– это не диалог. Это просто монолог, выступление перед самим собой же.
Молитва на иврите называется «леитпалель», где «леит» – это обратное, то есть возвратность, оценка самого себя. Тебе некому кричать – ты обращаешься к самому себе и к тем своим качествам, которые ты желаешь поднять, улучшить. Огромная окружающая сила, управляющая нашим миром, – абсолютно альтруистическая. Называй ее Творец, называй ее Создатель, или общая управляющая сила, Он – не важно, как называть. В мере тождественности этой силе ты поднимаешься над Мирозданием, начинаешь ощущать так же, как и она, свою вечность, совершенство.
Разговаривать с религиозными людьми – проблема, потому что они переносят на Творца свои чувства, свои чаяния. Они нарисовали картинку и на нее накладывают всякие желаемые образы – а ничего такого не существует. Бааль Сулам в определении, что такое каббала, говорит очень просто: «Каббала – это наука о силе вне всякого облачения, вне тела, вне материи». Если это сила, нечего приписывать ей человеческие качества. Все наши качества – эгоистические, и построены только на желании каким-то скомбинированным образом наполнить себя – вот все наши ощущения, а там этого нет вообще.
Вопрос: Были ли каббалистами Иисус Христос и апостолы, и что про них говорит каббала? Я читал, что Иисус изучал каббалу и поэтому обладал огромными силами, которые и дали ему возможность повести за собой людей, что его еще раньше отстранили от занятий каббалой. Но сама его теория намного отличается от той, которую ему приписали его последователи. Нет властителя, кроме Творца, следовательно, возникновение христианства – это желание Творца. Еще читал, что христианство – это клипа левой линии, а мусульманство – клипа правой линии.
Я не могу обсуждать эту тему хотя бы потому, что не желаю оскорблять ничьих земных чувств. Если человек получил определенное воспитание или принял какую-то веру, то ему необходимо выйти за ее рамки, чтобы объективно слушать нечто иное, а в противном случае невозможно ему ничего объяснить. Поэтому говорить в лоб плохо – только отталкивать его от Истины. Пусть дозреет. Могу только сказать, что все без исключения религии существуют только для человека в этом мире, и им же созданы для удовлетворения его земных потребностей в существовании «высших» идеалов и надежд.
Каббала начинается с ощущения Творца, со связи с Творцом, и не имеет ничего общего с тем, что обычно понимается людьми под молитвами, заповедями, добрыми делами или грехами… Все, кроме каббалистов, находятся в рамках нашего мира. Каббала в чем-то всегда останется тайной наукой – она не раскрывает человеку все, а только то, что ему необходимо для продвижения.
Вопрос: Почему я должен верить вашему учению?
Я то же самое спрашивал у своего Учителя. Я очень много искал и выбрал специальность – медицинскую кибернетику, а именно управление живыми организмами. Хотел понять, во-первых, каким образом организм функционирует, и, во-вторых, для чего он функционирует. На первый вопрос академическая наука отвечает, а на второй – нет. Поэтому я в этой науке не остался, а пошел искать дальше, пока не столкнулся с каббалой.
Итак, находится ли то, о чем я говорю, в этой науке, или нет, должны ли вы верить мне и моему Учению, или нет – отвечу так: не верьте.
Когда я пришел к своему Учителю, мне было тридцать два – тридцать три года. Я был еще молодым, здоровым, сильным человеком, находился в начале жизни, и имел огромное желание достичь чего-то и все для себя понять и объяснить. Рабашу было в то время семьдесят с лишним лет, он был уже старый каббалист. Я у него спросил: «Мне – тридцать, вам – семьдесят. Я сейчас должен положить всю жизнь, находясь рядом с вами, изучая каббалу. Как я могу быть уверенным, что попал туда, куда надо, я уже так много в жизни ошибался и так много искал?»
До него я побывал уже очень у многих всевозможных учителей, всяких гуру – чего только не было, и все это очень быстро мной отметалось. Здесь я остановился. Рабаш давал такую систему знаний, такую картину, что под нее было невозможно подкопаться, в ней существовало нечто замкнутое, универсальное, присутствовала такая внутренняя гармония, которую нельзя было отбросить.
Когда я задал ему этот вопрос, он ответил: «Я тебя не держу, иди, проверяй дальше». Он имел в виду, что если у тебя есть та самая точка в сердце, она почувствует благодаря своей внутренней структуре, что должна развиваться именно этим методом. Они родственны друг другу – каббала и точка в сердце.
Поэтому человек, находящийся в Чили, вдруг случайно находит каббалу. Какова вероятность того, что он ее найдет на испанском или португальском языке или на каком-то другом, что он отыщет где-то в Интернете или услышит в Мексике, в Австралии? Как это возможно?
Человека приводят в каббалу естественным образом. Это подобно заряду в электрическом поле: он сам, своим внутренним строением находит точку равновесия, точку притяжения, наибольшего комфорта, пребывая в которой он находится в максимальной связи с окружающим его духовным полем. Как электрон движется в этом поле так и мы перемещаемся.
Как вы думаете, почему мы вообще движемся в этом мире, в этой жизни? Не только внутренне, но и внешне передвигаемся? Это происходит потому, что все время меняются наши свойства.
