известны ли оккультизму случаи, когда человек продолжал жить, будучи отделенным от своей духовной души? (3)
Для правильного понимания даже самых азов эзотерической науки необходимо ясно представлять себе природу, свойства и образ действия принципа, именуемого «дживой». И эта скромная попытка сформулировать несколько вопросов, поныне беспокоящих едва ли не каждого ученика-теософа, предпринята как раз для того, чтобы получить на сей счет дополнительную информацию от тех, кто любезно обещал свою помощь редакторам «Lucifer» в изучении наиболее сложных вопросов этой науки.
Н.Д.К., Ахмадабад
Комментарий редактора
1) Современная наука, связывающая все проявления жизни с молекулярными силами первоначальной протоплазмы, не верит ни в какой Жизненный Принцип и в своем материалистическом отрицании высмеивает саму идею его существования. Но, невзирая на смех невежд, древняя наука или оккультизм признает его. Единая Жизнь – это само божество, неизменное, вездесущее и вечное. Для нашего низшего уровня это «тонкая, не поддающаяся чувственному восприятию материя», пусть даже мы именуем ее как-нибудь иначе, а ее источник называем «солнечной силой» (теория Б.У.Ричардсона, Ч[лен] Теософского] 0[бщества]) или каким-либо другим термином. Ученый доктор Ричардсон, признанный авторитет, заходит в своих выводах дальше простого признания жизненного принципа, поскольку говорит о нем как о «форме материи» (!!). Сей великий муж науки говорит: «Я говорю о реальном материальном веществе, возможно, слишком тонком для материального мира, но тем не менее подлинном и плотном; о веществе, обладающем весом и объемом; о веществе, восприимчивом к химическому воздействию и, следовательно, к изменениям физических условий и состояния; о веществе пассивном – движимом, так сказать, внешними по отношению к нему влияниями и всегда подчиняющемся внешним воздействиям; о веществе, лишенном инициативной силы, vis или energia naturae, но все же играющем очень важную, если не ведущую, роль в производстве феноменов, являющихся следствием воздействия energia на видимую материю». Как видите, доктор играет с оккультизмом в жмурки и замечательно описывает пассивные «жизненные элементалы», используемые умелыми колдунами для оживления своих гомункулусов. И все же наш Ч.Т.О. описывает один из бесчисленных аспектов «тонкого и не поддающегося восприятию материально-жизненного принципа».
2) И в этом индусские философы правы. Деление Пракрити, дживы и пр. на отдельные принципы необходимо только нам и только здесь, чтобы объяснить механизм действия дживы и при этом не запутаться. Таким образом, философ-ведантист вполне может довольствоваться четырьмя принципами в своей универсальной космогонии; нам же, оккультистам, их необходимо как минимум семь, чтобы понять изменчивую природу жизненного принципа, воздействующего на пять нижестоящих сфер, или уровней.
Нашим читателям, очарованным современной наукой и в то же время доктринами оккультизма, приходится выбирать между двумя взглядами на природу Жизненного Принципа, имеющими ныне наибольшее распространение, и третьим, предписываемым оккультными учениями. Их можно сформулировать следующим образом:
I. Точка зрения ученых-«молекуляристов», утверждающих, что жизнь представляет собой результат взаимодействия обычных молекулярных сил.
II. Гипотеза, согласно которой «живые организмы» оживляются независимым «жизненным принципом», а «неорганическая» материя объявляется лишенной его.
III. Оккультная, или эзотерическая точка зрения, считающая всякое разделение материи на органическую и неорганическую ошибочным и не существующим в природе. Материя в данном случае рассматривается во всех своих фазах исключительно как носитель, посредством которого проявляется жизнь – Дыхание Парабрахма; так что в физическо-пантеистическом аспекте (как сказал бы, вероятно, д-р Ричардсон) мы имеем сверхчувственное состояние материи, которая в свою очередь тоже служит носителем для Единой Жизни – бессознательного стремления Парабрахма.
