(см. Втор. 17.14-20).
3.Поскольку Иерусалим оставался городом Иевусеев еще со дней Иисуса Навина (см. Иис. ?. 15:63), то еврейскими коленами он, очевидно, рассматривался как город нейтральный и, учреждая там свою резиденцию, Давид как бы демонстрировал свой «нейтралитет» по отношению ко всем коленам. Хеврон, занимавший центральное положение в колене Иудином, не мог оставаться столицей царя, правившего теперь всем народом; Сихем, игравший важную роль в истории евреев, принадлежал беспокойному племени ефремлян и по этой причине тоже не мог стать столицей всего царства. Иерусалим же, расположенный почти посередине еврейской земли, до сих пор не принадлежал ни одному колену, но рядом, на юге, раскинулась территория сильного колена Иудина, на которое опирался Давид.
4.Крепость Сион, на горе одноименного названия, которую взял еврейский царь, располагалась сразу на юг от Иерусалима, точнее — на южном выступе храмовой горы в Иерусалиме, называвшемся горой Офел. После взятия крепостных сооружений на возвышенностях Снон и Офел они были объединены в город, называемый здесь и в других местах городом Давидовым.. Милло — один из холмов Сионской возвышенности
5.Пословица, образовавшаяся впоследствии, когда на Сионе был выстроен дом Господень, т. е. Скиния и Xрам Господень
6.По понятиям того времени, величие монарха измерялось, между прочим, и количеством его жен и наложниц.
7.Пока Давид оставался царем одного Иуды, он был не опасен для филистимлянского протектората в Xанаане; сделавшись же царем объединенного Израиля, мог легко положить конец этому протекторату.
8.Долина Рефаим — вблизи Иерусалима.
9.Давид, получив заверение от Господа в Его благословении, пошел и встал лагерем в одном из пунктов долины Рефаим, а именно в Ваал-Перацим (что значит «Господь (здесь — Бог Израиля) сметает»), километрах в пяти на юго-запад от Иерусалима.
10.И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи (видимо, от Гаваона; ср. 1 Пар. 14:16) до Газера, т. е. на территории протяженностью примерно 25км.
Вторая Книга Царств, гл.6
Давид вывозит ковчег Господень из дома Аминадава; Поражение Озы – сына Аминадава, за прикосновение к ковчегу; Давид побоялся ввезти ковчег к себе в город и оставляет его в доме Аведдара Гефянина; Услышав, что Господь благословляет дом Аведдара, Давид переносит ковчег в свой город, скача перед ним и принося жертвы; Мерхола упрекает Давида за его унижение перед народом, но он выговорил ей.
И тридцать тысяч из людей отборных
собрал Давид в Израиле тогда.
Он самых верных, честных и упорных
велел найти в Еврейских городах.
В Ваал Иудин 1 с ним пошли те люди,
чтоб Божий, там хранящийся ковчег,
перенести туда, где впредь он будет
из дома, где стоял он целый век.
Давид мечтал, чтоб был перенесён
ковчег в святое место на Сион. 2
И вот ковчег с его Господней славой
и Божьим Духом, что витал над ним,
сто лет пробывший у Аминадава,
готов к отправке в Иерусалим.
Его переместили в колесницу,
запряженную парою волов.
Сыны Аминодава – два возницы.
И каждый проводить ковчег готов.
Вот Ахио повёл волов вперёд.
Брат Оза за святынею идёт.
А сам Давид с Израиля сынами
играли перед Господом вокруг,
и славили хвалебными псалмами,
и прыгали пред Ним за кругом круг.
Играли на орудиях удало,
из кипариса выполненных встарь:
на цитрах, на псалтирях, на кимвалах… 3
И славил Бога арфою их царь.
По всей округе музыка слышна.
Дошли так до Нахонова гумна.
Тут колесница резко наклонилась
и Оза поддержал ковчег рукой.
Но лишь рука к ковчегу прикоснулась,
как был левит наказан молодой.
Прогневался Господь за дерзновенье
и Озу у ковчега поразил
Тот умер тут же, в это же мгновенье,
упал на камни, будто и не жил.
И грустный, опечаленный Давид
то место «Смертью Озы» звать велит. 4
И устрашился Господа в тот день он.
