человечества, — их обвинили в преувеличении. Однако, самые тщательные изыскания целого ряда исследователей, изучавших древнее право, доказали, что во всех расах человечества есть следы прохождения ими чрез такие же ступени развития брачных обычаев, каковые мы наблюдаем в настоящее время среди некоторых дикарей. См. работы таких авторов, как Post, Dargun, Ковалевский, Lubbock и их многочисленные последователи, как Lippert, Mucke и др.

95

О семитах и арийцах см. в особенности проф. Максима Ковалевского, «Первобытное право», Москва, 1886 и 1887 г.г. А также Стокгольмские лекции («Tableau des origines et de l’evolution de la famille et de la propriete», Stockholm, 1890) представляющие превосходный обзор всего вопроса. См. также A. Post, «Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit», Oldenburg. 1875.

96

Мы не можем заняться здесь обсуждением вопроса о происхождении брачных ограничений. Замечу только, что разделение на группы, подобное описанному Морганом у гавайцев, существует у птиц: молодые выводки живут вместе, отдельно от своих родителей. Подобное же разделение можно проследить и у некоторых млекопитающих. Что же касается до последующего запрещения брачных отношений между братьями и сестрами, то оно возникло, вероятно, не вследствие соображений о дурном влиянии кровного родства, каковые соображения едва ли вероятны, а скорее из стремления предупредить легко возникающую близость в слишком раннем возрасте. При тесном сожительстве в одном помещении подобное ограничение становилось положительно необходимым, и оно вполне согласно с предосторожностями, принимаемыми дикарями, чтобы отделять мужскую молодежь в особый «длинный дом» под надзором воспитателей. Должно также заметить, что вообще, при обсуждении происхождения новых обычаев, должно иметь в виду, что дикари, подобно нам, имеют своих «мыслителей» и ученых, знахарей, колдунов, лекарей, пророков — познания и идеи которых превосходят общий уровень массы. Объединённые в тайные союзы (другая, почти универсальная черта), эти знахари, конечно, могли оказывать огромное влияние и устанавливать обычаи, полезность которых еще неосознана была большинством рода.

97

Col. Collins в «Philips’ Researches in South Africa» London 1828. Цитаты даны у Вайца (Waitz, «Antropologic der Naturvölker», т. II, стр. 334).

98

Lichtenstein, «Reisen im Südlichen Africa», т. II, стр. 92–97, Berlin, 1881.

99

Wiatz, «Anthropologie der Naturvölker», т. II, стр.335 seg; См. также Fritsch, «Die Eingeboren Afrika’s», Breslau, 1872, стр. 336 и след.; и «Drei Jahre in Süd-Afrika». Также W. Bleck, «A. Brief Accoun of Bushmen Folklore», Capetown, 1875.

100

Elisec Reclus, «Geographic Universelle», XIII, 475.

101

P. Kolben, «The Present State of the Cape of Good Норе», перевод с немецкого Medley, London 1731, том I, стр. 59, 71, 333, 336, etc.

102

Цитируется у Waitz, «Antropologie», т. II, 335 и след.

103

Туземцы, живущие на севере от Сиднея и говорящие на языке Камиларои, наиболее исследованы в этом отношении, благодаря капитальной работе Lorimer Fison и A.W. Howitt, «Kamilaroi and Kumai», Melbourne, 1880. См. также, A.W. Howitt «Further Note on the Australian Class Systems» в «Journal of the Anthropological Institute», 1889, т. XVIII, стр. 31; в последней из указанных работ доказывается широкое распространение той же организации по всей Австралии.

104

«The Folklore, Manners etc. of Australian Aborigines», Adelaide. 1879, стр. 11.

105

Grey, «Journals of Two Expiditions of Discovery in North-West and Western Australia», London, 1841, т. II, стр. 237, 298

106

«Bulletin de la Société d’Anthropologie», 1888, том XI, стр. 652. Я привожу ответы в сокращении.

107

«Bulletin de la Société d’Anthropologie», 1888, том XI, стр.386.

108

Точно таким же образом практикуется меновая торговля с папуасами в Каймансбей, которые пользуются репутацией высокой честности. «Не случалось еще, чтобы папуас нарушил свое обещание», — говорит Finsch («Neuguinea und seine Bewolmer», Bremen, 1865, стр. 829).

