повторении грехов, вызвавших потоп.
Примечание 4. В XIX и XX столетиях при археологических раскопках под толщей песка были обнаружены древнейшие города мира: Ур, Вавилон и другие, которые в течение тысячелетий были потеряны для истории. Сведения о них остались только в библейских записях. Найден был также фундамент Вавилонской башни — огромные кирпичи, связанные между собой смолой. На этом древнем фундаменте спустя 15 столетий был воздвигнут Зиккурат нововавилонского царства. Ученые свидетельствуют, что фундамент относится к цивилизации глубокой древности.
ЗАСЕЛЕНИЕ МАТЕРИКОВ
Библия повествует о расселении основных племен человеческого рода после неудачного строительства гигантской башни Вавилона. Потомки Сима — симиты — представляют группу народов, которые заселили Ближний Восток, Аравийский полуостров и, отчасти. Малую Азию. Потомки Хама — хамиты — большая группа народов, заселившая Африку и часть Палестины. Самая многочисленная ветвь — потомки Иафета — индо-кавказская группа народов, распространившихся в Азии, Европе и, впоследствии, на материках Америки.
Многие племена, особенно в бассейне Средиземного моря, рано пришли в соприкосновение друг с другом, смешались и создали новые народы. Наряду с быстрым развитием одних народов, отдельные племена и небольшие группы людей нанимались охотой, ведя кочевой образ жизни. Они уходили в далекие места, отрываясь от основных очагов цивилизации, многие, одичали и остались на уровне примитивного образа жизни.
Большинство же народов, оседая вдоль великих рек — Тигра и Евфрата, Нила, Ганга, Янцзы, создали первые речные цивилизации. Бассейн Средиземного моря послужил местом, где были установлены широкие связи между различными народами. Сначала Египет, а затем и Ассирия поочередно оспаривали право контроля над странами Ближнего Востока. Палестина лежала как раз на пути из Африки в Азию.
Библейская родословная народов мира научно подтверждена и является ценнейшим документом для исследования прошлого человечества.
ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ УРА ХАЛДЕЙСКОГО
После потопа судьбы отдельных народов сложились по-разному. Господь дал возможность каждому народу идти своими путями, «не ощутят ли Его, и не найдут ли?» (Деян. 17,27). Но, уклоняясь от истинного познания Бога, люди стали поклоняться силам природы — звездам, луне, солнцу и различного рода идолам. Это было рабство ума и души. Утратив знание о Боге как о Творце, люди потеряли правильное представление о своей богоподобной сущности. Их взаимоотношения были извращены, вслед за идолопоклонством возникло рабство, попирание одного человека другим, хищнические войны.
Мир погружался во тьму неверия и пороков. Ноте, кто всем сердцем искали Бога, не были оставлены Им. Среди мрака и невежества Бог призвал на служение Авраама, одного из жителей Ура халдейского.
Город Ур был богатым торговым центром. Не так давно были раскопаны его древние улицы и площадь, на которой возвышался пирамидообразный храм богини Луны. Господь повелел Аврааму выйти из этого города и отправиться на запад. Авраам имел глубокое доверие к Богу. Он пошел туда, куда было указано. Его праведная жизнь описана на страницах книги Бытия
Авраам получил обетование (обещание), что от него произойдет великий народ, что один из его потомков будет тем самым «семенем», в котором благословятся все Племена земные. Это было обетование о рождении Христа Спасителя, которое некогда получили Адам и Ева в раю. Но у Авраама не было даже наследника, и он был обычным кочевником, не имеющим собственной земли. С человеческой точки зрения не было никакой надежды на осуществление этого обетования. Но вера Авраама сделала его необыкновенным человеком. Он переносил трудности, испытания, борьбу и сохранил себя чистым среди развращенного мира. Сегодня, спустя почти четыре тысячи лет, весь арабский мир, иудеи и все христианство знают и чтят того, кто стал первым праведником. Исполнилось также и другое пророчество, сказанное Давидом 3000 лет тому назад: Бог Авраама станет Богом многих народов.
В ПЛЕНУ У ФАРАОНОВ
Потомки Авраама — Исаак и Иаков — кочуя по Палестине, также не имели своей земли. Их вера покоилась на обетовании Бога, что именно Палестина будет принадлежать их потомкам. Но, чтобы стать патриархами будущих поколений, сыновья Иакова, которым были присущи заносчивость, мстительность и зависть, должны были очиститься через испытания и страдания. Бог допустил переселение евреев в Египет. Читатель может с интересом проследить удивительную историю переселения Иосифа и Иакова в Египет.
Вначале жизнь евреев в Египте складывалась благополучно. Когда же умер Иосиф, произошла смена власти, и положение изменилось к худшему. Фараоны 18-ой династии, изгнав гиксов, которые несколько веков царствовали в Египте, железной рукой укрепляли национальную власть и мощь. Неудивительно, что евреи, будучи национальным меньшинством и пришельцами, попали под жестокое иго египтян.
Египетский плен оказал определенное влияние на евреев. Находясь в рабстве, они осознали свое национальное родство и получили от Бога надежду на освобождение, приобрели физическую выносливость. Они построили города Пифос и Рамзес, которые также впоследствии были раскопаны археологами. Поскольку Египет был самой великой державой того времени, рабы не имели никакой перспективы, никакой надежды на освобождение; они взывали к Богу Авраама, Богу отцов своих о помощи. И они смогли убедиться, что вечно живой Бог могущественнее любых идолов, сильнее фараона и его армий.
