказывают серьезное влияние на практику, из-за чего древние исследователи нагуаля назвали их «союзниками». Восемь полос, на которых возможно развитие осознания, пересекаются с тремя гигантскими пучками особой энергии. Дон Хуан утверждает, что эти пучки и порождают жизнь. «Орел порождает осознание посредством своих эманаций»,- говорит он. «Его ответ заставил меня вступить в спор. Я сказал, что «Орел порождает осознание посредством своих эманаций» звучит так же, как «Бог порождает жизнь посредством своей любви». Типичное для 85 религиозного человека утверждение, однако сказать так - значит ничего не сказать. - В основе этих двух утверждений лежат две различные точки зрения, сказал дон Хуан.- Хотя я думаю, что оба они - об одном. Разница в том, что видящий видит, как Орел порождает осознание посредством своих эманаций, а человек религиозный не видит, как Бог порождает жизнь посредством своей любви. И он рассказал, что Орел порождает осознание с помощью трех гигантских пучков эманации, проходящих сквозь восемь больших полос. Пучки эти обладают особым свойством: они позволяют видящему воспринимать оттенки. Один пучок производит ощущение бежевато-розового цвета, похожего на цвет света уличных фонарей. Цвет второго пучка - персиковый. Он подобен цвету желтых неоновых ламп. Третий пучок - янтарного цвета, подобного цвету чистого меда. - Таким образом, когда видящий видит, как Орел порождает осознание, он видит цвет,- продолжал дон Хуан. - Люди религиозные не видят Господней любви. А если бы видели, то знали бы - она либо розовая, либо персикового цвета, либо цвета янтаря. Человек, например, относится к янтарному пучку. Впрочем, к этому пучку относятся и другие существа.» (VI , 396) По дону Хуану, в нашей полосе эманации розовому цвету соответствует жизненная энергия растений, а персиковому - энергия насекомых. В остальных семи полосах три пучка дают начало различным типам неорганической жизни. В связи с этим он коснулся особенностей энергетической структуры этих странных созданий: «Затем дон Хуан рассказал, что внутри оболочек неорганических существ, формируемых семью другими полосами осознания, отсутствует движение. Они выглядят как бесформенные сосуды, обладающие очень слабой светимостью. Их оболочки совершенно не похожи на коконы органических существ. Они не обладают упругостью, качеством наполненности, благодаря которому органические существа напоминают шары, буквально распираемые изнутри энергией. И единственное сходство между неорганическими и органическими существами заключается в том, что и в тех и других 86 присутствуют либо розовые, либо персиковые, либо янтарные эманации, порождающие осознание. - Благодаря этим эманациям,- продолжал дон Хуан,- существа восьми полос при определенных обстоятельствах могут вступать в исключительно интересное общение.» (VII, 398) Как мы уже говорили, остальные сорок полос не порождают жизни или осознания, а формируют исключительно неживые энергетические структуры. Древние видящие именовали их сосудами, в отличие от коконов живых существ. Дон Хуан объяснял, что сосуды характеризуются отсутствием собственной светимости и абсолютной стабильностью конфигураций. «Тебе следует усвоить: все, что есть на земле, обязательно в чем-либо содержится... И все, доступное нашему восприятию, всегда составлено из частей коконов или сосудов, наполненных эманациями. Резервуары неорганических существ мы, как правило, не воспринимаем вообще.» (VII, 399) Сочетания больших полос эманаций формируют в нашем восприятии цельные и замкнутые миры. Разумеется, это связано с ограниченным объемом сенсорных сигналов, который может обработать тональ посредством точки сборки. Таким образом, полоса не является миром в качестве перцептивного целого. Природа полос, очевидно, не связана с восприятием вообще и относится к «нечеловеческой» целокупности мироздания. Об этом сказано так: «Мир в целом образован сорока восемью полосами. Мир, который наша точка сборки предлагает нашему нормальному восприятию, составлен двумя полосами. Одна из них - органическая полоса, вторая - полоса, обладающая структурой, но не имеющая осознания. Остальные сорок шесть больших полос не относятся к миру, который мы воспринимаем, находясь в нормальном своем состоянии... Существуют и другие законченные миры, которые могут быть собраны нашей точкой сборки,- продолжил он.- Древние видящие насчитали семь таких миров - по одному на каждую полосу осознания. От себя могу добавить: два из них, не считая обычного мира повседневной жизни, воспринимаются довольно легко. С остальными пятью дело обстоит несколько иначе.» (VII, 399-400) Приведенная здесь информация, разумеется, не исчерпывает 87 бесконечного разнообразия вселенной Орла. Следует помнить, что продвинутый маг не ограничен земными сочетаниями полос - путешествия в теле сновидения открывают ему доступ к самым далеким участкам энергетического спектра. Можно лишь гадать, есть ли вообще пределы для магических странствий, особенно если учесть те невообразимые источники энергии, что оказываются в распоряжении дон-хуановского воина на определенном этапе его развития - например, «энергия Земли», неоднократно упоминавшаяся Кастанедой, о которой мы скажем несколько слов в этой главе. Хотелось бы упомянуть еще об одном явлении в энергетической вселенной Орла. На наш взгляд, Кастанеда говорит о нем недостаточно ясно, но мы все же попытаемся разобраться. Дело в том, что помимо больших полос эманаций существует некая полоса, весьма незначительная по сравнению с ними, однако крайне важная для нашей природы. Потому она и называется человеческой полосой. Эта формация под углом пересекает светящийся кокон человека и представляет собой особую плоскость, состоящую из цепочки нитевидных полей, освещенных собственной энергией в большей степени, чем остальные эманации человеческого кокона. На этой полосе и расположена точка сборки. Можно сказать, что она представляет собой энергетическую проекцию психического пространства человека, потому что только в данной плоскости точка сборки может собирать восприятие по типу тонального. Дон Хуан сравнивал человеческую полосу с диском, находящимся внутри шарообразной светимости кокона: «Форма светимости человека похожа на головку твердого сыра с вплавленным в нее диском из сыра более темного цвета.» (VII, 366) «Он изобразил яйцеобразную форму и разделил ее вдоль на четыре части, сказав, что намерен сразу же стереть разделительные линии, поскольку нарисовал их только для того, чтобы показать мне, в каком месте кокона расположена полоса. Затем он нарисовал широкую полосу, расположенную между первой и второй частями, и стер разделительные линии. Он еще раз сказал, что полоса похожа на диск чеддера внутри головки твердого сыра. - Теперь представь себе, что твердый сыр прозрачен, и ты получишь точную копию человеческого кокона,- подвел он итог.- 88 Диск чеддера проходит насквозь всю головку сыра - от передней поверхности до задней.» (VII, 366) Из-за того, что плоский диск пересекает кокон под углом справа налево, а кокон прозрачен, всякое углубление точки сборки вдоль человеческой полосы кажется сдвигом влево, что и породило термин «левостороннее осознание», обозначающий состояние повышенной интенсивности восприятия. Таким образом, любой продуктивный сдвиг точки сборки, генерирующий целостную перцепцию, есть ее углубление в толщу энергетического тела. Не следует, однако, думать, что результатом такого сдвига является созерцание внутренних эманаций. Дон Хуан многократно повторял, что тайна вне человека, а не внутри него. Погруженная точка сборки, действительно, освещает эманации внутри кокона, но те никогда не бывают изолированными, оставаясь энергетическим продолжением и структурным отражением эманаций внешних, так что источник восприятия в любом случае пребывает снаружи. Внутри нас - только способ восприятия, т.е. множество фантомных шаблонов, изобретательно примеряемых тоналем на внешний сигнал. Судя по всему, человеческая полоса пронизывает не только кокон, но и мироздание в целом, так как движение точки сборки начинается с ее сдвига вдаль этой полосы и продолжается в той же плоскости бесконечно. Природа человеческой полосы остается неясной. Быть может, это своеобразная точка отсчета, трамплин для восприятия, позволяющий сохранить специфический порядок перцепции при созерцании самых далеких от человека миров. Мы знаем, однако, что лишь следование среднему сечению человеческой полосы гарантирует практически ценный способ постижения Реальности. За ее пределами - перцептивный хаос, а по краям - область «помраченного осознания». В этой области восприятие собирается с таким трудом, что искажения тоналя полностью «перекрывают» внешний сигнал. Иными словами, боковой сдвиг точки сборки делает нас рабами собственного воображения. Один край полосы генерирует отрицательные эмоции и соответствующие образы, другой связан с религиозным вдохновением и экстазом. 89 Дон Хуан называет их «энергетической свалкой» и располагает там переживания ада и рая. Никакой ценности, по его мнению, подобные впечатления не имеют. Видимо, здесь океан мыслеформ человека обретает самый яркий и подавляющий вид. А так как человеческая полоса едина для всех людей в многомерном пространстве нагуаля, она вполне может хранить и т.н. «коллективное подсознательное» вместе с его архетипами и «эгрегорами». Эти периферийные зоны могут познакомить мага с мечтами и фантазиями всего человеческого рода - именно туда забредают религиозные искатели и впечатлительные визионеры. Кастанеда, имевший подсознательную склонность к католицизму, визуализировал там сцены с ярко выраженной христианской символикой. Избегая эмоциональной вовлеченности в воспринимаемую картину, воин предупреждает возможные отклонения точки сборки от среднего сечения человеческой полосы. Видение «человеческого шаблона» имеет прямое отношение к описываемой энергетической структуре. Визуальное его восприятие чаще становятся возможным после утраты человеческой формы, т.е. силы фиксации точки сборки, что указывает на окончательное растождествление личности с прежними обусловленностями опыта. Ведь «шаблон» - это в некотором смысле отражение человека во вселенной, его энергетическая модель, порожденная эманациями человеческой полосы. «[Дон Хуан] объяснил, что для вступления в контакт с человеческим шаблоном маги располагают таким средством, как «сновидение». И что шаблон людей является определенной сущностью, которую могут видеть только маги, когда они насыщены силой и, безусловно, все - в момент смерти. Он описал шаблон как источник, начало человека. Без шаблона, группирующего вместе силу жизни, эта сила не имеет возможности собраться в человеческую форму.» (V, 443) Ла Горда так рассказывает о своей встрече с «шаблоном». «Я пошла однажды... к водной дыре и он был там. Это было лучистое светящееся существо. Я не могла смотреть на него. Оно ослепило меня. Я ощущала счастье и прилив сил. Ничто другое не имело значения. Ничто. Мне просто хотелось быть там. Нагваль сказал, что иногда, когда у нас достаточно личной силы, мы можем уловить проблеск шаблона, даже если н не являемся магами. Когда это случается, мы говорим, что видели Бога. Он сказал, что если мы 90 называем его Богом, то это правда. Шаблон - это Бог. Я пришла в ужас, услышав это от Нагваля, потому что я была очень религиозна. Религия - это все, что у меня было. Поэтому от слов Нагваля меня обычно бросало в дрожь... Шаблон - это Бог. А как ты думаешь? - Обещаю тебе сказать это в день, когда увижу его. Она засмеялась и сказала, что Нагваль обычно шутил, что в тот день, когда я увижу шаблон, я стану монахом, потому что в глубине души я очень религиозен.» (V, 444) В конце концов Карлос увидел его. Это была действительно трогательная сцена. Испытывая чувство, близкое к экзальтации, Кастанеда признавался в любви этому «прекрасному существу» и обещал служить ему вечно. Наверное, удивительно приятно видеть источник самого себя и подсознательно переживать самую интимную близость к изумительному сиянию бесконечности. Если взглянуть честно, высшие религиозные восторги часто имеют как раз эту окраску радость от слияния человека и вечности. И мы не хотим думать о том, что вместо вечности созерцаем лишь одну-единственную проекцию, в которой отражается драгоценная уникальность, делающая нас людьми - со всеми пороками и добродетелями. Наш любимый Бог - это наш образ и наше подобие. И нет ничего удивительного в том, что «человеческий шаблон» вызывает высоко религиозные чувства. Любопытно, что из энергетического резонанса с эманациями «шаблона» можно извлечь полезную информацию. Ла Горда, например, рассказывала, что дон Хуан предлагал ей задать «шаблону» какой-нибудь важный вопрос относительно самой себя - он должен ответить. Но женщина была слишком потрясена зрелищем «бога» и позабыла обо всем. Впрочем, по мнению дона Хуана, от «шаблона» в любом случае немного пользы. Есть куда более серьезные силы, влияющие на жизнь человека. Например, наша родная планета. «Древние видящие увидели, что у Земли есть кокон. Они увидели - существует шар, внутри которого находится Земля. Этот шар - светящийся кокон, заключающий в себе эманации Орла. Таким образом, Земля - гигантское живое существо, подверженное действию тех же самых законов, что и мы. Как только древние толтеки об этом узнали, они сразу же принялись за поиски путей практического применения нового 91 знания. В результате возникла одна из самых развитых категорий их магических практик - практика Земли. Толтеки считали Землю первоначальным источником всего, что мы собою являем.» (VII, 431) ЭНЕРГИИ, СВЕТ И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА Следует всегда помнить и учитывать, что материальность выше вещественно-химического уровня Физического мира всегда воспринимается и выступает как Свет. Этот один из основополагающих тезисов впервые был четко обозначен и сформулирован в «Тайной Доктрине» ЕПБ. И он имеет не просто теоретическое, но самое что ни на есть практическое значение для понимания и совершенствования очень многих мистических практик самых разных времен и народов мира. Все приведенные выше выписки и цитаты из книг К. Кастанеды, конечно же, относятся к области «мистики», и едва ли кто из думающих людей, особенно представителей современной науки, сможет эти бесценные откровения «шаманов древней Мексики», а точнее - видящих, отнести к научным данным, пусть даже из области метафизики. А зря. Тем более, что взгляды на природу и свойства Света в современной физике ну очень существенно отличаются от таковых, со времен Ньютона до первой половины 20-го века. И давно уже не секрет, что многие явления, связанные с областями человеческой психики, особенно в экстремальных или «пограничных» ситуациях, явно не вписываются в рамки этой классической физики. И, когда говорят, что паранормальные явления нарушают существующие законы физики (или еще какой- либо науки), стоит все же уточнять, какие именно законы. Потому что законы, считавшиеся незыблемыми даже к 1930-1950 годам, теперь уже таковыми часто не считаются. Даже представителями официальных физических наук. Выше я отметил, что даже или хотя бы на уровне физических эфиров энергетические пучки можно вытягивать, привлекать, уплотнять, изменять их биологические проявления и т. д. 92 Теперь я предлагаю посмотреть, как эти положения метафизики вообще и магии в частности соотносятся с несколькими последними открытиями в области квантовой оптики. Еще со времен русского физика 1880-1912 гг. профессора Лебедева считалось, что световой луч оказывает особое физическое давление на те объект, на которые он попадает. То есть, если есть свет, значит есть особое световое давление. И эффекты «всасывающего» светового луча и вообще, способности Света оказывать н давление, а, наоборот, эффект всасывания считались , в дучшем случае, объектом научно-фантастических романов или киносценариев. Вот несколько выписок, обобщающих последние исследования китайских физиков 2008-2011 г.г. по созданию так называемого «лазера Бесселя», способного создавать световые лучи со всасывающими свойствами. Китайские учёные заявили, что раскрыли секрет втягивающего луча, который используют НЛО и писатели фантасты. Речь идёт о луче, который, выпускают НЛО и с помощью которого втягива- ют внутрь «летающей тарелки всё что угодно – людей, животных, и конечно же самих инопланетян. Эту технологию активно исполь- зуют и писатели фантасты и режиссеры фантастических фильмов. Китайский ученый Юн Чен из Фуданского университета в Шан- хае совместно со своими коллегами из Гонконга практически до- казали: втягивающий луч возможен. А конкретно лазерным лу- чом действительно можно втягивать объекты к источнику луча. По словам китайских учёных, возникает эффект, противополож- ный давлению света, который уже широко используется в космосе и на основе которого действуют солнечные паруса. Для эффекта «втягивания», правда, необходим специальный лазер Бесселя, создающий пучки Бесселя имеющих особенную структуру пиков и спадов. В разрезе луч Бесселя напоминает кон- центрические окружности. Как утверждают китайские учёные, если особым образом вы- пущенный пучок Бесселя направить под углом к объекту, то воз- 93 никнет сила, направленная в противоположную сторону. И объект начнет перемещаться к источнику излучения. Конечно, учёные признают, что до перемещения крупных пред- метов пока далеко. И пока речь идёт о перемещении объектов раз- мером в доли миллиметра. Но, ещё 20 лет назад мобильные телефоны весили несколько килограммов, так, что всё возможно, и когда-нибудь дело дойдет и до тяжестей. Другие учёные пока дипломатично не комментируют это сооб- щение. Хотя в целом отнеслись к нему одобрительно. Соглашаясь с тем, что в принципе это возможно. ht p:/ go2mars.info/?p=673 NASA заказало учёным тянущий луч По замыслу американцев, «силовой луч» можно будет применять для отбора проб на поверхности планет, а также в атмосфере и кос- мосе (иллюстрация Paul Stysley). Американские исследователи намерены научить космические ап- параты забирать пробы при помощи лучей света. Новая технология расширит возможности по исследованию космических тел. Группа физиков из космического центра Goddard Space Flight Center получила от NASA $100 тысяч на изучение методов удалённо- го захвата небольших частиц. Причём пойманные пылинки или моле- кулы должны быть втянуты в космический аппарат или планетоход. В рамках программы инновационных передовых концепций NASA Innovative Advanced Concepts — NIAC) в центре Годдарда должны по- строить то, что до недавнего времени было лишь элементом фанта- стики – «тянущий луч», или Tractor beam.. ht p:/ www.membrana.ru/particle/17056 Электромагнитное воздействие Такой вариант тянущего луча годится для использования в лю- 94 бой среде. Этот способ получил название луча-соленоида. В таком луче пики интенсивности закручиваются вокруг оси распростране- ния по спирали. Первые опыты показали, что такая «световая мя- сорубка» способна передвигать мелкие частицы по направлению к световому источнику. ht p:/ www.wot akk.ru/gipotezy/27-nauka/90-prityagivayschiy-luch. html А следовательно, когда в каком-нибудь кинофильме, основанном на научно-фантастическом произведении или, наоборот, на режиссерской версии очень древнего сказания, маг притягивает испускаемым из ладони лучом какие-то предметы или создает особый ШАР СВЕТА из энергий внешней окружающей среды, – это все не обязательно фантастика, но вполне имеет право на существование. Вкратце пробежимся и далее по страницам сводок научных новостей. Ученые выяснили, что скорость света в вакууме является далеко не по- стоянной величиной Известно, что свет не всегда движется со скоростью света, его скорость падает при движении в воде, стекле и в других прозрач- ных материалах. Но новые эксперименты, проведенные учеными из университета Рочестера (University of Rochester) и универси- тета Глазго (University of Glasgow), демонстрируют то, что фоку- сировка лучей или вмешательство в структуру импульсов света позволяет уменьшить скорость распространения света даже в условиях вакуума. Скорость света в вакууме, обозначаемая литерой «c», являет- ся одной из самых главных физических констант, на которой ба- зируется большая часть современной физики, включая и теорию относительности Эйнштейна. В прошлое время множество уси- лий было направлено на измерение точного значения скорости света, но сейчас достоверно известно, что скорость света в вакуу- 95 ме равна 299 792 458 метров в секунду. И даже длина нынешнего эталона расстояния, метра, была определена с использованием значения скорости света. Но новые экспериментальные данные указывают на то, что скорость света в вакууме не может считаться константой. Значе- ние константы «c» после этого можно рассматривать только в ка- честве верхнего предела скорости распространения света. Группа исследователей, возглавляемая Майлзом Пэдджеттом (Miles Padgett), ученым в области оптической физики из универси- тета Глазго, продемонстрировала эффект замедления скорости света на примере двух фотонов, которые были идентичны друг другу, за исключением их структуры. Хотя этот эффект практи- чески не заметен в повседневной жизни и не имеет существен- ного влияния на множество технологий, его наличие выдвигает на первый план ранее неизвестные фундаментальные тонкости поведения света. Демонстрация эффекта замедления скорости света была про- ведена при помощи оптического устройства, синхронно излучаю- щего пары фотонов. Один из фотонов был направлен в оптиче- ское волокно, а второй пропускался через несколько оптических устройств, которые производили изменения его волновой струк- туры. Оптическое волокно выполняло роль линии задержки для первого фотона, а его длина была такой, что вышедший из него фотон снова двигался рядом с фотоном, претерпевшим структур- ные изменения. Если бы волновая структура фотона не влияла бы на скорость его движения в вакууме, то оба фотона поразили поверхность специального быстродействующего светочувствительного датчи- ка в один и тот же момент времени. Но, проведенные измерения показали, что фотон света, претерпевший структурные измене- ния, отстал от оригинального фотона на несколько микрометров на одном метре дистанции. 96 «Я не удивлен тем, что данный эффект существует» - расска- зывает Роберт Бойд (Robert Boyd), ученый-физик из университета Рочестера, - «Удивительно то, что этот эффект является настоль- ко сильным и его никто не заметил до этого времени». «Полученные нами результаты не затронут областей науки и техники, в которых используется постоянный свет от лазеров или других источников» - рассказывает Майлз Пэдджетт, - «Но вот фи- зики, которые в своей работе используют сверхкороткие импуль- сы, будут вынуждены учитывать вероятность изменения скорости света в своих исследованиях». ht p:/ www.dailytechinfo.org/news/6656-uchenye-vyyasnili-chto- skorost-sveta-v-vakuume-yavlyaetsya-daleko-ne-postoyannoy- velichinoy.html [Стоит, однако, заметить, что если скорость света может по- вышаться при «сгущении» плотности фотонов, то, аналогич- ным образом, нет предела и на обратнойц ситуации - при сверх- разреженности фотонов, или того, что стоит за фотонами. — При- меч. Ю. Каптена] Учеными создано устройство, замедляющее скорость света простым «по- воротом ручки». Большинство людей считают, что скорость света является незыблемой физической константой и не меняется ни при ка- ких условиях. Оказывается, это не совсем так, уже давно были созданы первые устройства, которые могли замедлять скорость распространения света, но как все первые квантовые устройства они были сложны, громоздки и функционировали лишь при тем- пературах, близких к абсолютному нулю. Новое, миниатюрное оптическое устройство, встроенное в кремниевый полупроводни- ковый чип, созданное учеными из Калифорнийского университета в Санта-Круз, делает то же самое, что и более ранние устрой- ства, занимавшие площадь теннисного корта. Это устройство, позволяющее замедлять скорость света, может стать ключевым 97 моментом в реализации оптических коммуникаций следующего поколения, и, так же квантовых вычислений. Помимо всего прочего, новое устройство работает при неверо- ятных для квантовой физики условиях, при нормальных условиях окружающей среды. Работа устройства основана на использова- нии эффекта квантовой интерференции фотонов света, проходя- щих через световод, встроенный в полупроводниковый чип. Для более подробного объяснения этого явления рекомендуем обра- титься к материалу, опубликованному в издании Nature Photonics. В качестве рычага, управляющего замедлением скорости света, используется лазер, регулируя мощность которого можно плавно замедлять скорость света до значения в 1200 раз меньшего, чем скорость света в обычных условиях. Помимо эффекта замедления скорости света, в новом устрой- стве возникает и масса других, не менее интересных эффектов, с которыми ученым еще предстоит разобраться. Но, вполне вероят- но, что эти эффекты в будущем могут быть успешно использованы для создания новых классов оптических устройств, средств оптиче- ской передачи информации и квантовых процессоров. Как уже говорилось выше, скорость света можно замедлить про- стым поворотом ручки, регулирующей выходную мощность лазера. Что же может произойти, если эту ручку начать вращать в противо- положном направлении? http://www.dailytechinfo.org/news/1625-uchenymi-sozdano- ustrojstvo-zamedlyayushhee-skorost-sveta-prostym-povorotom- ruchki.html Примечательно, что упоминаемые в интернет-материалах микрокристаллы кремния, касаются также и того кристаллика, что есть «на входе» шишковидной железы. Иными словами, в голове человека можно найти немало генераторов волновой активности. Ну а способности к 98 фокусировке сознания и концентрации ( дхьяна на санскрите) позволяет превратить на какое-то время глаза и голову человека в испускающую когерентные лучи лазерную установку... И не только голову, но и – хотя бы потенциально – - части ладони, кончики пальцев рук и т. д. Пойдем далее. О чудесных – если сказать более точно: алхимических – свойствах вращательных движений китайских систем Багуа-чжан и Тайцзи-цюань пишут уже очень давно. И стоит заметить, неслучайно: потому что даже поборнитков ортодоксальной науки еще жлдет немало открытий в области особых электро-магнитных, вибрационных и многих иных свойств как следствий вращательного движения. Вот что, к примеру, было обнаружено сравнительно недавно. Физики впервые подтвердили экспериментальным путем существование не- линейного вращательного эффекта Допплера Профессор Томас Зентграф (Thomas Zentgraf), доктор Гуиксин Ли (Guixin Li) и профессор Шуэнг Занг (Shuang Zhang) из Бирмин- гемского университета (University of Birmingham) впервые в истории науки подтвердили экспериментальным путем существование нели- нейного вращательного эффекта Доплера. Это событие произошло спустя почти 50 лет после того, как лауреат Нобелевской премии, голландец Николас Бломберген (Nicolaas Bloembergen) выдвинул теоретические обоснования возможности существования этого эф- фекта по отношению к свету. Акустический эффект Доплера можно наблюдать каждый день в повседневной жизни. Он проявляется в виде изменения тональ- ности звука сигнала или сирены автомобиля, двигающегося от- носительно человека-наблюдателя. Эффект заключается в том, что относительно наблюдателя длина волны звуковых колебаний сжимается, когда автомобиль движется к человеку, или, наоборот, растягивается, когда автомобиль удаляется от человека. Такой же эффект действует и по отношении к свету, по смещениям спек- тральных линий можно вычислить скорость движения далеких звезд относительно Земли. 