старца» и «прорицателя». При поддержке архимандрита Феофана, ректора Петербургской духовной академии, пролез в придворные круги и стал пользоваться огромным влиянием на Николая и Александру Романовых. По его желанию назначали и смещали министров. Прославился развратом и скандальными похождениями. Распутинщина — типичнейшее явление последних лет самодержавия, наглядно свидетельствовавшее о разложении царизма. Похождения Распутина настолько дискредитировали монархию, что ряд видных сановников и родственников Романовых пытались добиться его удаления, но эти попытки не давали положительных результатов, так как Александра Романова (жена царя) считала Распутина святым и непогрешимым. 16 декабря 1916 г. Распутин был убит князем Дмитрием Павловичем, князем Юсуповым и черносотенцем В. Пуришкевичем.
В поповских делах слово Распутина считалось законом. Морис Палеолог, б. французский посол в России, в своих мемуарах приводит следующее заявление б. председателя совета министров Коковцева: «Епископат и высшие духовные должности в настоящее время почти совершенно подчинены клике Распутина».
45
В древнее время были широко распространены сказки об угрожавших героям в младенческие годы опасностях и о чудесном спасении их. Так, основателем могущественного Вавилонского царства считался Саргон Старший, живший за 2/ тысячи лет до н. э. Сам он в одной надписи рассказывает о себе: «Я — Саргон, могущественный царь… Моя мать — простого звания, отца своего я не знал, а брат моего отца живет в горах… Моя бедная мать зачала меня и втайне родила меня. Она меня положила в тростниковую корзину и горной смолой закупорила мою дверь. Она бросила меня в реку, река меня не потопила. Река меня подняла и понесла к Акки, оросителю. Акки, ороситель… вытащил меня; Акки, ороситель, как своего сына, воспитал меня; Акки, ороситель, назначил меня своим садовником. Когда я был садовником, богиня Иштар меня полюбила. Я… четыре года управлял царством, я управлял черноголовыми народами, я властвовал над ними». То же самое рассказывали древние персы о своем царе Кире, индусы — о царе Карне, жители г. Гелгита (на Гималаях) — о царе Трахане. У древних римлян существовало сказание, что сказочных основателей их государства — Ромула и Рема, братьев-близнецов — мать тайно зачала и родила от бога войны — Марса; злобный дядя велел бросить новорожденных в реку, но слуги его не решились этого сделать и оставили корзину с близнецами на отмели реки, где дети были найдены и вскормлены волчицей. В основе всех этих сказок лежит, по-видимому, отзвук древнего обычая «испытания водой». Обычай этот заключался в том, что если возникало какое-либо сомнение в «законности» рождения ребенка, то его бросали в воду на волю судьбы, причем если ребенок всплывал и оставался жив, то его считали законнорожденным, потонувший же считался незаконнорожденным. На создание библейской сказки о «вынутом из воды» Моисее повлияло, по-видимому, вавилонское сказание о Саргоне-царе, с этим сказанием евреи могли познакомиться во время своего вавилонского плена или раньше.
46
Сказка о «горящем и несгорающем терновом кусте» или «неопалимой купине» сказочного Моисея была широко использована церковниками. Так, они объясняли, будто куст этот «предзнаменовал» их сказочную богородицу, якобы до и после рождения ею Иисуса Христа оставшуюся девой. На этом основании ими была сфабрикована существующая в массе копий особая икона «неопалимой купины», будто бы охраняющая дома и селения от пожаров. Сфабриковали церковники и самые «мощи» этой купины. Монахи монастыря Екатерины на горе Синае показывают верующим за плату засохший корень «неопалимой купины», а множество сучьев и терний-шипов будто бы от нее до сих пор выставляют на поклонение верующим церковники Запада.
