ли
с твоим отцовым домом подчинить»? 4
И отвечал Саул: «Но, в самом деле,
Я меньшего колена скромный сын
Был младшим наш отец Вениамин»! 5
Взял Самуил Саула на высоты.
И в комнату ввёл вместе со слугой.
В застолье званном проявил заботу –
на первом месте гость их дорогой.
И повару сказал подать ту часть им,
что лично он сберёг и отложил.
И вот, Саулу он с большим участьем
плечо отведать скромно предложил.
И в этот день Саул обедал с ним –
провидцем и хозяином своим.
Потом они с высот спустились в город.
На кровле говорили обо всём.
До полуночи длились разговоры,
и Самуил всё думал о своём.
А утром, как взошла заря, поднялись.
На кровлю к гостю Самуил воззвал,
и в час, когда домой они собрались,
«Я провожу вас, – гостю он сказал.
Из дома вышли вместе. Проводил
Саула до окраин Самуил.
У городской черты Саулу молвил
задумчивый, печальный Самуил:
«Теперь остановись и миг запомни.
Слуге скажи, чтоб дальше проходил».
Слуга ушёл и скрылся за горою,
одной из ними пройденных дорог.
«Тебе, Саул, я в этот час открою,
что повелел мне всемогущий Бог, –
вновь обратился к юноше пророк, –
пришёл для откровенья верный срок»!
**********************************
1.Из сынов Вениамина, т. е. из колена Вениаминова.
2.Ведя свое начало от равнины Ездрилонской, горы Ефремовы простираются по южной границе удела Ефремова до Иерусалима и здесь соединяются с горами Нулиными. Шалиша, Шаалим, Цуф — местности вблизи г. Рамы Самуиловой
3.Положение евреев около времени избрания ими царя было далеко не блестяще. С запада их неотразимо теснили филистимляне. Они успели захватить в свои руки некоторые укрепленные места (холмы) евреев, снабдив их собственными охранными отрядами. Чтобы лишить евреев возможности выделывать оружие, филистимляне уничтожили в их земле всех кузнецов; так что даже для починки земледельческих орудий евреи должны были ходить к своим врагам, филистимлянам. С востока угрожали аммонитяне.
4.А об ослицах не заботься. Да и может ли заботиться исключительно о них тот, кому, по определению Божию, уже принадлежит все вожделенное во Израиле?
5.После междуусобной распри (Суд XIX-XXI) Вениаминово колено значительно сократилось в своем населении.
Первая Книга Царств, гл.10
Помазание Саула Самуилом на царство и указание идти в Галгал; Саул пророчествует среди пророков; Дядя Саула; В Массифе Самуил представляет Саула народу, который принимает его своим царём, но некоторые презрели его.
И поднял Самуил сосуд с елеем
над головой Саула и пролил,
поцеловал его, потом сказал, светлея:
«Твой час служенья Богу наступил.
в правители наследья Своего.
Получишь ты знамения простые
Двух человек ты встретишь на пути.
В пределах Веньяминовых, в Целцахе,
где гроб Рахили, повстречаешь их.
Они расскажут, что отец твой в страхе.
Совсем забыл он про ослиц своих,
но где любимый сын его не знает.
Нашлись ослицы, но исчезнул сын.
Тебя он всюду ищет, вопрошая:
«Что с юным сыном сделалось моим»?
А после встречи далее пойдёшь.
К дубраве лишь Фаворской подойдёшь,
как встретятся тебе три человека,
в Вефиль идущих к Богу на поклон.
Один с тремя козлятами калека –
без глаза, и руки одной лишён.
Другой пустился в путь с тремя хлебами,
у третьего с вином красивый мех.
Они, тебя ещё не зная, сами
начнут желать в свершениях успех.
Потом тебе два хлеба отдадут.
Ты их возьмешь, и далее пойдут.
Потом придёшь на Божий холм высокий.
Охранный там отряд Филистимлян.
И в городе, на площади широкой
пророков встретишь – сонм Израильтян.
А перед ними и псалтирь и гусли,
свирели и рокочущий тимпан.
И Господу поют, без слёз и грусти,
пророчествуют, Господа любя.
И дух Господень на тебя найдёт,
и с ними славить Бога поведёт!
И с той поры изменишься душою,
восстанет человек в тебе иной.