99 В настоящее время эффект Доплера широко используется в раз- личных устройствах и технологиях. При его помощи дорожные ка- меры измеряют скорость проезжающих мимо автомобилей, на базе этого эффекта работает навигационная система GPS, а при помощи ультразвука производятся измерения скорости движения жидкостей или газов в трубопроводах. Более того, квантовый эффект Доплера играет ключевую роль в некоторых квантовых технологиях, к приме- ру, в охлаждении до сверхнизких температур атомов вещества при помощи лазерного света. Помимо обычного, линейного эффекта Доплера существует вращательный эффект, который возникает под воздействием вра- щательного движения объектов. Это приводит к изменениям длины волны в зависимости от скорости вращения и это может исполь- зоваться для измерения скорости вращения объектов различного уровня, от атомов и молекул до объектов астрономических масшта- бов.В 1968 году, спустя несколько лет после изобретения лазера, Николас Бломберген выдвинул обоснование нелинейного враща- тельного эффекта Доплера, который проявляется достаточно силь- но при освещении вращающихся объектов светом лазера с высокой интенсивностью. И вот только недавно, спустя почти 50 лет, ученые- физики впервые продемонстрировали в лаборатории этот эффект. «Из-за малой длины волны света, нелинейные изменения от эф- фекта очень трудно зарегистрировать даже при помощи высокочув- ствительного лабораторного оборудования» рассказывает Томас Зентграф, - «Малое влияние эффекта происходит из-за огромной разницы скорости вращения объекта и скорости распространения света. Изменения длины волны света, прошедшей сквозь вращаю- щийся объект, находятся в диапазоне нескольких триллионных до- лей от длины волны. И даже в лаборатории зарегистрировать такие изменения крайне и крайне тяжело». Для измерения смещения длины волны света ученые исполь- зовали явление интерференции, своего рода состояние квантовой суперпозиции между двумя запутанными фотонами света. Измере- ние величины интерференции позволило ученым определить из- 100 менение длины волны света, вызванное вращательным эффектом Доплера. Подтверждение существования фундаментального физического эффекта, нелинейного вращательного эффекта Доплера, представ- ляет собой важный шаг в деле проверки некоторых существующих теорий. И одна из таких теорий уже была успешно подтверждена экспериментаторами из университета Падерборна (University of Paderborn). А в будущем нелинейный вращательный эффект До- плера может найти широкое применение в области исследований поведения жидкостей и газов, в исследованиях плазмы и в исследо- ваниях свойств молекул различных веществ. ht p:/ www.dailytechinfo.org/news/8005-fiziki-vpervye-podtverdili- eksperimentalnym-putem-suschestvovanie-nelineynogo-vraschatelnogo- ef ekta-dopplera.html Приведенные факты про эффекты Доплера имеют прикладное значение для целого ряда аспектов восточных практик. В частности, они свиедетельствуют, что в поединках из области боевых искусств (БИ) применение вращательных движений повышает шансы на выживание. Противник оценивает последующие ваши действия не только по движениям, но и с учетом вибрационных составляющих. Вращение как всем туловищем, так и предплечьями – особые вращательно-спиральные движения Тайцзи-цюань с переменной скоростью – сбивает с толку противника, меняет картину ваших последующих действий вплоть до непредсказуемости. Тот же факт, что, судя по статье, этот эффект Доплера оценивается в несколько триллионных долей секунды, – этот факт касается условий эксперимента, и только. Человек способен существенно влиять на многие вибрационно- световые эффекты сцепленных с ним эфирных полей. 101 РАЗДЕЛ ВТОРОЙ ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИЧЕСКИЕ КЛЮЧИ ЙОГИ И ЦИГУН 102 А НУЖНА ЛИ ЙОГА ВООБЩЕ? ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ ПРАКТИКОВАНИЯ Вернемся теперь снова к проблемам Йоги – даже незави- симо от того, рассматривать ее как продвинутые уровни Ци- гун, или как самостоятельное учение, или как современный «обрезанный вариант». Прежде чем рассматривать цели и возможности Йоги и Цигун, их глубинные аспекты и частные особенности раз- личных систем древних знаний, стоит задать себе вопрос: а надо ли это вообще? И, если все-таки практиковать Йогу и(или) Цигун с бое- выми искусствами практиковать стоит, насколько сочетаемы эти столь казалось бы различные системы древних знаний? При поиске ответов на первый вопрос, скажу сразу: вовсе не обязательно! В конце концов, многие святые и подвижни- ки достигали высочайших духовных высот даже без особых занятий и упорных стремлений достичь прогресса в Хатха- йоге, в методах Цигун или еще каких-либо телесных или пси- хофизических практик. Многие эти вопросы снимаются и все аспекты объединя- ются после анализа нескольких понятий базисного характе- ра: «мистический перенос», «духовная работа», «внутренняя работа», «духовно-алхимические преобразования». В той или иной мере, в своих разных и единых аспектах они, как раз, и раскрывают содержание более общего термина: слово- сочетания «духовное развитие». 103 Понимаемый сейчас как «обычный» или «традиционный» путь духовного развития предусматривает следующие общие механизмы или такую обобщенную энергетическую картину. Почитающий Бога в довольно узких рамках ортодоксаль- ной церковности или иной остальной экзотерической (т. е. внешней) религии наибольшую часть свободного времени проводит в молитвах. Особенно при посещении храмов. Ест он или пьет, работает ли он на производстве или в офи- се – его скрытые энергии, или цзин-Ци (см. сведения о видах энергии и составе семеричного человека в ПРИЛОЖЕНИИ 1) переходят в активные энергии Ци, или Праны-Ци, по мере нужд. Этот перевод скрытых энергий в активные жизненные энергии происходит как в сравнительно осознанной, так и в наибольшей своей доле в неосознанной форме. И эти энер- гии, таким образом, постоянно расходуются, тратясь на со- вершение земных жизненных потребностей. Чтобы скомпен- сировать невозвратимый расход жизненных энергий Праны- Ци, человек вынужден есть, пить и дышать. Однако переваривание пищи и материально-вещественный обмен веществ дает не стопроцентный КПД (коэффициент полезного действия). То есть: для питания грубоматериаль- ной пищи нужно тоже затратить какое-то количество энер- гий, и энергия, получаемая при переваривании пищи, ока- зывается также заметно меньше потенциально скрытой в общем количестве поглощаемой пищи. Более того, вредные отходы жизнедеятельности, не переваренные остатки пищи – все это дает нагрузку на органы выделения, а те. в свою очередь, также стареют и изнашиваются как и весь организм Плотного тела. Само старение – процесс достаточно сложный и многоа- спектный «по-горизонтали» материально-вещественной пло- скости – определяется двумя обобщенными характеристика- ми: (1) износом материальных органов и функциональных 104 систем Плотного тела; (2) катастрофическим расходованием невидимых жизненных энергий Праны-Ци Эфирного тела. В итоге организм стареет не в линейной зависимости от паспортного возраста, а в экспоненциальной, и обобщенная кривая старения резко взмывает кверху во второй половине жизни, обычно после 50 лет. Потому что износ самих орга- нов выделения, то есть очищения организма, приводит к рез- кому возрастанию накопления возрастных шлаков или отхо- дов жизнедеятельности именно во второй половине жизни. Когда человек верует в Бога, немалая часть жизненных энергий Праны-Ци переходит в духовные энергии, или шэнь- Ци в китайских терминах. Хотя само китайское понятие шэнь-Ци достаточно не дифференцировано, и оно включает в себя и энергии и Астрального тела, и Ментального тела, и области духовного разума Буддхического тела, включая в конечном итоге и развитие Атмы (Искры Божьей), все-таки – пропорционально Вере – какая-то часть энергий переходит, возносясь, в область человеческого Духа, укрепляя его. Если же человек в Бога не верует, со временем он стано- вится на краю могилы без каких-либо особых духовных до- стижений и в очень в незначительной мере накопления опыта духовного самопознания. «Шумите вы, и только…» – заявляет Чацкий, главный герой грибоедовского «Горе от ума», смотря на пустые развлечения и балы петербургской знати. Основоположник современной теории стресса – Ганс Селье – в своей знаменитой в начале 1970-х гг. книге «Стресс без дис- тресса» приводит такую историю. Умирающий старик перед смертью говорит своему сыну: «Будь мудрее, сынок. Знаешь, процентов 80 моих страхов. опасений и тревог на самом деле не имели вообще никакого смысла!». Иными словами, если смотреть с трансцендентных позиций и 105 эволюционной точки зрения, все заядлые прожигатели жизни, гедонисты и материалисты оказываются фактическими «убий- цами своей собственной Души»: их упорная приземленность и отрицание духовности лишают их собственную Душу каких- либо ощутимых эволюционных позитивных изменений! Заметьте, пожалуйста, что так называемый «здоровый образ жизни», не пить и не курить, ходить на лыжах и за- ниматься с гантелями, как гражданин Корейко в знаменитом «Золотом теленке» Ильфа и Петрова – значат здесь, то есть с эволюционной точки зрения, почти ничего! Ибо «кто не курит и не пьет – тот здоровеньким помрет». И не более того, по крайней мере в данном земном воплощении. Чем больше человек верует в Бога – а Вера есть суть осо- бая духовная способность человека, достигаемая лишь по мере зрелости Души (Атмы) в процессах ее перевоплощений – тем больше энергий Праны-Ци переводятся в область шэнь, или Духа. Ибо истинное содержание категории «шэнь» – это Дух, а вовсе не астрально-ментальная область, как чаще все- го сейчас утверждается в книгах по китайским даосским си- стемам типа Цигун или Тайцзи-цюань. Но подмена духовно- го душевными уровнями – сплошь и рядом встречается и в современной эзотерической литературе. Итак, верующий в течение всей своей земной жизни, пере- водит цзин в Прану-Ци, а Прану-Ци – в шэнь, осуществляя тем самым не что иное, как мистический перенос жизнен- ных энергий. И это ему дает, уже в конце земного пути, эф- фект мистического перехода, то есть попадание его душев- ных оболочек +Атмы в более высокие по уровням тонкости миры, в область посмертного пребывания святых и даже от- дельных полубогов. Здесь, в этих аспектах, уж воистину – «По Вере дается вам!» 106 Думая о Боге, мечтая о райских мирах, размышляя о сво- ей будущей посмертной участи, проводя максимально воз- можное время в молитвах и бдениях, верующий постепен- но переносит все больший удельный вес своей внутренней энергетики во все более высокие по тонкости уровни и слои ауры. Внешняя плотская жизнь человека-животного сменяет- ся со временем все более одухотворенной жизнью человека- божественного. Испрашивание Божьей благодати, направленность созна- ния на получение мистических озарений – все это порождает в верующем энергетический Нисходящий поток, направлен- ный от Бога в низшую материальность. В процессе формирования этого потока высветляются все большее количество аспектов плотской жизни, обусловлен- ной животным началом и все более очевидной становится – при соответствующих медитативных размышлениях – вре- менность и тщетность мирских упований на социальный «успех», все более иллюзорными, призрачными и нестойки- ми представляются накопленные материальные блага. Участие в религиозных богослужениях, посвящение богу результатов своей земной активности – все это порождает Восходящий Поток, направленный из низшей вселенской и человеческой материальности в Божественные миры и к са- мому Верховному Господу. Итак, основными достижениями верующего в его духов- ной работе после формирования Нисходящего Потока слу- жат прозревания в Божественные реалии и, наоборот, в иден- тификацию низких помыслов и страстей животного начала, в просветлении (почти в буквальном смысле этого слова!) со- знания и всех низших аурических слоев-уровней. Мистиче- ский перенос энергий к Богу порождает Восходящий Поток, что создает возможности вознесения личности верующего – уже после физической смерти – в высшие миры. 107 Насколько будут такие возможности реализованы? – это уже зависит от многих факторов: насколько искренни были молитвы к Богу и служение ему, насколько хватило «сил» и энергий, насколько своевременно все это было осознанно и реализовано. Потому что даже монахи, ежемгновенно излучая изнутри во внешний мир энергии Эфирного, Астрального и Менталь- ного тела и накапливая в телесной «кукле» возрастные шла- ки и разнообразные отходы низшей плотской жизнедеятель- ности, – СТАРЕЮТ. А посему, успеет или не успеет монах сформировать до- статочно мощный Восходящий Поток, насколько высоко он сможет вознестись и в какой уровень-слой? – все это решает- ся индивидуально и сугубо индивидуально. Многие монахи и святые подвижники могли бы выглядеть очень молодыми и даже оказаться вообще вне своего физиче- ского возраста, если бы они использовали энергии Нисходя- щего Потока для омоложения и вычищения от шлаков своего физического тела (то есть материально-вещественной «теле- сной куклы» + сцепленного с ней Эфирного тела). Но это им представляется одновременным образом и не нужным, и даже опасным. Потому что омоложение тела чаще всего связано с усилением плотского (животного) начала, и появление все новых запросов от угасающего низшего-«я» субъективно рас- сматривается как нежелательное. Да и мало кто может спра- виться с этими мощными новыми запросами плоти и «эго»? Более того, уходя в посмертное существование из земной жизни, иные монахи, перенесшие почти все свои энергии в более высокие уровни ауры, умудряются отбросить уже став- шее ненужным Эфирное тело не на 9-й день, как это обычно происходит у мирян, не отягощенных земными привязанно- стями и кармическим воздаянием за грехи, а сразу же, в мо- мент смерти. Тем самым на земле остается труп, сцепленный 108 с Эфирным телом, не подверженный разложению и распаду, то есть нетленные мощи. Это все, конечно, самая общая схема, и в ней конечно, есть слишком много разных нюансов, аспектов, вариантов и дру- гих тонкостей. Включая возможные здесь неполноценные или явно ущербные стороны, потому что все не так просто и гладко, как это описывается на бумаге. Возрастание Веры как все большее проявление особой ду- ховной способности человека – это конечно хорошо, но вот средства земного проявления Веры – здесь далеко не всегда все получается гладко и совершенно. Самая распространен- ная ошибка кроется, конечно, в ПРЯМОМ ПОДАВЛЕНИИ страстей и желаний плоти и «эго». «Это – низзя; и это – тоже низзя. Значит – будем бороться со страстями!!! – вот типичный бесхитростный и простец- кий вывод начинающего верующего. Ибо он считает, что по- давление страстей и означает если уж не расцвет духовного начала, то, во всяком случае, – главное условие попадания в рай. Потому что самым примитивным выводом в современных религиях чаще всего служат следующие бытующие пред- ставления: «будете, дети, вести себя хорошо – попадете в Рай». Хотя это, конечно, подмена самой сути религии, ибо религия – это не духовный «намордник», не внешняя этика и благопристойность, но суть средство познания Высшей Ре- альности, средство развития осознанности «Я». Иными словами, религия – это не хорошее поведение. Хо- рошее поведение – следствие религии. То есть, результат осознавания Божественного, результат служения Иисусу, Шрир Кришне, или постижения пути Будды… Принятие во внимание только Бога-внешнего, в отрыве от знаний внутренней Божественной Искры (Атмы), в ито- 109 ге порождает ужасные ощущения тотальной греховности и низости всего мирского. Вечное сосредоточение на грехов- ности рождает чувство безысходности и уныния, и в страхах не попасть в рай душа как бы затянута тучами отчаяния. Вся жизнь в итоге превращается в тоскливое ожидание манны небесной лишь после смерти. Наступает – как удачно выразился некогда Роберто Ас- саджиоли – «темная ночь души», когда включенный «про- жектор» внутреннего самоосознавания и самооценивания высвечивает пока лишь самые низкие потаенные уголки соб- ственной психики, прежде пребывавшие скрытыми в темно- те неосознанности и опьяненности материальной жизнью. Естественно, что психологический дисбаланс, нервные расстройства и психические срывы – все они будут есте- ственными следствиями подобного прямого подавления же- ланий и страстей «эго». Нередко итогом здесь служат и противоположные тен- денции – бесконечное самоиндульгирование, самопотака- ние страстям в надежде на всепрощение от всемилостивого Господа. «Ну согрешу я, ну украду то, что плохо лежит, все равно – Господь простит мне» – вот такие могут быть мысли в надежде на всемилостивого Бога. Даже знание нетождественности «Я» и телесной оболоч- ки, само по себе, все же не спасает. «Ну выпил я вчера во- дочки, ну согрешил, так ведь это – не «Я» грешу, а тело мое грешит» – подобных вывертов интеллектуального сознания в бесконечном процессе самоиздульгирования может быть много. При уповании на Бога-внешнего благотворительность и милосердие, помощь страждущим и все благие дела чаще всего являются – по внутренней своей психологической мо- тивации – ничем иным, как зарабатыванием «билета в Рай». «Я вот помогал бедным, Господи, я раздавал то-то и то-то, я кормил или утешал страждущих, Боже, а ты мне теперь дол- жен обеспечить Рай». 110 И невдомек таким верующим, что святость и благочестие – чуть понятия не столько этики и внешней нравственности, сколько они должны быть явлениями онтологическими, не причинами, но следствиями общего возрастания духовной самоосознанности и расширения сознания в своих высших сферах. И эту необходимость развития и раскрытия духовного са- моосознавания никогда не заменят и не подменят лишь со- блюдение внешней обрядности и ритуалов, судорожные по- пытки подавить страсти и желания, вести себя лучше, чем по- зволяет достигнутые эволюционные уровни развития Души. Еще одна крайность, распространенная у многих предста- вителей внешних современных религий – пассивное упова- ние на волю Бога. Там, где стоит и важно проявить личную активность, принять решительно позицию на стороне Добра или Зла, подобные верующие предоставляют обстоятель- ствам проявлять себя, и, в итоге. сами оказываются жертвами этих же обстоятельств. Что ж, ограниченность сознания всегда порождает и ограниченность результатов. А, что касается непротивления злу насилием, то подоб- ное непротивление чаще всего лишь умножает зло, а, значит, такие люди уже кармически будут отвечать за свою пассив- ность. Йога, Цигун и боевые искусства – все они вместе или по- раздельности существенным образом видоизменяют не толь- ко телесное и психологическое состояние занимающихся, но саму динамику и пути эволюционного преобразования лич- ности. Хотя и здесь есть свои варианты, возможные как позитив- ные, так и негативные аспекты, свои перекосы в развитии или, наоборот, прекрасные возможности развить и реализо- вать внутреннюю Божественную природу человека. Хотя есть само по себе практикование асан Хатха-йоги – 111 далеко не обязательное требование, и существуют разновид- ности и частные «варианты» Йоги без обязательной практи- ки асан, стоит все-таки начать с физических составляющих Йоги, а также других близких систем древних знаний. ВОПРОС ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ. Поскольку даже самые первые плоды занятий Йогой, Цигун и други- ми системами развития связаны с заметным улучшением не только сознания, но и напрямую фактора физического здоро- вья, стоит сделать небольшое отступление о продолжитель- ности жизни. Тем более, что пока современные материали- стические науки рассматривают продолжительность жизни как простую линейную функцию от состояния телесных ор- ганов и функциональных систем. Когда люди спрашивают, насколько предопределена или, наоборот, поддается контролю продолжительность жизни, они чаще всего не догадываются, какой сакраментальный вопрос они задают и насколько сложным для объяснения он является. Я не могу однозначно, раз и навсегда ответить на вопрос о продолжительности жизни. Поэтому стоит здесь выделить несколько основных аспектов, а выводы вы уже сделаете сами. Сравнительный анализ самых разных источников, относя- щихся к Эзотерической Доктрине, свидетельствует, что дата рождения, дата смерти – что и есть в мирском понимании «продолжительность жизни» – определяется еще до момента рождения человека. То есть еще до появления младенца на свет Божий уже известна точное время его появления в мате- риальном мире и такое же точное время ухода. Некогда еще Сатья Саи сказал: «Продолжительность жиз- ни человека определяется Тем, Кто дает эту жизнь. Ни на- личие и качество лекарств, ни квалификация врачей здесь 112 значения по большому счету не имеют». Иными словами, длительность земной жизни воплощен- ного уже человека определена заранее, как и «расписаны» все детали его жизни и события в ней. Это, однако, суть самая общая схема, и если бы наша жизнь ограничивалась только ею, жить было бы крайне уны- ло, тоскливо и скучно. В самом деле, зачем какие-то усилия, зачем к чему-то стремиться, зачем вообще что-то искать? Но давайте задумаемся, а что именно предопределено? – Сразу скажу, и это прежде всего стоит понять: предопреде- лены сугубо ВНЕШНИЕ события, например, такого-то чис- ла в такое-то время попал под машину или такого-то числа выиграл в лотерею автомобиль… ВНУТРЕННИЕ события, глубины самопознания человеком самого себя, внутрен- няя радость от жизни – эти аспекты не поддаются каким- то внешним анализам. А ведь наша жизнь составлена не из внешних событий, но включает в себя внутреннее осмысле- ние и внутреннее отношение к этим событиям, включая на- копление опыта управления низшей материальностью и на- копленный опыт самоосознанности. В ряде эзотерических источников утверждается также, что для живущих ныне на земле предопределено лишь ЭТО во- площение – во внешних событиях и формах, но никак не сле- дующее. Потому что особенности следующего воплощения как раз и определяется суммарными итогами СОЗНАНИЯ, накопленного, развитого и эволюционировавшего в ходе про- житого нынешнего воплощения. И, следует сказать, что даже в этой общей только что опи- санной схеме есть свои особенности и даже исключения, о которых люди или не знают или отмахиваются, предпочитая не знать и не задумываться даже о дополнительных чудесных возможностях. 