Исправления. Так работает общий механизм Управления.

Существуют еще и вспомогательные вселения более высоких душ в низшие, чтобы продвигать человека по избранному пути, по особым ступеням. Имеются в виду не сказки о том, что в него вселяется плохая или хорошая душа, и он впадает в состояние безумия…

Нет, это означает, что отдельного человека желают возвысить несколько больше, чем других людей. Может быть, по каким-то определенным причинам, от него зависящим или не зависящим, возможно, потому, что он делал что-то особенное, или в соответствии с каким-то другим планом. Ведь все мы являемся некими органами в общем теле: есть более важные, есть менее. Один орган должен сейчас работать больше, другой меньше, и так далее, это единая система.

Однако если человека желают продвинуть по духовной стезе, то ему посылают еще и так называемую дополнительную душу, добавочный источник желания, еще одну, более высокую, связь – обычно альтернативную, а не прямую – с Творцом. Такое случается.

Практически же, по сути действия, перейти с одной ступеньки на другую, действительно подняться, а не просто изменить состояние, без помощи какой-либо более высокой души невозможно. Для этого совершенно необходима другая душа, которая просто взяла бы человека словно за руку и показала ему, как это осуществить, помогла, подтолкнула к подъему. Ведь душа – есть сила. Превращая каждый болезненный укол в исправление, помощь и обретение ступеней, мы понимаем душу, пришедшую нам на помощь, и ее величие.

Это проявляется разным образом. Нет духовного действия, которое можно было бы совершить без того, чтобы высший духовный парцуф прежде не научил тебя, словно ребенка, не показал пример, как именно ты должен действовать. Ступени настолько различаются между собой, что каждый раз ты как будто рождаешься заново.

Потому что это действительно рождение нового желания, которое ты сейчас разбираешь и исправляешь, требующее помощи и примера во всем. Все эти действия продвигают, развивают наш материал, нашу природу.

Вопрос: Каким образом Высшая сила, Замысел творения, действует и достигает низших келим?

Такой процесс осуществляется с помощью душ, которые обладают духовным постижением, но могут находиться в двух мирах. Это означает, что тело человека обитает в этом мире, а душа пребывает в духовном, он-то и называется каббалистом. Тем самым он связывает два мира между собой. Прежде всего через виды окружающего света, вызываемые каббалистом на людей, с которыми он взаимодействует на физическом плане. Он приносит им свыше наполнение. Однако речь идет о каббалисте, который не скрыт.

Скрытый же каббалист не действует открыто, в общих целях. Его задача в основном состоит только в том, чтобы притягивать в мир виды Окружающего света, охраняющие весь этот мир. Мы обязаны им, поскольку без скрытых каббалистов не было бы каналов, по которым свыше, из духовного мира к нам приходит свет, потому что нет иной связи между нашим миром и духовным, кроме как через душу, облаченную в тело праведника.

Поэтому под фразой: «Нет поколения, в котором не было бы Авраама, Ицхака и Яакова» подразумевается, что те самые корни, эти три линии обязательно присутствуют в каждом поколении. Как их можно увидеть? Это невозможно. Даже большие каббалисты не видят эти особые души, если им не дается такая возможность. Это может быть самый великий, Божественный каббалист, но он видит только то, что в конечном счете ему позволяют увидеть. Необходимо понять, что во всем этом есть очень точные определения, охраняемые свыше.

Вопрос: Могут ли исчезнуть различия между душами?

Как я уже говорил выше, только в Гмар Тикун, когда все соединены в единую душу, каждый включает в себя всех остальных, и все наполняются одним светом, тогда исчезает отличие между ними, и все становятся как одно тело.

Как выглядит Творец

Вопрос: Что значит, что Творец не имеет материального образа?

Он не ощущается в наших желаниях автоматически – Он ощущается в нас только в мере подобия наших желаний Ему. Высший свет проявляется в нас своей минимальной частью, без всякой подготовки с нашей стороны. Созданное Творцом кли воспринимает Его в каком-то мизерном размере, объеме, и этот минимальный объем, минимальное постижение Творца называется «этот мир».

Вопрос: Почему человек хочет познать Творца?

Поскольку свет создал кли, желание раскрыть в себе наполняющего его. Любые наши желания сводятся к тому, чтобы познать наш корень – Творца, источник, откуда исходит наслаждение.

Вопрос: Если Творец неизменен, то как следует понимать слова Бааль Сулама о том, что Он как бы меняется относительно человека?

Каббала говорит о том, что Творец неизменно добр, свет находится в абсолютном покое, на нас постоянно нисходит благо. Мы же меняемся относительно света, находимся в большем или меньшем подобии или противоположности свету своим свойствам, – и в соответствии с этим испытываем либо наслаждение, либо страдание. То есть, используя свои свойства, мы можем либо пытаться получить для себя, либо отдавать Творцу.

Вопрос: Почему не везде объясняется, что Творец неизменен, а говорится, что Он то скрывает, то раскрывает Себя – как бы меняется относительно человека и этим вызывает в нем различные реакции? Почему мы не придерживаемся все время одного утверждения, что все изменения происходят в человеке?