47
Аарон, по библии старший брат Моисея, — сказочный родоначальник древнееврейских первосвященников, высшего духовенства. В книге Исхода Аарон рядом с Моисеем представлен в качестве чудотворца-колдуна. Сказки обо всем этом сложились под влиянием того, что при разложении первобытного родового строя внутри родовых общин выделялись в привилегированные группы не только рабовладыки-старейшины, но и особые колдуны и жрецы, будто бы бывшие в наиболее близких отношениях к духам и божествам.
48
Варфоломеевская ночь — один из кровавых эпизодов религиозных войн во Франции в XVI в. между католиками и протестантами, отражавших ожесточенную классовую борьбу между отдельными группами крупной родовитой землевладельческой знати и торговой буржуазии. В «день св. Варфоломея» — 24 августа 1572 г. католики Франции ночью устроили массовую резню «гугенотов» — протестантов; в одном только Париже они вырезали около 5 тысяч, а по всей стране — около 30 тысяч гугенотов. Тогдашний римский папа горячо приветствовал эту кровавую резню и выбил по случаю ее специальную медаль.
49
Древнееврейский праздник пасхи с обрядовым закланием и поеданием ягненка — скотоводческого происхождения. Он совершался ранней весной, когда плодился скот. Древние евреи-скотоводы считали, что в этот хозяйственно важный момент года па земле свирепствуют особые злые духи-губители, которые вредят плодящемуся скоту. Чтобы умилостивить этих духов, евреи устраивали тогда особое празднество, во время которого они резали в жертву духам молодых ягнят, кровью их обрызгивали свои шатры-палатки и стойла для скота, а мясо поедали в совместном пиршестве. Отсюда это празднество получило у них название «пасхи» — «умилостивления» злых духов пустыни. Позднее еврейские жрецы в объяснение происхождения пасхи создали сказку, будто она была установлена в память мифического исхода евреев из Египта при Моисее, и придали этому празднику националистический характер.
50
Древнееврейский религиозный «закон», установленный жрецами, требовал от евреев ежегодно огромного количества жертвоприношений в храм. Подсчитано, что одних только обязательных жертв за год полагалось: 1093 ягненка, 113 быков, 37 баранов, 32 козла, около 5500 кг лучшей муки, около 2100 литров вина и столько же масла. Из этих жертв только маленькая частичка на самом деле сжигалась на жертвенниках, а все остальное забиралось жрецами и прочими храмовыми служителями. Кроме этих, еврейская беднота обязана была приносить еще много других жертв за различные «грехи» — за нарушение жреческих уставов и правил, причем эти жертвы целиком шли в пользу все тех же жрецов. Наряду с жертвоприношениями животными, мукой, маслом и вином в эпоху развития денежного хозяйства фигурировали также еще и обязательные приношения «на храм» деньгами. В руках иерусалимского жречества ежегодно скапливались огромные богатства, позволявшие ему вести сытую, праздную жизнь за счет эксплуатации трудящихся масс, задыхавшихся в извечной нищете и бесправии.
51
Эмар Густав — один из буржуазных романистов XIX в., в своих многочисленных романах старавшийся прикрыть романтической дымкой закабаление пришлым населением индейцев Северной Америки.
52
Филистимляне — обитатели древней Палестины, населявшие приморскую область между г. Яффою и северной окраиной Египта. Едомляне и моавитяне — ханаанские народы, жившие на юго-восточных берегах Мертвого моря. Со всеми этими тремя народами евреям пришлось вести многочисленные упорные войны.
53
По словам книги Исход (XVI), евреи в пустыне питались особой манной, ежедневно падавшей с неба, и перепелками. Здесь явно нелепая сказка, вымысел с целью объяснить, как и чем могли жить евреи, если они, как рассказывает библия, в течение сорока лет странствовали по пустыне. Некоторые церковники, не рассчитывающие на наивность читателей библии, пытаются объяснить возможность этого «события»: они указывают, что здесь-де, в библии, речь идет об особой смоле, выделяющейся в виде манной крупы из кустарника тамариска, растущего в пустыне. В применении к библии это объяснение, конечно, никуда не годится, так как там речь идет об определенном «чуде».