109

«Известия Русского Географического Общества», 1880, стр. 161 и след. Немного найдется книг, посвященных путешествиям, которые давали бы лучшее представление о мелочах повседневной жизни дикарей, как эти отрывки из записной книжки Миклухо-Маклая.

110

L. F. Martial, в «Mission Scientifique au Cap Horn», Paris, 1883, том 1, стр. 183—201

111

Экспедиция капитана Гольма в Восточную Гренландию.

112

В Австралии наблюдалось, что целые роды обмениваются женами, с целью предотвращения какого-либо бедствия (Post, «Studien zur Entwick-lungsgeschichte des Familienrechts», 1890, стр. 342). Большее проявление братских чувств, стало-быть, является у них специфическим средством против бедствий.

113

Dr. Н. Rink, «The Eskimo Tribes», стр. 26 («Meddelelser om Grönland», том XI, 1887).

114

Dr. Rink, loc. cit., стр. 24. Европейцы, выросшие в уважении к римскому праву, редко бывают в состоянии понять силу родовой власти. «В самом деле, — пишет Ринк, — можно сказать не в виде исключения, а как общее правило, что белый человек, хотя бы он прожил десять или более лет среди эскимосов, уедет от них, не обогатив себя познаниями о традиционных идеях, на которых зиждется их общественный строй. Белый человек, будет ли это миссионер или купец, всегда держится догматического мнения, что самый вульгарный европеец все же лучше самого выдающегося туземца». — «The Eskimo Tribes», стр. 31.

115

Dall, «Alaska and its Resourses», Cambridge, U. S., 1870.

116

О. Вениаминов и Даль наблюдали этот обычай в Аляске, Якобсен в Игнитоке, в окрестностях Берингова пролива. Джильбер Спрот (Sproat) упоминает о существовании его среди ванкуверских индейцев; а доктор Ринк, описывая периодические выставки, о которых мы упомянули прибавляет: «Главное употребление накопленного личного богатства состоит в периодической его раздаче». Он также упоминает (loc. cit. стр. 31) «об уничтожении имущества для той же цели» (т. е. для поддержания равенства).

117

См. Приложение XII.

118

Вениаминов. «Записки об округе Уналашк», 3 тома, Спб., 1840. Отрывки из этих записок даны no-английски в книге Далля «Alaska», — Подобное же описание нравственности австралийских туземцев очень схожее с предыдущим было дано в английской «Nature», том XLII, стр. 639.

119

Замечательно, что несколько писателей (Миддендорф, Шренк, О. Финш) описывали других обитателей Севера — остяков и самоедов — почти в таких же выражениях. Даже когда они напьются пьяны, ссоры между ними бывают незначительны. «За целое столетие совершено было только одно убийство в тундре», писал Миддендорф: «их дети никогда не дерутся между собой», «можно оставить в тундре на целый год любой предмет, даже съестные припасы и спиртные напитки, и никто не тронет их» и т. д. Так говорят эти три знатока севера. Giber Sproat «никогда не видел, чтобы подрались два трезвых туземца», из племени индейцев Ахт на острове Ванкувера». «Ссоры между их детьми также редки», говорит Ринк (lос. cit.) и т. д.

120

Cвидетельство Gill’а, приводимое в Gerland und Waitz «Anthropologic der Naturvölker», т. V, стр. 641. См. также стр. 636–640 того же сочинения, где приводится много примеров отцовской и сыновней любви.

121

«Les Primitifs». Paris, 1889.

122

Gerland, loc. cit. V, 636.

123

Я слышал это от него самого, в 1864 году, на Амуре, когда он был епископом Охотским и Камчатским, прежде чем стать митрополитом Московским.

124

Erskine, цитируемый у Gerland und Waitz, «Anthropologic der Naturvölker», том V, стр. 640.

125

В Англии широко практикуется отдача внебрачных детей в деревню, женщинам, которые специально занимаются этим ремеслом, и положительно морят несчастных детей голодом и холодом. Смертность у этих «детских фермерш» — ужасная. Около того времени, когда я писал эти строки, заседала особая Королевская комиссия для расследования этого вопроса. Конечно, она ни к чему не привела.

