мой и брат?
Тебя увидеть здесь я очень рад»!
Был Иоав в военном одеянье,
и препоясан ножнами с мечом.
Он нежно обнял брата при свиданье,
к нему прижался грудью и плечом.
За бороду он левою рукою
для поцелуя брата притянул
и воину, не ждавшему такого,
свой меч в живот по рукоять воткнул.
Так ловко нанести удар он смог,
что внутренности выпали в песок.
Он вытер меч, не повторив удара,
ведь Амессай скончался в тот же миг.3
И на волне преступного угара
помчался в лес. Но тут раздался крик.
Он встал над ним и призывал народ:
«Кто за Давида биться хочет смело,
за Иоавом пусть идёт вперёд»!
Но Амессай, лежащий на пути,
тревожил всех, мешал вперёд идти.
Тогда тот человек стащил с дороги
кровавый труп. Одеждою накрыл,
тем ратников избавив от тревоги,
их взоры от убийства отвратив.
преследовать Савея продолжал.
Леса, холмы, пустыня и дубравы –
по всей стране Савей от них бежал.
Он шёл на Север, через весь Берим.
И жители тех мест гнались за ним.
И в городе Авеле-Беф-Маахе, 4
лежащем под горой Большой Ермон,
куда бежал он в панике и страхе,
настигнут Савей был и окружён.
И город осадили, навалили
перед его стеной огромный вал.
И стену необъятную крушили,
как Иоав умелый указал.
Недолго продержалась бы стена,
когда б не вышла женщина одна.
Та женщина была умна и знала,
что мирный город может пострадать.
И со стены позвала Иоава,
Он подошёл. Она ему сказала:
«Ты Иоав»? Ответил он: «Я здесь»!
Тогда она спокойно продолжала:
«Рабу свою послушай. Дело есть».
«Я слушаю тебя, – ответил он, –
На слово — слово – старый мой закон».
Она сказала: «Прежде говорили:
«Спросить, кто хочет – в Авеле спроси»!
И так решали дело. Это в силе.
Узнать вдали ты можешь и вблизи.
Везде ответят: это мирный город.
Он верен был Израилю всегда.
Мать городов в Израиле нам дорог.
Разрушишь — не отстроишь никогда!
Наследие Господне не круши.
То грех великий для твоей души»!
Ей Иоав ответил: «Да не будет
такого, чтоб я город разрушал!
Мы все хотим – я сам, со мной все люди,
чтоб город лишь Савея нам отдал.
Сей человек недавно поднял руку
на господина нашего – царя
Вы мне его отдайте и без звука
мы все уйдём, не тратя время зря».
И женщина сказала: «Без войны
получите подарок со стены»!
И женщина сия пошла к народу.
И в городе к ней люди собрались.
Услышав речь её, гонителям в угоду,
там голову Савею отсекли.
И со стены слетела к Иоаву
Савея, сына Бихри голова
И затрубил трубою он во славу,
царя Давида отстояв права.
И отпустил людей он, а засим
сам возвратился в Иерусалим.
И был поставлен Иоав над войском.
За что боролся, то и получил.
Ведь лучшие всех боёв он ведал свойства.
И все войска Давид ему вручил.5
Над гвардией своей Давид поставил
Ванея. Иодавов был он сын.
А дело сбора податей возглавил
муж Адорам. Он был уже седым.
Садок с Авиафаром в те года
священниками были, как всегда.
Иосафат – сын мудрый Ахилуда,
дееписателем поставлен при царе.
Описывал и были он и чудо,
писал про всё, что видел при дворе.
Своим писцом Давид поставил Сусу.
И был ещё священник у него.
Иаритянин Ира был искусен
в законе. Царь не делал ничего
при скинии и при богослуженьях,
не разрешив при нём свои сомненья. 6
*********************************
1.В Галгале дух соперничества между иудеями и израильтянами достиг такого накала, что некоему Савею из колена Вениаминова удалось увлечь израильтян за собой. И отделились они от Давида. А царь, с иудеями, оставшимися нa его стороне, вернулся в свой дом в Иерусалим. Подтверждая свое возвращение к власти, Давид удалил от себя тех своих десять жён и наложниц, которых осквернил Авессалом . Напомним, что по древневосточным представлениям жены и наложницы царя символизировали собой царские прерогативы, обладание ими было знаком власти.
