1883, pp. 130-131.
Комментарии к статье «Превосходное магическое зеркало»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 6, March, 1883, p. 142.
В прокомментированной Е.П.Блаватской заметке «члена теософского братства» описывается «магическое зеркало», представляющее собой «гладкий стеклянный бокал (или фафин)», наполненный черными чернилами. Жена автора в ходе проводимых им экспериментов время от времени пристально всматривалась в это зеркало, в результате чего в нем появлялись многочисленные сцены. Ответы на вопросы, заданные тем, кто появлялся на картинке, давались в письменном виде, тоже в зеркале.
Разговор с теософами
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 6, March, 1883, pp. 143-145.
Разговор с «Нулем»
Эта статья является репликой на статью «Разговор с теософами» и была напечатана с ней в одном номере.
Замечание к статье «Господин Айзеке»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. ГУ, № 6, March, 1883, p. 146.
Существуют ли риши?
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. TV, № 6, March 1883, p. 146, № 8, May, 1883, p. 203.
Старые и новые методы
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 7, April, 1883, pp. 151-152.
Целительная сила
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 7, April, 1883, pp. 158-160.
Происхождение слова «лунатик»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 7, April, 1883, pp. 171-172.
[О Нади Грантхамах]
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 7, April, 1883, p. 179.
В одной из своих статей Н. Чидамбарам Айер пишет: «Очень немногие из нынешних индусов, а еще меньше из так называемых образованных индусов – знают о существовании того, что именуется Нади Грантхамы и содержит правдивые записи жизней… всех людей, когда-либо живших, живущих ныне и которым только предстоит родиться!
Могут спросить, возможен ли такой труд, в котором поместились бы имена всех представителей человечества?». Е.П.Блаватская дает комментарий.
Замечания к статье «Зороастр и его религия»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 8, May, 1883, p. 191.
Действенность похоронных обрядов
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 9, June, 1883, pp. 221-222.
Зороастризм в свете оккультной философии
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 9, June, 1883, pp. 224-226; № 10, July, 1883, pp. 240-244.
Зороастр в «истории» и Заратуштра в тайных анналах
Оригинальный манускрипт этого незаконченного эссе, написанного рукою Е.П.Блаватской, хранится в адьярском архиве. Впервые он был переписан в 1958 году, а в октябре и ноябре 1958 года опубликован в «The Theosophist». Просматривая замечательную лекцию полковника Генри Олькотта о «Духе зороастрийской религии», прочитанную им в бомбейском Таун Холле 14 февраля 1882 года, можно заметить, что местами она точно совпадает с манускриптом Е.П.Блаватской. Вполне вероятно, что полковнику Олькотту была оказана особая помощь в подготовке лекции, и даже текст самой Е.П.Блаватской, отрывочный и явно незаконченный, во многих местах несет печать высшего авторитета. Это в особенности касается пространного примечания о Зороастре, вставленного в лекцию полковника Олькотта, когда она, наряду с другими лекциями, вышла в виде книги под заголовком «Теософия, религия и оккультная наука» (London, George Redway, 1885). По свидетельству некоторых первоначальных членов Теософского Общества, примечание это было в то время дано самою Е.П.Блаватской. Оно приводится и здесь.
Факты, изложенные выше, датируют манускрипт Е.П. Блаватской началом 1882 года, а возможно, и более ранним сроком. Совершенно очевидно, что он представляет собою черновой вариант готовившегося эссе. Не желая вносить никаких поправок, мы оставили без изменений особенности стиля, неточности в использовании кавычек и встречающиеся грамматические ошибки, не имеющие особого значения.
Философия вишишта-адвайты
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 8, May, 1883, pp. 196-197.
В статью включены только те вопросы и ответы, к которым были сделаны сноски Е.П.Блаватской.
Замечания к статье «Философия вишишта-адвайты»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. ГУ, № 9, June, 1883, p. 228.