3) Конечно, известны. Человек может «жить» абсолютно отдельно от своей духовной души – 7-го и 6-го принципов Единой Жизни, или Атма-Буддхи; но ни одно существо, будь то животное или человек, не может жить отдельно от своей физической души, Нэфеш, или Дыхания Жизни (в книге «Бытие»). Эти «семь душ», или жизней (мы называем их принципами) замечательно описаны в египетском «Ритуале» и древнейших папирусах. Шабасу удалось откопать уникальные папирусы, а м-р Джеральд Мэсси извлек из них бесценную информацию, касающуюся этого учения; и, хотя его выводы не тождественны нашим, все-таки в следующем номере мы постараемся процитировать сообщаемые им факты и на их примере показать, насколько египетская философия – древнейшая из всех, известных европейцам, – согласуется с нашими эзотерическими доктринами.
* * *
Дух переплетается с плотной материей по той же причине, по которой жизнь соединяется с внутриутробным плодом. Он подчиняется закону и, следовательно, не может избежать этого проникновения.
Нам неизвестно ни одной восточной философии, которая учит, что «материя возникает из духа». Материя так же вечна и неуничтожима, как и дух, и невозможно с помощью наших физических чувств, пусть даже высших, духовных, постичь одно без другого. Дух per se – фикция и нереальность. Это отрицание любого утверждения и всего, что существует.
Насколько нам известно, никто никогда не заявлял, что дух может быть уничтожен при определенных условиях. Дух может быть разъединен со своей проявленной материей, со своей личностью; в этом случае речь идет об уничтожении последней. Мы также не верим, что «дух выдыхает из себя материю»; наоборот, материя проявляет дух. В противном случае, это, поистине, была бы головоломка.
«О духе и материи»
* * *
Мысль не станет по-настоящему свободной, а наука не сделает новых открытий, пока не будет признано существования духа и двойственной эволюции. До тех же пор лживые теории всегда будут в чести у тех, кто, забыв о «Боге своих отцов», тщетно пытается найти ему замену в атомах материи. Из всех печальных фактов, наблюдаемых в эту эпоху «мошенников», ни один не является более прискорбным (хотя тщетность его смехотворна), чем сговор некоторых ученых искоренить дух своей однобокой теорией эволюции, а также уничтожить спиритуализм, привлекая к суду медиумов по обвинению в «обмане».
«Гексли и Слейд: кто больше виноват в «обмане»?»
* * *
Е.П.Блаватская сделала следущие сноски к главе XIX из книги Элифаса Леви «Учение и ритуалы высшей магии» в переводе с французского оригинала.
Как мы уже говорили, в природе существуют два первичных закона, два основных закона, которые, уравновешивая друг друга, обеспечивают универсальную устойчивость вещей, то есть покой и движение…
Это не совсем точно сформулировано и может ввести в заблуждение начинающих. Элифас Леви должен был сказать, не рискуя выдать больше, чем было позволено: «В природе существует один универсальный Закон, имеющий два основных проявляющихся закона в качестве своих атрибутов – Движение и Инерция. Но это всего лишь единый, вечный, бесконечный, несотворенный Закон – «Единая Жизнь», согласно буддийским архатам, или Парабрахм ведантистов-адвайтистов.
