Скачать:TXTPDF
Книга Самуила (Первая и Вторая книги Царств)

легкомысленное и самовольное обращение со своей величайшей святыней — Ковчегом Завета Господня.

Бесславие

Первая Книга Царств, гл.5

Проклятие над храмом Дагона и Азотом, когда внесён был туда ковчег Господень; То же над Гефом и Аскалоном.

Ковчег Господень из Авен-Езера

Филистимляне принесли в Азот.

И в храм Дагона – главный символ веры,

его поставил радостный народ.

И пролетела ночь, а утром ранним

Дагон лежал, к земле лицом своим.

Его подняли вновь Филистимляне,

обряды совершили перед ним.

И снова утро. О, ужасный вид:

Дагон разбитый на полу лежит.

Перед ковчегом Господа всё тело,

а голова и руки в стороне.

И тотчас же капище опустело,

лишь мыши там скребутся в тишине.

И наказал Господь непостижимый

всех Азотян и всех, кто жил окрест:

у них наросты с болью нестерпимой

возникли на телах, у нижних мест.

Во всём Азоте паника и стон

от боли не спасает бог Дагон.

И с плачем заявили Азотяне:

«Израилева Бога сей ковчег

в Азоте ни за что мы не оставим,

не вытерпит такого человек.

Для нас и бога нашего Дагона

карающая Бога их рука,

хранящая Израиля законы,

грозна, и беспощадна, и тяжка».

И Филистимский порешил совет:

ковчегу лучше Гефа места нет.

И в Геф ковчег Господень был отправлен.

Поставили его, и в тот же день

кошмаром этот город был отравлен –

над ним нависла Божьей кары тень.

Бог поразил от мала до велика

всех жителей наростами внизу.

И, чтоб скорей избавиться от лиха,

чтоб пережить пришедшую грозу,

отправили под вопли, плач и стон

ковчег Господень в город Аскалон.

Но только лишь дошёл до Аскалона

ковчег Господень, как поднялся стон:

все жители вопили исступленно,

что умертвить весь город хочет Он.

И вновь старшин собрали Филистимских.

И те сказали отослать ковчег

покуда Бог Израилев здесь близко,

рукою тяжкой Он погубит всех.

И поражён был в городе народ.

И вопли сотрясали небосвод.

*****************************

1.Азот, Геф, Аскалон , Газа, Аккарон — филистимские города, расположенные к западу от Иерусалима и Xеврона.

2.И отяготела рука Господня над филистимлянами (ср. ст. 7, 9, 11): грозные знамения, сопровождавшие собой пребывание Ковчега Завета в земле филистимлян, должны были показать последним неуместность посвящения Ковчега языческим идолам, величие и могущество Бога израилева и полное ничтожество их собственных божеств, бессильных помочь не только другим, но и себе (VI:5-6). И Господь поражал их (филистимлян) и наказал их мучительными наростами: «Семьдесят толковников, — замечает блаж. Феодорит, — перевели: «поражены были на седалищах»; Акила — «имели веред гангрены»; Иосиф Флавий показывает, что они страдали поносом. «Никто да не признает эти указания за разногласие, ибо за поносом следовала болезнь седалищ — частое извержение воспалило (в славянском переводе сказано: «и воскипе им на седалищах») извергающие части; с течением же времени воспаление перешло в гангрену» (толк. на 1 Цар вопр. 10).

Первая Книга Царств, гл.6

Чтобы избавиться от казней, Филистимляне решили отправить ковчег назад, к Израилю; Коровы привезли ковчег на колеснице, вместе с пожертвованиями Филистимлян, в Вефсамис; Жители Вефсамиса поражены Господом и отправили ковчег дальше.

Ковчег Господень в Филистимском крае

семь месяцев ходил по городам.

И мучились язычники, не зная,

как поступить, чтоб исцелиться там.

Жрецов и прорицателей призвали.

«Как быть с ковчегом? – научите нас.

Давно мы возвратить его желали,

но как вернуть, не знаем и сейчас».

И собрались жрецы преклонных лет,

и дали мудрецы такой совет:

«Когда ковчег вы отослать хотите –

Израилева Бога дом земной,

то вы ни с чем его не отпустите,

но проводите жертвой дорогой.

Та жертва, жертвою особой станет –

повинность ей должны вы искупить.

Губить народ тогда Он перестанет,

и сможете вы многих исцелить».

«Какую жертву принести Ему –

Израильскому Богу одному»?

Жрецы сказали: «По числу владений –

пять городов с селеньями при них,

создайте вы пять жертвоприношений –

повинности признаний золотых.

Вы пять наростов золотых отлейте

и пять мышей, кишащих в городах.