Переводчик «Катехизиса философии вишишта-адвайты» пишет, что не несет ответственности за идеи, изложенные в оригинале. Он кратко отвечает на возражения, вызванные пояснениями, которые дали ему авторы текста. Приводятся прокомментированные Е.П.Блаватской абзацы.
Дэвакхан
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 8, May, 1883, p. 202.
Религия будущего
Статья впервые опубликована в журнале «The Theo-sophist», vol. IV, № 8, May, 1883, pp. 205-206.
Комментарий к «Еще одной «спиритической» загадке»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. ГУ, № 8, May, 1883, p. 203-204.
Под таким названием было опубликовано письмо, в котором автор повествует о любопытном случае и просит его разъяснить. Он испытывал «крайне неприятные ощущения» в течение недели после внезапной смерти своего соседа, с которым «был мало знаком» и от которого, в конечном итоге, «через восприятия» он получил сообщение. Похоже было, что покойный сосед искал сочувствия и помощи. В то же самое время вдова умершего зашла к автору письма и сказала, что видела своего мужа, который пытался говорить с ней.
Письмо заканчивалось вопросом: «Как Вы это объясните, допуская, конечно, что эти два явления имели один и тот же источник?».
Е.П.Блаватская прилагает следующее замечание.
Парабрахм в определении ведантистов
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 8, May, 1883, p. 204-205.
Космические циклы и круги
Статья впервые опубликована в журнале «The Theo-sophist», vol. IV, № 9, June, 1883, pp. 231-232.
«Начинающий оккультист» пишет, что № 7 «Фрагментов оккультной истины», изложенных светским учеником, «весьма труден для нашего понимания, и мы были бы рады получить разъяснение». Он приводит выдержки, которые кажутся противоречащими более ранним учениям Братьев об обитателях Пятого Круга и других родственных понятиях и, в частности, цитирует одно предложение: «Обскурация планеты, на которой сейчас эволюционируют человеческие расы пятого Круга, конечно же, будет отставать от нескольких появившихся уже здесь предвестников». На это отвечает Е.П.Блаватская.
Размышления о некоторых изречениях мудрого человека
Статья впервые опубликована в журнале «The Theo-sophist», vol. IV, № 9, June, 1883, pp. 213-217.
Бабу Раджнараин Бозе, известный деятель Брахмо-Самадж, опубликовал статью «Основополагающая религия» на страницах «Таттва Бодхини Патрика». Он призывает к наивысшим добродетелям и бескорыстной жизни, независимо от религиозной принадлежности. Е.П.Блаватская, очень положительно воспринявшая большую часть идей Бозе, сделала следующие комментарии к различным положениям, затронутым в его статье.
Редакционный комментарий к статье «Должны ли мужчины стричь волосы?»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theo-sophist», vol. IV, № 9, June, 1883, p. 219.
Эта короткая статья Александра Уайлдера, доктора медицинских наук, члена Теософского Общества, написана в оправдание обычая носить длинные волосы. За ней следует примечание Е.П.Блаватской.
Уместные вопросы
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. ГУ, № 9, June, 1883, p. 235.
Всеобщее ополчение против теософии
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, supplement to № 9, June, 1883, pp. 1-3.
Душа вещей
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 10, July, 1883, pp. 239-240.
Замечания к статье «Иерософия и теософия»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theo-sophist», vol. IV, № 10, July, 1883, pp. 244.
Приведены только те абзацы из статьи Уильяма Оксли, члена Теософского Общества, к которым Е.П.Блаватская сделала сноски.
Замечания к статье «Свами из Альморы
отвечает своим оппонентам»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 10, July, 1883, pp. 246-248.
На эту статью Е.П.Блаватская ссылается в начале собственного очерка под названием «Свами из Альморы». Она сделала ряд комментариев к различным заявлениям этого свами.
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 10, July, 1883, pp. 252-253.