Когда знаменья сбудутся с тобою,
что хочешь делай, ибо Бог с тобой!
Иди в Галгал. Туда приду я позже
для всесожжений и для мирных жертв.
Там жди семь дней, о прошлом не тревожась.
Приду к тебе и дам всему ответ».
И только лишь Саул в дорогу встал,
как Бог ему иное сердце дал.
И в тот же день поток знамений сбылся:
с двумя хлебами он к холму пришёл,
навстречу сонм пророков появился…
И Божий Дух на юношу сошёл.
Со всеми он пророчествовал рьяно.
Псалмы он вдохновенно Богу пел.
И знавшим род его, казалось странным,
что Кисов сын пророком стать успел.
«А кто такой отец у остальных? –
промолвил некто, бывший среди них.
С тех пор при виде дивной перемены
когда с пути привычного свернул
знакомый наш, мы слышим неизменно:
«Неужто во пророках и Саул»?
Он перестал пророчествовать вскоре
и в город к дяде своему пришёл.
И рассказал, что их постигло горе –
ослиц пропавших так и не нашёл.
Но в поисках пророка посетил.
И, что пророка звали Самуил.
И дяде передал слова пророка;
«Ослицы отыскались», но смолчал
о том, что к царству славному дорогу
ему пророк сегодня предсказал…
А Самуил в Массифу – город судей,
созвал всего Израиля сынов:
«Так говорит Господь, – сказал он людям, –
Господь наш Бог — основа всех основ:
«Я вывел из Египта Мой народ,
благословил мучительный исход –
морские хляби перед ним разверзлись!
Сгубил врагов смертельных, но сейчас
вы вместе Бога вашего отвергли,
от всех скорбей спасающего вас.
Ему сказали, чтобы Он над вами
поставил править мудрого царя!
Что без царя не можете вы сами
пред Богом жить, бесчинства не творя.
Итак, сейчас предстаньте перед Ним
по всем коленам и родам своим»!
И Самуил Израильским коленам
по жребию велел к нему идти.
Они пошли одно другому в смену,
Вениамина указал колено
бесстрастный жребий. Самуил велел
пройти ему пред Богом поплеменно.
Царёвым домом стать – его удел.
На Матриево племя указал
Господень жребий. Самуил сказал,
чтоб все мужи из племени предстали,
и назван был Саул, сей Кисов сын.
Но нет его среди мужей. Искали
его повсюду в ревности своей.
Искали, но нигде не находили.
И вопросили Господа опять
придёт ли он, довольно ли усилий,
чтоб мужа, что укрылся отыскать.
Сказал Господь, что славою смущён,
меж колесниц, в обозе скрылся он.
И побежали. Привели оттуда.
И вот стоит он, выше всех людей.
И Самуил сказал: «Случилось чудо!
Его избрал Господь рукой Своей!
Подобного ему вы не найдёте.
У нас такого не было и встарь».
И тут прошло волнение в народе.
Народ воскликнул: «Да живёт наш царь»!
И всё о царстве мудрый Самуил
прилюдно и понятно изложил.
И в книгу записал его основы,
его царя законные права.
И положил пред Господом сурово
о новой жизни главные слова,
и по своим домам народ отправил.
В родную Гиву вышел и Саул.
С ним те пошли, которых Бог направил,
чьё сердце Он к Саулу повернул.
Но были там негодные, они
не приняли Саула в эти дни.
«Ему ли нас спасать? – они твердили,
его хулили, не жалея слов.
Они презреньем юношу облили,
они не поднесли ему даров.
На это зло Саул не отвечал.
Он, как бы их совсем не замечал…
*******************************
1.Душевное состояние Саула требовало какого-либо осязательного подтверждения его богоизбранничества в цари над Израилем
2.Согласно Быт XXXV:19, гроб Рахили находится близ г. Вифлеема, к югу от Иерусалима, в пределах Иудина колена. Полагают, что в пределах Вениаминовых, в Целцахе, была местность, также носившая название Гроба Рахили — из уважения к памяти родоначальницы вениамитян.
3.Дубрава Фаворская не может быть дубравой известной горы Фавор, так как последняя (т. е. гора Фавор) расположена значительно севернее колена Вениаминова, совершенно не по пути Саула в его родной город — Гиву Вениаминову (X:26). Упоминаемая здесь «дубрава Фаворская» (как и «гроб Рахили»), по всей вероятности, название какой-нибудь, неизвестной в настоящее время, местности Вениаминова калена.