2.Сознавая, что неотложным делом государственной важности было подавить мятеж Савея, сила Бихрии, поднятый им в Галгале, Давид повелел своему новому военачальнику Амеесаю собрать к нему воинов-иудеев на протяжении трех дней. Возможно, по неопытности Амеесаю в назначенный срок выполнить задание царя не удалось, и тогда Давид поручил Авессе (заметим: ему, а не отставленному от командования брату его Иоаву) отправиться в погоню за Савеем, чтобы не дать ему нигде закрепиться.
3.Подойдя к Амеесаю, чтобы приветствовать его родственным поцелуем, Иоав вероломно убил его, ставшего у него на пути. Гнусность этого преступления усугублялась тем, что он и Амессай были двоюродными братьями, сыновьями двух сводных сестер Давида. Снова таким образом осуществилось пророчество Нафана, изреченное Давиду: «не отступит меч от дома твоего во веки» .
4.Авел-Беф-Мааха — город в северных пределах Палестины, вблизи горы Большой Ермон, километрах в шести на запад от Дана и на север от моря Киннеретского.
5.»Давид не повторил более попытки лишить его поста главнокомандующего, потому что он был и незаменим, и защищал этот пост с таким демоническим упорством, что лучше было уступить во избежание нового пролития крови» (Я. Богородский, «Еврейские цари», с. 246).
6.Садок и Авиафар оставались главными священниками, но личным своим священником, видимо, своего рода советником, знавшим закон в его тонкостях и способствовавшим царю в исполнении его религиозных обязанностей как в скинии, так и вне ее, Давид сделал некоего Иру Иаритамина
Вторая Книга Царств, гл.21
Требование Гаваонитян о мщении за зло, причиненное им Саулом; Давид Доставил им семь сыновей Саула, которых они повесили; Рицпа, мать двоих из них, своей верностью вызывает у Давида сожаление; Давид с почётом похоронил этих семерых, а также кости Саула и Ионафана; Главные у Давида в его войнах с Филистимлянами.
Был голод на земле во дни Давида
И Господа спросил Давид открыто:
«За что караешь мой любимый край»? 1
И отвечал Господь: «Саула ради
и дома кровожадного его.
Он Гаваонитян убил и платит
за смерть невинных всё его родство
И Гаваонитян призвал Давид:
«Я знаю, месть в душе у вас горит!
Что сделать мне, чтоб вы благословили
наследие Господне, что отдать? 2
Чем примирить вас, чтобы вы забыли
как дедам и отцам пришлось страдать?
Вы все сыны остатков Аморреев.
И встарь Израильтяне вам клялись,
что будете вы жить среди Евреев,
дадут вам хлеб и сохранят вам жизнь.
Но царь Саул по ревности своей
вас истребить хотел на склоне дней» 3
Ему сказали Гаваонитяне:
«Не нужно от Саула ничего.
И для себя мы требовать не станем
ни серебра, ни золота его.
Но выдай из потомков человека,
который нас губил и пожелал,
в Израильских пределах не бывал,
семь человек, которых мы повесим
пред Богом в Гиве царской на холме.
Мы жаждем мести в сердце и уме»!
Подумав, царь ответил им: «Я выдам»!
И лишь Мемфивосфея пощадил.
Давид нарушить клятву был не в силах,
что он с Ионафаном заключил.
Двух сыновей у Рицпы взял. Их Рицпа
Саулу в царском доме родила.
Армон, Мемфивосфей – родные лица.
За грех отца их на смерть отдала.
И у Меровы взяли пять сынов. 4
Из дома увели, не тратя слов.
Мерова родила их Адриэлу.
Он был Верзеллия любимый сын.
В Мехоле вырос, ратное знал дело
Такой в зятьях Саула был один.
И Гаваонитянам с рук на руки
Давид их передал, как обещал.
Их увели на вечную разлуку.
И смертный час для отроков настал.
Вот на горе пред Господом все в ряд
семь отпрысков Сауловых висят.
Они убиты раннею весною,
когда ячмень для жатвы созревал. 5
Кружили птицы в небе над горою.
И крик ворон на пир их созывал.
И Рицпа, Айя дочь, взяла вретище
и разостлала тут же на горе,
и села здесь, и отгоняла хищных
огромных птиц и полевых зверей.
