такую снова и станешь человеком.
Некоторым кажется, что им незачем спешить встретиться с учителем и что у них еще остается много времени, чтобы практиковать Дхарму. Думая так, вы пренебрегаете духовной практикой, предпочитая ей занятия своими обычными делами.
Когда наступает время сева, крестьяне тут же принимаются за работу. Они не откладывают ее на следующий день. Точно так же, когда сходятся благоприятные условия для практики Дхармы, необходимо без промедления направить все свои силы на практику.
2
О люди из Тингри, предайтесь телом, речью и умом святым ученьям Дхармы —
Вот наилучшее, что можете вы сделать.
Вследствие непреложного закона причины и следствия наши действия, наши слова и наши мысли предопределяют, будем ли мы потом испытывать счастье или страдание. Если в наших действиях преобладают плохие поступки, мы будем страдать в низших мирах сансары. Если же преобладают хорошие — мы сможем освободиться от сансары и достичь состояния будды в этой жизни. Выбор ясен: избегайте причин печали и тем самым обеспечьте себе счастье.
Если вы родились человеком, в таком месте, где процветает учение Будды, и встретились с совершенным учителем, то можете претворить его наставления в практику и получить безмерные блага в этой жизни и во всех будущих жизнях. Вы поймете, что ваша увлеченность мирскими делами и развлечениями удерживает вас в темнице сансары, и начнете ощущать жгучее желание освободиться. Прямо сейчас вы стоите на перепутье: одна дорога ведет к освобождению, а другая в разные миры сансары.
В одной из сутр говорится:
Тело — челн, что доставит тебя к берегу освобождения.
Тело — камень, что утопит тебя в бездне сансары.
Как чистый хрусталь принимает цвет того, на чем лежит, так и ваши действия становятся хорошими или плохими в зависимости от вашего намерения. Поэтому важно, чтобы вы избрали правильный путь и все свои поступки, слова и мысли направили к Дхарме.
Поначалу нужно сосредоточить все свои силы на развитии благотворных склонностей и устранении неблаготворных. Брахман Упагупта, современник Будды, чтобы усилить бдительность, измерял свое продвижение, прибегнув к ежедневным подсчетам. Каждый вечер у него накапливались две груды камешков: черный камешек отмечал одну плохую мысль или дурной поступок, допущенные им днем, а белый — добрую мысль или поступок. Первое время груда черных камешков была намного выше, но мало-помалу две груды уравнялись. Благодаря неослабному упорству Упагупте в конце концов удалось добиться того, что осталась одна лишь груда белых камешков.
3
О люди из Тингри, доверьте жизнь и сердце, душу Трем
Драгоценностям, И благословения их возрастут безмерно.
Неколебимая вера в Три Драгоценности и в Учителя, который их воплощает, — словно гладь чистого озера, ясно отражающая луну их благословений. Если у вас есть сила такой веры, ваш ум остается невозмутимым, освященный присутствием Трех Драгоценностей. Что будут значить тогда для вас хорошие или плохие обстоятельства?
4
О люди из Тингри, оставьте все заботы об этой жизни;
Взамен задумайтесь вы о грядущих жизнях — забота эта выше всех!
Было бы тщетным практиковать Дхарму только в узких рамках этой жизни: ставя себе главной целью собственное здоровье, долголетие и благополучие. Вместо этого усердно думайте о том, что произойдет с вами во всех будущих жизнях. И вас должно заботить не только собственное будущее, но и будущее всех существ. Что бы вы ни делали, именно исходное намерение определяет, будет ли результат хорошим или плохим. Если вы собираетесь стать хозяином своего ума и преобразовать его — в чем и заключается цель Дхармы, — важно, чтобы вы начали с проверки своих намерений и мыслей, из которых вы исходите: действительно ли вы практикуете Дхарму для блага других или делаете это для собственного блага.
Мы склонны в первую очередь стремиться найти собственное счастье и избежать страдания. Но, если отступить назад и посмотреть на себя как лишь на одного среди бесконечного множества живых существ, ваши личные желания и страхи станут казаться незначительными. Как вы хотите быть счастливыми, точно так же этого хочет каждое из этих существ. Но, стремясь к счастью, почти все они получают только страдание. Если бы только они смогли услышать глубокое учение Дхармы и последовать ему, то, словно слепой, к которому вернулось зрение, они увидели бы, что счастье — собственное и чужое, в этой жизни и в будущих жизнях — появляется исключительно как результат благих действий. Единственный способ освободиться от порочного круга страдания и достичь непреходящего счастья просветления — уделять пристальное внимание тому, чтобы совершать благие действия и избегать неблагих. Действительно, если вы сами в полной мере не усвоили эту истину, то, сколько бы ни выказывали свое желание помогать другим, все ваши усилия будут напрасными.
Поэтому, следуя учениям и претворяя их в практику, очень важно делать это не из желания завоевать уважение и награду за свою ученость, а с мыслью: «Пусть я достигну просветления и смогу дать эти учения всем существам, тем самым приведя их к состоянию будды».
Если ваш ум направлен на такие положительные цели, можете быть уверенны, что слова, которые вы произносите, и поступки, которые вы совершаете, словно ваши слуги, исполняющие приказания хозяина, сами собой последуют в нужном направлении. Если же ваш ум отвлекается и полон вожделения, злобы и неведения, то, сколько бы вы мантр ни повторяли, сколько бы поклонов ни делали, это будет все равно, что есть пищу, смешанную с ядом. Таким путем не дойдешь до состояния будды.