126

Олени, напр., в Чукотской земле, постоянно перекочевывают.

127

W. Т. Pritchard, «Polynesian Reminiscences», London, 1866, стр.363.

128

Замечательно, однако, что в случае произнесения родом смертного приговора, никто не берет на себя роль палача. Всякий, бросая свой камень или свою стрелу, или нанося свой удар топором, тщательно избегает нанести смертный удар. В более позднюю эпоху жрец будет убивать осужденного священным ножом: а еще позднее, это будет делать король, пока, наконец, не изобретут наемного палача. См, глубокие замечания по этому поводу в известном труде Bastian’a, «Der Mensch in der Geschichte», т. III, Die Blutrache, стр. 1—36. Пережиток этого обычая из родового быта, как сообщает мне профессор Е. Nys, сохранился при военных казнях вплоть до нашего времени. В средние XIX-го века принято было заряжать ружья двенадцати солдат, назначенных для расстреливания, одиннадцатью пулями и одним холостым зарядом. Делалось так, чтобы солдаты не знали, кому достался холостой заряд, и потому каждый из них мог успокоить свою встревоженную совесть, думая, что холостой заряд был у него, и что он, таким образом, не был в числе убийц.

129

В Африке, да и в других местностях, существует широко распространенный обычай, согласно которому при обнаружении воровства ближайший род возвращает стоимость украденной вещи и затем сам разыскивает вора. А. Н. Post, «Afrikanische Jurisprudenz», Leipzig, 1887, т. I, стр. 77.

130

Cм. сочинение проф. М. Ковалевского, «Современный обычай и древний закон». Москва, 1885, т. II, которое содержит много очень важных соображений по данному вопросу.

131

Carl Bock. «The Head-Huntersof Вorneo», London, 1881. — Мне, однако, говорил Сэр Гюг Лоу, долгое время бывший губернатором Борнео, что утверждения Бокка страшно преувеличены. Вообще он говорил о даяках с такой же симпатией, как и Ида Пфейффер. Позволю себе прибавить, что Мэри Кингслей говорит в своей книге о Западной Африке с такой же симпатией о туземном племени фанов, которых раньше изображали как самых «ужасных каннибалов».

132

Ida Pfeiffer, «Meine zweite Weltreise», Wien, 1856, т. I. стр. 116 и след. См. также, Muller and Temminck, «Dutch Possesions in Archipelagic India», цитир. Э. Реклю в «Geographic Universelle», т. XIII.

133

«Descent of Man», 2-е изд. стр 63, 64.

134

См. Bastian, «Der Menschin der Geschichte», том III, стр. 7 Также Grey, loc. cit, стр. 238.

135

Миклухо-Маклай, в указанном сочинении. Такой же обычай существует у готтентотов.

136

Бесчисленные следы постплиоценовых озер, в настоящее время исчезнувших, мы находим по всей центральной, западной и северной Азии. Раковины тех же самых видов, которые теперь живут в Каспийском море, рассеяны в недавних отложениях, на поверхности почвы: на востоке — на расстоянии полпути к Аральскому озеру, севере — до Казани. Следы заливов Каспийского моря, которые раньше принимались за старые русла Аму-Дарьи, пересекают Туркменскую территорию. Конечно, необходимо принять во внимание временные периодические колебания в количестве осадков. Но при всем том высыхание — очевидно, и оно прогрессирует с быстротой, которой геологи раньше не ожидали. Даже в сравнительно богатых влагой частях юго-западной Сибири, судя по ряду достоверных съёмок, опубликованных. Ядринцевым, оказывается, что на участке земли, бывшем восемьдесят пять лет тому назад дном одного из озер Чанской группы, теперь расположились деревни; в то же время другие озера той же самой группы, пятьдесят лет тому назад покрывавшие сотни квадратных вёрст, теперь обратились просто в пруды. Короче говоря, высыхание северо-западной Азии идет таким темпом, который должно измерять столетиями, вместо тех громадных геологических единиц времени, к которым мы прибегали раньше. См. мою статью, «The Dessication of Asia», в «Geografical Journal» Лондонского Географического Общества, 1903.

137

Целые цивилизации,