Человек, у которого внутренние качества изменились так, что ему необходимо раскрыть цель, смысл своего существования, найти в духовном мире свой корень, естественным образом приходит к силам, которые ему объясняются каббалой. Он находит своего учителя и свое место.
Так что вы можете сомневаться, но я вам советую выяснить это поскорее.
После того как мне мой Учитель сказал: «А ты проверь», я начал проверять. Я действительно поездил еще по разным местам с мыслью: «Где-то, может быть, еще есть каббалисты?» Возможно, вы найдете лучшего каббалиста или другого учителя-методиста. Того, который будет вам ближе всего, который «придется по душе» (только вы себя не обманывайте, не успокаивайтесь, а четко определите), если он действительно кажется вам ближе, то у него вы и должны остановиться.
Здесь возникает вопрос: «Почему это мне следует у него останавливаться, если ты говоришь, что у тебя настоящая каббала?» Это потому что вы еще, может быть, и не созрели для настоящей каббалы, вы еще находитесь в промежуточных состояниях развития.
Человек должен развиваться свободно, поэтому наше распространение каббалы в мире абсолютно пассивно. Кто желает – может прийти слушать, кто нет – свободно уходит. Бесплатно. Мы никого не обязываем. Только таким образом. Каждый приходит, получает определенное насыщение. Если ему достаточно – уходит, если нет – остается.
Вопрос: Я – обычный человек. И вот я слышу: «Высшая сила…» Прекрасно, я хочу ее ощутить. Что я должен делать, начиная с той минуты, когда закончится урок, и до следующего урока?
Мы должны изучить, что представляет собой в действительности наша жизнь, каким образом она приводит нас к чему-то. Мы должны раскрыть, что наша жизнь протекает в очень особенном и постоянном направлении. Если мы посмотрим на нее с точки зрения каббалы, то вдруг обнаружим, что и в этой жизни, и в раскрываемых мной предыдущих воплощениях, я постоянно продвигался с помощью Высшего управления, проходя этапы, продиктованные причиной и следствием, по определенной цепочке, которая ведет меня к конкретной Цели.
Если я начинаю таким образом смотреть на свою жизнь, это уже позволяет мне сберечь много сил и помогает избежать страданий. Я могу понять, каким способом мне удобнее всего продвигаться, почему со мной ежедневно происходят те или иные события, что случалось со мной в прошлом и что должно произойти в будущем: хорошие события, или, не дай бог, плохие, и как я могу их предотвратить.
Каббала, в сущности, разворачивает перед человеком все его перспективы, по крайней мере, с сегодняшнего момента и далее, а также объясняет ему его прошлое. В той мере, в которой перед человеком раскрывается это видение, он может изменить свою судьбу. Это и является, собственно, результатом изучения каббалы. Если изучение этой науки происходит не просто ради получения знаний, и не тем человеком, который еще не осознал, хочет он достичь духовности или нет, тогда в процессе занятий он начинает раскрывать, что изучение каббалы, действительно является совершенно практическим.
Все страдания, удары и неприятности, получаемые нами в жизни, в конце концов должны привести нас к состоянию, вынуждающему раскрыть причину их получения, источник тех или иных событий нашей жизни, и средство, с помощью которого я смогу устроить свою жизнь самым наилучшим образом. Это говорит о том, что сама наша жизнь в конце концов заставит нас изучать каббалу.
Вопрос: Допустим, все выглядит прекрасно, материал хорошо воспринимается, я хочу приступить к конкретной работе, или, как мы говорили, «начать войну». С чего следует начать?
Я считаю, что человеку необходимо изучить статьи, рассказывающие о внутренней работе: «Нет никого кроме Него» – первая статья из книги «Шамати» («Услышанное»), «Письмо со страницы 70» из «Посланий» из книги «Плоды Мудрости». К этим статьям есть наше толкование, позволяющее понять текст Бааль Сулама благодаря пояснению.
Вопрос: Почему Творец желает дать наслаждение творению? Он испытывает недостаток?
Желание насладить творение исходит не из недостатка в Творце, а именно из Его вечности и совершенства. Только в совершенном возникает мысль об отдаче, причем в мере бесконечной, как Он сам.
Каким образом у Творца может существовать желание? Ведь желание – это определенная мера недостатка, а мы говорим, что Творец – безграничен, без недостатка, совершенен.
Все, о чем мы говорим в каббале, мы рассматриваем с точки зрения постигающего. Каббалист – это ученый, который постигает Мироздание, находящееся за рамками наших обычных возможностей восприятия. Это тоже мир – продолжение нашего мира, где существуют свои законы, свои зависимости. То, что каббалист постигает, он нам и описывает.
Каббалист постигает в себе, в своих келим, и не может делать это иначе. Он постигает это в своих исправленных свойствах. То есть все равно он постигает, исходя «из себя», из того, что в нем распространяется свет таамим. Вот этот самый свет таамим каббалисты передают нам через свои книги, не более того. Только они нам еще и объясняют, с помощью каких келим достигается этот свет таамим. Это все, что он нам говорит. Я обрел такие-то свойства, такие-то намерения, в соответствии с этим получил такое-то раскрытие Творца, такие-то виды света, такие-то ощущения и т. д. Это и есть вся каббала.
Поэтому когда каббалист говорит, что у Творца есть желание, то речь не идет непосредственно о Творце. Каббалист имеет в виду, что таким образом мы воспринимаем