При всех обстоятельствах старайтесь иметь только чистые мысли, чтобы даже самый незначительный из ваших поступков сберегал их благотворную силу до тех пор, пока вы не достигнете просветления. Попав в океан, капля воды живет столько же, сколько сам океан.
5
О люди из Тингри! Семья и сборище на рынке равны в недолговечности своей,
Так не бранитесь же, не ссорьтесь!
Семейные узы столь же непрочны, как и те, которые объединяют людей, собравшихся на базарной площади. За свою долгую жизнь я не раз был свидетелем сложных отношений между мужьями и женами, родителями и детьми. Большие семьи часто являют собой пример сильных привязанностей и ненависти, легко порождающих вспышки ссор и обид. Когда над семьей витает дух беды, напряженные отношения, начавшись с нескольких мимолетных недружелюбных мыслей или с разногласий по поводу собственности, могут закончиться тем, что кто-то из ее членов, будто одержимый демоном, убьет своего родственника или покончит с собой.
Если в силу их кармы мужчина и женщина сходятся, им нужно стараться жить в ладу. В ссорах нет ничего хорошего: они причиняют огромные страдания всем, кто в них вовлечен. Возьмите на себя обязанность быть терпимыми по отношению ко всем членам своей семьи и постарайтесь мало-помалу обращать их ум к Дхарме, просто проявляя доброту и показывая хороший пример.
Очень много монахов и монахинь живет общинами в монастырях. Очень важно, чтобы они чувствовали единство и поддерживали безупречное поведение. Дружная монашеская община — поистине опора Дхармы.
То же самое можно сказать о взаимоотношениях между учителем и учениками. Если ученики могут сохранять совершенно чистые отношения со своим учителем (эти духовные узы на санскрите называются самайя), они не оступятся, какие бы препятствия ни встретились им на пути.
Многие из нас перешагнули порог Ваджраяны и получили посвящения от одних и тех же учителей, в сердце той же самой мандалы. Следовательно, мы стали духовными братьями и сестрами, и любое разногласие или ссора между нами — тяжкая ошибка. Считается, что если при совершении большого ритуала Ваджраяны, называемого друбчен, между участниками начнутся пререкания, в тот же миг весь длинный ритуал будет испорчен, словно молоко, в которое попала крыса.
6
О люди из Тингри! Весь скарб ваш и богатство — лишь призрак и обман.
Так пусть же вас не душит алчность!
Несметные богатства, превосходные наряды и изысканные яства — даже если у вас есть всё, о чём только можно помыслить, — ничто нельзя сохранить навеки. То, что накоплено, однажды неизбежно исчерпается. Сколько бы имущества и всякого добра вы ни собрали, всё это раньше или позже рассеется обратно. Власть и высокое положение не имеют значения, потому что всё, что поднялось, обязательно упадет. Никто не сможет удержать свое положение навсегда. Все, кто держится вместе, тоже не могут в конце концов не разлучиться: пусть собрались сто тысяч человек, всего через несколько часов они расстанутся. Сама жизнь мимолетна, и рождение неизбежно сменяется смертью. Живет ли на свете хоть одно существо, которому не грозит смерть?
Тот, кому удалось сколотить большое состояние, быть может, оглядывается на свои достижения с удовлетворением, гордо думая: «Я богач». Однако ему нужно хорошенько задуматься и над тем, до какой степени эти богатства выстроены на лжи, обмане, попрании интересов других людей — на тех неблагих действиях, которые в конечном счете порождают только страдания.
В богатстве как таковом нет ничего плохого, если оно приобретено честно и используется с созидательными целями. Его можно с пользой употребить, чтобы помогать бедным, чтобы сделать подношения Трем Драгоценностям, чтобы поддерживать монашескую общину и нуждающихся. Те, кто пользуется щедростью благотворителя, должны употреблять полученную помощь безо всякой жадности, с единственной целью — заниматься своей духовной практикой. И тот, кто дает, и тот, кто получает, должны оставаться свободными от привязанности и смотреть на свою «собственность» как на призрачные дары, полученные во сне. Как богатство не имеет никакого реального бытия с абсолютной точки зрения, так и заслуги, которые вы можете накопить, щедро используя это богатство, тоже невещественны и нереальны. Тем не менее, они могут приблизить вас к состоянию будды, один из аспектов которого — свобода ото всякой привязанности к представлению о реальном бытии явлений.
Однако стоит вам подпасть под влияние жадности, как ваши руки будут связаны, а ум закрыт. Вы не только утратите способность отдавать, но даже станете находить несносной щедрость других людей. Такое отношение создает условия для рождения среди прет, духов, которых постоянно мучают голод и жажда.
Сильная привязанность может привести даже к переживанию невыносимых страданий в мирах ада. Во времена Будды жил один монах, у которого была красивая чаша для подаяний, предмет его сильной привязанности. Когда он умер, не успели кремировать его тело, как он уже переродился в облике ядовитой змеи. Едва появившись на свет, эта змея приползла к чаше того монаха, и, свернувшись внутри, угрожающе шипела на всех, кто приближался. Об этом рассказали Будде, который объяснил, откуда взялась змея. Произнеся слова истины[3 — Слова истины — это сжатые и яркие формулировки основ буддизма. Ниже приведены их примеры.Не совершая ни малейшего пагубного поступка,Безупречно практикуй добродетель,Полностью обуздай свой ум —Вот учение Будды.Все вещи преходящи,Все