Семеричный принцип в эзотеризме
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, № 10, July, 1883, pp. 253-256.
Распознавание духов и современные теории
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. Г/, № 10, July, 1883, pp. 256-260.
Замечания к статье «Статус Иисуса»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theo-sophist», vol. IV, № 10, July, 1883, p. 261.
В заметке о «Статусе Христа» один корреспондент пишет: «Такой длинной череды мучеников, умерших из любви к Христу, не найти в истории буддизма» и спрашивает: «Какое конкретно место в священной Иерархии Ацептов отведено Махатмами Иисусу? Покинувший землю?… Будет ли отныне Иисус называться… Дхиан-Коганом, Буддой или Планетарным Духом? И… интересует ли его теперь эволюция земного человечества?». Е.П.Блаватская дает ответ.
Чела и светские ученики
Статья впервые опубликована в журнале «The Theosophist», vol. IV, Supplement to № 10, July, 1883, pp. 10-11.
Замечания к статье «Описание тантрических мистических
ритуалов и церемоний, известных под названием савасадхана»
Статья впервые опубликована в журнале «The Theo-sophist», vol. IV, Supplement to № 10, July, 1883, p. 12.
Илларион Смердис Письмо из монастыря Сурб Ованес
Этот фрагмент из большого письма, подписанного «И…», был первоначально напечатан в «Theosophist» в июле 1881 года (том II, стр. 213-215), но автор его долгие годы оставался неизвестным. Однако, после публикации манускрипта Е.П.Блаватской «Зороастр в «истории» и Заратуштра в тайных анналах» имя автора данного письма неожиданно выяснилось. Оказалось, что оно написано Адептом, известным под именем Илларион Смердис, жившим некоторое время на острове Кипр. Е.П.Блаватская упоминает об этом письме и определенно называет его автора. Из других источников известно, что Илларион Смердис сотрудничал с Е.П.Блаватской в написании ее оккультных рассказов, таких, например, как «Одушевленная скрипка», который, собственно, и подписан его именем (см. сборник Е.П.Блаватская, У.К.Джадж, М.Коллинз «Кармические видения». – М.: Сфера, 1995). Е.П.Блаватская утверждала («Light», 9 августа 1884), что этот Адепт, «по пути к своему окончательному посвящению, навестил нас [с Г.С.Олькоттом] в своем физическом теле, проезжая через Бомбей». То же самое писал и полковник Г.С.Олькотт («Old Diarie Leaves», запись от 19 февраля 1881 г.). Этому же Брату приписывается авторство первой части книги «Свет на Пути», записанной Мейбл Коллинз. Сурб Ованес – название старейшего христианского монастыря в Армении.
[1] Не хотим быть жестокими, но где еще можно найти самые что ни на есть «недоказанные гипотезы», которые «настоящему ученому» следовало бы «опровергнуть в зародыше», как не в еженедельных выпусках журнала «The Spiritualist»?
[2] «The Theosophist», Bombay, Oktober. 1881, pp. 18-19.
[3] Воистину так. Более тридцати лет фантазеры строят гипотезы о рациональном зерне «духа», и их мельницы денно и нощно работают, но все же до сих пор и смертные люди и помогающие им духи намолотили для мира лишь… шелуху.
[4] Фигье Гийом-Луи (1819-94) – французский литератор и естествоиспытатель. Написал множество популярных научных книг, среди них: «l’Alchimie et les alchimistes» (1854); «Les Grandes Inventions anciennes et modernes» (1861); «Histoire du merveilleux dans les temps modernes» (1860), которую Е.П.Блаватская одобрительно цитирует в «Разоблаченной Изиде»; «La Terre et les mers» (1863); «Le Lendemain de la mort, ou la vie future selon la science» (1871), эта работа переиздавалась больше десяти раз и переведена на английский язык под названием «The Day After Death…»
[5] Buxapa (санскр.) – любое