113 Вспомним кинофильм еще советской эпохи «Неокончен- ная пьеса для механического пианино» по произведениям А. П. Чехова. Главный герой там открывает свой семейный фо- тоальбом: вот он в грудном возрасте, вот он пошел в гимна- зию, вот он в институте среди сокурсников, вот он женится, вот у него появляются дети…. Знакомо? Не правда ли? САМАЯ СТАНДАРТНАЯ ЖИЗ- НЕННАЯ СХЕМА. А вот вам «хохмочки», которые явно не вписываются в эту общую схему. Помню, что еще в советскую эпоху в отрыв- ном календаре я нашел такую историю. На одном из лондон- ских кладбищ была найдена могильная плита 18-19 века, на которой было написано: «Здесь лежит Джон Смит, который пьянствовал беспробудно и волочился за каждой юбкой. Но однажды он по нелепой ошибке был трезв, чем незамедли- тельно воспользовалась Смерть и унесла его». Судя по датам, названный Джон Смит прожил почти 207 лет! Дедушка Рамона – некогда моего университетского прия- теля с Кубы – прожил 96 лет, выкуривая в день по 20 крепких кубинских сигар. Но самый удивительный спектр исключений из общих схем и правил можно найти в жизнеописаниях йогинов и мастеров Цигун. Вплоть до невероятных для современных неописуемо «продвинутых», но вполне допускаемых в мире эзотерики, историй. Роберт Свобода в одной из книг своей трилогии «Агхора» описывает, как во время его пребывания в Индии к нему во сне явился один святой, который уже 750 лет, оставив свое тело в пещере, пребывает в тонком теле. Святой пожаловал- ся, что за это время корни деревьев проросли сквозь толщу земли и теперь впиваются в его Плотное тело и мешают ми- 114 дитировать. Свобода отыскал то место, на которое ему указал святой, подрубил топором корни деревьев… На следующую ночь святой опять появился ему во мне и поблагодарил. Не очень поверив тогда этой истории, я не поленился за- браться в свою библиотеку. И, действительно, нашел трактат этого святого в переводе на английский с языка марати, отно- сящийся к 1335-1360-м гг. А заодно – и жизнеописание этого святого! Свобода, как современный истинный американец, о нем тогда и знать не мог. Еще удивительнее история прожившего 723 года йогина из ордена натхов Свами Брахмананды. Он родился 31 марта 1263 г., а умер 6 апреля 1986 г., при этом сменив 15 раз Плот- ное тело довольно оригинальным способом. Его предыду- щее тело как бы «таяло» или исчезало в Свете и мистическом огне, а новое вновь появлялось… Ну, сами понимаете, чтобы объяснить механизмы этих процессов мне потребовалась бы отдельная книга. В то же время, прошу вас понять, что эти феномены дол- гожительства вовсе не свидетельствуют о том, что занятия Йогой или Цигун позволяют отодвинуть смерть на неопреде- ленное время, вплоть до тысячелетий. Наоборот, все наобо- рот: просто Йога и Цигун являются ни чем иным, как элемен- тарным механизмом реализации Божьей воли прожить долго для данного человека. Подумайте сами, может ли человек прожить по 300 лет и более, питаясь жареными пирожками с пивом, работая в офисе, скажем, менеджером в этом людском муравейнике? Конечно, нет! Йоги из ордена натхов вообще превзошли все рекорды долгожительства. Например, судя по преданиям и легендам, Бхоганатар (часто оно неправильно пишется на русском как Боганатар) прожил, по одним данным 15 000 лет, а по другим 115 – 9 000 лет, а Горакшанатх, как утверждают общающиеся с ним, и поныне живет в нашем мире. Но Бхоганатар прошел ритуал кайя-кальпа, то есть «веч- ное тело», после которого, пережив обязательную киниче- скую смерть от принятия эликсира бессмертия, стал практи- чески бессмертным. Он жил то в Китае, то в Индии, потому что в древности это было фактически единое социально- культурное пространство… Однако, независимо от кайя-кальпы как ритуала, сверх- продолжительность жизни обозначалась в школе йогов- натхов как кайя-сиддхи. Если вы помните, учитель Кастанеды – дон Хуан – ушел, превратив сначала свое Плотное тело в сверкающее яйцо, а затем исчезло и это яйцо. Сходные механизмы могли прояв- лять не только древние видящие из числа китайских даосов, но и индийские йоги вплоть до последних 300 лет. После их ухода в воздухе оставалась только голубоватая дымка. Кроме того, дон Хуан в своем обучении поведал Кастанеде весьма и весьма важное понятие: интенсивность жизни. При этом дон Хуан утверждал, что маги-толтеки могли за час или пару часов развить интенсивность жизни, равную интен- сивности всей жизни среднего обычного человека. В заключение стоит затронуть еще один важный. Я бы даже сказал сакраментальный вопрос – о страданиях. Для обычного человека, с его мирскими привязанностями и при- земленностью сознания, прожить даже какие-то 300-400 лет будет означать неимоверные страдания. Похоронить всех близких, расстаться даже со своими внуками… Б-р-р-р!!! Это для них просто ужасно. Неслучайно первая из четырех «благородных истин» буд- дизма гласит: ЖИЗНЬ ЕСТЬ СТРАДАНИЕ. И основатель 116 Общества Сознания Кришны – Свами Бхактиведанта – как- то повторил этот тезис, сказав примерно следуюшее. «Жизнь есть страдание, а геронтология – как наука о долголетии – означает изыскание новых способов продлевать страдания.» Но позвольте спросить: «КАКАЯ жизнь есть страдание?» Потому что человек, занимающийся самопознанием и созна- тельным расширением своих возможностей, человек, иду- щий по пути Йоги или Цигун, или служащий Богу – для него время бесценно, и он найдет, чем заниматься с большим удо- вольствием и 300, и 400 и даже 600 лет. Если вам не хватает 24 часов в сутки для занятий Йогой или Цигун (а чаще всего – их синтетическим индивидуаль- ным обобщенитем) – разве такая жизнь означает страдание или связана со страданием? Просто сознание на этих уровнях другое: мирские «радо- сти» так не привлекают; целеполагание активности человека уже не связано с внешними объектами, властью, деньгами или высоким положением... Зато, наоборот, хочется чего-то нового из области вну- тренних достижений, ставятся задачи достичь таких-то или таких-то возможностей... 117 ШЕСТЬ ОСНОВНЫх ДРЕВНИх СИСТЕМ РАЗВИТИЯ Йога, Цигун и боевые искусства – все они вместе или по- раздельности существенным образом видоизменяют не толь- ко телесное и психологическое состояние занимающихся, но саму динамику и пути эволюционного преобразования лич- ности. Хотя ВНЕШНЕ – это казалось бы совершенно разные си- стемы, по своей внутренней сути каждая из них представ- ляет собой определенную разновидность преимущественно статической или динамической Йоги. И в каждой из них, даже взятых в их современных урезан- ных формах, есть как позитивные, так и негативные аспекты, свои перекосы в развитии или, наоборот, прекрасные воз- можности развить и реализовать внутреннюю Божественную природу человека. Хотя есть само по себе практикование асан Хатха-йоги – далеко не обязательное требование, и существуют разновид- ности и частные «варианты» Йоги без обязательной практи- ки асан, стоит все-таки начать с физических составляющих Йоги, а также других близких систем древних знаний. Если очень кратко выразить позитивные и возможные не- гативные последствия основных известных сейчас систем психофизического оздоровления и самосовершенствования, мы получим примерно следующий ряд или список. (1) АСАНЫ ХАТХА-ЙОГИ. Позитивные качества: пробуждают активность скрытых в связках и сухожилиях энергий, открывают 12 мышечно- сухожильных меридианов Эфирного тела, помогают акти- визировать 12 классических и 8 чудесных меридианов. Раз- вивают мощный иммунитет, не дают возможности стареть и закостеневать мышечным связкам и сухожилиям, развивают 118 гибкость и текучесть Плотного тела, помогают рассасыва- нию жиров и накопленной лишней массы тела. Позволяют сравнительно быстро восстановить силы после состояний усталости. Увеличивают способности к обучению, способ- ности к «астральным полетам». Помогают управлять силой сцепки Эфирного тела с Плот- ным телом, уменьшая последнюю контролируемым образом. Негативные качества: систематическая практика асан Йоги без пранаям способствует быстрому «сгоранию» всех энергетических резервов, в перспективе – ускоряют старение и возрастную уязвимость организма. (2) МЕДЛЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ ХАТХА-ЙОГИ. Сравни- тельно малоизвестная область, описанная разве что в книге Э. Хейч «Йога и здоровье современного человека» и практи- куемая отчасти в подготовке разведовательно-диверсионных групп войск НАТО как минимум с конца 1950-годов. Состоит в медленном исполнении каких-либо движений типа «подня- тие камня», «метание копья», «перенос груза», выполняемых перед большим зеркалом. Позитивные стороны: наращивание грубой физической силы, развитие большой выносливости и желаемых объемов мышц без привлечения специальных диет или анаболиков. И самое главное – без огромных расходований эфирных энер- гий Праны-Ци, как это происходит в европейских варварских спортивных системах. Негативные стороны: привязанность сознания к грубой телесной форме и сужение жизненных и интересов духовно- го характера. Уменьшение диапазона восприимчивости лич- ности к тонким энергиям (3) МЕДЛЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ ЦИГУН И ТАЙЦЗИ- ЦЮАНЬ. Довольно известная сейчас древняя система зна- ний китайских даосов, представленная как разные версии ки- 119 тайского Цигун и оздоровительные варианты Тайцзи-цюань. Существенные стороны и требования: строгая синхрони- зация движений с ритмами дыхания, прямые чистки Эфир- ного тела потоками жизненных энергий эфирных уровней, делающие невозможным возникновение рака и огромного множества самых разных заболеваний. Подразумевается со- ответствующие визуализации что, в случае знания движений и активности «китайских меридианов» дает феноменальные результаты в оживлении, восстановлении и укреплении фи- зической формы. Позволяет отодвинуть само понятие «ста- рость» на неопределенно далекие времена. Если асаны Йоги ослабляют силу сцепленности Эфирно- го тела с Плотным, облегчая «астральные полеты» и многие другие феномены, то медленные движения Цигун и Тайцзи- цюань служат здесь антиподом, наоборот, усиливая интегра- цию Эфирного тела и «телесной куклы» из молекул плотного мира. Негативные стороны: привязка сознания к комплексу Плотное + Эфирное тело, при отсутствии религиозных уста- новок и осознанной богонаправленности всей жизни чаще всего наблюдается неконтролируемые животные реакции, чувство «эго» и неконтролируемая похотливость даже в по- жилом возрасте. (6) даосская духовная алхимия – сочетание статических позиций, медитаций и медленных динамических форм, под- линные начала которых теряются в незапамятной древности. Известные ныне комплексы были разработаны древними ви- дящими, но в пределах не Мексики, а Китая. Позитивные стороны: позволяют вывести на качествен- но более высокие уровни занятия Цигун. По сути, медленные движения Цигун – это подготовительный этап или вводные уровни подлинной внутренней работы древних даосов. Именно ее и называют часто, и вполне обоснованно (!), «китайской йогой». 120 Негативные стороны: в известных ныне (но только в из- вестных!) комплексах и медиативных занятиях пределы из- менений ограничиваются обычно Эфирным телом, которое и выступает основной мишенью или целью для преобразо- ваний. (5) БОЕВЫЕ ИСКУССТВА И ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ. Боевые версии Тайцзи-цюань – это вовсе не приближенные к Цигун и даосской алхимии, но скорее наоборот, чисто прикладные области древних знаний. (6) МАГИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ К. КАСТАНЕДЫ. Судя по введению самого Кастанеды, они, на самом деле, – со- временная аббревиатура магических пассов мексиканских магов-толтеков, выхваченные из контекста всей древней си- стемы знаний, лишенные соответствующих утерянных ныне мантр и ритуальной части. Позитивные стороны: жесткое самоотслеживание пси- хологических настроек, регуляция и управление пучками энергетических нитей, перестройка и реструктуризация ау- рического кокона, возможности непостижимых «маневров» внутренней энергетикой. Негативные стороны: одна из самых опасных в психиа- трических отношениях систем. Самовольные движения точ- ки сборки потом часто бывает невозможно вернуть обратно. Отсутствие достаточно квалифицированных Наставни- ков делает самовольные занятия, связанные с манипуляцией точки сборки сознания или просто невозможными или край- не опасными для психического здоровья. Проблема сочетаемости разных систем – она решается чаще всего сугубо индивидуально. Я всегда считал, что каждый ученик или ученица, подви- завшиеся на духовном Пути, должны иметь иметь свой соб- 121 ственный набор практик и конкретных методов, сообразно индивидуальным предпочтениям, ставящимся конкретным целям и частным задачам. Если вы вызываете в свою квартиру водопроводчика или электрика, они приходит с чемоданчиком своих инструмен- тов, ранее многократно опробованных. Эти специалисты знают, для чего используется каждый имеющийся у них ин- струмент, понимают, как они действуют, и потому успех их визита предрешен. Они не забивают гвозди отвертками и не используют шу- руповерт, чтобы что-то распилить. То же самое касается и инструментария методов самораз- вития: каждая практика имеет свои собственные цели, до- статочно ограниченные задачи и производимые эффекты, подобно инструментам в чемоданчике водопроводчика или электрика. Каждая из приводимых в этом разделе практик имеет свое космическое вознаграждение, каждый разученный и практи- куемый метод в той или иной мере изменяет судьбу, каждый элемент практикования прибавляет что-то в процессы самоо- сознавания, по крупицам обогащая накопленный внутренний опыт. Приступая к занятиям сегодня, продолжая их завтра и по- слезавтра, вы, как некогда и я сам, даже не представляете себе, насколько далеко вы можете продвинуться через годы, насколько качественно более совершенной окажется в даль- нейшем вся ваша жизнь. Из ничего не возникает ничего. Фантазирование о вашем развитии и самобольщения о просто неописуемой вашей бес- корыстности и правильности – всего лишь фантазирования и иллюзии развития. Годы, проведенные в словесной демаго- гии, пусть даже целых тоннах красивых слов и тысячах пра- вильных умозаключений, никогда не дадут тех результатов, 122 которые достигаются только конкретными практикованиями конкретных методов. ТРИ ТИПА ПРАКТИК Я прекрасно понимаю, что для новичков - как впрочем и для более опытных занимающихся - крайне трудно поначалу распознавать: (1) упражнения и практики сугубо утилитарного предна- значения. Например, комплексы для снятия жиров с женских талий, просто наиболее оптимальные сочетания упражнений на растяжку и проч. Их в Интернете сейчас море, как и тыся- чи инструкторов и очень неплохих тренеров. (2) практики и упражнения на раскрытие внутрен- них способностей, развивающих душевные оболоч- ки - Эфирное тело, Астральное тело и Ментальное тело. Здесь работают тысячи психотерапевтов, всякие ре- берфинги, Рейки или методы холотропного дыхания. Но все они не только не дают физического бессмертия как способности управлять возрастом и сотворить себе желаемое Плотное тело, и и не решают проблему Освобождения (Спа- сения души в православных терминах). Моя книга «Основы медитации-1» в издании 1992 г. как раз и относилась к этой категории и предназначена лишь для первоначального развития самих способностей нестандар- тно мыслить и наработать способности к повышенному осо- знанию. (3) практики освобождающие, то есть ведущие к подлин- ной духовной самореализации. Это углубленные уровни хри- стианства (то есть монашеское христианство), буддийская тантра, индийская тантра, тибетские практики... Сбюда же 123 относятся отдельные представители кришнаитов, шиваитов, единичных представителей монашествующих в горах Китая даосов... Культи святости вообще давным-давно исчез в современ- ном мире, от Южной Америки до Западной Европы и Вос- точной Азии… ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ ПРАКТИКОВАНИЯ ЙОГИ И ЦИГУН О значимости фактора сознания в успешности овладения искусствами Цигун и БИ сейчас говорят даже материалистически настроенные китайские мастера и тренеры. Еще более это относится к Йоге, ибо само предназначение Йоги – это прежде всего развитие сознания. Эти аспекты понятны многим, но, увы, чаще всего – только в самом общем виде. Так или иначе, занимающиеся ученики проходят, обобщенно говоря, четыре уровня или стадии: (1) знакомство, изучение сугубо внешнего исполнения форм китайского Цигун (типа например «Белая Змея прижимается к земле»), ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЕЙ форм, составляющих комплекс (по-английски обычно называемых routines), индийских асан и проч. Этот уровень часто сопровождается погоней за совершенством сугубо внешнего исполнения; тренеры поправляют положения рук, выравнивают ориентацию предплечий, следят за сантиметрами выдвигаемой вперед стопы… Но при этом забывают или просто не знают элементарные вещи, связанные с энергетикой. 124 Например, на занятиях по Йоге наставники сами сидят с зажатыми подмышками, тогда как подмышки должны быть всегда полуоткрытыми (для свободного протекания энергий по эфирным «китайским» меридианам). Но специалисты по Йоге не знают структуры «китайских» меридианов, и правило, что в сидячей медитации подмышками должен помещаться целлулоидный шарик для настольного тенниса – этого они не знают, и соответственно никого не учат. Более того, выход на уровни чувствования внутренних энергий позволяет САМИМ занимающимся поправлять положение кистей, предплечий и определять расставленность ступней на основе лучшего протекания энергий. Этот последний момент я открыл самостоятельно, и спустя 10-12 лет нашел в письменных наставлениях мастеров ту же самую рекомендацию: «пусть поток энергий Ци определяет форму, а не форма – потоки Ци». Но все-таки сначала следует – пусть даже не очень правильно – разучить внешние движения телесной формы. А это, в свою очередь, подразумевает надобность особый формы памяти – памяти на движения. Более того, западному человеку, столь сильно интеллекутализированному в современную эпоху, здесь особенно трудно, потому что при разучивании комплексов интеллекту не за что зацепиться. Дальнейшее практикование и понимание скрытых эффектов и сути упражнений – спустя уже многие годы – даст возможность вовлекать в занятия и интеллект. Но все-таки чаще всего лица мастера шаолиньского кунг-фу или частенько – Тайцзи-цюань не носят на себе следов интеллектуальной деятельности. Да и, строго говоря, весь образ жизни и мировоззрения подавляющего большинства китайских наставников не несет в себе развития и проявление свойств духовности: еда, оборона, сон и совокупление (эти четыре обобщенные реакции, роднящие человечество с животным царством) у них просто обогащаются занятиями кунг-фу или Тайцзи. 125 (2) выход на энергетические уровни практикования, и здесь основное условие и исходное требование – чувствование внутренних энергий. И этот аспект – не только важен в Цигун, ушу или шаолиньских комплексах, но и в Йоге. Когда-то Б. К. С. Айенгар заметил: «Когда я чуть-чуть неправильно сажусь в асану – я немедленно это ощущаю по внутренним изменениям потоков Праны». .У одних занимающихся эффект чувствования потоков внутренних энергий проявляется спустя несколько недель после начала практикования, у других же на это уходят многие годы. Влияют астрологические особенности дней зачатия, дней рождения и история предыдущих воплощений. Как правило, древние Монады, давно воплощавшиеся на Земле, намного быстрее начинают чувствовать скрытые для большинства энергетические аспекты исполнения форм и асан. Следует всегда помнить, что само понятие «форма» – это не только идеальный компромисс между статическим и динамическим аспектами ЛЮБОГО тренинга, но что каждая форма имеет свое структурирующее энергетику человека воздействие. Иными словами, если говорить в терминах Кастанеды, каждая форма ушу, Цигун или аналогичных таиландских или малайзийских систем – магические движения. Но только если эти навыки сопровождаются развитием религиозности – тогда и только тогда занятия восточными древними системами дают реальные плоды и действительно представляют собой подлинное РАЗВИТИЕ человеческой Атмы (Души, или Искры Божьей). (3) продвинутые уровни практикования древних систем развития с приобретением особых паранормальных способностей. Это, фактически, уровень Мастерства. Если 126 кто-то практикует 10-15 лет комплексы Йоги и (или) Цигун и не приобрел какие-то паранормальные способности, значит они или занимается неправильно или же Карма его настолько тяжела, что «заблокированность» тонких тел-оболочек не дает ему проявить богоданные внутренние возможности. (4) уровень освобожденных Душ, когда на все мирские явления, астральные чувствования и на ментальные импульсы подвижник смотрит как на игру воображения, как на грубые, промежуточные или тонкие уровни иллюзий. Есть только «Я», Атма, а все остальное – не более чем космический сон Души. СРЕДНИЕ УРОВНИ УЧЕНИКОВ: ОТ ПЕРВЫх ШАГОВ ДО ПЕРСПЕКТИВ СОВЕРШЕНСТВА Под средними уровнями практики учениками лично я подразумеваю не столько окончание периода, когда занимающиеся Йогой и (или) Цигун освоили несколько практик и (или) комплексов упражнений, сколько начало осознавания и размышления, что именно они делают, для чего они делают то-то или то-то, за счет чего достигаются позитивные эффекты, и что это может дать в перспективе. Занятия в группах нужны и полезны для того и только для того, чтобы побыстрее освоить сугубо технические элементы отдельных практик, методов и комплексов. И не более того. Потому что основная работа, которая собственно и может и должна называться «внутренняя работа», состоит в сугубо индивидуальном изучении скрытых сторон практикуемых методов, их влиянии на сознание, на расширение возможностей ума, психики и телесной формы. И никакая группа вам этого не позволит сделать. Хотя бы потому, что в группах занимаются ученики с совершенно разными уровнями из предыдущих воплощений, разными скоростями эволюции Души, разными способностями чувствовать энергии, да и с разной принадлежностью к тем 127 или иным из Семи Лучей (если вас интересуют различия Семи Лучей, смотрите этот аспект в книгах Алисы Бейли, а не в моих книгах). Поэтому, так или иначе, рано или поздно, но ученики должны приступить к индивидуальному познанию и осмыслению собственного опыта практикования восточных методов и древних систем развития, если они хотят продвигаться дальше. 1. общие аспекты На ранних этапах осознанного развития все обстоит довольно просто. Практикуете то-то и то-то, на выходе – результатом – имеете это и это. Вопрос стоит лишь о систематичности и медицинских противопоказаниях. Так обстоит дело примерно первые пять лет практикования. Однако, в дальнейшем ситуация изменяется в сторону от столь понятной, довольно предсказуемой и вполне ожидаемой схемы. Все дело в том, что все больший и больший вес начинают приобретать факторы сознания. Об эмоциональных тормозах известно давно: в книгах А. Бейли неоднократно говорится, что кризисы, депрессии и просто плохое настроение для большинства учеников являются самым существенным ограничением. Это понятно: когда настроение плохое, не то чтобы заниматься – порой и просто что-то делать не хочется. На самом деле, проблемы состоят не только в «астральных тормозах», на дальнейших уровнях наиболее сильным тормозом и препятствием оказывается отсутствие видения или точнее сказать прозревания перспектив, недостаточная информированность о последовательных ступенях и уровнях развития. То есть на дальнейших этапах и промежуточных стадиях развития главное препятствие – незнание ЦЕЛЕЙ практикования. Так что сводить все просто к прекрасному здоровью, к 128 управляемым состояниям всего лишь Физического тела (Плотное тело + эфирный дубль) – как это чаще всего заявляется в СОВРЕМЕННЫХ книгах по даосизму, китайским системам и Йоге – будет неправомерно, ограниченно и потому неправильно. Ранее разученные практики становятся привычными, продолжение их практикования порой становится скучным, а эффекты …пропадают! И дело здесь часто кроется не столько в падении концентрации или других технических аспектах, сколько в проблемах самого сознания. Эффекты пропасть не могут – это иллюзия. Просто сознание требует чего-то большего, чего-то выдающегося, то есть опять-таки имеем проблему «включения астральных тормозов». Если практик у ученика слишком мало – это плохо. Потому что они очень скоро наскучат, делать их все время, каждый божий день, надоест. Если у Вас будет слишком много практик – это тоже плохо. Будут метания из стороны в сторону, и шансы не достичь успехов ни в каких отношениях – весьма вероятны. Очень часто бывает, что не ощущая немедленного и большого прогресса в занятиях китайскими или индийскими практиками ученики начинают метаться из одной стороны в другие – сегодня они пытаются освоить «астральные полеты» с осознанным и управляемым выходом из тела, завтра – практики омоложения, послезавтра – срочно изучают методы увидеть ауру… Эти метания – тоже, надо сказать, довольно стандартная реакция, и, опять-таки, только сознание самих занимающихся в состоянии их прекратить. Каждому занимающемуся целесообразно создать себе некий набор, «комплект» или подборку упражнений-практик, которые он, чередуя, будет систематически практиковать. 