Идущих к Богу в Вефиль, т. е. идущих в Вефиль для совершения жертвы Господу Богу. См. прим. к 9 ст. , VII гл.
4.»Сонмы» пророков — это религиозно-воспитательные и образовательные пророческие общества, впоследствии носившие названия пророческих училищ, первоначальное основание и устройство которых было сделано пророком Самуилом. Изучение слова Божия, упражнение в молитве, пение (под аккомпанементы музыки) священных гимнов были главными предметами занятий в этих обществах. Члены последних назывались «пророками» за свое восторженно-одушевленное прославление имени Божия, а также «сынами» или «учениками пророческими»
5.Псалтирь и тимпан, и свирель и гусли — музыкальные инструменты евреев того времени: псалтирь и гусли — струнные; свирель — духовой; тимпан — вроде нашего тамбурина или бубна.
6.»Пророчествовать» на библейском языке не всегда означает «предсказывать». В данном случае, как и нередко в Библии (напр., Чис XI:25; 1 Цар X:6, 10, 13; XIX:20 и др. ), выражение «пророчествовать» можно понимать в смысле — прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особый подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема прекращается и «пророчествование».
7.Бог дал ему иное сердце: под воздействием божественного помазания Саул внутренне как бы переродился, получил возможность быть тем, чем должен стать в своем новом звании.
8.А у тех кто отец? Указывая на сынов пророческих, спрашивающий дает понять, что нравы и положение родителей в данном случае ни при чем, так как дар пророческий не наследственен. Тем не менее, недоумение при виде «пророчествовавшего Саула» было так велико, что увековечилось в пословице. Когда впоследствии желали выразить изумление по поводу какой-нибудь неожиданной перемены, то говорили: «Неужели и Саул во пророках?»
9.Город Массифа (к западу от Гивы Вениаминовой, к северо-западу от Иерусалима) и прежде бывал местом религиозно-общественных собраний народа (Суд XX:1; XXI:1; 1 Цар VII:5).
10.Физические достоинства человека в древности ставились очень высоко; по ним нередко измерялись и его внутренние достоинства (XVI:7). Там, где главное назначение того или иного человека усматривалось в обязанности защищать вверенные ему интересы путем применения физической силы, вышеотмеченные достоинства человека имели, конечно, решающее значение. По свидетельству Геродота (III, 20; XII, 187), ефиопляне избирали своим царем того, кто был выше других ростом. Того же физического соответствия своему предполагаемому назначению хотели видеть в своем царе и евреи (VIII:20). Увидев рослую, могучую фигуру Саула, народ с восторгом закричал: Да живет царь!
11.Но он как бы не замечал того: простое благоразумие требовало отнестись спокойно к частичной вспышке неудовольствия, иначе она могла перейти в пожар междуусобия.
Первая Книга Царств, гл.11
Жители Иависа Галаадского послали послов к Саулу, чтобы он спас их от Нааса Аммонитянина; Саул собрал Израильтян и поразил Аммонитян; Он отказывается казнить воспротивившихся его царствованию; Весь народ объявляет в Галгале Саула своим царём.
И вот пришёл Наас Аммонитянин 1
и Галаадский город осадил.
Знаком тот город всем Израильтянам.
Был Иавис сердцам еврейским мил.
И люди Иависа обратились 2
к Наасу и просили, чтобы он
сменил бы гнев захватчика на милость,
просили, чтоб союз был заключён,
и умоляли, чтобы дал им жить,
и обещали преданно служить.
Им отвечал Наас Аммонитянин:
«Я с вами заключить союз готов».
Но тут же им условие поставил,
чтоб высказать его – нет нужных слов!
«Союз я заключу с одним условьем
которое услышите сейчас:
чтоб избежать резни, пожаров, крови,
вы все мне отдадите правый глаз!
От смерти вас избавив, накажу —
бесчестье на Израиль положу»! 3
Старейшины на то ему сказали:
«Тебя мы просим – дай нам срок – семь дней.
Послов мы по Израилю послали,
чтоб рассказать о гибели своей.
И, если нам помочь никто не сможет,
к тебе мы выйдем». И послы дошли
до Гивы, чтоб и там узнали тоже,
и, чтобы им,