И от начала жатвы до дождей
она сидела с горестью своей.
И знала Рицпа, что Господь недаром
послал на землю тёплый дождь с небес.
Он снял проклятье. С громовым ударом
смертельный голод на земле исчез.6
И донесли Давиду всё о Рицпе.
И вспомнил он, что так же на виду
Саул и сын его, лишенный жизни,
висели в страшном гибельном году.
Пошёл он в Галаадский Иавис.
С ним близкие в дорогу поднялись.
Саула кости и Ионафана
у жителей Давид из гроба взял.
Их тайно сняли со стены Беф-Сана
когда в Гелвуе жизнь Саул отдал.
Царя похоронили вместе с сыном
в земле Вениаминовой родной.
В селенье Цела, в гробе Киса чинно
они с отцами обрели покой.
Повешенных там также погребли
в гробах Вениаминовой земли. 7
Всё сделано, что царь Давид задумал.
И снова милость Божья над страной.
Но на Израиль быстро и бесшумно
Филистимляне двинулись войной.
И вышли воевать Израильтяне.
Давид ходить в бои не перестал.
Но силы уж не те, что были ранее.
К последней битве царь Давид устал.
поднял своё копьё – сразиться с ним.
Копьём своим тяжёлым потрясая,
(все триста сиклей меди в том копье), 9
мечом своим огромным угрожая,
направил на царя он острие.
Но вовремя помог царю Авесса,
Саруин сын. Он к бою поспешил
и на своё копьё налёг всем весом,
и в сердце Рефаима поразил.
И от удара мощного того
пал великан, не сделав ничего.
И поклялись тогда Давида люди:
«Не выйдешь больше с нами на войну!
С мечом в руке ты выступать не будешь –
мы сами защитим свою страну!
Чтоб не угас Израиля светильник,
ты должен жить. Ты нужен нам живым!
Что мы одни пред Господом всесильным?
Через тебя завет народа с Ним»!
Но вновь и вновь полки Филистимлян
пытались одолеть Израильтян.
Война с Филистимлянами при Гобе.
Там Савохай Сафута поразил.
Два воина из сильных были оба.
Гигант Сафут из Рефаимов был.
В другом сраженье Голиафа брата
с копьём огромным, как навой ткачей,
убил Елханан – ратников отрада,
кто славился весёлостью своей.
В сражении при Гефе вышел к ним
огромный шестипалый Рефаим.
Он вышел в поле и кричал, грозился,
и грубо поносил Израильтян.
Но этот дикий крик не долго длился.
Его сразил мечом Ионафан,
Сафая сын родной, Давида брата.
Так пали Рефаимовы сыны –
что для сражений были рождены.
Повергнут враг. Окончена война.
Покоя жаждет мирная страна.
*****************************
1.За то, что он умертвил (аморреев) Гаваонитян, которым евреи клятвенно обещались предоставить безопасное существование.
2.Чтобы вы благословили наследие Господне и чтобы через то потомки давших клятву перестали испытывать наказание клятвопреступников.
3.По ревности своей о потомках Израиля и Иуды, т. е. ревнуя о славе и безопасности евреев.
4.Пять сыновей Меровы, сестры Мелхолы (1 Цар XVIII:19).
5.В первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя, т. е. в половине апреля.
6.Поведение Рицпы трудно поддается объяснению, если не исходить из того, что в гибели своих сыновей она видела не только отмщение гаваонитян, но и руку Божию, каравшую землю Израиля за грех Саула. То, что тела повешенных оставались на месте казни, пока не пролился дождь, очевидно, подразумевает, что они понесли на себе проклятие Божие, адресованное земле, ибо «проклят пред Богом всякий повешенный на древе» (Втор. 21:23). Посылая дождь, Бог «заявлял» о снятии проклятия, значит, тела можно было предать погребению. Оговоренное в законе, что тело казненного должно быть снято с дерева до захода солнца (Втор. 21:23), относилось к тому, кто был умерщвлен за свое преступление. В данном случае умерщвленные никакого греха не совершили. Но клятвопреступление, за которое Божий гнев излился на весь народ, требовало публичного воздаяния; расширенное значение свершившегося, его глубокая символика должны были быть усвоены народом.
7.И донесли Давиду, что сделала Рицпа.