129 Когда возникает уныние, когда падает вера в практики и даже в самих себя, стоит помнить о двух спасительных средствах, или двух типах «лекарств». Во-первых, ВСЕ монашеские традиции в самых разных религиях, а значит – продвинутые уровни постижения Бога, предусматривают ОЧИЩЕНИЕ СОЗНАНИЯ как первичный и исходный этап для духовного роста и обучения. Вся муть в сознании, весь интеллектуальный мусор, привнесенный порочной цивилизацией, обществом, не видящим целей и духовных ориентиров, – все это должно быть вычищено и устранено из ума. На поле, заросшем сорняками, полезные кормовые растения вырасти не могут. Для современного среднестатистического человека само словосочетание «очищение сознания», увы, покажется малопонятным и странным – «а для чего чистить сознание?», да и «зачем это надо? Мне итак хорошо»… Вторым, параллельным средством от надвигающихся застоев и кризисов в практиках служит повторение и более глубокое изучение скрытых аспектов уже давным-давно освоенных практик и известных методов. Следует учитывать, что практически каждая из восточных практик или методов имеют целый спектр скрытых аспектов, нюансов и граней, а также – что куда более важно – уровней их исполнения. Так что повторение – не только «мать учения», но и наиважнейшая основа и едва ли не главный залог успехов духовных. Последнее слово – самое важное. Что толку, если на могильной плите будет написано «он в совершенстве освоил технику Тайцзи-цюань стиля Ян». Любое практикование имеет и должно иметь свои духовные плоды, привносить в самопознание новые горизонты внутреннего опыта. И это как раз и оказывается самым ценным. Простейшее, казалось бы, отжимание на ладонях от пола – этот варварский западный метод развития (варварский потому, что он сопровождается колоссальными потерями энергий ци, включая унаследованные от родителей запасы цзин-ци) – имеет довольно сложную и многообразную 130 энергетическую картину, то есть сопровождается целым спектром очень интересных скрытых нюансов на невидимых уровнях. Когда тело отжимающегося расположено горизонтально и делаются интенсивные вдохи-выдохи, оно начинает взаимодействовать с горизонтальными эфирными токами, подкрепляясь последними (вспомним «Космогоническую концепцию розенкрейцеров» Макса Генделя). Тем самым усиливается животная составляющая грубой телесной формы, и Плотное тело укрепляется. Кроме того, если голова смотрит на север, а ноги вытянуты, соответственно, на юг, магнитная составляющая Эфирного тела взаимодействует с линиями магнитного поля Земли, что также усиливает этот наш эфирный дубль. В процессе отжимания от пола резко активизируются ручные мышечно-сухожильные меридианы, помогая пробить пробки (если таковые имеются) или просто заставляя течь огромные количества энергии по пяти ручным меридианам плюс пронизывающий чудесный меридиан (за счет насоса-помпы в области на спине между лопаток). Поскольку кровь – переносчик эфирных энергий, резкая активизация кровотока помогает «прокачать» огромные количества энергий по «водопроводной» системе всех 12 меридианов, и Плотное и Эфирное тела получают также эффекты очищения. Особенно, если место для занятий – чистое и все это делается на природе (но в отсутствии непосредственного контакта с землей, то есть на изолирующей подстилке!). Еще один аспект – вдыхание при отжимании на природе НА КОВРИКЕ самых плотноматериальных «порций» приземной Ци, содержащихся именно в приземных слоях воздуха. Это – тоже фактор укрепления тела (хотя бы для компенсации огромных расходов энергий подобных динамических практик). Особо следует учитывать, что каждое из упражнений «классической» хатха-йоги имеет целый спектр эффектов на более грубых уровнях эфирных меридианов, и, наоборот, каждое упражнение «классического» Цигун – например, комплекса 64 формы Дикий гусь – сопровождаются усилениями и гармонизирующими эффектами деятельности чакр и потоков нади Иды и Пингалы. 131 Кроме того, вдумчивое отношение и неспешный анализ многих религиозных постулатов способен нередко дать выводы, едва ли не противоположные первым и, казалось бы, очевидным выводам из внешней картины некогда бывших событий. Возьмем, к примеру, основные фундаментальные положения дзен-буддизма (или, по-китайски, направления чань). Боддхидхарма, декларировавший отказ от книжных знаний и ненужность совершения благих поступков, сам некогда получил прекрасное образование. Происходя из царского рода местных индийских раджей, у него была прекрасная библиотека во дворце, и, по обычаю тех времен, как царевич, он имел как минимум одного персонального учителя-наставника из касты брахманов. И эта осведомленность не раз спасала самого Боддхидхарму (Да-мо по-китайски) в сложных жизненных ситуациях. Поэтому какой-то минимум осведомленности безусловно необходим и для тех, кто пытается практиковать дзен как чистую классическую доктрину. Возьмем, далее центральный эпизод Сутры Помоста Шестого Патриарха Дзен – из любой версии текста, ставшего каноническим. На стихотворное утверждение – гатху – претендента на мантию и символ Патриарха, что надо много медитировать и трудиться в духовных подвигах по очищению сознания, Хуэй-нэн ответил, что «чистое зеркало [сознания] изначально чисто, и грязи на нем взяться неоткуда». Правильно! Потому что Хуэй-нэн принес в свое новое воплощение все плоды и достижения из прошлых своих воплощений. Он был Просветленным с детства! Он видел Атмы – свое истинное высшее- «Я», и потому утверждал об изначальной незагрязненности Атмы и временности всего низшего. Но для большинства монашествующих этот опыт был непонятен и недоступен, ибо высшее всегда может понять низшее, а наоборот – никогда. Поэтому неизвестно, 132 кто на самом деле был бы лучшим Патриархом – Хуэй-нэн или неудачный претендент… Следует учитывать, что с энергетических позиций почти весь буддизм, а дзен-буддизм – целиком, основан на индивидуальной работе Атмы. То есть на духовной работе Атмы как частицы Бога, пребывающей в космическом сне-иллюзии и проходящей очередной цикл бесконечного самопознания в своем духовном развитии. Атма – наше истинное, или высшее-«Я» – подобна сверхъяркой лампе, окруженной системой из абажуров. Но даже самая яркая лампа не будет видна, а не то, чтобы еще и освещать комнату, если ее закрыть серией закопченных непрозрачных от грязи абажуров. Поскольку УДАЛИТЬ эти абажуры, заслоняющие свет Атмы, мы не можем, и каждое из тел-оболочек Атмы имеет свое важную функцию и предназначение, единственный выход – очистить их, сделать такими, чтобы духовное сияние Атмы проникало не только во внутренний мир, но и освещало всю земную жизнь. Что касается «классической» Йоги, даосских методов Цигун и прочих древних практик, то следует помнить – все древние канонические тексты типа «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита», «Гхеранда-самхита» и проч. – все они были предназначены для людей религиозных. Для тех, кто исповедовал атеистические доктрины и не признавал верховный авторитет Вед, все подобные знания были закрыты и категорически запрещены самой кастовой системой. Этот факт тоже, кстати, имеет свое значение. Повышение аурического излучения за счет выжимания скрытых запасов ЦЗИН из сухожилий, связок и фасций, подразумевало направление этих обычно теряемых энергий в образ ишта- дэваты – на почитаемую форму Бога. Если материалисты, практикующие асаны Йоги готовы потратить всю вновь обретенную молодость в ресторанах, на дискотеках и 133 прочю, религиозные практикующие Йоги выделенные энергии направляли в область Духа, так что Йога выступала изначально как «ускоренное транспортное средство» на пути к Богу, была инструментом богопознания и духовной самореализации Атмы. Ну а здоровье и неимоверная живучесть – эти аспекуты всегда были явно второстепенными и носили характер следствий практикования, а не целевым основанием для занятий Йогой. 2. СОЧЕТАЕМОСТЬ ПРАКТИК Другая тенденция, которая возникает обычно на средних уровнях практикования, помимо ослабления концентрации и появления чувства «неэффективности» методов и потому унылости, состоит в самостоятельных экспериментах с «творческим» сочетанием практик или внесением в них изменений. Действительно, стоит признать, что само поле для экспериментов с сочетанием практик от разных школ – неимоверно огромное. Да и многие сочетания в утренних и особенно в вечерних тренировках действительно дают настоящее волшебство скрытых чудесных возможностей. Но иногда эти результаты могут оказываться противоположными ожидаемым позитивным эффектам. И потому трюизмом будет сказать здесь об особой осторожности. Как правило, наша чувствительность сильно отстает от возможностей мгновенной регистрации возможных негативных эффектов самостийного смешивания практик. Может, например, появиться желание делать некоторые практики на ходу, во время движения, скажем, на работу. Что ж, для некоторых методов это вполне допустимо. Но эффекты от практик, предназначенных для сидячей 134 стационарной позиции, конечно, будут ниже, и это не отменяет целесообразности их практикования сидя в нормальных условиях. Далее, может появиться желание опускать – нередко опять-таки на ходу – Иисусову молитву в область нижнего дан-тяня. Да, и такое возможно, но только для достаточно опытных практикующих, с большим стажем внутренней работы. С нижним дан-тянем вообще есть много сложностей и неоднозначностей, о которых или ничего не известно авторам книг, особенно переписывающим китайские первоисточники, или же сознательно не сообщается. Многие аспекты прямых нагнетаний жизненных энергий в нижний дан-тянь я уже описал подробно ранее, в моей книге «Подводные камни в море биоэнергетики». Так что повторю и выделю здесь только основные моменты. Подобно телу нашей планеты Земля, в области нижнего дан- тяня сопряжены и пересекаются несколько противоположных сил, тенденций и качеств. На грубых уровнях нижний дан- тянь – прибежище животных реакций и вообще всей низшей жизненности. Так что нагнетание туда энергий – даже в пожилом возрасте – вызывает всплеск животной похоти, корысти, эгоизма параллельно с возрастанием жизненных сил и некоторыми эффектами омоложения. Но, на высших уровнях Ментального плана туда проецируются светоматрица или прототип физической формы (в терминах кастанедовской литературы – «шаблон человеческой формы»). Так что, понятное дело, контроль состояния нижнего дан-тяня несет в себе множество волшебных эффектов работы с грубой телесной формой. А потому и для мастеров, достигших успехов во внутренней работе, это все несет в себе огромное поле для чудесных возможностей. Но, как правило, тренеры и авторы множества книг по Тайцзи-цюаню и Цигун эти аспекты не знают, и потому 135 предлагают вам прямые нагнетания энергий в низ живота, что дает, в целом, только оздоровительные эффекты (часто – хотя бы за счет опоясывающего чудесного меридиана). Поэтому наиболее оптимальный вариант, по моему мнению, как общая рекомендация, будет следование евангелическому правилу Иисуса: «Богу – богово, а кесарю – кесарево». В наших аспектах это правило будет выглядеть примерно так: «устремленность к Богу должна сохраняться и поддерживаться молитвами, морально-этические принципы – должны соблюдаться, а здоровье – можно регулировать через работу с нижним дан-тянем известными вам методам Цигун и Йоги». Можно, повторяя слова из 50-го псалма царя Давида, «окропи меня иссопом, и буду чист, убели меня, и стану белее снега», опускать мантру в нижний дан-тянь, желая тем самым проработать все низшие реакции животной составляющей «Я». Но это требует мастерства и особого предварительного молитвенного настроя со стороны занимающихся. Другие, сугубо практические основные аспекты, связаны с правилом: дайте любой методике или практике свое время, чтобы она подействовала. Сейчас в современных книгах по даосским практикам Цигун можно, например, нередко встретить такую фразу: «положив сложенные ладони – одна поверх другой – на живот, начинайте сначала вращать их 36 раз по часовой стрелке, а потом 24 раза против часовой стрелки». То есть, не успеет занимающийся создать вихревой поток входящей Силы от Праны-Ци по часовой стрелке и дать ему время позитивно подействовать, наполнив нижний дан-тянь новыми энергиями, как тут же надо уже выпускать ненужные или застойные энергии вращением ладоней в обратном направлении, то есть против часовой стрелки. Да дайте вы 136 время входящим энергиями действительно войти!!! Я уж не говорю об абсурдности такой последовательности! Ведь сначала выпускают все плохое и застойное, а потом уже – на первом цикле очищения-восстановления – начинают впускать новые свежие энергии. Увы, самая стандартная и очень типичная ошибка начинающих тренеров – смена противоположных направлений и сочетание разнонаправленных вращений. Например вращают прямые руки – типа «голландская ветряная мельница» – назад-вверх-вперед-вниз, то есть по даосскому кругу Микрокосмической и Макрокосмической Орбиты, а потом СРАЗУ ЖЕ начинают вращать прямые руки – стоя или в полуприседе стойки ма-бу – в обратном направлении, то есть по обратному кругу, вперед-вверх-назад-вниз. Все эти неправильности напоминают одно правило из практического садоводства. Если вы в место среди кусов смородины посадите куст малины, у вас не будет ни ягод смородины, ни ягод малины. Кусты начнут бороться друг с другом за место, и оба будут чахлыми и не плодоносными. Какой же тогда должен быть интервал между практиками разной направленности и (или) характера? – для разных целей и ставящихся задач – разное! Уместно вспомнить, по школьным еще учебникам анатомии и физиологии человека, что среднее время клеточного митотического деления – около 28 минут, а – судя по книгам Анастасии Новых из серии «Сэнсей исконный Шамбалы» цикл формообразующей активности Аллат длится 11 минут 57 секунд. Значит, если вы ставите целью наиболее совершенную регенерацию тканей или поврежденных органов, минимальное время для циклов «наполнение энергиями - очищение организма - повторное наполнение энергиями» должно составлять не менее 12 минут, а желательно 28-30 минут между практиками частных направленностей. Если же в расчет 137 принимаются только энергетические процессы и аспекты промывок, то эти интервалы можно сократить до 6-9 минут. Но тогда число циклов должно быть чуть меньше, потому что может подняться внутренний «ветер» (в терминах тибетской медицины), и будучи неконтролируемым, он может наделать больше плохого, нежели хорошего. Замечу, что с духовными практиками, исполняемыми в «чистом виде» (в традиционных или ортодоксальных формах), дело обстоит порой совсем по-другому: там действуют эффекты многомерности духовных пространств-энергий, допускающие совмещение противоположностей в разных мерностях. И то, что не сочетается в оздоровительных целях и может оказаться ущербным для физического здоровья, для очищения и развития души – будет вполне приемлемым и допустимым. Сверкающий алмаз потому так и сверкает, что у него много граней, сосуществующих и взаимодополняющих. Еще один аспект сочетаемости или не сочетаемости практик – их предназначенность и эффекты на Нисходящем или же на Восходящем Потоках. Глупо, например, надеяться на физическое исцеление (обусловленное сугубо Нисходящим Потоком или же правильным усилением «горизонтальных» взаимопревращений пяти элементов Природы), читая при этом Иисусову молитву «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий. Слава тебе!», то есть в варианте или в форме, порождающей Восходящий Поток. Занимающимся Йогой и Цигун важно научиться распознавать три типа энергетических превращений: «по-горизонтали» порождающий или угнетающий (деструктивный) циклы превращений Пяти элементов Природы, и два «вертикальных» типа энергетических превращений – Нисходящий Поток (от Бога в низшую материальность) и Восходящий Поток (из материи обратно к Богу). 138 Эти аспекты я подробнее описал в своей книге «Открытие Царствия небесного: принципы планирования домашних тренингов». Больше ничего более конкретного сказать здесь не могу. Почему – вы поймете из материалов следующего параграфа. 3. наблюдение и изучение внутренних состояний и ваших индивидуальных энергетических режимов Основное практическое фундаментальное правило и Йоги, и Цигун, и любой иной древней системы категорическое, простое и звучит предельно просто: НАБЛЮДАЙТЕ И ИЗУЧАЙТЕ СВОИ СОСТОЯНИЯ, а также – ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ РЕЖИМЫ СВОЕГО ОРГАНИЗМА. Вы сами откроете сугубо для себя и в индивидуальном порядке условия и времена суток, когда вам проще делать пранаямы и (или) асаны или практики Цигун, а когда – лучше трудиться на поприще мирской активности и играемой в этом воплощении своей «театральной роли». Это занятие – фактически основное и фундаментальное самонаблюдение (а для чего просто НАБЛЮДАТЬ, если вы при этом не будете ИЗУЧАТЬ?). Никакие достижение невозможны и любые практики окажутся бесполезными. Если вы не будете знать особенности самих себя любимых. К чему знать тезисы Изумрудной скрижали, оккультные законы из книг Папюса, даже тексты Священных Писаний, если в этих процессах не задействовано элементарное самонаблюдение? Мы все – очень и очень разные, и свойства астронумерологии дня рождения и дня зачатия дополняются преобладающими стихиями в телесной конституции, а те – особенностями зодиакального знака рождения, и т. д. 139 и т. д. Оздоровительные эффекты для толстеньких могут оказаться опасными для худеньких, а средний и тем более сбалансированный аюрведический тип попадается довольно редко. И на все это накладываются кармические «следы» прошлых воплощений со всеми их недоработками и позитивными достижениями, грехами и злоупотреблениями из прошлых жизней и добродетельными поступками. Богатые или бедные деньгами и здоровьем, горбатые и убогие, красивые и благородного вида – все это накладывает сугубо индивидуальные особенности и нередко особые требования к подбору домашних занятий. Естественно, что занимающиеся должен иметь достаточные уровни своей личной эзотерической осведомленности, чтобы в случае появления каких-то новых или «особенных» ощущений или, наоборот, негативного опыта, хотя бы приблизительно ПОНИМАТЬ, что именно с ними происходит. Необычные чувства распирания груди, особое тепло в ладонях, подрагивание пальцев рук или вибрация конечностей, щелчки или «похрустывание» в позвоночнике или суставах – все это говорит об изменениях внутренней энергетики занимающихся. «Две силы – ум и Прана – поддерживают ритм жизни и сознания», – пишет Свами Сатьянанда в комментариях к Хатха-йога-прадипике. На самом деле – основа ума и Праны – Божественная Искра (Атма, Душа) внутри каждого из нас. Понятно, в любом случае, что анализ и регистрация малейших измненений (без страха, но с радостной надеждой на связь с Богом) – все это дают перспективы полного контроля над низшей жизщью и плотским сознанием. 140 4. СРЕДНИЕ УРОВНИ ПРАКТИКИ – ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ УРОВНИ АУРЫ Ясное дело, столь часто звучащий сейчас девиз или призыв «слушай свое сердце» врач-терапевт, тренер по Йоге или Цигун и инструктор по фитнесу поймут по-своему, на своих, материальных, уровнях. Последователи Иисуса Христа этот евангелический лозунг поймут в более правильном варианте – на духовных уровнях. Ибо все внутренние и внешние оценки ситуаций и состояний исходят из Души ( Атмы), и именно в духовном сердце (опять-таки в Атме) находятся все добродетели и скрытые часто за материальной суетой достоинства. И наиболее четко, на мой взгляд, этот принцип разъясняется и раскрыт в духовных школах Йоги* и в древних формах даосизма. Но только Адепт сможет воспринять ВЕСЬ спектр значений лозунга «слушай свое сердце» ОДНОВРЕМЕННО. ДВЕ ГЕНЕРАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ЙОГИ, ДУхОВ- НОГО ЦИГУН И БОЕВЫх ИСКУССТВ Сначала стоит кратко подитожить общую направленность современных или известных нам ныне КИТАЙСКИХ И ИН- ДИЙСКИХ практик. Китайские практики предусматривают перевод энер- гий в нижний дан-тянь и собирание внешних энергий для нижнего дан-тяня. о это опускание связано с древ- ними тайнами контроля прототипов формы в нижнем дан-тяне как отражении прототипов-светоматриц, а не с простыми накачками энергий в нижние области тела. Индийские практики предусматривают перевод жизненных энергий в верхние психические центры (в верхнем дан-тяне, 141 как утверждается, 7 чакр-центров, асвязанных системой ана- логий с 7 чакрами всего туловища и тела). Аллегорически это обозначается как «подъем Кундалини», но если Кундалини - чья внутренняя природа - суть природа Божественной Мате- ри - действительно проснется, от тела останется горстка пеп- ла или будет готов очередной пациент для палаты номер 6. Я считаю, что Мастер должен свободно действовать в обоих направлениях и пользоваться всеми методами регуляции вну- тренних энергий и управления своей низшей жизненностью. Разбираясь в огромном море литературы по Йоге, обраща- ясь к концепциям разных школ и направлений, несмотря на частные и более общие разногласия и другие различия в них, можно увидеть две генеральные стратегии в направлениях йогической работы учеников. Первая генеральная стратегия предусматривает поэ- тапное и постепенное восхождение от более грубых аспек- тов человека и его деятельности ко все более уточенным и духовным. Это, обобщенно говоря, – суть Путь из материи к Духу. Сторонники этой генеральной лини развития чаще всего ссылаются на восьмиступенчатую Йогу древнего му- дреца Патанджали, кратко систематизированную к его зна- менитых «Йога-сутрах». Согласно этой схеме, называемой также Аштанга-йогой (или «восьмиступенчатой йогой»), до- стижение совершенства в морально-этических принципах Ямы и Ниямы – соответственнно внешнего и внутреннего самоограничения – позволяет перейти к совершенствованию в Асане, а достижение совершенства в асанах Йоги – к Пра- наяме, и далее – к отрешенности (Пратьяхаре), концентра- ции (Дхаране), медитации (Дхьяне), и все это завершается в сверхсознании (Самадхи). СПРАВКА. В полном виде таблица 8-ступенчатой лестницы йо- ганг – или, в переводе с санскрита, «средств достижения» – имеет следующий вид. 142 1. ЯМА (ЙАМА) — воздержание, ВНЕШНИЕ ограничения, контроль межлич ностных отношений. Определяется и состоит из принципов: существу на деле или в мыслях; ди»; альной активностью; материальных благ, нестяжательство; 2. НИЯМА (НИЙАМА) — культура, ВНУТРЕННИЕ самоограни- чения, внутриличностный самоконтроль. Определяется и состоит из следую щих принципов: (а) БАХЬЯ — внешнее очищение и (б) АБХЬЯНТАРА — внутреннее очищение телесной формы, чи- стота сознания, очищение ума посредством воспитания хороших эмо ций и чувств, таких как дружелюбие, доброжелательность, бодрость; ся тем, что приходит без излишних усилий, нетребовательность к мате риальным благам; стоящее в выработке привычек переносить холод, голод и т. д.; чение основ учения, постижение высших духовных истин; мышление о Боге, других высших силах, смирение перед объектив- ностью законов бытия. 3. АСАНА — практика «правильных положений тела», которая осуществляется Согласно учению Хатха-йоги. 4. ПРАНАЯМА (ПРАНАЙАМА) — зарядка энергией благода- ря контролю за дыханием; выполнение дыхательных упражнений Хатха-йоги. 143 5. ПРАТЬЯХАРА — выключение чувств, уведение чувств под контроль бодрствующего сознания, несвязывание мыслей с внеш- ним миром. 6. ДХАРАНА — концентрация, внимание, искусство сосредотачи- вать мысли и силы. 7. ДХЬЯНА — медитация, длительное размышление о предме- тах, явлениях или истине. 8. САМАДХИ — созерцание, экстаз, озарение, постижение, про- светление. Возможно, автором ее был не сам Патанджали, и он лишь запи- сал чьи-то более ранние наставления, но это здесь не принципиаль- но. Концепция так называемого «восьмеричного пути» отражает логиче скую последовательность ступеней практики, позволяющую занимаю щимся в полном соответствии с природными принципами достичь выс ших уровней сознания, физического и духовного раз- вития. Так или иначе, прошу вас обратить внимание на тот факт, что приведенный список, перечень или перечисление уровней в «вось- миступенчатой Йоге» Патанджали полностью совпадает с утверж- даемыми ценностями в китайских даосских практиках и древних боевых искусствах (БИ), от древних даосских до сравнительно но- вых буддийских комплексах монастыря Шаолинь. Этот общий подход к стратегии саморазвития имеет свои преимущества. Во-первых, в чисто техническом аспекте гру- бым телом и самыми грубоматериальными аспектами жиз- ненности управлять всегда проще, чем тонкими. Человек без особого труда может контролировать положения своего Плотного тела, четко осознавая например свои способности сесть в шпагат, успехи в поворотах вправо и влево; намно- го сложнее оценивать беспристрастно свою эмоциональную стабильность и еще на порядок сложнее – руководить ум- ственными своими состояниями. Во-вторых, такая общая схема примерно соответствует 144 и эволюционному развитию человечества. Так, во времена древней цивилизации Лемурии (Третья Коренная Раса чело- вечества) посвященным считался человек, в совершенстве владеющий своим Плотным телом, и асаны той системы, что сейчас составляет основной предмет Хатха-йоги, – это было основным объектом и вершиной любого эзотерического обу- чения. В эпоху Атлантической цивилизации (Четвертая Коренная Раса) наиболее продвинутая часть воплощенного человече- ства изучала основы Лайя-йоги, в которой людей учили вла- деть своими эмоциями. Под руководством опытных Настав- ников ученики или вводили себя в состояния безудержной радости или же беспробудной печали и тоски [понятно, что все это совершалось под бдительным наблюдением Учите- лей!]