Не захотел везти ковчег к себе,
в Давидов город. Близ него в селенье
ковчег оставил в праведной семье.
Гефянин Аведдар в просторном доме
ковчег Господень бережно хранил.
Три месяца прожил он, как в истоме.
И дом его Господь благословил.
Когда Давид об этом услыхал,
за душу опасаться перестал.
И по закону взят ковчег Господень
из дома Аведдара вместе с ним.
Процессия торжественная в полдень
пошла, ликуя в Иерусалим.
По шесть шагов движенье совершалось.
И в жертву приносил Давид тельца.
До города такое продолжалось,
и ликованью не было конца.
В льняной ефод одет был царь Давид
Скакал он выше всех и славословил.
Трубили трубы, восклицал народ.
Прохладных, летних сумерек покровом
Давидов город встретил их приход.
И глянула в окно своё Мелхола –
Увидела Давида полуголым
и в сердце тем была поражена.
А пляски перед Господом его
её сразили более всего. 5
И принесли ковчег Господень в город.
И в скинию, которую Давид
устроил на холме высоком гордо,
установили, как Господь велит.
Принёс Давид пред Богом всесожженья,
и мирные пред Господом принёс
он жертвы, а затем благословенье
от Господа народу произнёс.
И всем, кто это празднество застал,
по хлебу и лепёшке передал,
и по куску прожаренного мяса
тогда Израильтянам он вручил –
мужчинам, женщинам, которые ни разу
не видели, чтоб царь народ кормил.
И, подкрепившись, стали расходиться.
Пошёл народ довольный по домам.
Пришло Давиду время возвратиться
в свой дом – его заждались там.
Давид хотел свой дом благословить,
чтоб мирно в нём детей своих растить.
Уничижение Давида его женой
Е:го Мелхола встретила упрёком:
«Как отличился нынче грозный царь!
Перед глазами всех козлиным скоком
Израиля прошёлся государь!
Рабы, рабыни видели сегодня,
царя почти нагим в своей среде!
Как человек неумный, шум он поднял
И завтра раструбят о том везде»!
Но сдержанно жене своей Давид
на все её упрёки говорит:
«Пред Господом, что предпочёл Давида
царю Саулу – твоему отцу,
что власть над всем Израилем мне выдал,
играть, плясать и петь царю к лицу!
В глазах моих и больше я унижусь,
ещё сильней уничижусь пред Ним!
И уваженье от людей увижу,
и буду славен рвением своим»!
Так слава Божья в город сей вошла.
Мелхола же бездетной умерла.6
******************************
1.Ваал Иудин — то же, что Кириаф-Иарим в колене Иудином.
2.На протяжении долгих 100 лет ковчег Божий хранился не в скинии, и не было его в местах богопоклонения евреев. После того, как ковчег был взят в Афеке филистимлянами, он находился у них в течение семи месяцев, а потом какое-то время — в Вефсамисе; все остальное время местом пребывания ковчега был Кириаф-Иариме. Теперь же, когда Давид овладел Иерусалимом и сделал его столицей своего царства, ему необходимо было перенести сюда ковчег, чтобы поместить его в скинию, которую предстояло возвести на горе Сион, и затем — провозгласить Иерусалим религиозным центром Израиля.
3.Цитра и псалтирь — струнные музыкальные инструменты; систра и кимвал — металлические ударные, тимпан — нечто вроде нашего бубна.
4.На вопрос о том, за что собственно наказан Оза, блаж. Феодорит отвечает: «Иные говорят, что он наказан за опрометчивость, как покусившийся подать помощь Кивоту, который, служа защитой всему народу, не нуждался в пособии других. Иосиф же (Флавий) говорит, что Оза подвергся наказанию за то, что, не будучи левитом, дерзнул прикоснуться к Кивоту; но это, очевидно, ложно, потому что Оза был сын Аминадава, которому вефсамитяне передали Кивот, отпущенный иноплеменниками. Аминадав же был из колена Левиина . Да и не за опрометчивость понес он наказание, потому что, когда наклонилась колесница, надлежало поддержать ее рукой. Напротив того, Оза наказан за другое беззаконие. Бог повелел носить Кивот священникам на раменах (Чис IV); они же, вопреки закону, везли на колеснице. Ввело же их в обман то, что Кивот, отосланный так иноплеменниками, никому не причинил вреда. Но надлежало знать, что иноплеменники и закона не знали, и священников не имели, чтобы перенести Кивот по закону» (блаж. Феодорит, толк. на 2 Цар, вопр. 19).