Бааль Сулам делает это специально, потому что изначально наше понимание несколько спутано, мы считаем, что меняется нечто вокруг нас, а не мы сами по себе. Поэтому для того, чтобы провести нас через все наши состояния, он сначала еще глубже вводит нас в состояние, когда мы считаем, что меняется Творец, обращаясь к нам то «Ликом», то «спиной», то двойным образом скрывается, то награждает, то бьет и так далее. Он намеренно приводит нас в такое замешательство, раскрывает нам полную картину нашего неправильного понимания, а уже после этого начинает давать правильную картину, говоря о том, что Творец неизменен.

Что же тогда происходит в человеке? Какие изменения в нем вызывают ощущения, будто бы Творец обращается с ним по-разному? Почему происходящее внутри нас представляется нам как происходящее вовне? Почему мы вообще предъявляем претензии Творцу, а не себе?

Это и есть скрытие управления. Однако, объясняя его нам, Бааль Сулам хочет сначала показать, исходя из нашей природы, почему мы воспринимаем это обратно, инверсно. Все, что происходит внутри нас, кажется нам происходящим снаружи – так мы устроены. Поэтому сначала следует объяснить, как мы устроены, что и как мы видим, еще раз провести это, так сказать, перед нашими глазами, а потом начинать объяснять нашу внутреннюю систему, почему она это «переворачивает», и объяснить правильное состояние отношения к Творцу.

Таков путь объяснений в любой науке и при любом обучении. Бааль Сулам в этом не идет вопреки нашему здравому смыслу. Мы еще увидим, как он закончит свои объяснения. Кроме того, все-таки он не хочет отдаляться в своем изложении от принятого в древних каббалистических источниках стиля: с использованием всяких высказываний, с завлечением человека в тексты, которые якобы изначально должны быть ему знакомы, а потом уже, исходя из этого, вводится разумный, правильный, короткий вывод.

Стиль действительно архаичен, я согласен. Однако если писать об этом коротко и просто, то учащийся не будет вовлечен в процесс изучения. Надо приоткрывать и закрывать, приоткрывать и закрывать – таким образом в человеке создается желание, иначе ничего не будет. Так мы устроены.

Поэтому таков стиль всех каббалистических книг. Даже когда нам кажется, что так уж все объясняется, – на самом деле мы просто не видим подвоха, мы не видим, где там заложено двойное скрытие, которое в итоге придет к нам ударом, и мы не сможем ничего понять. Было все так хорошо пару недель, и вдруг – ничего.

Адам и его сыновья

Вопрос: Какой элемент творения является его целью?

Во всем сотворенном существует только один элемент, один вид создания, пребывающий в состоянии, определяемом как Цель творения. Именно в его создании заключалось намерение творения. Это творение называется «говорящим», сыном человеческим (бен Адам).

Вопрос: Почему «говорящий» называется сыном человеческим?

Сыном человеческим он называется потому, что существует общее строение творения, называемое человек (Адам), а его части называются сынами человеческими, результатами его разделения, его частными составляющими.

Вопрос: Зачем нужно разделение Адама?

Благодаря тому, что он разделен на части и узнает каждую из них, работая над ней, как над составляющей, он постигает меру ее изолированности от Творца и понимает, что его оторванность от Него происходит оттого, что он не связан с остальными частями, что находится в желании получать ради себя.

Вопрос: Изменило ли картину мира разбиение Адама Ришон?

Я не понимаю этого вопроса. Изменило ли этот мир разбиение Первого человека? Не было этого мира до разбиения. Этот мир сформировался после него.

Возможно, мы можем говорить об этом мире уже после того, как произошло Второе сокращение, когда возникает место, предназначенное для этого мира, и сюда спускаются виды окружающего света, то есть было уже подготовлено место для этого мира – полностью оторванного от отдачи. Затем при разбиении келим все они упали до окончания парцуфа Адам Кадмон. После образования мира Ацилут все миры распространились до окончания АК, а ниже окончания парцуфа АК не было никакого материала – нечистые миры БЕА и этот мир сформировались (то есть сформировался их материал) именно после грехопадения Адама Ришон.

Вопрос заключается в том, как грехопадение Адама Ришон повлияло на Мироздание? Это повлияло на миры БЕА – они опустились на свои постоянные места, и кроме того против них сформировались нечистые миры БЕА.

Вопрос: Как сын человеческий может превратиться в Человека?

Соединяясь со всеми остальными частями для того, чтобы достичь осознания Творца, духовного, соединения с Создателем. Тогда то же самое творение превращается из сына человеческого (бен Адам) обратно в общего человека (Адам).

Вопрос: Как на основе закона развития неживого, растительного, животного и человеческого уровней объяснить, что душа каждого человека является отдельной частью, обязанной соединиться с неким общим телом, и что все души должны вновь соединиться в душу Адама Ришон?

Когда материал достигает своей последней ступени, самой низшей, которая только может быть на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях этого мира, тогда самым низшим уровнем, способным начать осуществлять единение из этого самого низкого места, является человек, существующий в этом мире. Человек состоит из четырех стадий. Безусловно, с одной стороны, неживой уровень этого мира ниже уровня человека. С другой стороны, человек хуже и ниже неживого уровня. Человек – это последняя, самая худшая ступень в процессе развития, и потому с него начинается исправление.

Весь спуск, скатывание сверху вниз происходили вследствие того, что Бина все больше и больше принижала себя относительно Малхут, даже таким образом, что Малхут возобладала над ней. Она не просто уменьшила Бину, а переборола ее намерением самонаслаждения, начав использовать