. Во времена поздней Атлантиды и пост-атлантических Царств, включая и древний Египет, к этому добавили работу над совершенствованием в концентрации и, наоборот, дис- концентрации, а также учеников знакомили с местами Силы, учили распознаванию природных участков местности с Вос- ходящими и Нисходящими потоками… В Арийскую эпоху Пятой Коренной Расы, когда появились эволюционные способности к интеллектуальной деятельно- сти, сюда добавилась Раджа-йога, или «царственная йога», учащая контролю Разума. Сейчас, на подходе к нарождению представителей Шестой Коренной расы, все возрастающую роль и значимость будут приобретать контролирование способностей к ясновидению, яснослышанию и других тонких мистических способностей человека. Таким образом, общая генеральная линия Йоги как осо- бого искусства контроля способностей и аспектов деятель- ности человека от грубых ко все более тонким проявлениям – довольно проста для понимания и соответствует естествен- ным большим этапам в эволюции человечества. 145 И, поскольку в общем развитии человека от ребенка до взрослого, эти большие этапы становления человечества по- вторяются в сокращенном и ускоренном виде, целесообраз- ность подобного направления в осознанном развитии челове- ческих единиц в целом бесспорна и, повторю, понятна всем. В последние столетия, и особенно на рубеже 19-20 и 21 вв. все большую значимость начинает проявлять вторая ге- неральная стратегия или подход к осознанному совер- шенствованию личности: сначала развитие сознания и Духа. а затем уже – постановка под контроль всех низших аспектов человека и видов его деятельности. Более того, именно этот подход теперь считается истин- ным и наиболее целесообразным для современной эпохи це- лым рядом представителей Йоги. «Подлинное направление Пути как раз прямо противопо- ложно тому, в котором движется большинство людей, и вы в том числе. Обычно начинают с тела и циркулирующих в нем энергий, затем переходят к эмоциям и уму, а заканчивают раз- умом и волей. В действительности начинать следует с воли, а телом заканчивать. Тому, кто начинает с воли, не требуются физические и дыхательные упражнения, задержка дыхания, очищение сердца или какие-то иные формы предварительной подготовки. Именно это пришел показать Шри Рамакришна, – в этом состояла собственно йогичеcкая часть его миссии. «Преклонитесь сперва перед Шакти, Божественной Силой», –– говорил он, –– «обретите [духовную – Ю.К.] Силу и она дает вам Истину». Йогину требуются прежде всего Воля и Сила….Первое, без чего нельзя обойтись, –– вера в себя, за- тем вера в Бога и, наконец, вера в Кали, Божественную Мать, ибо это то, на чем стоит мир. Сперва воспитайте Волю, с по- мощью Воли воспитайте знание, с помощью знания очистите сердце, установите контроль над энергиями тела и успокойте ум. С помощью всех этих орудий сделайте тело бессмерт- 146 ным. Вот подлинная Йога, вот истинная и единственная Тан- тра. Веданта начинается с Разума, Тантра – с Сипы.» - пишет Шри Ауробиндо в самом начале своей обобщающей статьи «Основы Йогической Садханы» (1911 г.). На самом деле, оба эти подхода или генеральные линии осознанного самосовершенствования человека имеют свои недостатки, причем в первом случае их даже больше, чем во втором. Рассмотрим сначала недостатки первого подхода , то есть линии от грубого к тонкому. Во-первых, систематизируя разнообразные аспекты и практики, сам древний мудрец Патанджали, выделив систе- му «восьмиричной йоги» с лестницей йоганг («средств до- стижения») нигде не указывал на обязательность неуклонно придерживаться этой схемы в индивидуальном прогрессе учеников. Более того, можно наибольшую часть жизни по- трать на достижение совершенство в морально-этических ограничениях Ямы и Ниямы, и больше так ничего и не до- биться. Или, когда к 60-70 годам все телесные органы и функ- ции придут в упадок, для иных учеников уже поздно будет приниматься как за асаны, так и за пранаямы и более высокие уровни Йоги. Во-вторых, страх не преуспеть в Яме или Нияме и «же- лезобетонное» упорство в снискании безусловных этих до- бродетелей, все же служит одновременно и существенным тормозом кругозора развивающегося ученика. Из-за добро- вольно надетого на себя «духовного намордника», теряется понимание сложности Жизни и звучание вселенской гармо- нии. Ибо сложные мелодии единой Жизни включают в себя нечто больше, чем просто семь нот музыкального звукоряда, – и все это проходит вне осознанности таких учеников. В-третьих, пока ученики доберутся до осознанности раз- вития Духа, они, несмотря на потуги сохранять принципы Ямы и Ниямы, все же успеют столько сотворить самого раз- 147 ного в своей жизни, что кармически это может потребовать несколько воплощений, прежде всего на ликвидацию «кар- мических узлов» с другими людьми. Можно в совершенстве исполнять асаны Хатха-йоги в те- чение десятилетий, быть в техническом отношении мастером пранаям и бандх, но при этом оставаться все той же своло- чью, что и был раньше, ибо прогресс в духовных упражнени- ях – он намечен только лишь на дальнее будущее!!! В-четвертых, и это наверное будет самым важным аспек- том, сведение личностного прогресса в индивидуальном самосовершенствовании лишь к набору или последователь- ностям формально исполняемых МЕХАНИСТИЧЕНСКИХ ПРАКТИК, вообще нелепо и чуждо самой эволюции созна- ния и особенно духа человеческого. Неужели кто более других способен завязать себя в узел, неужели сидение в шпагате и прочие «вывернутые суставы» являются залогом и большей духовности??? – Да ничего по- добного!!! Справедливости ради, стоит заметить, что и приведенный выше второй генеральный путь Йоги тоже имеет свои недо- статки или проблематичные стороны. Во-первых, достижение духовной Силы и чистого созна- ния часто делает субъективно ненужным обращению даже части накопленных внутренних энергий на контролирова- ние телесных функций и низших аспектов жизнедеятель- ности. Более того, все современные религии склонны объ- являть «телесные тренировки» малоценным и сомнительным в духовных отношениях занятиях – от поучений св. апостола Павла до современных исламских мулл. Посмотрите, как устроено сознание обычного человека: его ум ежемгновенно вынужден обслуживать запросы тела и «эго». Иными словами, обычный человек только и делает, что использует свои умственные способности на все больше и большее зарабатывание денег, на изыскание средств зара- 148 ботать деньги и на все большие чувственные удовольствия. И надо четко отдавать себе отсчет, что при отсутствии жесткого самоконтроля и четких духовных ориентиров пере- направление энергий сознания и Разума в низшие области человеческого «Я» может приводить к усилению плотских реакций и запросов низшего «эго». В-вторых, и этот довольно тонкий момент ясен лишь чи- тателям, знакомым с семеричной структурой человеческого «Я», поэтапное нисхождение внутренних энергий от области Духа вниз, через оболочку астрального тела, делает автома- тически успехи учеников в области совершенства Плотного тела напрямую зависимыми от настроений и эмоций: плохое настроение, подавленность эмоциональной сферой вызывает автоматически нежелание заниматься асанами и пранаямами. Этот факт, кстати, известен многим реально занимающимся Йогй и (или) Цигун. Я упомянул здесь китайский Цигун неслучайно. Многое, если даже фактически не все, сказанное выше, относится пор своей проблематике к китайскому Цигун как к науке управле- ния внутренними энергиями. Не верите? – приведу тогда достаточно ясную цитату, от- ражающую наличие аналогичной проблемы в боевых искус- ствах и Цигун: «между японскими и китайскими воинскими искусствами шаолиньского кунг-фу и тай-цзи цюань имеется коренное, хоть и едва уловимое, различие. Пос ледние два прекрасно подходят для боя, но они изначаль но развивались как средства, подкрепляющие собой практику дзэн; тогда как практика дзэн изначально ис пользовалась для подкрепления самого бусидо, являюще гося истоком японских воинских искусств. Иными сло вами, в японских воинских искусствах связь с дзэн но сит обратный характер. Шаолиньский ученик, к примеру, в своем развитии идет от кунг-фу к дзэн; тогда как каратэка [каратист] – от дзэн к своему боевому искус ству. 149 Шаолиньский ученик начинает с кунг-фу, но на высшей ступени [обучения] он отбрасывает это боевое искусство и [стремится] обрести духовное просветление. Каратэка начинает с каратэ и на высшей стадии [обуче ния] использует дзэн для совершенствования навыков воинского искусства, чтобы в конечном счете стать пре красным борцом. Различие, однако, столь неуловимо, что многие мастера воинских искусств сами, возможно, его не ощущают, особенно когда упускают из виду то обсто ятельство, что изначально шаолиньское кунг-фу и тайцзи-цюань замышлялись в помощь тем, кто искал путь к духовному просветлению. Вот по этой причине многие мастера шаолиньского ушу и тайцзи-цюань используют дзэн в своих дисциплинах для совершенствования бое вых навыков и укрепления здоровья, пренебрегая духов ной стороной [дзэн]… [Wong Kew Kit_Encyclopedia of Zen, русск. пер.,М., Гранд Фаир, 1999б с.223] СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (1) Йога существует как совокупность или точнее – система инструментов для преобразования сознания. Мышление современного человека. увы, почти всегда – ха- отическое, направлено почти только для благоденствия Плот- ного тела и удовлетворенность низшего «эго» – дон Хуан у К. Кастанеды называет его «мышление хищника» – и поиск гарантированного материального счастья. Ввиду почти пол- ного отсутствия правильной богоцентрической модели мира, такое сознание неизбежно оказывается фрагментарным, ли- шенным целостности и направленности, а кризисы и чувства пресыщенности – закономерное и естественное кармическое следствие. Кроме того, современное общество умудрилось за счет своих социальных институтов сделать все для того, чтобы 150 мышление Homo sapiens оказалось почти полностью со- стоящим из штампов, расхожих стандартов и примитивных мыслеформ, направленных лишь на обслуживание «эго». И все эти стандартные мыслеформы и шаблонные мыслесхемы ежесекундно циркулируют в ауре Ментального тела (см. Рис. 1.1), порождая порочные круги замкнутого-на-себя мышле- ния, ограничивая не только духовные способности высшего- «Я», но и даже способы нестандартного решения банальных мирских проблем. Так или иначе, первый этап – хоть как-то научиться успо- каивать этот мятущийся поток мышления, безостановочное вращение мыслеформ, к тому же чаще всего направленный сугубо на выживание в сложных условиях современного мира. «Йога – это удержание материи мыслительной субстан- ции – читты – от [беспрерывых] видоизменений» – гласит второй стих из знаменитых Йога-сутр древнего мудреца Па- танджали. Заметьте, во-первых, что с этого только НАЧИНАЕТСЯ Йога, а не на этом заканчивается Йога как на неком высшем достижении. Во-вторых, упоминается не только головной мозг или ми- стическое Ментальное тело. а вся совокупность мыслитель- ного аппарата, то есть от самого Ментального тела до его проекций на эмоционально-психические уровни Астраль- ного тела, Эфирного тела и физического мозга как земного мышления. В-третьих, и это не в меньшей степени важно, приводи- мый тезис Патанджали относится не только к Раджа-йоге как вершине всех йог, ибо работа сознания с самим сознанием – суть сложная и кажущаяся многим маловозможная задача. Нет, по сути – эьто также необходимое условие для практики асан Хатха-йоги, условие для успешности пранаям (от хатха- йогических до ментальных) и многим иным вещам. Ведь вы 151 сами согласитесь, что делать асаны в неспокойной обстанов- ке какого-нибудь семейного раздора, или когда сознание обу- ревают мысли об отмщении начальнику на работе, о том, где вообще можно достать деньги и проч. – все это делает порой невозможной или малоэффективной даже проработку функ- ций Плотного тела. ОСНОВНОЙ КЛЮЧ ЙОГИ – ОСНОВНАЯ ТАЙНА ЙОГИ Йога предполагает контроль: Хатха-йога подразумевает контроль тела, Джнани-йога – контроль познавания мира внешнего и мира внутреннего, Раджа-йога суть контроль разума, интеллекта и всей сферы мышления… Так пишется и указывается во всех руководствах, книгах и учебных посо- биях. И неискушенные ученики и новоначальные занимающие- ся начинают напрямую КОНТРОЛИРОВАТЬ свою внешнюю деятельность, сначала сосредоточившись на принципах Ямы и Ниямы, затем – на указаниях соответствующих книжных Гуру. Ясное дело – конфликтов здесь не счесть!!! Причем по многим причинам сразу. Прежде всего, наше «эго» вообще не любит никакого кон- троля. Оно воспринимает не только внешний контроль со стороны, но даже и внутренний самоконтроль как насилие, тирании, и всегда готово взбунтоваться, как судно с пирата- ми, ведомое добропорядочным капитаном. Мирские люди, особенно низких и средних уровней раз- вития, не думают о жизни. Они просто живут. Правда при этом не понимают, что их жизнь мало чем отличается от жиз- ни животных, одаренных интеллектом, и что: 152 (а) все их действия и даже бездействия подчиняются обоб- щающему закону Кармы; (б) они неизбежно не защищены от болезней и старости; (в) их ждут новые и новые воплощения, со все новыми и новыми материалистическими «радостями» и страданиями. Да и то, что они называют «счастье» – суть чаще всего просто промежуток между двумя несчастьями, и не более того! Но, что касается начинающих серьезно заниматься Йо- гой и проникнувшихся идеями контролирования низших уровней «эго», их ментальная аура вскоре просто обвешана многочисленными запретами, «табу» и страхами эти запреты нарушить! Страх отяготить свою Карму, страх не попасть в Рай, страх нарушить заповедь или регулирующий принцип, страх про- пустить тренировку, эти и многие другие страхи способны превратить жизнь начинающих заниматься йогой в настоя- щий КОШМАР! И, если учесть, что и мирские страхи обыч- ных людей такими начинающими учениками не преодолены в полной мере (например страх остаться без работы, потерять жену (мужа), оказаться обманутым или «кинутым» на деньги в мирских сделках), то уж воистину – небо может порой по- казаться в овчинку таким новоначальным занимающимся! Основной секрет здесь связан с тем, что ЗНАНИЕ ВСЕГ- ДА ДОЛЖНО ПРЕДШЕСТВОВАТЬ КОНТРОЛЮ. Общая методическая схема внутренних постижений тогда выстраивается примерно в следующий ряд последовательно- стей фаз-этапов во времени: (1) практикование тех или иных асан, пранаям, упражне- ний Цигун или форм боевого кунг-фу дает новые виды или типы ощущений. (2) анализ этих новых особых ощущений становится объ- ектом самоисследования, что в итоге дает особые новые виды внутреннего знания. 153 «Наблюдай за своими ощущениями, – с этого начинается Познание,» – утверждается в Книге Золотых Правил. [Этот источник очень древнего происхождения; он, хотя и не пол- ностью, но приводится и разбирается в соответствующих книгах Е. П. Блаватской и М. Коллинз]. Если углубиться детально в самоисследование, можно ви- деть. как та или иначя практика как бы приоткрывает или до- бавляет во внутренний мир некую новую область внутреннее пространство. И дальше уже исследуется эта новая область во внутреннем мире занимающегося. Иные продвинутые йо- гины способны часами и даже днями просто наслаждаться самоисследованием в таком ключе! Особенно если они уже выросли до осознавания иллюзорности внешних мирских достижений. Этот этап или аспекты любой Йоги, наверное, стоит счи- тать самыми важными в промежуточных уровнях достиже- ний в Йоге. Да и то такое мирские «наслаждения»? – по сути это не более, чем привычка к вибрационным диапазонам опреде- ленных спектров и уровней вибраций. Просто, даже зная это, от них трудно отвыкнуть просто так. раз и навсегда например отказавшись. Кризис часто вызван здесь тем. что иллюзор- ность внешних мирских «ценностей» понята и усвоена, но новая внутренняя вселенная собственного духовного опыта – еще не построена. И, как образно иногда говорят, «вышел по привычке прогуляться по палубе, а палубы – не оказалось!» (3) на основе нового внутреннего знания занимающиеся Йогй, Цигун или БИ сами принимают решения о конкрет- ных путях, способах и уровнях контроля «эго».Ибо когда все детально изучено, исследовано во временной динамике со- стояний, – такие функции и аспекты «эго» контролировать становится намного проще. естественней и доступнее! В миру широко распространено заблуждение, что рели- 154 гия прежде всего требует и еще неизвестно что дает. Одна- ко, религия сначала ДАЕТ благостные состояния сознания, успокоение, обращенность человека к самому себе, а потом только уже начинает требовать. Ибо если кто-то хочет сохра- нить благость приобщения к сокровищнице Духа, он или она должны выполнять какие-то нормы или предписания. То же самое касается Йоги – сначала ученики что-то долж- ны порлучитьЮ, и лишь потом, если они хотят сохранить свои достижения, внутренние обретения, они с легкостью бу- дут соблюдать те или иные ДОБРОВОЛЬНЫЕ предписания, самоограничения и требования. ОСНОВНОЙ ТЕхНИЧЕСКИЙ КЛЮЧ ЙОГИ Достижение состояния умственного безмолвия – основная техническая трудность для всех новоначальных учеников. И здесь не поможет не картинное восседание в позе лотоса, ни разные специальные выверты, приемы и ухищрения, если не понимать сразу несколько ключевых моментов. Первый ключевой момент – понимание структуры семе- ричного человека. По отношению к высшему-«Я» (Атме) все пять оболочек или «тел» – Эфирное, Астральное, Менталь- ное, Каузальное (Кармическое) и Буддхическое тело (или тело духовного разума) – все они пребывают в непрестанном движении, испытывают ежемгновенно модификации и смену состояний. И очень часто – как в басне Крылова «Лебедь, Рак и щука» – все они тянут внимание в свою сторону. в своем собственном направлении. А это, в свою очередь, напомина- ет телескоп с разобщенными звеньями: хотя все звенья при- сутствуют, свет правильно проходить не может. То есть Свет Божий от Атмы не может низойти вниз, потому что система тел-оболочек действует наподобие системы абажуров, сквозь которые даже мощная лампа едва просвечивает во тьму ком- наты. 155 Когда человек служит Господу – да пусть хотя бы раздает бутерброды на благотворительном вечере или распространя- ет книги о Боге – человеческие движения, дыхание, эмоции и мысли – все они естественным образом координируются и синхронизируются, так что просветляющие эффекты Атмы могут нисходить вниз, часто вызывая нектарные потоки бла- годати, низвергаемой Свыше, от Бога. Автор этих строк сам несколько раз испытывал подобные ощущения, когда-то уча- ствую в распространении книг общества «Харе Кришна!». Это были незабываемые минуты, когда все тело и все фибры Души как бы омывались, просветлялись, освежались нисхо- дящими от Бога тонкими духовными энергиями. Но когда человек эволюционно еще не пришел к чисто- му преданному служению (а такие состояния – даже они! – не постоянны), проблема синхронизации тел-оболочек «Я» нуждается в специальных «технических» решениях. Они реализуются в последовательности следующих фаз вхождения в медитативные состояния: (1) принятие правильной позы сидения. Поскольку для западных учеников сидение в позе Лотоса в подавляющем большинстве случаев редко достижимо, подойдет любая си- дячая поза. лишь бы позвоночник был вертикально располо- жен, выпрямленным, а поза сидения была бы устойчивой. Основная цель этой фазы – чтобы тело не мешало, чтобы ЗА- БЫТЬ ПРО ПЛОТНОЕ ТЕЛО ВООБЩЕ. Поэтому сидеть в позе Лотоса, превознемогая боль в суставах, здесь будет глу- пым занятием, и боль в суставах не позволит вам полноценно медитировать. (2) расслабление и контроль дыхания. Когда поза приня- та, и мысли расслаблены, простейшее двух-трехминутное наблюдением за дыханием, выравнивание продолжительно- стей вдоха и выдоха, – все это позволяет выровнять и ней- трализовать Эфирное тело и Астральное тело. Когда дыхание ровное, эмоции утихают вслед за этим. [Человек неспособен 156 чувствовать гнев или обиду и при этом ровно и спокойно ды- шать, так что контроль дыхания чаще всего АВТОМАТИ- ЧЕСКИ приводит к успокоению психики. И наоборот – тоже справедливо]. (3) отрешенность. Человеческий мозг постоянно вынуж- ден перерабатывать гигабайты информации, непрестанно поступающие от пяти грубых органов чувств – зрения, слу- шания, обоняния, осязания и (или) вкуса. Поэтому простая ОТСТРАНЕННОСТЬ и уведение сознания от объектов внеш- него восприятия органами чувств уже автоматически позво- ляет физическому мозгу чуть отдохнуть и расслабиться в ментальных отношениях. Именно наработка способностей к ОТРЕШЕННОСТИ является основным техническим ключом к достижению со- стояний умственного безмолвия для начинающих освоение самых разных видов Йоги! Для того, чтобы полноценно входить в состояние умствен- ного безмолвия, – для этого обычно требуется не менее 4-5 месяцев практик спокойного созерцания собственных мыс- лей. Сначала ученикам рекомендуют просто наблюдать по- токи своих мыслей, не оценивая их, не ужасаясь при обна- ружении негативных мыслеформ…ПРОСТО НАБЛЮДАТЬ ПОТОКИ СВОИХ МЫСЛЕЙ. Затем ученики начинают, во-первых, обнаруживать не- кие внутренние области сознания, как бы надстоящие над уровнями-плоскостями простого интеллектуального мыш- ления. Во-вторых, рано или поздно они начинают задавать себе вопрос: «а КТО наблюдает за мыслями?» Понятное дело – мысли не могут наблюдать за мыслями. Равно как не мыш- цы и не эмоции могут следить за мыслями. КТО ЖЕ ТОГДА СОЛЕДИТ ЗА МЫСЛЯМИ? Ответ здесь теоретически прост, но практически должен быть реализован – это только высшее-«Я» может наблюдать за мыслями. 157 Со временем, практикующие медитацию все больше утверждаются в этих сверхсмысленных уровнях своего соб- ственного сознания, когда занимающийся может наблюдать за мыслями сверху вниз, подобно альпинисту, достигшему наконец вершины Монблана и спокойно смотрящего на про- плывающие внизу облака-мысли. (4) концентрация или на своем высшем-«Я» как на неопи- суемо ярком шаре божественного Света, локализующимся где-то в области над головой и над-за затылком, или же на образе Бога, каким верующий представляет себе Верховную Божественную Личность – все это существенно ускоряет до- стижение способностей к умственному безмолвию и вообще процессы эволюции души в целом. СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (2) Д-р Радхакришнан в «Индийсмкой философии» пишет: «Мятущемуся, беспокойному уму человека, который ста- вит перед собой цель проникнуть в тайны земли и небес, Йога говорит, что истина может быть достигнута постоян- ным удалением сознания как от внешних воздействий, так и от внутренних процессов». То есть иными словами, сначала человек отрешается от внешних факторов, влияющих и модифицирующих интел- лект и разум в целом, а затем – отрешается от внутренних ре- акций материально-эфирной умственной субстанции (читты) и всех проявлений низшего «эго», чтобы попасть в сверхсо- знательные области, увидеть и испытать хоть и проблеск, но все же чистого Божественного сознания, Спросите любого Мастера, какие основные препятствия существуют в духовном самопознании, и он вам однозначно скажет, что все трудности и все условия достижения успеха в познании высшего-«Я» и Небес связаны с тем, КАК ЧЕЛО- 158 ВЕК ДУМАЕТ! Не так давно один молодой американский фокусник и маг, проникающий сквозь толстые стеклянные стенки аквариума, ходящий спокойно в Лондоне по волнам Темзы, исчезающий из замкнутого куба и т. д. – он всегда прикладывал указатель- ный палец к виску и говорил: «Здесь все проблемы, только здесь!» И он был прав: пока в вашем уме существуют ограни- чения и шаблонное мышление – никаких реальных успехов вам не видать! Формирование особой сферы мышления занимающихся Йогой чаще всего связывают и почти всегда сводят к прак- тикам в медитации, то есть к систематическому исполнению формальных упражнений. Но это – всего лишь взгляд со сто- роны, причем тех, кто сам не занят внутренней работой по самоусовершенствованию и преображению самих себя. На самом деле имеет огромнейшее значение, с какими мыслями вы делаете асаны Хатха-йоги, насколько устано- вился у вас мир в душе при практиковании пранаям… Все, связанное с характером, стилем мышления, с чистотой всего умственного мира – все это имеет значение. Одно из самых революционных преобразований ума для практикующих Йогу или Цигун или же, наконец, даже одни боевые искусства (БИ), связаны с тем, что внешние операции интеллекта, призванные у мирских людей считать, рассчиты- вать, планировать, оперировать аспектами ВНЕШНЕЙ ЖИЗ- НИ, должны смениться аналогичными операциями и функ- циями, но направленными ВОВНУТРЬ, то есть применить мышление и все аналитические способности интеллекта и распознавательные наработки ума к внутренним проблемам. И в этом великом обращении развитого ума ВОВНУТРЬ одну из самых существенных ролей играет основной ключ Йоги, решение проблемы наиболее легкого и верного спосо- ба достичь успехов во внутренней работе. 