Ведь казнь одна на всех. И не жалейте

ни золота на жертвы, ни труда. 1

И Бог Израилев их примет в добрый час.

И, может быть, помилует Он вас.

Зачем Его гневить, как Египтяне

и их, жестокий сердцем, фараон?

За то Господь Египет весь изранил,

и отпустил народ Еврейский он.

Вы колесницу новую возьмите,

двух только отелившихся коров,

не знающих ярма, и отведите

от них телят под отдалённый кров.

Когда коровы будут впряжены,

пускай народа вашего сыны

ковчег на колеснице установят

и золотые вещи принесут,

для изваяний ящик приготовят

и, уложив их, крепко пристегнут.

И отпустите вы ковчег Господень.

За ним следите, не спуская глаз.

Смотрите поутру и в жаркий полдень,

куда пойдёт он – главное для нас.

И, если к Вефсамису 2 он пойдёт,

то значит это Он нам зло несёт.

Но, если не пойдёт к своим пределам,

то значит зло, что губит наш народ,

нам не Его рука вершить сумела,

а только случай это зло несёт»

И сделали они, как им сказали. –

двух первородных, молодых коров

для колесницы новой отобрали,

телят же отвели под дальний кров,

не разрешивши им к сосцам прильнуть.

Готова колесница в дальний путь. 3

Ковчег на колесницу водрузили

и ящик с изваяньями при нём.

И тут коровы сами в путь пустились

на Вефсамис горячим летним днём.

И шли они, и жалобно мычали,

не уклоняясь, прямо на восток.

К Израильским пределам от начала

их путь степной дорогою пролёг.

Владетели Филистимлян смогли

дойти за ними до чужой земли.

Вефсамитяне в этот день в долине

пшеницу жали – славный урожай.

И видят – вот ковчег Господень! Ныне

вернул его Господь в родимый край!

И жал там Иисус Вефсамитянин.

К нему на поле, на краю земли, 4

куда пришёл он этим утром ранним,

коровы колесницу привезли

и у большого камня стали там.

И на полях пришёл конец трудам.

Дрова из колесницы нарубили.

На всесожженье Господу коров.

И Господа в тот день благодарили,

за то, что Он среди народа вновь.

Ковчег Господень подняли Левиты.

Поставлен на огромный камень он.

Филистимлянам было это видно.

И возвратились сразу в Аккарон.

Был ящик с изваяньями открыт.

И вот с ковчегом рядом он стоит.

И рассмотрели всё Вефсомитяне:

наросты золотые и мышей,

что в жертву принесли Филистимляне

от поражённых Господом людей.

Нарост и мышь от каждого владенья –

за Газу, и за Геф, за Аскалон,

и за Азот, молящий о прощенье,

и за презревший Бога Аккарон. 5

И не один, ликуя, человек

посмел в Господень заглянуть ковчег. 6

И поразил Господь людей за это.

И в памяти останется навек

погибель в Вефсамисе давним летом

пятидесяти тысяч человек.7

И плакали они, и говорили:

«Кто может перед Богом устоять?

Пред Господом мы страшно согрешили

и Он решил нас смертью покарать.

Теперь нельзя нам оставаться с ним.

Пошлём посольство в Кириафиарим». 8

Отправили послов в соседний город.

И те пошли, покорные судьбе.

И о своём там рассказали горе,

и предложили, чтобы те к себе

ковчег Господень взяли и хранили,

и соблюдали жертвы и закон.

Ковчег Филистимляне возвратили.

И снова со своим народом Он.

Посланцы всё поведали своим,

придя в соседний Кириафиарим.

******************************

1.В древнем языческом мире существовал обычай умилостивлять то или иное божество принесением ему в жертву металлических изображений кары, постигшей человека или его достояние. Известно, напр., что афиняне приносили богу в жертву изображение тех членов человеческого тела, которые были поражаемы болезнью.

2.Вефсамис — город, расположенный на запад от Вифлеема.

3.по естественному порядку вещей первородящие коровы должны были идти не к Вефсамису, а домой, к своим телятам.

4.Его поле граничило с владениями Филистимлян.

5.Поименованы пять филистимских городов не потому, что только эти города были поражены наказанием свыше, а потому, что поименованные пять городов были столицами пяти главнейших князей филистимских (ст. 4, 16, 18), группировавших около себя прочие города и местности филистимской земли.