СЫН РАБЫНИ — СЫН ДОЧЕРИ ФАРАОНА
В эту тяжкую для израильтян пору вряд ли кто мог предполагать, что мальчик, родившийся в семье одного из соплеменников, станет вождем порабощенного народа. Жестоким указом фараон повелел истребить всех еврейских детей мужского пола. Это был план сатаны: отнять у евреев всякую надежду на освобождение и помешать исполнению Божьего пророчества о том, что из среды этого народа выйдет Искупитель мира — Христос. Несмотря на этот варварский указ, Провидение уберегло от смерти маленького Моисея: по стечению обстоятельств он попал во дворец фараона и стал приемным сыном его дочери. Удивительная история жизни Моисея описана на страницах книги Исход: его блестящее воспитание во дворце, бегство в Синайскую пустыню, где сорок лет он пас стада овец своего тестя Иофора. Наконец, он был призван Богом для выполнения особой миссии.
Помощь Божья пришла именно в самый безнадежный момент, когда исчезла реальная возможность освобождения. Бог приходит к нам на помощь тогда, когда мы вполне осознаем свою нужду в Нем. В самых безысходных обстоятельствах, в которых мы можем оказаться. Бог проявляет Свою силу. О, как важно довериться Ему в такие моменты жизни, чтобы понять, что только Он один есть истинный помощник в бедах! «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иерем. 33,3). Так было и в тот момент, когда Моисей и не думал, что настал час избавления его народа из рабства. Бог послал его, и он пошел и вывел народ из плена. Сверхъестественные бедствия, обрушившиеся одно за другим на Египет, смирили гордость фараона. Он отпустил иноплеменников, но только после неожиданной смерти своего сына.
Последняя ночь в Египте была праздником для евреев. Они совершили первую Пасху — символ освобождения из плена. Этот знак на протяжении столетий напоминает всему человечеству, что истинную свободу дарует только Бог. Закалываемый в этот день пасхальный ягненок указывал на то, что Некто должен уплатить за это освобождение Своей кровью. Это означал о также, что Христос умрет за грехи людей, чтобы освободить их от рабства греха.
В СИНАЙСКОЙ ПУСТЫНЕ
Выход евреев из Египта произошел в XV столетии до рождения Христа. Господь избрал их, чтобы возвестить истину о Нем другим народам. Это было намерение Божие:
просветить весь мир познанием вечных законов жизни. Для этого нужно было вначале воспитать израильский народ в духе справедливости и чистоты. У евреев было много порочных привычек, приобретенных в Египте. Они должны были познать характер Божий и принять Его закон.
Когда израильтяне отошли на некоторое расстояние от Египта и шли к морю, они увидели гонящихся за ними египтян. Впереди — вода, по сторонам — отвесные скалы. Гибель казалась неизбежной. И здесь Бог проявил Свое всемогущество — совершил чудо. Морские воды расступились, и народ прошел по дну на другую сторону. Войско преследователей также устремилось за ними, но волны обрушились с двух сторон на египтян и поглотили их. Это произошло на глазах у тысяч людей и надолго осталось в памяти народа.
Затем начался трудный период странствования по пустыне Синайской, описанный в книге Исход. Впереди народа двигалось величественное облако — столп, поднимавшийся от земли к самому небу. Это был знак присутствия Божия.
В этой книге подробно описан весь ход событий: возмущение и ропот народа, его победы и поражения. Сорок лет продолжалось это путешествие по пустыне, хотя можно было дойти до цели за сорок дней. За это время Господь преподал израильтянам множество уроков веры и терпения для того, чтобы они были способны выполнить свою миссию.
Самым выдающимся событием, которое произошло во время странствования, было откровение закона Божия у горы Синай.
Облако славы окружало гору, блеск молний и раскаты грома возвещали о присутствии вечного Бога. Весь народ в трепете стоял у подножия горы, а Моисей взошел на вершину, где Господь явил ему Свою волю. Голос Божий, подобный раскатам грома, был слышен народу. Он произнес десять заповедей. Они записаны в 20 главе книги Исход.
Вот краткое объяснение к ним.
1-я заповедь:
«Я Господь, Бог твой, выведший тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».
Эта заповедь говорит о том, что есть только один истинный Бог и что нет другого, равного Ему. Существование единого авторитета во Вселенной является основой единства всех разумных существ, равных перед Богом. Ибо Он один — Отец, а мы — Его дети. Его творение. Исход евреев из Египта — это символ освобождения людей от духовного рабства, т. е. от грехов наших.
2-я заповедь:
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу… Не поклоняйся им и не служи им…»
Вторая заповедь запрещает поклонение идолам, кумирам и различным изображениям богов, а также небесным светилам и силам природы. Эта заповедь с древнейших пор освобождает человека от унижения перед стихиями мира, от суеверия. Человек может поклоняться только одному живому Богу, своему Создателю и Отцу. Не должно поклоняться человеку и даже ангелам.
3-я заповедь:
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно: ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Третья заповедь предостерегает от легкомысленного употребления имени Божьего в разговоре. Тем более недопустимы никакие шутки в отношении этого имени, это является богохульством и не может остаться без наказания.
Прославление Бога и молитва к Нему должны произноситься с глубоким почтением и благоговением.
4-я заповедь:
«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему… Ибо в шесть дней
