чтобы Он дохнул на этих мертвых для оживления их, то «вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище». — И сказал Он мне, — передает Иезекииль, — «сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня». Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь: вот, Я открою гробы ваши, и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух
Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я Господь сказал это, и сделал, — говорит Господь»… (Кн. прор. Иезек., гл. XXXVII, 1-8, 10-14).
Это пророчество о воскресении мертвых читается за утренней Великой субботы.
Пророк Иезекеииль жил в VI веке до Р.Х., пророчествовал в продолжении 27-ми лет. В Библии помещена книга его, состоящая из 48-ми глав.
О кончине его известно лишь по преданию, что он был растерзан конями, к которым привязали его Иудеи, озлобленные его обличениями и угрозами за их беззаконную жизнь.
—-
Св. пророк Даниил и сверстники его Анания, Азария и Мисаил были из числа тех отроков Иудейских «из рода царского и княжеского», которых царь Вавилонский, когда (за 606 л. до Р.Х.), взял Иерусалим и увел в плен множество Иудеев, велел воспитывать при своем дворе, «чтобы научить их книгам и языку Халдейскому». — Жизнь этих отроков, окруженных придворною роскошью и противными Иудейским законам обычаям, представляла для них много искушений и соблазнов, но, несмотря на свою молодость, они пребыли твердыми в исповедании веры отцов своих и не уклонились от исполнения закона Моисеева. Так, с самого начала «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь», и упросил начальника, поставленного над ними, позволить ему со своими тремя товарищами питаться только овощами. — Испытав в продолжении нескольких дней, что это не вредит их здоровью, начальник разрешил им поступать по предписанию закона их.
И даровал Бог четырем этим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны».
По окончании воспитания Даниила и с ним трех отроков, «царь приказал представить их себе, говорил с ними и находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его». Так, например, когда однажды царь Навуходоносор видел сон, смутивший его, но который он не мог вспомнить при своем пробуждении и требовал от своих мудрецов, чтоб они отгадали и объяснили ему его сон, только один Даниил мог исполнить то, что недоступно было для человеческой мудрости.
Узнав о требовании царя, Даниил явился к нему и «упросил его дать ему время, чтобы представить толкование сна». И по молитве Даниила, «открыта ему была эта тайна в ночном видении»… Возблагодарил он тогда и прославил Господа, даровавшего ему мудрость и силу и открывшего ему тайну царя, и явился к Навуходоносору и сказал ему: «Тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели, — но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни». — И затем, рассказав царю сон, забытый им, Даниил объяснил; что он означает четыре царства: Вавилонское, Персидское, Греческое, Римское, которые должны последовать одно за другим… «Во дни же тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится и не будет передано другому народу, которое сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно»… Так сказал Даниил, возобладав с этого времени даром пророчества и вдохновенно презирая в будущем благодатное царство Иисуса Христа, имеющего родиться от Пречистной Девы Марии…
Тогда царь Навуходоносор пал на лицо свое, и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения, и сказал: Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» — Тогда возвысил царь Даниила, и дал ему много больших подарков, и поставил его над всей областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Ананию, Азарию и Мисаила над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя». (Кн. прор. Даниила, гл. I, 4, 8, 17, 18, 20. Гл. II, 16, 19, 27, 28, 44, 46-49).
Но хотя и признал царь Навуходоносор царем царей Бога истинного, тем не менее гордыня и закоренелое суеверие скоро погасили в душе его этот проблеск божественной истины, и он предпринял чествование нового колоссального золотого истукана на поле Деира, близ Вавилона, и издаль указал, чтобы все подданные его поклонялись этому истукану, как Богу. «А кто не падет и не поклонится, тотчас будет брошен в печь, раскаленную огнем», — объявлялось в царском указе. Все тогда приняли участие в торжественном поклонении истукану… Только Анания, Азария и Мисаил (или Седpax, Мисах и Авденаго, как переименованы были в Вавилоне пленные отроки Иудейские), воспротивились исполнению этого царского повеления, не желая нарушить одну их заповедей закона Моисеева.
Об этом было донесено царю. В гневе и ярости повелел он тогда привести к себе не поступающих по указу его и сказал им: «С умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите и золотому истукану, который я поставил, не поклоняетесь? Отныне, если вы готовы, как только услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, который я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час будете брошены в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей»?
И отвечали Анания, Азария и Мисаил: — нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся».
Тогда Навуходоносор исполнился ярости и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную, но так как печь была раскалена особенно сильно, то пламя убило тех людей, которые бросали в нее Ананию, Азарию и Мисаила. Эти же три мужа, упав в печь связанные, ходили невредимо посреди пламени, воспевая и благословляя Бога своего: с ними пребывал Ангел Господень, который «выбросил пламень из печи и сделал, что в середине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь не прикоснулся к ним и не смутил их»…
Навуходоносор царь (услышав, что они поют) изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? но вот, я вижу четырех мужей не связанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию».
Тогда подошел Навуходоносор к устью печи и сказал: — «Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите!» И вышли те из среды огня. И собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волоса на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них. Тогда Навуходносор сказал: — Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! — И от меня дается повеление, чтоб из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Сердаха, Мисаха и Авденаго был изрублен в куски и дом его обращен в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать».
И возвысил тогда царь Ананию, Азарию и Мисаила, поставив их начальниками над Иудеями в его царстве. И провозгласил он тогда всем народам и племенам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его, и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его — в роды и роды!» (Кн. прор. Даниила, гл. III, 6, 14-18, 50, 91-96, 98-100).
Казалось бы, что снова и глубоко проникнутый сознанием силы и славы, свойственной Единому Истинному Богу, надменный царь Вавилонский навсегда изменит сердце свое и покорится под крепкую руку Господню… Но не последовало того. Он продолжал превозноситься собственною своею славою и величием и снова получил предупреждение Свыше… Состояло оно в таинственном сновидении, в котором представилось ему стоящее среди земли большое, крепкое дерево, высотою своею достигающее до неба; «прекрасные были листья его, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тени полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть»…
И вдруг увидел царь, что «нисшел с небес Бодрствующий и Святый и, воскликнув громко, сказал: — срубите это дерево, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной… Сердце человеческое отнимается от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен… Повелением Бодрствующих это определено, чтобы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми»…
Смущенный таким знаменательным, но загадочным сновидением, Навуходоносор призвал Даниила и просил его объяснить ему значение этого странного сна: «так как никто из мудрецов в моем царстве не мог этого исполнить, — сказал царь Даниилу, — а ты можешь, потому что дух Святого Бога в тебе»…
Выслушав царя, Даниил был так поражен, что долго не мог говорить…
— «Валтасар! [Так именовали Вавилоняне пленника Иудейского — Даниила.] да не смущает тебя этот сон и его значение»… ободрил царь Даниила.