5.Дочь Саула не способна была пережить и даже понять тот религиозный подъем духа, в котором находился в данный момент царь и пророк Давид.
6.Религиозный восторг Давида, не понятный для холодной натуры высокорожденной Мелхолы, вполне понятен и достохвален в глазах массы простого, непосредственного народа.
Бесплодие Мелхолы было как бы наказанием ее свыше.
Вторая Книга Царств, гл.7
Давид сообщает пророку Нафану о своём намерении построить дом Господу; Господь повелевает Нафану пере6дать Давиду, что Он всегда пребывал в скинии, что Он устроит дом Давида, а его сын построит дом Господень; Благодарственная молитва Давида за обетование Божие о его пребывающем доме и царстве.
Израиль жил и в мире, и в покое.
Господь в те дни унял его врагов.
Давида стало волновать другое –
он Божий дом здесь заложить готов.
И говорил Нафану он – пророку:
«Гляди – я в доме кедровом живу,
но под шатром ковчег ютится Бога.
Сносить такого больше не могу»!
Нафан сказал: «Что ж, выполняй любя
всё то, что есть на сердце у тебя»!
Но в ту же ночь к Нафану было Слово.
Господь сказал пророку Своему:
«Давиду ты ответить должен снова –
царю народа, Моему рабу.
Так говорит Господь: тебе ли строить
Мне дом для обитанья Моего,
кода Я, чтоб Израиль успокоить,
веками жил в шатре среди него?
С седых времён до нынешнего дня
в Моём шатре вы слушали Меня.
С тех пор, когда Я вывел из Египта
Израиля сынов и до сих пор
в шатре Моём и в мирный час, и в битвах
я с ними был среди пустынь и гор.
Но слышали ль они хотя бы слово —
избранники Израильских колен,
которых Я назначил и готовил
пасти народ Мой, что желаю стен,
что требую Себе из кедра дом,
святой ковчег поставить в доме том?
И вот теперь расскажешь ты смиренно
царю Давиду – Моему рабу:
Так говорит Господь. Он откровенно
тебе твой путь являет и судьбу:
Я от овец забрал тебя, от стада,
чтоб стал вождём народа Моего.
Я был везде с тобой, твоей оградой,
опорой, вдохновителем всего.
Разил врагов Я пред лицом твоим
Ты стал великим, Господом храним.
Твоё Я имя всюду возвеличил,
как имена великих на земле.
И для народа Моего Я нынче
устрою место в мире, не во зле.
Укореню в нём Мой народ Израиль,
и будет он на месте этом жить.
Его враги не станут больше ранить
как было прежде – за войной война.
Пророков-судей были времена….
Господь сказал, что дом тебе устроит –
великий дом царенья твоего. 1
Когда тебя с отцами упокоит,
расширит Он и укрепит его.
Восставит семя чресл твоих, упрочит
то царство, что тебе Он ныне дал.
Дом имени Его наследник отчий
построит лучше, чем ты сам желал.
Он будет знаменитым человеком.
Престол царя прославится навеки! 2
Господь сказал: твой сын Мне сыном будет,
и справедливым буду Я отцом.
И, если согрешит, ударят люди –
наказан будет он мужей жезлом!
Но милости Моей не отниму Я,
как прежде от Саула Я отнял.
И дом Давидов, царство сохраню Я,
как прежде ни одно не сохранял.
Дом и престол твой непоколебим
в веках веков перед лицом Моим».
Все те слова, видение Господне
Нафан Давиду точно передал.
И царь Давид счастливый и свободный
пред Господом – спасителем предстал:
«О, Господи, о, Господи великий,
что значу я, что есть мой скромный дом,
что ты меня в сем мире разноликом
так возвеличил, одарил добром?
О, Господи, мой Господи, Ты мне
и большее явил, как свет в окне!
О доме Твоего раба поведал
Ты вдаль времён, совсем, как человек!
Что может раб сказать Тебе на это?
Ты знаешь, Господи – я Твой навек!
По сердцу Твоему Ты открываешь
великое