159 МИФЫ ЙОГИ Рассматривая вкратце общие концептуальные основы Йоги, а заодно – китайского Цигун и боевых искусств (БИ), нельзя пройти мимо распространенных ныне мифов, сфор- мировавшихся из-за чересчур большого рвения многих по- пуляризаторов этих восточных практик, что-то слышавших или частично знающих о Йоге. И надо сразу сказать, что мифы Йоги связаны вовсе не с летающими йогинами, с Учителями, которые могут спокой- но проникать сквозь стенки жилых помещений, не с Масте- рами, ходящими по поверхности воды, «яко по суху»… Эти- то аспекты – как раз не мифы, а сущая правда. Под мифами я здесь подразумевают распространенные заблуждения, тиражируемые из года в год, из десятилетия в наши новые времена, наивные упования современных учени- ков и инструкторов искаженных некогда традиций. Этих мифов довольно много, но основные из них – четыре группы ложных представлений, в той или иной мере не толь- ко вредных, но и опасных для пратикующих Йогу: 1. Миф о самопроизвольной духовности после практик Хатха-йоги. 2. Миф о подъеме Кундалини 3. Миф о работе с чакрами и проблема «Третьего глаза». 4. Миф о пользе пропаганды Йоги как средстве тотального оздоровления населения. Стоит остановиться здесь вкратце на каждой из перечис- ленных групп заблуждений. 1. Миф о самопроизвольной духовности после практик хатха-йоги или, иными словами, 160 Миф об автоматическом духовном прогрессе как след- ствия практик асан и пранаям хатха-йоги Сторонники этого распространенного, но все-таки скорее ложного воззрения, апеллируют к древнеримскому афориз- му «в здоровом теле – здоровый Дух». Однако, в последнее время все больше думающих людей готовы вам заявить об- ратное! Действительно, асаны Йоги, комплексы Цигун и практи- кование БИ – все они способны совершать настоящие чудеса «самовосстановленитя» организма. Нередко даже полуинва- лиды, спортсмены или обычные люди, перенесшие тяжелей- шие травмы, вновь обретают жизнерадостность молодости и становятся полны сил. Но эти аспекты, несомненно, относятся к тому, что в эзо- терике называют «низшей жизненностью». Будучи оторваны от искренних стремлений занимающихся к познанию Бога. к служению Высшей Реальности подобное оживление некогда поврежденной или постаревшей телесной формы, эти заня- тия, наоборот, сопровождаются усилением эгоизма, и часто приводят к кичливости, к чванству и непомерно раздутой гордыне. В еще большей мере это относится к столь рекламируе- мому ныне в китайских практиках Цигун – во-многом спра- ведливо называемых «китайской Йогой» - складированию энергий в нижнем дан-тяне, то есть вибрационной полости брюшины под диафрагмой. Подобные пропагандисты почему-то забывают, что имен- но область живота связана с действием трех низших чакр – Муладхары, Свадхистханы и Манипуры. Именно эти обла- сти, наряду с прочной жизненной силой и несокрушимым здоровьем, связаны и являются источниками самых разноо- бразных грехов – гневом, похотью, жадностью… Что по- лучается в итоге из накачек энергии и складировании 161 Праны-Ци в нижнем дан-тяне? – Страсти, и в первую оче- редь сексуальный дракон, начинают оживать, они кормятся и по-настоящему взращиваются все новыми и новыми порция- ми Праны-Ци, и настает рано или поздно такой момент, когда они прорываются наружу, ломая на своем пути все предохра- нительные «задвижки» и разные сдерживающие механизмы. Этот процесс подобен кормлению старых и больных ти- гров в клетке из ивовых прутьев. Когда тигры слабые и дрях- лые, ивовые прутья их удерживают и не выпускают на сво- боду. Из клетки им не убежать. Но глупый хозяин может их кормить да кормить, да еще сделать омолаживающие проце- дуры. И тогда некогда старые и дряхлые тигры снова моло- деют и наполняются сил; они ломают хилые прутья клетки и вырываются на свободу. Да еще могут этого же самого хозяи- на и сожрать! 2. Миф о подъеме Кундалини Пропагандисты Йоги часто связывают духовный прогресс с подъемом мистических сил Кундалини, локализующхся (в виде проекции –но только как проекция!) в области кобчика. Поэтому, согласно их нехитрой логике, если мы будем поднимать осознанно силы Кундалини по эфирному спино- мозговому каналу – Сушумне – значит мы получим ускорен- ное духовное развитие и достигнем самореализации! Однако, Кундалини никогда не поднимается вверх непо- средственно по Сушумне! Сушумна – это эфирный спинно- мозговой канал, тогда как внутри Сушумны есть еще более тонкие каналы – на Астральном плане и выше. Кундалини мо- жет подняться лишь по наиболее тонкому из них, называемо- му Брахма-нади. И для безопасного подъема Кундалини поэ- тому недостаточно иметь чистые внутренние органы, ткани и клетки Плотного тела. Нет! Надо иметь чистое Астральное тело (уровень человеческих желаний), без любых негатив- 162 ных примесей страха, злобы, жажды мести и т. п. И, кроме того, надо иметь чистое Ментальное тело, т. е. только чистые и благородные мысли. Легко ли соблюсти все эти условия все вместе и по отдель- ности? Конечно, нет! Значит, нечего и заниматься подобны- ми механистическими «подъемами». Более того, древние индийские воззрения утверждают, что подлинная Кундалини – это сама Божественная Мать, под- линно духовного происхождения и чисто духовная по Своей природе. Управлять божественной Кундалини волевыми им- пульсами низшего «эго» – все равно что управлять Богом! Вы пробовали управлять Богом? Поэтому неслучайно, что известный ныне Дэвид Фроули – действительно редкий знаток подлинной Йоги – более чем справедливо заметил, что «управлять Кундалини – это все равно, что голыми руками пытаться схватить молнию»! Асаны Хатха-йоги, мудры и бандхи, частично пранаямы – все они помогают очистить Сушумну, ведут к подъему вверх ЭФИРНЫХ АНАЛОГОВ КУНДАЛИНИ, то есть наиболее грубых составляющих или аспектов подлинных духовных сил Кундалини. Это включает к циркуляции одни из возмож- ных вариантов кругообращения Микрокосмической орбиты, особенно что касается известного в китайском Цигун «про- низывающего чудесного меридиана» (чжун-май). В итоге Эфирное тело не только оживляется, но и приобретает боль- шую текучесть, адаптивность к разнообразным внешним воздействиям, оздоравливается и реально развивается. Но горе тому, кто будучи недостаточно подготовлен, лег- комысленно небрежно или через неадекватные «дозировки» йогических практик действительно начнет поднимать под- линную Кундалини!!! 163 Даже если Плотное тело не будет сожжено или частично повреждено пожигающим пламенем Кундалини (что бывает при пробках эфирных каналов и отложений шлаковых ве- ществ в тканях), то будут иные повреждения. При недоста- точно чистом Астральном теле возникнет какая-то патология в желаниях, при грязных мыслях (нечистое Ментальное тело) будут маниакальные идеи и навязчивый бред... Вот вам самый простой путь в «дурнушку» – насильствен- но поднимать Кундалини, как рыбу за жабры пытаются вы- тащить из воды. Если же почитать различные материалы по наблюдению за людьми, которым удалось все-таки частично или хотя бы не- много поднять Кундалини, то здесь можно видеть с огромным сожалением целое поле для деятельности психиатров. Ибо как иначе можно назвать потери контроля над элементарны- ми повседневными способностями и системой ориентации в жизни из-за выпадения сознания из обычной реальности. 3. Миф о работе с чакрами и «Третий глаз». Когда Артур Авалон одним из первых на Западе стал пере- водить и популяризировать тексты индийской тантры, он на- верное и сам не подозревал, что его труды породят огромное число новых пропагандистов, призывающих «открывать» чакры, раскрывать скрытые психические силы, якобы с ча- крами связанные, и совершать разные другие подобные глу- пости. Что такое «чакры»? – по сути это просто воронкообраз- ные структуры, составляющие входные и выходные «ворота» Эфирного и Астрального тела. То есть попросту говоря «во- ронки» или «энергетические вихри». Система чакр – сложнейшая сопряженная друг с другом система регулирования потоков внутренних энергий самых 164 разных уровней тонкости и пространственных мерностей. Представьте себе, что портному дали задание – совме- стить грубую войлочную дерюгу с тончайшими кисейными кружевами. Если последние напрямую пришить к грубой ткани – получатся многочисленные разрывы, и этот нелепый конгломерат долго не просуществует. Но если сделать после- довательные переходы между тканями разных уровней тол- щины и прочности, в виде некой системы, то эффекты будут совсем иными. Точно так же дело обстоит и с системой чакр: мы видим в ауре человека не некий механический набор или ряд энерге- тических структур или «психических центров», но взаимос- вязанную и множественным образом взаимно сопряженную систему усложняющихся полевых образований. Вторгаться насильно в эту систему психических центров – всегда означает опасности повреждений, нарушений в этой взаимной скоординированности психических центров раз- ных уровней тонкости, мерностей и силы. Следует отдавать себе отчет, что сама по себе проблема «йогической» работы с чакрами возникла сравнительно не- давно, и причем на Западе. Были найдены древние ману- скрипты, отчасти повторенные в текстах древних индийских тантр, в которых описано, как едва заметные для ауры низко- развитых людей психофизические структуры становятся по- добными огромным «огненным колесам» Мастеров и Адеп- тов по мере духовной эволюции личностей. Ну а дальше? – Дальше был сделан самый простецкий вывод, что, если мы будем увеличивать уровни энергетизации этих центров-чакр, мы, дескать, получим существенное ускорение темпов раз- вития «Я». Этот в корне неверный вывод, сделанный в свое время за- падными популяризаторами Йоги, напоминает детские пред- ставления о надувании шин. Если надутые шины автомоби- 165 ля или мотоцикла способны выполнять свои функции, мы можем сделать эти шины надутыми просто растягивания в объеме резиновые покрышки!!! Вот вам пример того, как полузнание может быть реально опаснее полного незнания! Для того, чтобы выявить эти проблемы в осознанной рабо- те современных йогинов с чакрами, вернемся к воззрениям о структуре семеричного «Я» человека. Для тех, кто незнаком с другими моими книгами, я привел краткую справку о семи «телах» или уровнях человека в ПРИЛОЖЕНИИ 1. Выше уже говорилось, что чакры – суть воронкообразные спиральные структуры, образованные завихрениями в пото- ках точек или областей переходов внешних энергий во вну- тренние и наоборот. Но на каком уровне или на каких уров- нях они существуют? – практически на всех уровнях ауры. Самым грубым уровнем проявления вихреобразных во- ронковидных структур – это чакры Эфирного тела человека. И, если мы проанализируем и древние источники и показа- ния современных ясновидящих, то понятно станет, что си- стема из 6 основных чакр индийской тантры или Йоги – суть система структур, существующих для энергетических пото- ков эфирных слоев-уровней ауры. И не более того! Наряду с ней существуют и чакры Астрального тела – условно называемые сейчас «чакры линии Хара» по имени основной чакры солнечного сплетения, но на Астральном плане (центр Хара) в японских боевых искусствах сект син- гон и ямабуси. Если сравнить уровни их локализации, выяснится, что многие чакры Эфирного тела по местам их локализации практически совпадают с психическими центрами более тон- ких уровней Астрального тела (см. Рис. 2 и Рис.3). Вот где основной источник путаницы и неразберихи в современных попытках напрямую работать с чакрами!!! 166 Более того, при более детальном изучении вопроса выяс- няется, что и ключевые ноты в вибрационных свойствах чакр нередко совпадают (!), хотя и относятся они к разным окта- вам вибрационного звукоряда. ВАЖНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОБ ЭНЕРГИЯх. Исходный базисный постулат, позволяющий найти много подсказок и обнару- жить немало скрытых аспектов Йоги, Цигун и БИ, состоит в том, что плотное вещество, составляющее основное со- держание Плотного тела человека – суть косная и инерт- ная субстанция, образующая «телесную куклу», которая оживляется всей системой оболочек и тонких внутрен- них энергий, в первую очередь энергиями Эфирного и Астрального тела (см. Рис. 4). Специальные метафизические исследования, включая пока- зания ясновидящих и спиритическая работа, показывают, что «биологически эффективная» разница между грубой материей вещественной области Физического мира и эфирами оказывает- ся все же больше, нежели различия между уровнями тонкости Эфирного, Астрального и Ментального тел человека. То есть, скажем, затрагивая напрямую активность чакр Эфирного тела, практикующий почти немедленно чувствует соответствующие изменения в настройках эмоциональной среды Астрального тела, тогда как на состоянии Плотного тела – этой веществен- ной плотноматериальной «куклы», которые люди склонны счи- тать своим единственным телом – это или вообще не сказывает- ся или же сказывается с известным опозданием. И этот аспект сосуществует с самым что ни на есть реальной и многократно наблюдаемой связью состояния Плотного тела и Эфирного тела. Кроме того, рассматривая связи внутренних энергий с Плот- ным телом, необходимо учитывать и различия в многомерно- сти субстанций: поведение четырехмерной области Эфиров в их проекциях на трехмерный мир областей твердого вещества, жидкостей и газообразных сред не всегда однозначно и легко предсказуемо. 167 В качестве отступления стоит здесь упомянуть, что в срав- нении с шестью чакрами Эфирного тела древнееврейская система Каббалы насчитывает только четыре основных пси- хических центра (то есть над головой, в области сердца, в солнечном сплетении и в области сомкнутых ступней). Каза- лось бы большие различия? – Нет! Просто подразумеваются разные уровни тонкости ауры, разные «тела» семеричного человека и разные октавы вибраций. Напомню, что Эфирное тело человека состоит из неви- димых «дублей» внутренних органов (типа эфирной селе- зенки, эфирной печени, эфирного сердца и т. д.) + система из 12 классических «китайских» меридианов + 8 чудесных меридианов + 12 скрытых мышечно-сухожильных меридиа- нов + система более тонких меридианов высших эфиров, или «тонких нервов» типа крикара, подразумеваемых в класси- ке индийской Йоги, плюс система чакр-узлов-или эфирных воронок-сплетений. Если мы наложим на систему китайских «классических» меридианов систему из шести чакр, плюс седьмая чакра – над головой в области темени (Сахасрара-чакра) – см. Рис. 5 – мы увидим, насколько сложной оказывается картина разно- образных внутренних энергетических взаимодействий даже на одних только уровнях Эфирного тела… И чем выше мы будем подниматься по уровням чакр как психических центров или областей невидимой работы Души, тем более неоднозначными, сложными и непредсказуемыми могут быть результаты из-за многшократно возхрастающей сложности полевых и энергетических взаимодействий (см. Рис. 6). Ибо в области тонких энергий Астрального и Мен- тального тел человека самые разнообразные опасности как 168 раз и возрастают многократно! Эта категория возможных негативных следствий разноо- бразных психотехник или физических тренировок включает в себя очень большой круг явлений. Если в первом случае – при механических открываниях эфирных чакр – все на- чинается с расстройств сна, чувств депрессии или навязчи- вых явлений, тогда как при непосредственном вторжении в астральные чакры – уже возможен инсульт или «психушка» с кошмарными видениями, то во втором случае это будет сар- кома или артрит. Впрочем, саркома еще поддается оператив- ному вмешательству, а артрит можно убрать затем с помощью той же биоэнергетики. Но можно ли даже сравнивать между собой последствия столь разных уровней повреждения? Когда аура мутная и загрязненная психическими нечисто- тами, вторгаться в управление чакрами – этими воронками эфирных и астральных энергий – всегда будет иметь непред- сказуемы последствия. Рассмотрим несколько основных элементов подобных энергетических «тренингов» кратко, не имея возможности вдаваться здесь в различные частности. «Третий глаз». Вряд ли какой здравомыслящий человек сейчас будет сам или с помощью приятеля высверливать себе дырку во лбу, чтобы открыть «Третий глаз» как это было некогда описано у Лобсанга Рампы. Но некоторые напрасно считают, что энергетические упражнения здесь намного без- опаснее подобного варварского сверления. Насильственное открывание «Третьего глаза» методами нагнетания энергий Праны-Ци спереди или за счет поднятия сил Кундалини чревато не только возникновением патологи- ческого ясновидения, но и появлением физических уродств (тератологического изменения органов и тканей Плотного тела в ходе формообразовательных процессов). 169 Что такое «патологическое ясновидение»? Ясновидение может быть нормальным явлением, когда человек, обычно это йогин или отшельник, может управлять своим состоя- нием ясновидения. Или же оно может быть патологическим, поскольку при потере способностей к контролю этого со- стояния теряются ориентиры в повседневной жизни, идет усиленное истощение нервной энергии, ну а демонические сущности (бесы – в православных терминах), воспользовав- шись этим, будут нагонять на беднягу самые разные галлю- ционаторные явления. Последние, кстати, понятно и красочно хорошо описаны Е. П. Блаватской в книжке «Заколдованная жизнь». 4. Миф о пользе пропаганды Йоги как средстве тоталь- ного оздоровления населения. Вопрос о пользе пропаганды Йоги и других древних си- стем развития, наверное, – один из самых сложных, посколь- ку затрагивает непосредственно не индивидуальные выборы и предпочтения, но общественные процессы и социальные структуры государственного характера. Скажу сразу: лично я – против ПРОПАГАНДИРОВАНИЯ этих систем, и, в то же время, их НЕЛЬЗЯ ЗАПРЕЩАТЬ, как это было во времена СССР и так называемых «стран социалистического содруже- ства». . Человеческая логика чаще всего довольно проста: если мне Йога помогла стать другим человеком, если вот этим и этим людям древние знания позволила выйти на совершенно новые уровни осознанной жизни – давайте эту ПОЛЬЗУ раз- несем по всему миру, пусть ВСЕ о ней знают. Более того, раз асаны Йоги укрепляют здоровье – значит их надо практико- вать даже в средних школах и в ВУЗах. Но такие выводы просты, слишком просты, даже скажу – слишком простецкие. Прежде всего, потому что такие про- пагандисты чаще всего даже не представляют, насколько 170 огромные число разных аспектов – и сторон весьма неодно- значных ! – придется тогда изменять в общественной жизни. Прежде всего, я бы категорически – хоть даже на законо- дательном уровне – запретил калечить детей разными препо- даваниями «детской йоги». Коммерческий подход к препода- ванию Йоги сделал часть древних знаний товаром, который продается, и расширение бизнеса здесь подразумевает рас- пространение этого «товара» в новые «сегменты рынка» (так ведь сейчас говорят?). Но детский организм – еще не сформировался полностью, окончательно и естественным путем. И чакры детей – это еще своего рода «зародыши» или неразвившиеся энергети- ческие структуры, так что энергетика ребенка – крайне хруп- кая и уязвимая. Так что от «раскрытия чакр» и тем более от «поднятия Кундалини» – там невесть что может случиться! От психических срывов, до откровенной психопатологии, от усиления врожденных функциональных расстройств до па- тологий телесной формы. Только к 21 году развитие Плотного, Эфирного, Астраль- ного и Ментального тела заканчивается полностью, но и здесь психика молодежи еще какое-то время остается неу- стойчивой, уязвимой и весьма податливой к внешним соци- альным влияниям. Но есть и другие аспекты, не связанные со здоровьем. В древности существовала кастовая система, и она была есте- ственной и космически обоснованной ввиду ступенчатости эволюции Души. Это, соответственным образом, подразуме- вало и характер обучения детей и молодежи. Сейчас, когда касты и сословия давно смешались, и в семьях «людей низ- ких званий» стали появляться дети с возвышенными устрем- лениями, и, наоборот, среди семей высших слоев населения иногда рождаются откровенные подонки и дети с низменны- ми качествами, эта кастовая система давно уже не работает. 171 Но ведь эти ЭВОЛЮЦИОННЫЕ УРОВНИ РАЗВИТИЯ никто не отменял и «отменить» не может! Высшие знания всегда – во все времена и у всех народов мира – давались всегда только ДОСТОЙНЫМ, и, даже нао- борот, только ДОСТОЙНЫЕ могли их освоить, усвоить, оси- лить и успешно применять по назначению. Да и вообще, пока «эго» человека не просветлено, и воз- раст здесь, в этих отношениях как раз имеет уже второсте- пенное значение, – человек всегда, в той или иной степени, склонен использовать оккультные знания и метафизические практики в сугубо корыстных и порой даже в низменных це- лях. Так что подлинные древние знания в человеческом обще- стве во все времена имели характер элитарности, но здесь речь идет, конечно, не о финансовой «элите», но об элите ду- ховных уровней. И, насколько полезной здесь может быть преподавание основ религий в массовых масштабах, настолько же вредной и опасной оказывается в качестве объекта массового пропа- гандирования Йога, продвинутые уровни Цигун, боевые ис- кусства и магические движения-пассы типа кастанедовской школы. Если мы говорим о массовых социальных масштабах, сна- чала надо добиться оздоровления общественного психоло- гического климата, добиться реального, а не декларативного утверждения гуманистических ценностей по отношению ко всем людям и животным, а потом уже браться за преподава- ние Йоги и других систем древних знаний. Общество сей- час нуждается прежде всего в людях с высокими духовными идеалами, и фактор расширения богопочитания во всех его формах и типах сейчас – куда более значимый для всех групп населения. 172 КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЙОГИ. ТИПЫ ЙОГИЧЕСКИх ПРАКТИК Современные мировые религии и духовные учения часто – и вполне справедливо! – сравнивают с осколками некогда разбитого зеркала, в каждом из которых отражен Бог и со- держится путь к Богу. В действительности, однако, картина оказывается на по- рядки сложнее. Потому что основные трудности в воссозда- нии четкой картины прошлого связаны с несколькими одно- временно актуальными сейчас большими проблемами: (1) существующая историческая наука относит возникно- вение развитых цивилизаций примерно к 3-5 тысячелетиям до н. э., тогда как только одна гибель последнего большого острова Атлантиды, описанная еще у Платона, датируется примерно ко времени 11 000 лет назад. Соответственно, что, что было ранее – или отрицается, или считается недоказан- ным, или объявляется ненаучным; Положение усугубляется и тем, что ранние христианские богословы и научники – эти фантазеры, объявившие себя «учеными» – рассчитали возникновение мира к 5508 году до н. э., и нынешние церковники боятся, что опровержение этих фантазий и неверных расчетов серьезно пошатнет влияние католической церкви в западном мире… (2) в древности, как и в наши дни, были свои контактеры и экстрасенсы, что допускает возникновение иных школ, на- правлений и даже частных учений из «ниоткуда» еще со вре- мен глубокой древности. Первым известным ныне контактером был ветхозавет- ный пророк Моисей. Однако, когда он «плохо слышал», что вместо Господа с ним говорил враждебный людям дух горы Синай. Потому-то подлинные Божьи откровения чередуются в Ветхом Завете со словами «сокрушу», «разорю», «сотру с лица земли»… 173 В любом случае авторитетность откровений пророка Мои- сея учеными не проверялась, отчасти еще и потому, что кто мог спорить и полемизировать с инквизицией? Однако стоит заметить, что контактеры были и до Моисея, а также – не только в древнем Израиле, но также в древних государствах современного Китая, Кореи, Камбоджи, в Ин- дии… И следы «палеоконтактов» (как теперь принято гово- рить) отразились в странных туннелях Северного Кавказа и столь далекой от них Кореи, которые в обоих случаях невоз- можно сделать даже самыми совершенными современными технологиями. Они отразились также в индийских ведиче- ских и в японских храмовых сооружениях, в ныне заросших лесом земляных пирамидах Сербии и древнего Китая … И там и там возраст этих пирамид явно искусственного проис- хождения составляет не менее 12 000 лет… (3) многие духовные истины, частные психотехнические практики – все это неоднократно открывалось и переоткры- валось заново; достаточно привести пример христианских монахов-исихастов и индийские психотехники Мантра- йоги… (4) большинство Учителей человечества мирового мас- штаба – такие, как Рама, Кришна, Будда, Иисус Христос, Боддхидхарма – не оставили четко оформленных учений или всеисчерпывающих трактатов с раз-и-навсегда установлен- ными истинами. Что же касается Писаний сравнительно не- давнего прошлого – Нового Завета, Корана и т. п. – их тексты испытали неоднократные «редакционные правки» плюс во- люнтаристические трактовки даже известных и «утвержден- ных» версий. Это неизбежно порождало большие противоречия и от- кровенный раздрай в обществе.. Более того, современным властям выгодны эти разногласия и создание атмосферы неопределенности и хаоса – так проще управлять большими массами людей. 