6.Ковчег Завета был святыней, неприкосновенной для лиц неосвященных (Чис IV), а тем более для праздного любопытства толпы. К несчастию, жители этого города, в безудержной радости своей, нарушили святость ковчега: сняв с него крышку, они заглядывали внутрь его, возможно, желая убедиться, что скрижали завета – на своем месте. Между тем, Моисеем было постановлено, что только Левиты могут «вступать в контакт» с ковчегом, да и то не касаться его непосредственно (не говоря уже о том, чтобы заглядывать в него); см. Чис. 4:5, 15, 20. Подобное своеволие и столь явное неповиновение воле Божией каралось смертью.

7.В некоторых еврейских манускриптах число убитых в Вефсамисе означено как семьдесят, а не как 50070 (в большинстве их). Смысл происшедшего, однако, в том, что не только язычники (люди, не верующие в истинного Бога) караются за пренебрежение законом Божиим, но и верующие (здесьизраильтяне).

8.После трагедии в Вефсамисе ковчег был отправлен к жителям Кириафиарима (современный Абу Гош; километрах в 13 на северо-запад от Иерусалима). Он был переправлен туда, а не в Силом, очевидно, потому, что Силом был филистимлянами разрушен.

Первая Книга Царств, гл.7

Ковчег оставлен в Кириафиариме лет двадцать; Самуил увещевает Израиля обратиться к Господу и собирает его в Массифу для поста и жертвоприношений; Поражение Филистимлян, камень Авен-Езер, Самуил – судья.

Из города Кириафиарима

ковчег забрали жители его

оттуда, где за грех неотвратимо

пришло возмездье Бога самого.

Ковчег Господень в дом Аминадава,

что на холме высоком, водружён.

А сын его Елеазар, по праву,

в хранители ковчега посвящён. 1

И двадцать лет прошли – за годом год.

И обратился к Господу народ.

К Израилеву дому в это время

с речами обратился Самуил.

И обошёл он всё родное племя,

и с каждым из народа говорил:

«Когда всем сердцем Господа зовёте,

то удалите всех чужих богов!

Лишь в Нём одном спасение найдёте

Лишь Он народ избавит от врагов!

Расположите к Господу сердца,

Ему храните верность до конца»!

Израильтяне так и поступили:

Они своих Ваалов и Астарт

из дома, и из жизни удалили,

отныне к Богу обращён их взгляд.2

И Самуил сказал Израильтянам,

чтоб все они в Массифу собрались.

И он своей молитвой неустанной

попросит Бога дать им хлеб и жизнь.

Помолится, чтоб их Господь простил

и тяжкие грехи их отпустил.

В Массифу собрались Израильтяне

и каялись пред Господом своим,

и черпали водицу утром ранним,

с молитвой проливая перед Ним.

Постились в этот день и говорили:

«Мы тяжко перед Господом грешны.

Мы нашего Спасителя забыли,

и нет на свете более вины»! 3

И в эти дни в Массифе Самуил

сынов Израилевых праведно судил.

Когда услышали Филистимляне

про полный сбор Израиля сынов,

они решили, что на поле брани

народ Еврейский выступить готов.

И на Израиль двинулись, как туча,

и напугали тем Израильтян.

И Самуил воззвал: «Господь могучий!

Спаси нас от руки Филистимлян»!

Ягнёнка он, лишь это произнёс,

во всесожженье Господу принёс.

И эту об Израиле молитву

Господь услышал в милости Его.

Филистимляне в тот же час на битву

пришли в Израиль поразить врагов.

И тут Господь обрушил гром небесный,

и ужас на язычников навёл.

Филистимляне из полей окрестных

бежали в страхе кто куда нашёл.

Израильтяне догоняли их

и побивали недругов своих.

И выйдя из Массифы, гнали споро

и поразили множество врагов

до памятного места под Вефхором.

И там лишь перестала литься кровь.

И Самуил взял камень и поставил

меж Сеном и Массифой этот знак.

До этих мест вела их Божья слава,

и с помощью Его повержен враг.

А камень – Божьей помощи пример,

пророк тогда назвал Авен-Езер. 4

Итак, усмирены Филистимляне,

Теперь не станут более ходить

в пределы, где живут Израильтяне.

Не даст Господь злой умысел свершить.

Все дни, когда судил Израиль

пророк Господень верный Самуил,

Бог в мире жить врагов его заставил,

и мир на этих землях сохранил.

Возвращены Израилю тогда

захваченные теми города.

От Гефа самого до Аккарона

с пределами, из рук Филистимлян

все города с селеньями законно

отныне вновь в руках Израильтян.

И заключили в эти дни Евреи

союз с одним из старых их

Скачать:TXTPDF

Книга Самуила (Первая и Вторая книги Царств) Библия читать, Книга Самуила (Первая и Вторая книги Царств) Библия читать бесплатно, Книга Самуила (Первая и Вторая книги Царств) Библия читать онлайн