мире. Они известны: есть подъем правильного желания на исправление – человек исправляется и в соответствии с этим входит на следующую ступень.
На каждой ступени отношение к одному и тому же Единому Творцу фиксировано по интенсивности и по восприятию. Это все описано, постигаемо и зависит только от нас, и нет никаких предпочтений. Все одинаковы перед Творцом: женщины, мужчины, русские, евреи, никто к Нему не ближе и не дальше. Там нет никаких протекций и поэтому нечего просить и умолять.
Дали вам инструкцию – действуйте.
Вот чем, вкратце, отличается взгляд верующего от взгляда каббалиста.
До тех пор пока мы не вышли в Высший мир, до перехода махсома и даже через некоторое время спустя, каждый из нас внутри себя все равно надеется на какие-то поблажки, на лучшее отношение, на изменение судьбы – потому что мы не находимся в осознании, в правильном видении всего Мироздания.
Мы же не будем молиться закону всемирного тяготения, он абсолютно неизменен. Никакая молитва не сможет его поколебать. Творец – есть совокупность всех законов Мироздания. Почему же мы молимся Творцу?
До тех пор пока человек полностью явно не постиг духовные законы так же, как законы нашего мира (как закон всемирного тяготения или трения), он все равно, верит в чудеса. Ему это необходимо психологически. Поэтому не следует над этим смеяться, и люди, которые ходят молиться – не важно каким образом и в каких конфессиях, – просто верят в Бога и надеются на Него.
Никуда не денешься, человек обязан чем-то восполнить внутреннюю пустоту души. Когда-нибудь ее наполнит свет Творца, а поэтому пускай все идет своим чередом.
Вопрос: В чем разница между желанием и потребностью?
Желание – это основа, существующая в творении. Творение не ощущает, что оно использует желание, что оно есть, что оно наполняется. Потребность же предвосхищает желание и возникает тогда, когда, пройдя все этапы развития, творение само начинает желать благ, наполнения, которое приходит от Творца, поскольку уже осознает себя. Когда творение достигает этого состояния, то оно реализует замысел творения – насладить сотворенных.
Весь процесс, происходящий с творением, все его развитие – это и есть предмет науки, которая называется каббала.
Вопрос: Что же конкретно человек должен требовать: исправления или возможности совершить усилия?
Человек не решает, что ему требовать. Ему кажется, что он кричит: «Дай мне что-то! Сделай для меня то или это!» Однако сердце его взывает не о том, что слышится из уст, а потому такой вопрос вообще неуместен. Я не должен думать о том, как во мне проявится потребность в исправлении, за которой придет свет и сделает свое дело. Ведь я не знаю заранее, в чем испытываю потребность, да и не должен заботиться о ней. Не это нужно анализировать. Нельзя рассуждать следующим образом: «Почему у меня нет еще большего осознания зла? Почему я не вижу, как плох я и все, что меня окружает?» В результате ты пребываешь во зле. Ведь где твои мысли – там и ты.
Однако сказано: «Им возрадуется наше сердце». Нужно постоянно прилепляться к Высшему, и благодаря этому придет все остальное. Мне вообще не следует размышлять над тем, когда придет правильное желание, и на что именно оно должно быть устремлено. Я этого не знаю. Пока у меня не возникнет потребность, я не знаю, что она собой представляет и на что обращена.
Допустим, мне сейчас хочется шампанского. А тебе не хочется? Да или нет? Вот видишь, нет. А мне – да. Ну-ка сделай так, чтобы у тебя появилась потребность в шампанском. Можешь? Начинаются размышления: «Как его заполучить? А стоит ли? А возможно ли?» Так это не делается. Ты не можешь искусственно развить потребность в чем бы то ни было. На это способен только свет. Именно он сформирует в тебе цепочку желаний, стыкующихся в правильной последовательности, пока в итоге не приведет, развивая, к нужной потребности.
Однако случится это, только если ты будешь требовать света и сливаться с ним, вместо того чтобы все время поверять текущую потребность, доставляющую тебе сейчас страдания. Ведь потребность, ненаполненное желание – это мука. Если ты постоянно перебираешь в уме страдания от своих нереализованных потребностей – это не даст тебе ни малейшего продвижения.
Мне знакома эта проблема, ведь я и сам все прошел тяжким трудом. Раз и навсегда нужно убедить себя в том, что нельзя погружаться в такие мысли. Надо прибегать к всевозможным средствам и ухищрениям.
Вопрос: Раздается вечером звонок молодому человеку. Девушка говорит: «У меня есть желание заняться с тобой сегодня ночью сексом. Я хочу от этого получить наслаждение». Молодой человек к ней приходит, исполняет ее желание. Она получает наслаждение. Может он сказать, что он выполнил закон отдачи, и Творец должен быть доволен?
Нет такого состояния: «Творец доволен или нет». Никто там наверху ни недоволен или доволен.
Мы говорим о законе природы. У него нет удовольствия и недовольства. Когда я говорю, что мы должны доставить наслаждение Творцу, то под этим я подразумеваю: передать остальным. В принципе «наверх» – это значит остальным душам, остальным людям. Никакого Творца и никакой Высшей силы – человечеству. Таким образам это возвращается к нам.