174 * * * Все сказанное в полной мере относится и к вопросу о про- исхождении йоги. Здесь нужны конечно самые кропотливые исследования, расшифровки, привлечения всех видов и спо- собов получения знаний. Вплоть до показаний ясновидящих и экстрасенсов, способных читать Акаша-хроники простран- ства из прошлых эпох. В то же время, любое серьезное изучение Йоги и попытки проникнуть во внутренние аспекты йогических практик опи- сывается принципом «чем дальше – тем интереснее». Сказанное относится прежде всего к невольному обраще- нию к самим истокам Йоги, включая естественно и изучение самого разнообразного наследия древнейших цивилизаций. И выводы, которые здесь можно сделать, чаще всего от- личаются от официальных научных взглядов и устоявшихся современных научных теорий по целому ряду вопросов. Выше, в первых разделах настоящей книги, я уже упоми- нал несколько основных моментов, связанных с наидревней- шей историей Йоги. Повторю: первой большой цивилизацией, первой вопло- щенной или материальной Расы человечества была Лемурия (до нее человеческая цивилизация была представлена при- зрачными обитателями Первой и Второй коренной Рас). И здесь контроль телесной формы за счет системы, что сейчас считается Хатха-йогой, – был основной задачей и функцией духовной тренировки лемурийского человечества, еще не вполне погрузившегося в низшую материальность и только начинающего осваивать низшую материальность. Ле- мурийцы, в отличие от современного человечества, обладали прекрасным внутренним видением. Так что доказывать им научно существование и особенности направленности вну- тренних энергетических потоков нужды никакой не было – это все равно, что доказывать существование Солнца или Луны! 175 И, поскольку эмоциональное и ментальное тела находи- лись еще на уровнях первых стадий развития, Хатха-йога была единственным мощным средством, своего рода выс- шим «подарком» молодому человечеству со стороны инопла- нетных наставников и «звездных кураторов». «Становление внутренней интеграции началось сразу же с воз- никновением человечества как особого природного Царства, но сначала был долгий период инволюционного развития человече- ства по пути погружения в слои все большей материальности с целью получения опыта освоения и познания Материи. И, если опять-таки рассматривать человечество в целом, то этот период – в среднестатистическом варианте – окончился к сере- дине атлантического периода, т. е. Четвертой Коренной Расы. По крайней мере точка наибольшей кристаллизации планетарного вещества была достигнута именно в это время. Теперь же, когда очередной эволюционной задачей для всех людей является восхождение Монад обратно в Царствие Небес- ное, в лоно Бога-Отца, и инволюция сменяется собственно эволю- цией на восходящей ветви, развитие и упрочение взаимной коор- динации тел-проводников продолжается по-прежнему, как и еще во времена нисходящей ветви. Поэтому более точным, с позиций антропогенезиса, будет отметить нетождественность процессов внутренней интеграции и собственно духовной эволюции. Что же касается обратного процесса – дифференциации тел- оболочек Монады – то эти процессы, хотя и опережают в эволюци- онном плане процессы интеграции (понятно, что любая интегра- ция вторична, и всегда нужно иметь что именно интегрировать), но они происходят параллельно с последующими процессами ин- теграции. Такова логика развития живых существ – сначала про- исходит эволюционная дифференциация и становление Формы, затем уже эта Форма совершенствуется и вбирается вышестоящи- ми более тонкими оболочками на восходящей дуге. Поэтому общая схема, отражающая последовательность фаз внутренней интеграции человека – если смотреть по итоговым проявлениям и конечным результатам – будет выглядеть тогда следующим образом: 1. Координация Эфирного тела и Плотного тела – еще с лему- рийских времен это повторяется, как я уже сказал, каждым ребен- ком до 7 лет, например, когда он учится ходить или держать лож- 176 ку в руке… Результатом является Физическое тело как комплекс Плотного тела + эфирного дубля. 2. Координация Астрального тела с Физическим телом – нача- лась с атлантических времен становления Четвертой Коренной Расы, но до сих пор составляет основное содержание эволюции остатков низкоразвитых Рас и народов. В господствующей ныне пятой Расе она имеет естественный характер с 7 до 14 лет. На дан- ной ступени достигается целостное единство чувств и действий… 3. Координация Физического (Плотного + Эфирного) тела с Астральным и Ментальным телами в единое целое – началась вме- сте со становлением Арийской (Пятой) Коренной Расы и продол- жается сейчас для основной массы человечества. По крайней мере – с 14 до 21 года.. Эти три качественные ступени или уровни интеграции относят- ся к подавляющему большинству современного нам человечества, причем даже к тем Монадам, кто упорно «застряли» в низшей ма- териальности и занимаются гедонистическим «прожиганием жиз- ни» и алкоголизмом. Следующие ступени становятся доступными уже более продви- нутой части населения, которые сейчас быстро проходят и закан- чивают третью (координацию всех низших четырех тел в единое целое), а самые высшие уровни относятся к мистикам и святым. 4. Координация между высшим-«Я» (Буддхи + Атма) и четырь- мя низшими телами. При этом основное внимание направлено на деятельность Астрального тела, или тела Эмоций. Наиболее со- вершенной формой на данном уровне является контроль желаний в целом, то есть включает в себя также низший Манас (или ин- стинктивный ум, действующий по принципу «инстинкт-рефлекс»). Данный этап, в свою очередь, проявляется, в качестве финала стадии ученичества как 5. Координация между высшим-«Я» (здесь – полностью про- бужденной Атмой), умом ( Буддхи + Манасом) и мозгом ( Читтой Патанджали) ради полного избавления от Астрального тела как изолированной оболочки, склонной «диктовать свои собственные условия». Дальше уже идут стадии, связанные с процессами Посвящения: 6. Координация между высшим-«Я», полностью очищенной лич- ностью (низшими четырьмя телами) и Иерархией. Она может про- исходит в несколько разных формах, но связана с подготовкой к первому, второму и третьему малым посвящениям… 7. Полная координация между очищенной низшей личностью, 177 душой и Духом ( Атмой) и процессы абсорбции, поглощения низ- шего высшим – духовные процессы, интерпретируемые и понят- ные лишь Посвященному. Данная схема – наиболее обобщенное выражение процессов интеграции. Однако последние имеют как множество частных аспектов, так и сами пути практического достижения интеграции отдельных составляющих семеричного человека иной раз суще- ственно различаются в разных традициях и школах духовного развития.» [Ю. Каптен. Энергетика духовного Преображения: синхрониза- ция вибраций. Рукопись, 1999] Так или иначе, реальное формирование Йоги как совокуп- ности определенных специфических практик надо полагать, относится ко временам начиная со второй половины атланти- ческого периода, то есть примерно к 450-400 тыс. лет назад. Однако настоящий расцвет самых разнообразных мисти- ческих учений, частных и общих культов. школ и направ- лений – все это несомненно стоит отнести к эпохе пост- атлантических царств: Киммерии, Аккадии и проч. Именно в эту эпоху, когда последний крупный остров ат- лантической цивилизации – остров Атлантис – погрузился на дно океана (что как раз и описано у Платона) примерно 11 000 лет до н. э. – вот тогда-то и произошел настоящий апо- гей в духовной «шоковой терапии» в западном полушарии! Но сами эти царства стали возникать и раньше, причем не только в Западном полушарии, но и на современном Вос- токе. Например на Дальнем Востоке России – в современной Магаданской области – исчез под водой крупный остров, вхо- дивший в состав еще древней атлантической цивилизации, а Берингова пролива в те времена еще не было вовсе. Эпоха пост-атлантических царств сейчас известна как времена огромного разнообразия школ сил Света, так и эпоха 178 с немалым числом экзотически извращенных форм черной магии. В книгах о Конане-варваре основатель серии – Ро- берт Говард – с поразительной точностью [наверное ввиду подсознательных чтений Акаша-хроник] передал множе- ство деталей и частных подробностей настоящего расцве- та волшебства той сверх-исторической для нас эпохи. Да и современные кинематографисты в экранизации «Хоббита» Толкиена прекрасно передали общий колорит времен пост- атлантических царств – огромные дворцы и просторные хра- мы с причудливыми колоннами, странные архитектурные формы, как бы вписанные в ландшафт и являющиеся про- должением природной среды, а также – реально обитавших в те эпохи королевства эльфов и гномов… Когда же заметно усилились власть темных сил, воцари- лись анархия и неразбериха, все возрастающее беззаконие и очередные разгулы воинов-кшатриев достигли своего преде- ла, примерно 31 500 лет назад Верховный Господь вопло- тился как царь Рамачандра, или Господь Рама, воспетый в известном и ныне сказании «Рамаяна». Он имел рост около 4,5 метров и удивительно пропорциональное телосложение. Материализованный не так давно Сатья Саи перстень – точ- ная копия перстня Рамы – легко одевается на запястье со- временного человека как браслет. К слову сказать, хотя рост человека постепенно и уменьшался, все же известная и более близкая к нашим временам древнеегипетская красавица Не- фертити имела рост около 3,5 метров! Сохранившееся с тех пор одно из Священных Писаний – Йога-Васиштха – содержит немало упоминаний о разных видах и типах Йоги. Там можно найти и «полеты в парал- лельные миры» и сведения об областях вселенной с иным протеканием времени и другими свойствами мерностей про- странства… Судя по текстовым отрывкам из Йога-Васиштхи, полеты на другие планеты, в другие галактики и звездные си- стемы – все это для мудрецов и йогинов древности довольно 179 тривиальным явлением. ЙОГА КАК ТАЙНА Рассматривая не внешние поверхностные уровни прак- тики современной «йоги», а глубинные аспекты йогических практик Мастеров Древности, можно, в наших попытках вос- создать эти исконные методы и родоначальные формы, со- ставить следующий список тайных аспектов: (1) сами формы практик. Известно, что многие, если не большинство асан, пранаям, бандх и мудр, имеют различные вариации, модификации и способы исполнения. Что из них в какой степени искажено, что лучше и в каких случаях – этого часто не знают даже квалифицированные наставники совре- менных групп Йоги. (2) время суток, наиболее целесообразное для той или иной практики, того или иного короткого комплекса или связки-виньясы. (3) сама последовательность переходов между различными асанами, пранаямами, мудрами и бандхами… То есть, очень часто засекречены не столько сами практики или «упражне- ния», сколько их чередования и логика их чередования. (4) лунные сутки или дни месяца. когда выполнение тех или иных практик или методов оказывается наиболее благо- приятным, предпочтительным или, наоборот, нежелатель- ным и опасным. (5) мантрические или звуковые (вибрационные) формы, сопровождающие то или иное упражнение или единичный элемент практики. Особенно это относится к биджа-мантрам 180 (тот есть «мантрам-сверткам»), интонациям произнесения этих слогов, тональности слогов и т. д. (6) особенности рекомендуемой диеты, принятие травя- ных настоев или минеральных добавок. Некоторые древние практики для достижения наибольших эффектов подразуме- вали специфические диеты или более или менее длительные запреты на определенные виды даже не убойной пищи. Здесь я привел лишь основные аспекты, ибо в некоторых случаях регламентировался также цвет одежд, обязательный для практикующего, определенный запах благовоний или ароматических курений определенных трав, как это сейчас распространено в специальных тантрических ритуалах инду- истской или буддийской тантры. Понятное дело, чаще всего в соответствующих Писаниях или руководствах упоминаются только основные элементы эзотерических практик, и все подобные нюансы издревле можно было получить не просто от учителя, а только от до- статочно квалифицированного Гуру. Однако стоит, конечно, отдавать себе отчет, что подобные жесткие требования были предназначены для получения осо- бо мощных результатов, дающих или паранормальные спо- собности или приближающие к ним по результативным пло- дам таких практик. В большинстве же случаев даже частичное соблюдение просто элементарных гигиенических норм и правильная об- щая ориентация сознания итак дает хорошие позитивные ре- зультаты, пусть даже исполняемые практики и не дают 100%- ной своей потенциальной эффективности. 181 ВОСЬМЕРИЧНАЯ ЙОГА, ЦИГУН, ТЕНСЕГРИТИ И ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ Давно известно, что за деревьями, при тщательном иссле- довании последних, часто перестают видеть лес. Подобно этому детализированное углубления в принципы Хатха-йоги, в особенности исполнения тех или иных асан, при изучении пранаям и отдельных медитационных психотехник очень ча- сто забываются конечные цели, для чего в конечном итоге все это нужно? В теософской «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской впер- вые анализировалась метафизическая эволюция Земли как планетарной цепи. Там упоминались 7 глобусов или 7 «тел», которые по мере витков эволюционного развития нашей пла- неты, как бы «прорабатывались» или «осваивались» жиз- ненными волнами четырех огромных царств: минерального, растительного, животного мира и человека. Впоследствии в работах М. Генделя [см. «Космогоническая концепция ро- зенкрейцеров», 1912 г.] в представления ЕПБ были внесены некоторые уточнения и корректировки, подправлены неко- торые ошибки, да и в дальнейшем – уже другими исследо- вателями – тоже были привнесены различные дополнения и уточнения. В то же время, согласно основополагающим фундамен- тальным истинам Эзотерической Доктрины, неоднократно подчеркивались черты сходства между малыми и большими космическими системами, общие аспекты и сходные эта- пы эволюционного развития космических систем. Все эти аспекты, однако, достаточно сложны, а книга «Трактат о Кос- мическом Огне» А. Бейли вообще явно превосходит возмож- ности понимания средним человеком, да и сам явно нуждает- ся в дополнительных комментариях и разъяснениях. Однако, один общий принцип достаточно ясен даже при весьма поверхностных знаниях данных вопросов: развитие Души и эволюция человека в общих своих аспектах и инте- 182 гральных свойствах во многом сходен с развитием и эволю- цией космических систем разных уровней: вплоть до земных планетарных оболочек-сфер-«глобусов» до Владык-Логосов космической Солнечной системы. На Рис. ***** показана обобщенная схема эволюции Души как переделанная и дополненная схема для планетар- ных глобусов из книги Т. Платоновой [см. Т. Платонова «Тай- ная Доктрина Гермеса Трисмегиста», М. Белый Ашрам, 1999, стр. 128]. Фактически, если мы обратимся к анналам теософской ли- тературы, свидетельствам людей, переживших клиническую смерть, «репортажам с того света», можно сделать такой вы- вод: с каждым новым перевоплощением человек вынужден- но должен прорабатывать и обычно прорабатывает разные аспекты своего многомерного «Я». Это, по сути – нормаль- ное положение вещей, или status quo. Восьмиступенчатая Йога, фактически, и есть осознанная многоаспектная эволюция, или суть сознательная проработка всех аспектов и «тел» семеричного «Я» человека. Более того, сравнив возможности успехов и реальные достижения мно- гих великих йогинов прошлых эпох, царств и времен, мы мо- жем видеть не что иное, как ВОЗМОЖНОСТИ УСКОРЕН- НОГО ЭВОЛЮЦИОННОГО ПРОДВИЖЕНИЯ ЛИЧНОСТИ. То есть эти возможности по сути заложены не только в самой структуре человеческого существа как эволюционирующей единицы, но также в метафизически научно обоснованном практиковании Йоги на всех уровнях, подразумевающейся в восьмеричной йоге Патанджали. В представлениях и схемах Эзотерической Доктрины ка- чественный этап в эволюции любой планетарной цепи – пра- лайя. Этот санскритский термин – за неимением лучшего слова из современных языков – обозначает одновременно и «растворение», в буквальном своем переводе, и «космиче- 183 скую ночь», и вторичный переход в непроявленное состоя- ние. Подобно этому и в эволюции души ненужность очеред- ных воплощений на Земле, также – суть пралайя, или точнее индивидуальная пралайя. Когда наша планета перейдет в состояние пралайя – а это обязательно случится в последующие тысячелетия – она про- сто исчезнет из области трезхмерного пространства веще- ственных объектов во вселенной, станет «прозрачной» или точнее сказать «призрачной». Иными словами, наша планета станет «эфирной планетой», по составу сходной с состояни- ем призраков, как и все существующее на ней и в ее пределах. Как говорил еще св. апостол Павел, «ибо не умрем мы но изменимся…» (1 Кор 15:51). Как я только что сказал, ненужность новых воплощений человека на земле – суть индивидуальная пралайя, но поня- тие Освобождения в максимальном своем понимании - не- измеримо выше. Если пралайя для нашей планетарной цепи еще как-то поддается описанию и даже весьма понятна в тер- минах земной речи, то окончательное Вознесение человека в Мир Бога и «слияние с богом» – хотя бы в силу многомер- ности своей – вообще мало поддается описаниям на языках человеческой речи. Эти высшие уровни Освобождения могут быть если и поняты. только интуитивным образом, и уж во- истину «большее может понять меньшее. наоборот – никог- да» (А. Бейли). Так или иначе, во всех аспектах эволюционного развития человека основная роль и самая важная движущая сила – суть ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ, а вовсе не совершенство ис- полнения асан, техническая точность практикуемых пранаям и даже медитаций. И асаны, и пранаямы, и даже медитации, направленные на какие-то специальные возможности, – все это суть инструменты или «частные технические средства» в 184 общей эволюции сознания «Я». «Человек поступает так, как он думает. Измените мысли человека, измените характер его мышления, и человек будет вести себя совершенно по-другому,» – неоднократно повто- рял Сатья Саи. И речь, таким образом, идет вовсе не только о значимо- сти обращения сознания вовнутрь самого себя, смене жиз- ни, ориентированной на погоню за призрачными мирскими «ценностями» и «успехе» (как принято сейчас говорить, «успешный человек»), ЖИЗНЬЮ ВНУТРЕННЕЙ. Нет, речь идет здесь о максимальной осознанности даже мельчайших аспектов проработки Физического тела. Как про- исходит преподавание Йоги в современных школах, кружках, группах? – Инструктор показывает позы, обучает их испол- нению всех у него (или у нее) занимающихся, и успехи оце- ниваются по достигнутым уровням растяжки и возможно- стям исполнения поз. И это называется «успех в Йоге»? Более того, картинки и фотографии, как 75-85-летние Хатха-йоги могут завязывать тело в узел, располовинивать свою телесную форму на части, по отдельности закручивая их в узел, – все это составляет основное содержание реклам- ных роликов и служит для зазывания в группы новых зани- мающихся. Я никогда не был против, чтобы занимающиеся у меня хо- дили бы в секции Йоги или Цигун, но стоит понимать, что основная цель – постигнуть тайны самих себя, приобрести продвинутые навыки контроля состояний своей телесной формы, чувствовать ее «изнутри», а вовсе не ориентировать- ся на внешние стандарты успешности исполнения поз. К тому же, увы, этому очень трудно научить, и опыт тут обретается не годами, а скорее десятилетиями систематиче- ских занятий. Однако, информационная составляющая личной обучен- ности для подавляющего большинства тренеров и инструк- торов по Йоге или Цигун крайне мала, включая таких «но- 185 сителей знаний», как сами индусы или китайцы. Все, что они мало-мальски знают, – это стандартные или шаблонные схемы из классических трактатов и представлений, почти не адаптированные для глубинного понимания современных людей, часто лишенные системности и осознанности. От- сюда – скорее вредные, чем полезные, призывы «поднимать Кундалини» или же «раскрывать чакры». Спросите таких ин- структоров, а КАК они сами понимают «раскрытие чакр», – и они в лучшем случае начнут что-то мямлить, запинаясь по- вторять малопонятные им самим и услышанные где-то или от кого-то тезисы и весьма смутные представления. Сугубо коммерческий подход к преподаванию Йоги, Ци- гун или БИ рождает в итоге весьма ограниченные и доволь- но ущербные результаты в плане эволюции сознания – этого основного содержания всех древних систем ЗНАНИЙ. Что видим мы в итоге? – чаще всего продвинутые в ис- полнении асан Йоги, мастера Цигун, Тайцзи-цюань или БИ, – у всех у них фактор религиозности или вообще отсутству- ет или есть явные проблемы с постижениям самих глубин древних знаний. И, как справедливо замечал еще Борис Са- харов [см. «Йога из первоисточников»], Йога – это не спорт, где учеников не спрашивают о соблюдаемых им нормах нрав- ственности, уровнях морали и духовных достижениях. Конечно, учат других лишь те, кому есть чему научить и кто может кого-то чему-то научить. Однако, следует отдавать себе отчет, что любые занятия, взятые в отрыве от Вечно- сти, от познания Бога, от проникновения в «святая святых» высшее-«Я», – все подобные занятия изначально ограничен- ны, дают в лучшем случае половинчатые результаты, а зани- мающиеся, вместо Освобождения, – обречены в своем боль- шинстве на новые и новые перевоплощения. Четыре обобщенные животные реакции – еда, оборона, сон и совокупление – в коммерческих группах по Йоге, Ци- 186 гун и БИ выводятся на новые уровни: более совершенная еда (правила диетического питания), прекрасная самооборона каратэ и у поборников Вин-Чун, здоровый крепкий сон после тренировочного зала и половая активность даже в преклон- ном возрасте» – вот какие просто потрясающие результаты можно получить на самых внешних уровнях мирской жизни. Но людей чаще всего привлекают именно прикладные аспекты древних знаний, и стоит отметить, что и эти при- кладные аспекты – тоже важны и сами по себе достаточно ценны. Настоящих Учителей по Йоге, подлинного Наставника по Цигун или высокодуховного Мастера боевых искусств (БИ) – трудно, очень трудно найти. И, даже если вы найдете такого, – еще не факт, что вас примут в ученики! Так что, из всего сказанного выше можно сделать вывод – подлинные вершины древних восточных систем – удел не- многих, а сами эти системы, как они были, так и остаются ЭЛИТАРНЫМИ ЗНАНИЯМИ. Никакие подлинно секретные знания и методы Йоги, Ци- гун и тем более – боевых искусств, не могут быть выданы недостойным. Это серьезный и изначальный принцип! [здесь стоит отметить, что автор этих строк вовсе не считает себя Учителем и носителем особых секретных знаний]. Какие обобщающие выводы следуют из сказанного? Част- ных выводов здесь может быть очень много, но основными я бы назвал следующие: (1) не путайте понятия «тренер», «наставник» и Учитель. В отличие от глубокой древности, в современном мире это – разные понятия. В отличие от тренера, непосредственно занимающегося с вами в зале, в роли инструктора может оказаться хороший ученый видео-фильм, ценная книга или трактат, даже переписка в Интернете с соответствующим специалистом. 