третий день дошли до Гаваона и прочих городов, где жили обманувшие их, оказавшиеся близкими соседями, то все же Иисус не нарушил обещанного мира, но, призвав их, сказал: «для чего вы обманули нас, сказав: мы весьма далеко от вас, тогда как вы живете близ нас? За это прокляты вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для (меня и для) дома Бога моего».
Чудесная победа над Аморреями.
И сделались жители Гаваона дровосеками и водоносами для всего общества и для жертвенника Господня, по определению Иисуса «на месте, где бы ни избрал Господь». (Кн. Иис. Нав., гл. IX, 9, 11, 22, 23, 27).
Но избавлены были они Иисусом Навином «от руки сынов Израилевых», не были умерщвлены ими.
Порабощение жителей Гаваона, одного из главных городов страны той, после разрушения Иерихона и Гая, устрашило и возмутило соседние народы, и тогда «царь Иерусалимский Адониседек» вступил в союз с четырьмя царями Аморрейскими, призвав их помочь ему «поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми, и расположились станом союзники подле Гаваона».
«Жители же Гаваона послали к Иисусу в стан (Израильский) в Галгал, сказать: не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморрейские. — Иисус пошел из Галгала сам, и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи храбрые». Он шел всю ночь и пришел на врагов внезапно, и «поразил их в Гаваоне сильным поражением». Во время битвы, видя, что закат солнца уже приближается, и желая до ночи окончить битву, Иисус Навин «воззвал к Господу и сказал пред Израильтянами: стой, солнце над Гаваоном и луна над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим».
«И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь (так) слышал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.
Иисусь делает пленниками пять царей, заключив их в пещере в Македе.
Потом возвратился Иисус и весь Израиль с ним в стан Галгал». Здесь узнал он, что пять царей убежали и скрылись в пещере в Македе, и приказал привалить большие камни к отверстию пещеры и приставить людей стеречь их.
После поражения восставших, оставшиеся их них убежали в города укрепленные, а «весь народ возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром. Тогда Иисус сказал: откройте отверстие пещеры и выведите ко мне из пещеры пятерых царей тех». Когда же вывели их к Иисусу, он «призвал всех Израильтян, и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих; они подошли и наступили на выи их.
Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь; будьте тверды и мужественны, ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. — Потом поразил их Иисус, и убил их, и повесил их на пяти деревах; при захождении же солнца сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры».
После того, продолжая наступление, «поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю, лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и все дыщущее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израилев».
Слухи об этих победах Израильтян дошли и до царей более отдаленных стран и, собравшись общими силами, «расположились они станом вместе при водах Меромских (на севере Ханаанской земли), чтобы сразиться с Израилем».
Это была битва решительная. Но Иисус Навин, ободряемый свыше, выступил против них: «и все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом и предал их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень. Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями, и таким образом взял он всю землю, как говорил Господь Моисею и отдал ее в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны». (Кн. Иис. Нав., гл. X, 4, 6, 7, 10, 12-15, 16, 18, 20-27, 40. Гл. XI, 1, 5, 12, 18, 23).
Остались непокоренными только некоторые гористые местности, да приморские финикийские и филистимские племена.
Разделение Обетованной земли.
Теперь приступил Иисус Навин к разделению земли по жребию на двенадцать частей. Десять частей достались потомкам сыновей Иакова, каждому колену по одной части, а две части потомкам Ефрема и Манассии — сыновей Иосифа. «Только колену Левиину не дал удела. Жертвы Господа, Бога Израилева, суть удел его, как сказал ему Господь».
«Все общество сынов Израилевых собралось в Силоме, и постановили там скинию собрания, ибо земля была покорена ими». — «Когда окончили разделение земли, по пределам ея, тогда сыны Израилевы дали среди себя удел Иисусу, сыну Навину. По повелению Господню дали ему город Фамнаф — Сараи, которого он просил на горе Ефремовой; и построил он город и жил в нем».
«Таким образом отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней. — И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их. Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву: все сбылось». (Кн. Иис. Нав., гл. XIII, 14. Гл. XVIII, 1, Гл. XIX, 49, 50. Гл. XXI, 43-45).