«Замечания к статье «Выдержки из трудов Элифаса
Леви «»
* * *
Строго говоря, в некотором смысле все буддисты так же, как все оккультисты и даже большинство образованных спиритуалистов, являются материалистами. Вся проблема заключается в окончательном и научном решении вопроса о природе, или сущности, силы. Можем ли мы сказать, что сила – это дух, или что дух – это некая сила? Является ли последняя физической или духовной, материей или духом? Если последний является чем-то, он должен быть материальным, иначе это чистая абстракция, ничто. Ничто, способное производить воздействие на любую часть, объективную или субъективную, Космоса может быть отличным от материи. Мозг, чей громадный потенциал выявляется с каждым днем все больше и больше, не мог бы функционировать, не будь он материальным; верящие в персонального Бога сами вынуждены либо согласиться, что божество, совершая свою работу, должно пользоваться материальной силой, чтобы произвести физические следствия, либо – уверовать в чудеса, что явный абсурд. Как совершенно справедливо замечает в своем письме А.Дж.Мэнли из Минессоты: «Для меня всегда было непостижимо, как «ничто» может производить действие, требующее движения или силы. Листья в лесу трепещут от легкого дуновения ветра, прекращается ветерок – и листья замирают. Пока газ выходит из трубки, поднесите зажженную спичку – и получите яркий свет; перекройте подачу газа – и чудесное явление исчезнет. Поместите магнит около компаса – и стрелка притянется к нему; уберите магнит – и стрелка вернется в нормальное положение. Под влиянием силы воли гипнотизера человек совершает необычные поступки, но, когда она прекращает воздействие на него, он вновь становится нормальным.
Я заметил, что все физические явления неизменно исчезают, когда устраняется движущая сила. Из этого я делаю вывод, что причины должны быть материальны, хотя мы их и не видим. Опять же если эти результаты были произведены «ничем», то тогда невозможно устранить движущую силу, и манифестации никогда бы не прекращались. Действительно, если бы такие проявления когда-либо имели место, они неизбежно были бы вечными».
Полностью разделяя вышеизложенные взгляды, мы, таким образом, стоим перед необходимостью, вызванной постоянными обвинениями в непоследовательности, если не явных противоречиях, провести четкое разграничение между теми материалистами, которые, признавая, что ничто не может существовать вне материи, в каком бы разреженном состоянии она ни находилась, все же верят в различные субъективные силы, пока неизвестные науке, только потому, что она их еще не открыла; циничными скептиками и теми трансценденталистами, которые, издеваясь над величием истины и факта, бросают им вызов, заявляя, что «нет ничего невозможного для Бога»; что он является сверхкосмическим существом, создающим Вселенную из ничего, никогда не подчиняется закону и может совершать чудеса вопреки всем физическим законам и где ему вздумается и т.д.
…существуют менее сложные и чисто научные феномены, не требующие опытов с человеческим организмом; эти эксперименты, легко проверяемые, не только очень убедительно доказывают существование таинственной силы, о которой заявляют месмеристы и которую адепты применяют практически для получения всех оккультных явлений, но и грозят разрушить навсегда и полностью, до последнего камня, «китайскую стену» тупого отрицания, воздвигнутую физической наукой против нашествия так называемых оккультных феноменов.
Мы имеем в виду опыты месье Крукса и Гуитфорда с лучистой материей и очень хитроумный прибор, изобретенный первым из них и названный электрическим радиометром. Каждый, кто слышал о них хоть немного, может убедиться, насколько практически они подтверждают наши заявления. Господин Крукс в своих наблюдениях над активностью молекул с использованием радиометра (молекулы приводились в движение с помощью излучений, производящих тепловые эффекты) сделал следующее открытие.
Электрические лучи, полученные посредством индукционной искры, – электричество идет от отрицательного полюса и направляется в пространство, содержащее крайне разреженный газ, – будучи сфокусированными на платиновую пластинку, расплавляют ее! Таким образом электрическая энергия передается в вещество через то, что смело можно назвать вакуумом, и производит в нем сильное повышение температуры, теплоту, способную плавить металлы. Что же является посредником, передающим энергию, ибо в пространстве нет ничего, кроме небольшого количества газа в максимально разреженном состоянии? И сколько или, вернее, сколь мало, как мы убеждаемся, требуется этого вещества, чтобы превратить его в посредника и заставить сопротивляться давлению такого огромного количества силы, или энергии?
Но здесь мы видим совершенно противоположное тому, что предполагали обнаружить. В данном случае