187 Что же касается подлинного духовного Учителя (Гуру), то вы с ним вообще можете не встретиться в столь короткой и ограниченной земной жизни. Может быть и наоборот. По- скольку многие подлинные Мастера предпочитают оставать- ся неузнанными, вы можете поговорить с ним о политике, о том или о другом, но он перед вами так и не раскроется. Так например было с Вималанандой – Учителе у Роберта Сво- боды (американца чешского происхождения). Подавляющее большинство людей, когда-либо контактировавших с Вимала- нандой и даже общавшихся с ним довольно долгое время и по- нятия никакого не имели о том, что он – практикующий Мастер, что ему отрыты были глубинные тайны Йоги и Аюрведы…[см. трилогию Р. Свободы «Агхора»]. И если бы не предвидение в будущее о том, что у Вималананды появится белокожий ученик, приехавший из США, мир вообще ничего бы о нем не узнал, и книги Свободы не были бы написаны. Примерно так же обстояло дело и ранее – с Карлосом Каста- недой. Его учитель – известный под псевдонимом дон Хуан Ма- тус – был известен даже многим индейцам как эксцентричный старик со странностями… В системе магов-толтеков, к кото- рой относился и сам дон Хуан, были исключены возможности личного субъективного выбора учеников на основе симпатий или собственных волюнтаристических решений. Вместо этого маги-Учителя ориентировались на специальные ЗНАКИ, сопут- ствовавшие появлению будущего ученика или ученицы, или это были результаты экстрасенсорного ВИДЕНИЯ, без которых ни один из возможных учеников таковым не становился никогда. Однако. стоит вас успокоить: по достижению известных уровней развития сознания у занимающихся включается «Внутренний учитель», и как раз он и может делать ту рабо- ту. какую в большинстве случаев и делают земные Учителя: подсказывать и направлять сознание во все более глубинные уровни постижения Бога. В древних китайских монастырях и нередко в индийских аш- 188 рамах была еще такая система выбора будущих занимающихся или принятия в ученики. Когда в ворота обители стучался оче- редной желающий стать учеником, перед ним грубо закрывали двери, а сами монахи наблюдали, как поведет себя будущий претендент. Если желавший стать учеников или монахом ухо- дил, ему желали счастливого пути. Легенды сообщают, что бу- дущий 6-й патриарх школы чань-буддизма Хуэй-нэн не только никуда не ушел, но просидел, иногда под проливным дождем, ва состоянии медитации почти 10 суток в позе Лотоса. Увидев это, монахи втащили наполовину потерявшего сознания буду- щего патриарха внутрь монастыря-обители и приняли тогда его в ученики. Стоит сказать, что этот вариант – в той или иной современной, конечно, форме – существует и сейчас. В заключение стоит привести здесь еще три изречения или тезиса, имеющих основополагающее и очень важное значение: (а) когда ученик готов, появляется и Учитель; эта истина из древней восточной мудрости часто цитировалась и цити- руется поныне. В принципе, оно и понятно: даже если есть Учитель, но желающие познаний еще не готовы к учениче- ству, даже немалые личные усилия Учителя не смогут вы- вести последних на Путь постижения вечной Истины. Пока плод не созрел, пока яблоко зеленое – назвать его или сделать его зрелым и красным – никто не в состоянии. Многие способны и склонны задавать вопросы о мироу- стройстве. или о цели жизни на земле. Но всегда стоит раз- личать и распознавать любопытство или некие сиюминутные запросы «эго» от внутреннего горячего устремления к позна- нию Истины. Известная русская пословица гласит: «один ду- рак способен столько вопросов задать, что и сто умных на них не ответят». Так что готовность стать учеником (учени- цей) – это всегда нечто большее, чем просто наличие вопро- сов даже сакраментального характера. 189 (б) «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его...» (от Матфея 10:24–25). Считая или называя кого-то своим духовным Учи- телем, такие ученики сами невольно ограничивают пределы своего возможного роста. Поэтому только очень малое чис- ло воплощенных людей можно считать своими подлинными Учителями. (в) «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учи- тель – Христос, все же вы – братья…» (от Матфея 23:8). Бог – настоящий и наивысший духовный Учитель даже для подвижников и святых высших уровней. С другой стороны, древние восточные традиции предписывают относиться к Учителю как к представителю Бога на земле. Много ли вы знаете людей, которых вы действительно можете считать представителями Бога на земле? Особенно стоит сказать здесь о довольно широко распростра- ненным сейчас призывам к получению посланий от незримых Владык или невидимых учителей из числа духов. Это явление, называемое сейчас «чэннелинг», сейчас стало чуть ли не мод- ным. Увы, именно с чэннелингом связано огромное число опас- ностей, главным образом, по той простой причине, что более 90 процентов духов, называющих себя «Учителями» не только не имеют права считаться действительно Учителями, но и нередко вообще суть подделки или маскировка со стороны темных сил. Для представителей тьмы это является забавой – одурачить не- искушенных устремленных и занимающихся, своего рода спорт или «хобби». Демонические силы рассматривают человечество как свою потенциальную добычу, ибо, попав в ад, страдающие там излу- чают огромные количества излучений страха и боли, которыми темные силы и питаются. И, подобно тому, как люди сейчас раз- водят кур в курятниках, для демонов самого разного уровня и «специализации» все человечество – это своего рода «человеч- 190 ник», так что сбить с толку и направить по ложным путям раз- вития, свести с ума или довести до преступлений или самоубий- ства, – все эти цели представителям сил Тьмы представляются весьма желанными. Учитель – в целях вашей же психической безопасности – дол- жен быть воплощенным духовным существом. (2) достаточно развитые наставники говорят о принци- пе сочетания разных школ и типов практикований физиче- ских упражнений и медитационных практик для достижения больших результатов. Это так: например, сочетание статиче- ских практик Йоги с динамическими практиками тех же шао- линьских БИ всегда давало больше результатов, нежели про- сто следование одной какой-то системы тренингов. Однако, я здесь хотел сказать о необходимости сочетания физически практик к духовно-религиозными. Здесь я с полной ответственностью заявляю: без разви- тия религиозности и внутреннего богопознания все пусть даже заметные ваши успехи в асанах Йоги, в комплексах Цигун и тем более в боевых искусствах всегда будут одно- сторонними, половинчатыми и неоднозначными. (3) эти возможные сочетания разных школ и типов практи- кований подразумевают первичное доминирование факторов развития сознания и самооосознанности и вторичное – до- стижение частных успехов в тех или иных видах или типах практик. По меньшей мере, занимающиеся должны отдавать себя максимальный отчет в том, ЧТО, ЗАЧЕМ и В КАКИХ ДАЛЬ- НИХ ЦЕЛЯХ они сочетают из разных систем. И вот этой-то весьма значимой проблеме я и посвящу весь дальнейший раздел. 191 ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: КУДА НАПРАВИТЬ ЭНЕРГИИ СВОЕГО РАЗВИТИЯ? Куда направить свои душевные энергии? – основной во- прос для всех людей. Те, кого мы обозначаем как «миряне», все свои умственные и эмоциональные энергии направляют на достижение объектов вожделения. Магнетическое притя- жение в комплексе «объект желания – желающий» настолько велико, что их сознание неизбежно поглощено материальны- ми ценностями и закрыто от Божьего Света, закрыто от по- знания Бога, подобно тому, как плотные шторы не позволяют войти в окно живительным лучам солнца. Тысячи и сотни тысяч, даже миллионы раз повторенные действия по удовлетворению желаний в сочетании с развива- ющимися способностями ума заставляют человека постепен- но понять призрачность и преходящесть мирских ценностей. Кроме того, по мере эволюции Души человек переходит ко все более изысканным и тонким наслаждениям. Изысканная и по-своему строгая красота системы интегральных уравне- ний видится лишь математикам, и многие эстетические цен- ности доступны лишь людям выше среднего уровней раз- вития. Более того, в них возникает внутренняя потребность обращаться к абстрактным и нематериальным ценностям. “Cogido ergo sum” – заявлял Рене Декарт, то есть «я мыслю – следовательно, существую», а если быть еще более точным и копнуть глубже психологию интеллигенции – «я получаю наслаждение от своего познания»... Однако и здесь, на этих куда более высоких в качествен- ном отношении уровнях развития, проблема «куда направить свои душевные энергии» остается нерешенной. Во-первых, 192 тысячи и сотни тысяч открытых частных закономерностей и даже куда более обобщающих законов жизни вселенной, миллионы относительных истин, изложенных в энциклопе- дических словарях, еще не дают АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ. Подобно тому, как десятки тысяч страниц из медицинских трактатов и справочников еще не дают конкретного здоровья конкретному человеку. Пока эти проблемы не решены на уровне осознанных интеллектом и решенных «сердцем» - то есть внутренней устремленностью – истин, ИЗВРАЩЕНИЯ в их самых раз- ных формах (грубых и тонких) неизбежны. В чисто механи- ческом отношении извращения порождены блокировкой и выражаются в блокировке деятельности четырех низших тел на фоне бездействия или адекватных изменений в высших духовных телах человеческого «Я». Эта беда подавляющего большинства современного чело- вечества проявляется или в садомазохистских сексуальных формах, или в шубохранилищах, или в несметной коллекции женских туфель, или в создании экстремистских организа- ций – самых разных глюков современное человечество на- копило немало! «На вкус и цвет товарищей нет» – эта поговорка широ- ко известна для оправдания эгоизма, да и множество других формул самооправдания и самоиндульгирования изобретено и функционирует немало. Чаще всего эти извращения и разнообразные отклонения в обществе – единичные и массовые психические болезни – вызваны из-за незнания и духовной необразованности. В самом деле, Гитлера и Муссолини не воспитывали ни евро- пейские гуманисты, ни индийские брахманы… Но возникает и другой вопрос – а спрашивали ли они о Боге, а искали ли они Истину? Стремились ли они к Свету? Экспедиции нацистов в горный Тибет не принесли немцам 193 Света духовных знаний, они искали лишь тайные виды древ- него оружия, эликсиры бессмертия для вождей III Рейха, дру- гие сугубо утилитарные преимущества владения древними знаниями… [Судя по некоторым источникам, кармически и в посмерт- ном существовании наказывается не столько незнание, сколь- ко само НЕЖЕЛАНИЕ ЗНАТЬ] С другой стороны, и среди современных исследователей сакральной геометрии, скрытых законов жизни вселенной типа Друнвало Мельхиседека – среди них тоже царит бес- покойство и судорожные метания в поисках новых тайных знаний (реально существующих). Равно как и простое меха- ническое накопление оккультных образованности – это все- таки еще не приносит ощущений Вечного Покоя, незыбле- мого счастья и непреходящей Радости. Ни современные уче- ные, ни даже исследователи древних знаний и тайн – все они в своем подавляющем большинстве не достигли состояний высшей умиротворенности и Покоя (шанти). Как же тогда быть? В древних школах эзотерического раз- вития – судя по трактатам Алисии Бейли – существовало два основных методах формирования и реализации высшей цели бытия. Для учеников предписывалось или формирование ум- ственного образа своего идеального собственного состояния «Я» или формирование в сознании образа Бога. В последнем случае, покидая земной мир, ученик входил в созданный им же высший образ Бога, и, осуществляя этот великий мисти- ческий переход, уходит в высшие тонкие сферы внутри ма- териальной вселенной (мир Бога) или даже получает окон- чательное и полное Освобождение, выходя за пределы самой материальной вселенной. В обоих случаях ученики начинают активно служить соз- даваемым в их творческой визуализации Божественным об- разам. 194 Каждый из этих генеральных или обобщенных методов имеет и свои недостатки. В первом случае – при медитатив- ном формировании образа своего идеального «я» – велики соблазны формирования тонких привязок в Плотному телу. Так что в жизни может быть наращивание эгоизма в новых, неосознанно тонких и особо изощренных формах, даже про- сто неописуемое самоиндульгирование. Во втором случае наиболее частыми оказываются эффек- ты сугубо фантазийного творчества и выдавание желаемого за действительное. Вплоть до утверждений, что через учени- ка якобы говорит сам Верховный Господь ( или Аллах). Кроме того, в формировании внешнего Образа трансцен- дентного Бога, откывается неисчерпаемое море для самоин- дульгирования. Фантазийно-воображаемый Господь – как считает приверженец внешних экзотерических религий – все простит, «яко человеколюбче иже сый»…Но простит ли все себе сам человек, когда окажется без Плотного тела в проме- жуточных мирах, просматривая картины прожитой жизни? Преждевременное абстрагирование, разнообразные фор- мы самобичевания и самоистязания – все это тоже глюки второй генеральной линии эволюции, когда в уме создается воображаемый Образ Бога. И все же приходится признать, что этот второй путь оказы- вается куда более безопасным – в психиатрических, психиче- ских и многих иных отношениях – и потому более перспек- тивным на дальнее будущее, нежели создание в уме лишь образа своего идеального воображаемого я». Собственно го- воря, именно этот путь и предусматривается как в древних, так и в современных мировых религиях. В древних трактатах это все было предусмотрено многие тысячелетия назад, и в соответствующих Писаниях мож- но найти «канонические» самые детализированные описа- 195 ния, каким надо представлять себе трансцендентный Образ Шивы, или же Вишну, или же Шри Кришны в Его вселенской форме. Здесь основной момент сугубо образовательного характе- ра состоит в том, что Верховный Господь пребывает вне и выше всех представляющихся человеку образов или тонких форм. Или, можно сказать, все трансцендентные образы или формы – суть на самом деле множественные проявления еди- ного Верховного Господа. Три великих вселенских духовных существования – Брахма, Вишну и Шива – все они имеют определенный процент качеств внекосмической Верховной Божественной Личности. Существуют разные традиции ученической преемствен- ности – на санскрите парампары. Шиваистические традиции ученической преемственности утверждают, что именно Го- сподь Шива лучше всех отображает в Себе качества внекос- мической Верховной Божественной Личности. Вишнуиты приписывают те же качества Господу Вишну, тогда как иные современные исследователи связывают современное христи- анство с некогда утерянной парампарой от Господа Брахмы (Творца). Так или иначе, насчитываемые в индийском пантеоне ты- сячи образов-трансцендентных форм полубогов, означают не многобожие, а факт проявления Верховного Господа в той или иной степени в каждом из этих полубогов. И за каждым полубогом образованный верующих индуист предполагает существование непроявленного и сверх-форменного Верхов- ного Бога. Поэтому сам вопрос – столь часто раздающийся ныне – какая из религий самая «правильная» или «истинная» уже изначально лишен смысла. Различия в мировых религиях касаются как различных глубин проникновения в Высшую Реальность, так и технически реализуемых способов богопо- читания и богопознания. Так личный опыт пророка Мохам- 196 меда, хотя и оказывается безусловно ценным и уникальным, но в то же время этот личный опыт не был единственно воз- можным, абсолютным и всемировым. Будда достиг Нирваны беспримерным подвигом предельно самоуглубленного созер- цания, а трансцендентные игры Шри Кришны, избравшего Себе форму пастушка, привели в духовные миры многие сот- ни тысяч Его почитателей. Все мировые религии ведут человека из царства пре- ходящих мирских ценностей к жизни на более высоких уровнях эволюции, и уж воистину – нет плохих религий, но есть недалекие или плохие последователи. «Какой Божественный образ – Шивы, Кришны, Вишну или Иисуса Христа – мне избрать для почитания? Какой из них лично для меня окажется самым благоприятным для ду- ховного восхождения?» – вот наиболее сложные вопросы, которые предстоит решить ученику рано или поздно, хочет он (она) того или нет. Если вы не родились в семье право- славного священника, или в брахманской среде почитателей Вишну, где чаще всего сам религиозный выбор упрощен до предела, на решение этих вопросов часто уходят годы, даже порой десятилетия. Я знаю несколько кришнаитов, ставших затем православными, и наоборот – несколько христиан, став- ших активными последователями движения «Харе Кришна». Один знакомый – сторож Юра в центре «Розе Мира» – ушел из буддистов к православным, а из современной православной церкви спустя несколько лет переметнулся к староверам… «В гавани стоят и ждут много кораблей. Но тому кораблю, который никуда не плывет, – никогда не бывает попутного ветра» – говорил Монтэнь. Поэтому даже смена религий для многих Душ оказывается естественным отражением их ду- ховного созревания и все более глубокого проникновения в Бога как Абсолютную Истину. Наши предпочтения при выборе конкретной Божествен- 197 ной Личности, которую мы почитаем ( ишта-дэвата на сан- скрите) определяются не только всем множеством информа- ции, которую мы узнали из разных источников. Есть еще два фактора общего характера, влияющие на наш конкретный выбор. Первый из них связан с религиозными предпочте- ниями наших прошлых жизней. Когда Свами Йогананду послали на постоянное место жительства в США, вопре- ки его собственным желаниям, ему Учитель пояснил, что в США воплотились множество бывших индусов, так что за- дачей Йогананды было помочь им успешно завершить тот Путь, который они не успели реализовать в прошлом своем воплощении. Поэтому истории о том, как люди, проживаю- щие сейчас в Западной Европе, становятся вдруг казалось бы, ни с того ни с сего, ревностными буддистами, в целом неудивительны. Второй фактор обобщенного характера, подсказывающий, правильный ли выбор мы делаем, почитая Шиву или Криш- ну – сам ответ Небес на ваши духовные поиски, успехи или неудачи. Для Божественных иерархий никогда не остаются незамеченными ни одна молитва и ни одно усилие ученика. Флейта Кришны, призывающая души человеческие вернуть- ся обратно в Мир Бога, откуда они когда-то изошли, продол- жает звучать и поныне. Как утверждал Сатья Саи, «Господь обладает достаточной мощью, что наполнить Собой и акти- визировать тот образ Бога, что ученик создает в своем вооб- ражении»… Это все чаще всего проявляется или как «особые знаки» или как особые состояния сознания в процессе медитации на трансцендентный образ Божества. Все они – зачастую вы- ражаемые в самых разных формах или особых обстоятель- ствах – своего рода «подсказки» для слепых путников на их Пути. Появление необычных снов, особые вибрации в теле, когда мы видим или фотографии старинных городов, или религиозные статуи древности, странные вИдения во сне 198 или наяву – ко всем побобдным явлением стоит отнестись с предельной внимательностью, потому что это все конечно же «подсказки» или «путеводные знаки» в тайны самих себя. Время от времени воплощающиеся на земле Аватары сочетают в себе все признаки и все могущество Вишну, Брахмы и Шивы. Само слово «аватар» переводится как «нисходящий свыше». В отличие от людей, восходящих в процессе длительного периода земных существований в тонкие миры, Аватар может воплощаться, а может и не во- площаться, и Ему развиваться уже некуда. Это – сам Бог- во-плоти, и таких Аватаров, проявлявших все 16 форм или атрибутов Божественного всемогущества, на нашей планете было немного. Из истории древних и современных цивилизаций это пре- жде всего был Кришна, воплощавшйся примерно 5 000 лет назад. Его приход, или нисхождение в миры грубой земно материальности был предсказано еще за 28 000 лет до появ- ления, еще при завершении миссии Господа Рамы примерно 31 500 лет назад. Господь Рама, а точнее Рамачандра, имел 12 высших атрибутов Верховной Божественной Личности, а еще 4 атрибута были в ведении его брата Лакшманы. Другим пурна-Аватаром – полномогущественным вопло- щением Верховного Божества был Шри Сатья Саи. И, если мы обратимся к истории земной жизни Шри Криш- ны, – мы найдем уйму примеров, как в одной Божественной Его Личности проявлялись и качества хранителя-Вишну, и Шивы – разрушителя и устранителя препятствий на пути аскетов, и творческие потенции Брахмы. Например, когда Го- сподь Брахма решил проучить «самозванца» и дематериали- зовал всю группу пастушков-приятелей Кришны с коровами, то Шри Кришна материализовал точные копии пропавших детей, вместе с коровами. Тогда Брахма понял, что ошибся, и что Кришна – действительно полное воплощение Верхов- 199 ного Господа, и низошел вниз, чтобы принести Кришне свои извинения и выразить Ему все почтение. Следует также понимать, что существуют иерархии разных уровней – от космических полубогов вплоть до наших плане- тарных иерархий Света. И что невозможно войти в высшие галактические тонкие духовные миры, минуя планетарные ие- рархии. «Никто не вниидет в Царствие Небесное, минуя Меня» – заявляет в евангелических преданиях Иисус Христос. И Сам Он, в свою очередь, отражал в себе многие из качеств более высоких и могущественных форм-проявлений-манифестаций Солнечного Логоса, или Космического Христа. Иерархий Света – множество, и почитающий Верховно- го Господа почитает все иерархии Света, и служащий Ему – служит одновременно и этим иерархиям. Наряду с 9 каноническими формами преданного служения – по сути являющимися предписанными внешними аспекта- ми служения – внутреннее служение Богу по сути означает совершение дел, приятных Ему и совпадающих с наставле- ниями Священных Писаний. «Если Господь доволен вами, то значит вами доволен и весь мир» – заявлял Сатья Саи. Каков бы ни был ваш конкретный выбор той или иной формы Божества для почитания, продвинутые формы духов- ного развития предусматривают внутренние старания понра- виться Богу. Наконец, в завершении этого самого краткого экскурса в область основных положений межрелигиозной духовной на- уки, стоит сказать следующее. Есть также и то, что можно назвать «техническими мето- дами реализации» Божественных истин, – что также должен тщательно обдумать каждый, кто занят проблемами выбора религии. В любой современной внешней утверждаются три 200 составляющие религии – сам Бог или Божественное вопло- щение, Священное Писание и община верующих (сангха). Верующий должен с кем-то общаться, и эта община является одной из «трех прибежищ»… В то же время, в каждой рели- гии всегда были отшельники, и надо признать, что наиболь- ших успехов достигали именно они. Если брать в качестве примера жизнь святого Серафима Саровского, периоды пол- ного отшельничества сменялись у него несколько раз жизнью среди православных монахов … А буддийский подвижник 11-12 веков Миларепа вообще по 2-3 месяца медитировал в своей пещере, не появляясь вообще среди людей. Одиночество и уединенный образ жизни, конечно же, максимально способствуют духовному прозреванию любого ученика в тайны собственного «Я», равно как и во внешние Божественные проявление и постижение последних. Однако, темные силы, присутствующие на планете, в этом случае так- же начинают представлять собой значительные опасности. Все наши реальные успехи в молитвах и на духовном Пути в целом отражаются в нашей ауре (причем на нескольких сразу аурических слоях-уровнях) как повышение светимо- сти, и этот факт не остается незамеченным как для Учителей и «небесных кураторов», так и для бесов самых разных видов и рангов демонической «иерархии». Поскольку каждый живущий на земле ныне человек для бесов – их потенциальный «корм», ибо они питаются из- лучениями страданий ( гаввах) мучимых в адах грешников, ваши духовные успехи их не только не радуют, но вызыва- ют раздражение и слепую ярость. Поэтому дезориентация в системе ценностей, сбиваниие с толку, вплоть до появления в вИдениях монашествующих в виде Иисуса Христа или каких-либо иных «Учителей» для демонических существ – излюбленная и стандартная практика. Разнообразные «сеансы» яснослышания, в которых вам предлагают принять и записать диктовки неких невидимых 201 «учителей» или «внеземных цивилизаций» – это всегда было сопряжено с опасностями обольщения и вступления на лож- ный путь развития, с постепенной демонизацией душевных качеств занимающихся. В заключение стоит вспомнить также и о концепции иллю- зорности мира. Как в древнем Священном Писании – в Йога- Васиштхе – так и в доктринах самых разных школ буддизма утверждается о вселенской иллюзии (майе). Каббалисты- хасиды объясняют иллюзию как особое световое давление Нисходящего Потока – то есть превращений энергий при ма- териализации от Бога в материю. Уместно спросить тогда, а не являются ли наши духовные усилия, само почитание Бога некой иллюзией? Может вооб- ще все является лишь иллюзией, с тщетными упованиями на райские кущи, на какое-то там «духовное» развитие? Но мир – вся вселенная, планетарные системы и чело- век – отчасти иллюзорны, поскольку представляют собой динамически развертывающиеся и свертывающиеся образы в космическом сне Вишну или в космических играх ( лилах) Шри Кришны как внекосмического Верховного Господа (или Парамашивы – по другим традициям), и не иллюзорны ОД- НОВРЕМЕННО, будучи конкретными проекциями Божьей воли, энергий и могущества. Чем выше вы будете подниматься во все более тонкие миры, тем больше внешне противоречивых аспектов, види- мые ВНИЗУ как явные противоречия, будет совмещаться там НАВЕРХУ в единое целое. И чем выше вы будете подниматься в Божественное, тем меньше будет давление мировой иллюзии (майи) на ваше со- знание. Высшие уровни и стадии космической жизни Души – еди- нение с Богом. Когда ваша индивидуальная воля не будет противоречить Божественной, а ваши планы на будущее – бу- дут полностью и добровольно совпадать с Планом Бога. 202 И следует понять, что все эти задачи – суть индивидуаль- ные и сугубо индивидуальные, и никто – ни Шри Кришна, ни Иисус Христос – за вас и вместо вас развиваться не будет. Если вы читаете эту книгу, перед вами бесплатная сокращенная версия. Полная версия превышает на- стоящую более чем на 40 страниц текста и по числу рисунков-схем.