за ними. И покажу славу Мою на Фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его.
И узнают все Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на Фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их. И вошел в средину между станом Египетским и между станом (сынов) Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.
И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды.
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
Погнали Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони Фараона, колесницы его и всладники его». (Кн. Исход, гл. XIV, ст. 15-23).
Между тем, с трудом передвигались колеса тяжелых колесниц Египетских, и уже хотели отступить Египтяне, говоря: «побежим от Израильтян, потому что Господь поборет за них против Египтян».
В это время «сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась на свое место, а Египтяне бежали навстречу (воде). Так потопил Господь Египтян среди моря. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по правую и по левую сторону.
И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:
Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.
Господь — крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
Господь муж брани, Иегова имя Ему.
Колесницы Фараона и войско его Он ввергнул в море, и избранные военачальники его потонули в Черном море.
Пучины покрыли их; они пошли в глубину, как камень… Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага»!
Мариам, сестра Ааронова и другие женщины с тимпанами в руках и ликованием также воспевали: «Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всладника его ввергнул в море»! (Кн. Исход, гл. XV, ст. 1-5, 11, 13, 18, 21).
Вслед за тем двинулись дальше по пути своему Евреи, но проходить им пришлось по знойной пустыне (Сур), и уже три дня, как не было у них воды.
Снова возроптал малодушный народ и осыпал упреками Моисея. Здесь снова Господь явил чудесную помощь народу своему, указав Моисею дерево, которое тот опустил в горькую воду случившегося здесь источника Мерры и тем превратил ее в сладкую.
Отсюда начинаются испытания народа Еврейского, которыми Господь поучал его и подготовлял во время долгого странствования его в землю Ханаанскую, обетованную.
Дальше на пути своем Евреи нашли в Блиме 12 источников вод и много финиковых деревьев, под тенью которых и расположились тут станом.
Между Елимом и горою Синаем снова подверглись они испытанию: прошло уже полтора месяца со времени выхода их из Египта; все съестные запасы у них истощились, и снова возроптали они на Моисея и на Аарона, когда напал на них страх умереть от голода в пустыне.
И опять напоминали Моисей и Аарон народу все благодеяния Божий, и ободряли надеждою, что Сам Бог сопутствует им и не оставит их, и вместе с тем угрожали им, что ропот их прогневает Бога и отвратит от них милость Его.
«И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись в пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.
И сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом, и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.
Вечером налетели перепелы, и покрыли стан, а поутру роса лежала около стана.
Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
И увидели сыны Израилевы, и говорили друг другу: что это? ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу.
Манна в пустыне.
И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же, как лепешка с медом.
Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую, к пределам земли Ханаанской». (Кн. Исход, гл. XVI, ст. 10-15, 31, 35).
Манну эту нужно было собирать ежедневно, рано утром; выпадало же ее столько, сколько нужно было для каждого человека. Днем на солнце она таяла, и потому нельзя было делать из нее запасы. В шестой же день манна выпадала в двойном количестве, а в седьмой день ее вовсе не выпадало, так что, собрав ее накануне, народ «не выходил от места своего и покоился в седьмой день, посвященный Богу». (Кн. Исход, гл. XVI, 29, 30).
Пройдя через пустыню Син, Евреи расположились станом в Рефидиме, невдалеке от Синая. Здесь снова оказался недостаток в воде у них, и снова сильно возроптал народ, забывая о всех прежних чудесных благодениях, испытанных им.
Что мне делать с народом этим? — воззвал тогда Моисей к Богу, вечному прибежищу своему, — «еще немного, и побьют меня камнями»…
Господь отозвался верному своему, сказав ему: — «Пройди перед народом и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою и пойди.
Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ.
И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива [Искушение и укорение.], по причине укорений сынов Израилевых, и потому что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет»? (Кн. Исход, гл. XVII, ст. 4-7).
Успокоенные в отношении насущной нужды: пропитания, Евреи, продолжая их странствование в землю обетованную, подвергались и иного рода испытаниям, которые должны были иметь для них воспитательное значение.
Так, пришлось им вынести теперь нападение встретившихся им на пути Амалекитян, одного из самых древних и могущественных племен в Аравии.
Молитва Моисея во время битвы с Амалекитянами.
Моисей обратился в этом случае к Иисусу, поручил ему избрать «мужей сильных» из народа, чтобы сразиться с Амалекитянами, о себе же прибавил: «Завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей».
Во время битвы с врагом своего народа Моисей действительно стоял вместе с Аароном и Ором на вершине холма и, наблюдая битву, совершал молитву.
«И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик.
Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой — с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.
И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.
И устроил Моисей жертвенник (Господу), и нарек имя ему: «Иегова Нисси». [Господь знамя мое.] Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род». (Кн. Исход, гл. XVII, ст. 11, 12, 13, 15, 16).
Скрижали закона.
XII. Моисей законодатель.
Подготовляя и воспитывая народ Свой для его назначения, Господь благоволил внушать ему понятия и об обязанностях его жизни в обществе.
Прежде того, чем Моисей сделался руководителем и вождем сынов Израилевых, племена и семьи их управлялись властию старшего в роде или патриарха. Теперь Моисею, в силу его Богом определенного призвания, приходилось сосредоточить всю власть в своем одном лице. Он был в одно и то же время и пророком (в значении праведника, «который посвятил себя на служение Богу и Его домостроительству») [Так употребляется слово «пророк» в Писании ветхого Завета, хотя чаще всего — в смысле провидящего и предсказателя будущего.], и учителем, и вождем войска, и законодателем, и судьею над исполнением уставов Божиих.
И когда прибыл к Моисею на пути тесть его Иофор, сопровождая жену и детей его, то он был поражен количеством и разнообразием дел своего зятя. «Ты измучишь себя и народ сей, который с тобою», — сказал Иофор Моисею, «ибо слишком тяжело для тебя это дело; ты один не можешь исправлять его. Итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и Будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом, и представляй Богу дела (его).
Научи их уставам Божиим и законам Его, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать.
Ты же усмотри (себе) из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним: пусть они судят народ во всякое время, и о всяком важном деле доносят тебе; а все малые дела судят сами; и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя.
И послушал Моисей слов тестя своего, и сделал все, что он говорил ему». (Кн. Исход, гл. XVIII, ст. 18-22, 24).
Таким образом, хотя высшая власть и сохранилась за Моисеем, но она исходила от Самого Бога, а Моисей был только посредником между Богом и народом. Израильтяне же учились постепенно подчиняться Высшей власти и приучались к полному послушанию, которое требовалось для восприятия в будущем Богооткровенного Закона Синайского.
—-
В пустыне у подошвы горы Синая расположились станом Евреи «в третий месяц по исходе их из Египта. Моисей взошел к Богу (на гору), и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:
Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас (как бы) на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего, и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов; ибо Моя вся земля.
И пришел Моисей и созвал старейшин народа, и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним (и будем послушны).
И донес Моисей слова народа Господу.
И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. — И сказал Господь Моисею:
