будет ортодоксальная наука, а именно христианским теологам и фана¬тикам. Они, не краснея, утверждают, что им допо¬д¬линно известна продолжительность жизни их патриархов, живших примерно 4000 лет тому назад; и что им удалось расшифровать «символические предсказания писаний» и «проследить историческое исполнение двух наиболее важных из них». К библейской хронологии они относятся с таким почтением, как будто это действительно нечто абсолютно уникальное, а не просто переложение древних халдей¬ских хроник и циклических символов, скрывающих истинный смысл за экзотерическими баснями! Они говорят об «истории, разворачивающейся перед нашими глазами в виде панорамы продолжительно¬стью более чем в 6000 лет» с момента творения, и утверж-дают, что «пророческие периоды, чье исполнение не было бы зафиксировано в той или иной части писаний, — явление крайне редкое». (The Approa¬ching End of the Age).
Более того, для подтверждения истинности своих выводов они пользуются двумя методиками и двумя хронологиями — римско-католической и протестантской. Первая опирается на вычисления Кеплера и доктора Зеппа; вторая — на Клинтона, датирующего Рождество 4138 г. от сотворения мира (тогда как первые придерживаются старых расчетов — 4320 г. по лунному и 4004 г. по солнечному календарю).
БЕСЕДЫ ОБ ОККУЛЬТИЗМЕ
Кали-юга — нынешняя эра
Ученик. Меня весьма удивляет наш нынешний век. Одни теософы, похоже, питают к нему отвращение, как будто желают как можно скорее с ним распрощаться; бранят современные изобретения, такие, как телеграф, железные дороги, машины и так далее, и оплакивают исчезновение прежних цивилизаций. Другие считают совершенно иначе: утверж¬дают, что лучшего для них времени не было уже давно, и приветствуют современные методы исследования как наиболее совершенные. Скажите мне, кто же из них прав; а если и те и другие неправы, то что нам следует думать о времени, в котором мы живем?
Мудрец. Учителя Истины знают все о нынешнем веке. Но они достаточно мудры, чтобы не смешивать текущее столетие со всем циклом. Например, преж¬ние времена европейской истории, когда правдой была сила и тьма окутывала все западные народы, являются с точки зрения Учителей такой же со¬ставной частью нынешнего века, как и сегодняшний день, поскольку юга (используем это санскритское слово), в которой мы теперь живем, началась много тысяч лет назад. Но невзирая на ее начало параллельно с периодом тьмы в Европе на Востоке сиял свет учености и цивилизации в Индии и Китае. Таким образом, понятие «нынешний век» следует многократно расширить в сравнении со значением, которое придается ему в вопросе. По сути дела, современная наука сама еще не пришла к строгому и однозначному заключению, что же надлежит считать «веком», и потому не признает истинность восточной концепции. А в результате авторы говорят о «Золотом веке», «Железном веке» и так далее, хотя все они вместе составляют лишь часть настоящего века, начавшегося настолько давно, что современные археологи наотрез отказываются верить в реальность подобной датировки.
Ученик. Как же этот век называется на санскрите, и что означает его название?
Мудрец. На санскрите он называется «кали». До¬бавив к нему слово «юга», получаем полное название «кали-юга», что означает «темный век». О его приближении знали древние; его характери¬стики из¬ложены в индийской поэме Махабхарата. Напомню, что нынешний век охватывает значительную часть героического периода индийской истории, дабы никому не пришло в голову ревниво утверждать, что мы сравниваем сегодняшний день с полумифической периодизацией индийской эволюции.
Ученик. Коль скоро вы упомянули характеристики кали-юги, то расскажите, каковы они?
Мудрец. Как явствует из самого названия, определяющим ее свойством является темнота. Разумеется, ее невозможно заметить, если сравнивать сегодняшний день с 800 г. н.э., поскольку сравнивать здесь пока что нечего. Не приходится сомневаться в том, что в сравнении со средневековьем наш век продвинулся далеко вперед, но, если сопоставить его с предыдущей югой, мы заметим, что, как и Средние века, он погружен во тьму. Для оккуль¬тиста путь материального прогресса ведет совсем не к свету; он не считает признаком развития од¬но лишь появление хитроумных механических уст¬ройств, создающих комфорт для немногих, оставляя большую часть человечества прозябать в нищете. Чтобы вы¬явить темноту, ему до¬статочно взять для примера любую страну, даже если это будет великая Американская Республика. В ней он увидит только продолжение обычаев и традиций Европы, некогда перенесенных в Новый Свет, великий экс¬перимент с абсолютно новыми условиями и на но¬вой почве.
На протяжении многих лет здесь почти не было нищеты, но сейчас здесь так же много нищих, как и везде, а преступников и тюрем не меньше, чем в Европе, и больше, чем в Индии. Здесь повсюду заметно стремление к богатству и материальному благополучию, тогда как духовная жизнь зачастую игнорируется, а что может служить более красноречивым признаком темноты? И все более очевидный конфликт между состоятельными и неиму¬щими классами также указывает на погруженность страны во тьму. Если бы духовный свет преобладал над тем¬нотою, все равно оставались бы богатые и бедные, только бедные знали бы, как им следует принимать свой жребий, а богатые — как им помочь бедным. Ныне же мы видим, что богатые ищут в законах защиты от забастовок и социализма и удивляются, почему это бедные не желают идти в работные до¬ма; а бедные постоянно жалуются на судьбу и на своих предполагаемых угнетателей. Это тоже признаки духовной темноты.
Ученик. Могу ли я спросить о том, как происходит смена эпох и какие великие астрономиче¬ские и иные перемены свидетельствуют о наступлении новой эры? Или этот вопрос слишком наивен?
Мудрец. Так и есть. Как гласит старинный афоризм: боги ревниво оберегают свои секреты и не хотят, чтобы они стали известны смертным. Мы можем анализировать свою эпоху, но лучше нам не пы¬таться устанавливать точную дату перемены циклов. Тем более что установить такую дату вообще невозможно, поскольку циклы меняются не в какой-то особый день или год: они частично наслаи¬ваются друг на друга, так что, когда начинает вращаться колесо нового цикла, прежний цикл продолжает двигаться вперед своим чередом.
Ученик. Не потому ли м-р Синнетт не получил ответа на свою просьбу представить ему точную хронологию последовательно сменявших друг друга периодов?
Мудрец. Именно так.
Ученик. Влияет ли на ученика та эпоха, в которой он живет? И если да, то каким образом?
Мудрец. Эпоха влияет на всех, но на ученика, часто вынужденного идти не в ногу с большинством, в особенности. Если бы это было иначе, искренние и прилежные ученики во всем мире без особого труда достигали бы тех высот, к которым они стремятся. Но нужна очень сильная душа, чтобы выдержать давление тяжелой десницы эпохи, и это тем более сложно, что ученик, как правило, далеко не в полной мере осознает, насколько на самом деле сильно это влияние, ставшее частью его повседневной жизни. Оно воздействует на человека примерно так же, как погрешности в конструкции на подвижность корабля. Каждая внутренняя, равно как и внешняя, составляющая земного человека является результатом многих столетий земных жизней его предшествен¬ников, оставлявших после себя не-объяснимым для непосвященного образом семена мыслительных и физических тенденций. И все эти тенденции, дав всходы, влияют на потомков. Многие силы, которыми некогда обладал ученик, оказываются спрятанными настолько глубоко, что со¬вершенно скрываются из виду. Ему при¬ходится пре¬одолевать препятствия, соз¬данные за столетия до его рождения, включая те, что оказываются перенесенными в астральный мир. Будучи, так сказать, фотографической пластинкой, а также зеркалом, астральный мир превратился в хранилище заблуждений всех времен, и эти заблуждения он непре¬станно отражает на нас, хотя лично мы можем не иметь к ним абсолютно никакого отношения. И следовательно, в этом смысле мы, хотя и считаем себя свободными, живем и действуем под гипнозом прошлого, слепо следуя его внушениям, атакующим нас со всех сторон.
Ученик. Не потому ли Иисус сказал: «Отче, прос¬ти им, ибо не знают, что делают»?
Мудрец. Отчасти, да. В каком-то смысле они действовали слепо, под влиянием века, считая се¬бя правыми.
А если говорить об астральном влиянии, то вспом¬ните, как во времена Юлиана пророки говорили, что видят богов; только боги предстали перед ними в крайне плачевном виде — безголовыми, безрукими или безногими, и все выглядели очень слабыми. Прежнее почтение к ним пропало, и потому их астральные образы поблекли.
Ученик. И все-таки есть ли в нашем веке что-нибудь хорошее? Неужели в нашей темной эпохе нет ничего положительного?
Мудрец. У нынешней кали-юги есть одно свойство, которым могли бы воспользоваться ученики. Сейчас результаты следуют за причиной гораздо быст¬рее, нежели в любое другое, даже более светлое время. И тот, кто искренне любит свою расу, может за три воплощения в эпоху кали-юги до-стичь гораздо больших результатов, нежели за огромный период времени до ее начала. Благодаря этому обстоятельству, ученик может скорее достичь своей цели, если справится со всеми многочисленными сложностями нашего века и выйдет победителем из всех испытаний. Ибо, хотя препятствия и кажутся труднопреодолимыми, сил для их противостояния тоже дается много.
Ученик. Даже если с духовной точки зрения мы живем в темном веке, разве не оправдывают его, хо¬тя бы отчасти, многочисленные победы разума над материей, успехи науки в борьбе с болезнями, в том числе и их причинами, а также осуждение жестокости, нетерпимости, дурных законов и т.п.?
Мудрец. Да, все это несколько рассеивает тьму — так же как лампа дает немного света, но не может превратить ночь в день. Наш век видел немало научных достижений, но практически все они ка¬сались только следствий, не устраняя причин зла. Большие успехи были достигнуты в искусстве и во врачевании болезней, но будущий расцвет цветка цивилизации принесет новые болезни и новые проблемы, которые возникнут из причин, сокрытых глубоко в человеческом разуме. И избавиться от них человек сможет, только начав жить духовной жизнью.
Ученик. Даже с учетом того, что вы сказали, разве не должны мы, теософы, приветствовать любое приближение к истине в какой бы то ни было сфере, особенно если эта истина уменьшает человече¬ские страдания или укрепляет моральное чувство?
Мудрец. Да, это наш долг. Каждая обнаруженная истина является частью истины Абсолютной и потому расширяет диапазон нашего внешнего знания. И хорошо, что никогда нет недостатка в людях, готовых собирать эти крупицы истины или облегчать человеческие страдания. Все они делают великое и нужное дело, которое каждый истинный теософ не только не должен игнорировать, но и должен содействовать ему по мере своих сил, поскольку теософия мертва, если не претворять ее в жизнь. Однако ни¬кто из нас не имеет права судить, много или мало делает тот или иной наш собрат в данном направлении. И если он делает то, что может, и знает, как это следует делать, значит, он справляется со своими обязанностями наилучшим образом.