Спустя много времени после того, как Господь успокоил Израиля от всех врагов его со всех сторон, Иисус состарился, вошел «в преклонные лета» и, незадолго до смерти своей, сознав, что «отходит в путь всей земли», призвал всех евреев, напомнил им о всех благодеяниях, полученных им от Бога, убеждал их служить истинному Богу, «как они делали до сего дня»: — «Ежели же оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас после того, как благотворил вам», — пророчески угрозил он народу.
И заключил с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме (пред скиниею Господа Бога Израилева). И вписал Иисус слова в книгу Закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня». Выслушав же обещание народа, что будет служить Богу и слушать Его, сказал Иисус всему народу: — «Вот камень этот будет нам свидетелем; будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали перед Господом Богом вашим». «И отпустил Иисус народ каждого в свой удел».
«После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет. — И похоронили его в пределах его удела — на горе Ефремовой, на север от горы Гааша». (Иис. Нав., гл. XXIV, 30).
«Умер и Елиазар, сын Аарона (первосвященник), и похоронили его на холме Финееса, сына его, который дан ему на горе Ефремовой. И сыны Израилевы пошли каждый в свое место и в свой город». — (Кн. Иис. Нав., гл. XXIII, 1. Гл. XXIV, 20, 25-30, 33, 35).
Сисара, убитый Иаилью.
XVI. Времена Судей. Пленение и освобождение.
Израильтяне одержали победы над многими народами земли Ханаанской, но еще не все из них были покорены, и не все побежденные были окончательно истреблены и лишены возможности войти снова в силу и восторжествовать над своими победителями.
Не напрасно опасался этого Иисус Навин и, в предсмертных увещаниях своих, старался поддержать в народе уверенность, что следует продолжать беспощадное истребление народов, осужденных на истребление и с которыми строго было запрещено Господом входить в какое-либо общение или союз.
Не напрасно предупреждал он Божий народ против порочных идолопоклонников, которые могли заразить его примером идолопоклонства, сопровождаемого притом же нечестивыми обрядами и соблазнительными празднованиями в честь их богов.
По смерти Иисуса Навина не состоялось избрания преемника власти его. Бог был единственным Властителем над избранным народом Своим; Он Сам предписал ему законы через посредника Своего. За исполнением же этих законов наблюдали старшие в роде и областные старейшины. Для народа верного и разумного какое иное управление могло быть почетнее и отраднее?
И вот, когда не стало Иисуса, то «сыны Израилевы вопрошали Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев, воевать с ними?
И сказал Господь: Иуда пойдет; вот, Я предаю землю в руки его.
Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мной в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобой в твой жребий. И пошел с ним Симеон. И пошел Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек». (Кн. Судей, гл. I, 1-4).
В Везеке захватили они царя Адони-Везека, и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его. — «Как сделал я, так и мне воздал Бог», сказал при этом Адони-Везен, сам обрекший до того 70 царей на подобную же пытку. Затем приведен он был в Иерусалим, и умер там.
Иерусалим же был взят сынами Иудиными, жители его поражены мечом, и город сожжен.
«Потом пошли сыны Иудины воевать с Хананеями, которые жили на горах, и на полуденной земле и на низменных местах.
Иуда взял также Газу, Аскалон и Екрон с пределами их, (и Азот с окрестностями его). Господь был с Иудою, и он овладел горою». (Кн. Судей, гл. I, 9, 18, 19).
В то же время город Вефиль был взят сынами Иосифа, во власть которых он был предан изменою одного жителя, показавшего им вход в город при обещании оказать ему милость, — что и было исполнено ими.
Однако же, не доставало у Евреев, вообще, решимости и настойчивости в деле истребления враждебных племен Ханаанских. В особенности же Израильтяне из колен Манассии, Ефрема, Завулона, Дана, Ассира и Неффалима слабо относились к делу окончательнаго завоевания назначенных им городов, довольствовались наложением дани на жителей их и допускали их остаться среди них.
Тогда явился Ангел Господень к дому Израилеву, напомнил им о благодеяниях Божиих, об обязательстве их истреблять Хананеев, а не вступать в общение с ними, не поклоняться богам их. — «Но не послушали вы гласа Моего, — сказал Ангел, — и потому говорю Я: (не стану уже переселять людей сих, которых Я хотел изгнать), не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью. Когда Ангел сказал слова сии, то народ поднял громкий вопль и заплакал».