54
Речь идет о голоде в Поволжье в 1921–1922 гг. В результате засухи более 10 000 000 га посевной площади погибло от неурожая. По данным Центрального комитета помощи голодающим, в Поволжье голодало 13 772 616 человек.
После издания Советским правительством декрета об изъятии церковных ценностей на дело борьбы с голодом (22/11–1922 г.) патриарх Тихон разослал обращение, в котором говорилось:
«Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольные пожертвования, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами вселенской церкви и карается ею как святотатство: мирянам — отлучением от нее, священнослужителям — извержением из сана».
По директивам Тихона во многих местах (в Москве, Ленинграде, Смоленске) белогвардейцы и попы организовали антисоветские выступления. В некоторых городах (Шуя, Смоленск) дело дошло до попыток вооруженных антисоветских выступлений.
55
У древних евреев имя их божества считалось «табу» — запретным (см. прим. 17), причем нарушение этого табу каралось смертью. В связи с этим имя это постепенно забылось, и только в XIX в. западноевропейским ученым путем долгих изысканий удалось установить, что оно было — «Ягве». Евреи вместо этого имени называли бога «Иегова», а также «Адонай», т. е. господин, господь. Как известно, некоторые верующие считают запретным и опасным произносить название черта и вместо него говорят «черный» и т. п.
56
Еврейское празднование субботы восходит к временам кочевой жизни евреев в пустыне и было связано у них тогда и долгое время после с почитанием луны. Первоначально суббота была ежемесячным праздником полнолуния, этот праздник существовал также у древних вавилонян. В эпоху вавилонского плена евреи заимствовали от вавилонян обычай отмечать прекращением всех работ каждый седьмой день недели, так как дни эти считались «несчастливыми». Еврейские жрецы после плена при установлении праздничного календаря узаконили еженедельное празднование седьмого дня, распространили на него название субботы и выдали это за древнее «установление божие» — за одну из заповедей. Ранние христиане тоже долгое время по примеру иудеев праздновали субботу, а затем для более полного разделения между христианством и иудейством заменили ее своим «воскресеньем».
57
Древнееврейские праздники маццот — пресных хлебов, или опресноков, пятидесятницы и кущей, т. е. палаток, шалашей, земледельческого происхождения и были заимствованы евреями от ханаанеев при поселении в стране Ханаанской и при переходе там от прежнего скотоводства к земледелию. Праздник маццот, слившийся с пасхой, справлялся в марте — апреле месяце и отмечал собою начало жатвы хлебов, был «зажином» ячменя, который первый созревает в Палестине. Жатва тянулась пятьдесят дней и заканчивалась вторым крупным праздником — «пятидесятницей», т. е. «дожинками», когда дожинали последние колосья пшеницы. Третий праздник — кущей справлялся осенью по случаю сбора винограда и плодов, когда сельское население временно поселялось в садовых шалашах и палатках. Еврейские жрецы под все эти земледельческие, ханаанские по происхождению, праздники постепенно подвели свое мнимо-историческое обоснование и связали их со своими сказками о странствовавших по пустыне евреях.
58
Библейская заповедь «Не вари козленка в молоке матери его» основана на дикарском скотоводческом поверье, будто соприкосновение мяса с молоком козы при варке пищи может причинить вред ей. Поверье это, относящееся также к молочным коровам и т. д., широко распространено среди отсталых племен и народов, особенно среди занимающихся скотоводством, которые считают, что между молоком и соответствующим животным существует особая таинственная, волшебная связь.
59
Пресловутые «десять заповедей Моисея», якобы данные ему богом и записанные им на «скрижалях завета», в различных местах библии приводятся совершенно по-разному и были выработаны в различное время. Более древние из них — те, которые приведены в XXXIV главе книги Исхода.