Если двое доставляют друг другу удовольствие, что ж в этом плохого? Дело в том, что при этом они не замыкают себя на источник наслаждения. Источник наслаждения – наверху. Он находится в Высшей сфере, выше нашего мира, а люди являются всего лишь проводниками. Когда мы доставляем наслаждение на уровне нашего мира один другому, мы при этом не замыкаемся на Высший мир, это наслаждение заканчивается.
Вопрос: На днях прочитал книгу о том, как монашки себя ограничили буквально во всем: питались раз в сутки, практически не спали. Наслаждений у них никаких. Правильно ли это?
Каббала к таким делам относится крайне отрицательно. Во-первых, тем, что человек во всем себя ограничивает в этом мире, кроме плохих поступков по отношению к другим, он ничего не выигрывает. Желания остаются, даже если ты их убиваешь. Ты можешь настолько подавить их в себе, будто их и не существует. Ты можешь ненавидеть свои желания, но все равно ты их не исправил на отдачу, а просто не используешь.
Вся наша суть является получением. Поэтому правильное получение – это то состояние, к которому мы должны прийти. Человек, который в нашем мире не берет от жизни, правильно только: беря-отдавая и отдавая-получая, не является ни членом общества, ни гражданином, ни семьянином, никем и ничем. Это искусственное существование за счет других. Причем человек в этом случае ощущает себя на самом высшем уровне существования, с такой гордостью и с таким ощущением внутри себя, что ему положена высшая жизнь, положено вечное существование, ему там рай уготовлен и так далее. То есть это, можно сказать, является наивысшим проявлением эгоизма, а не умерщвлением себя.
Почему? Да потому, что внутренне мы остаемся эгоистами. Как бы мы себя не уговаривали, что мы не желаем ни кушать, ни пить, и ни секса, ни семьи, мы это делаем во имя чего-то другого – чтобы получить большее вознаграждение. Поэтому это всего лишь торговля – что мне больше, а что мне меньше кажется, как я себя настрою и запрограммирую. Вот и все. Человек остается существовать в нашем эгоистическом мире и меняет просто одно вознаграждение на другое. Поэтому таким людям завидовать нечего. Они бесполезно существуют и никому не приносят ничего. Сами при этом требуя уже заранее от какого-то Творца наивысшего вознаграждения – это проявление эгоизма в его наивысшем виде.
Вопрос: У меня есть дочь, и когда ей очень хорошо, я за нее радуюсь, даже если мне в этот момент плохо. Похоже ли это на то, что я в идеале должен испытывать по отношению ко всем людям? Могу ли я достичь такого состояния, чтобы я радовался за всех?
Вопрос, по сути, о том, почему каббала так необходима. Потому что эта наука раскрывает связь между нами. Она говорит о том, что все мы представляем собой на самом деле один организм, одно-единственное тело. Оно только в нашем ощущении разорвано на отдельные тела различных людей. На самом же деле все мы взаимосвязаны и взаимно определяем состояние друг друга.
Религии и многие методики говорят о взаимной любви, «возлюби ближнего», и так далее. Однако никому это в итоге не интересно и не помогает. Потому что наша первоначальная природа – та, которую мы ощущаем сейчас, а не та, что находится за пределами нашего тела в скрытой области Мироздания, – полностью эгоистична и избавляет нас от необходимости говорить красивые слова.
Однако что дает каббала? Когда она начинает человеку «проявлять», как постепенно вырисовывается на фотобумаге снимок, истинную структуру сил, стоящих за картиной этого мира, тогда он видит, что на самом деле взаимосвязи – жесткие, определенные, и деться от них некуда. Вот эта реальная картина взаимосвязей ставит нас в такое положение, что мы поневоле, с тем же самым своим эгоизмом начинаем правильно относиться к другим. Потому что видим, что, неправильно воздействуя на других – зло, эгоистически относясь к ним, – мы в итоге возбуждаем на себя многократно усиленную обратную отрицательную связь. Главное – видеть правильно мир, это уже означает правильно существовать в обществе, в семье – везде.
Поэтому методика, которая показывает нам реально существующие силы, воздействующие на нас, является спасением для сегодняшнего мира. Поэтому и люди инстинктивно ею заинтересованы. Поэтому и снят с нее запрет распространения. Я не представляю себе другой методики, которая могла бы сделать то же самое для человечества. То есть явно показать: «Люди, вы взаимосвязаны. Одним тем, как вы думаете, как влияете друг на друга, как относитесь к себе подобным, вы губите себя, планету, экологию. Вы ничем другим ее не спасете. Вы можете перестать дымить и сжигать на этой планете все, что хотите, но если вы не измените своего отношения друг к другу – этой самой главной нашей силы, то вас не спасут никакими другими методами».
Вот об этом говорит каббала, когда она явно показывает нам картину происходящего, и у нас, к сожалению, почти не осталось времени для того, чтобы исправить наше отношение. Однако именно явное видение мгновенно меняет человека, ведь он всегда поступает с выгодой. Здесь же он видит огромнейшую выгоду для себя, и наоборот, если он будет продолжать поступать эгоистически, то проиграет. Причем это настолько очевидно касается самих себя, близких, детей, народа, мира, что люди становятся иными. Поэтому, конечно, с одной стороны, каббала – это наука, но абсолютно
