мира. Возникает диссонанс, появляется большое напряжение между сердцем и точкой в сердце, которая является частью, зародышем будущей души.
Душой называется желание ощутить Высший мир. Человеку необходимо эту точку развить с помощью изучения каббалы до такого состояния, когда она «разбухнет» и достигнет размеров огромной сферы, находясь в которой, человек воспринимает Высший мир, свое вечное, совершенное состояние. Он начинает жить в этом своем новом состоянии, в этом ощущении, оно превалирует над сердцем, над всеми его земными желаниями настолько, что он отождествляет себя с высшим состоянием, с точкой в сердце. Таким образом, человек включается в непрерывное течение высшей энергии, света, информации, которая существует на духовном уровне и никак не связана с нашим миром. Он начинает плыть в этом непрерывном и вечном океане знания, Высшего света.
Отчасти это состояние напоминает рассказы людей, переживших клиническую смерть: они ощущали Высший свет, который куда-то манил их, был настолько бесконечным, насколько добрым…
К этому состоянию мы должны прийти. Если мы достигаем его, находясь в нашем теле, то уже не будем воспринимать плоть как нечто главное. Она смирится, будет подавлена. Так маленькое желание подавляется большим. Тело с его мелочными потребностями поглощается огромным желанием и мощным ощущением, которое несет в себе постижение Высшего мира. На такой уровень мы должны подняться. В нем мы должны существовать.
Достичь этого состояния – обязанность каждого живущего на земле. Почему «обязанность»? Потому что мы должны вернуться к тому уровню, с которого мы сошли в этот мир, сама природа нас подталкивает к этому, она не отпустит ни каждого из нас, ни всех вместе, пока мы не выполним свое предназначение.
Вопрос: Почему же мы спустились, если уже были там, наверху?
Действительно, почему мы вообще должны спускаться в этот мир? Мы уже существовали в Высшем мире, на высшем уровне, пребывали в слиянии с высшим мирозданием, ощущали непрерывное течение материи, энергии, духовной информации. Дело в том, что мы на этом уровне существовали в неосознанном состоянии, не нами выбранном, не нами достигнутом. Поэтому наши ощущения в нем были минимальными, мы были лишь точкой, включенной в Высший мир, в Высший свет. Так не осознает себя зародыш в чреве матери. Он существует, но мы относимся к нему только как к зачатку будущей жизни.
Когда человек нисходит в этот мир и начинает разрабатывать свой эгоизм, ощущать через него все состояния этого мира, все мирские желания, а затем самостоятельно совершает подъем по 125 ступеням к постижению Высшего мира, то эти прозрения, эти состояния он осуществляет, проделывает сам, собственными усилиями воли, имея свободу выбора. Поэтому когда он достигает своего первоначального положения, оно уже не будет являться минимальным, а начнет восприниматься по максимуму, станет в бесконечное количество раз больше, чем изначальное.
Что значит «бесконечное»? Просто несравнимое. Если сначала человек подобен точке, существует словно зародыш в чреве матери, то теперь он стал взрослым, понимающим и ощущающим жизнь существом. Несопоставимые состояния. Зародыш души и полное желание. Точка в сердце увеличилась до размеров огромного сосуда, наполненного всей духовной информацией. Это и называется «душой».
Получается, что человек сам создает, растит свою душу из ее зародыша. Таким образом, все получение, все осознание, все раскрытие, все постижение – его личное достижение, ощущаемое им лично. Он к нему устремляется и поэтому чувствует огромное наслаждение, наполнение. Тогда как зародыш, развивающийся в утробе матери, не ощущает себя наслаждающимся, постигающим. Он полностью находится под воздействием Высшего – Высший его развивает. Человек должен предварять своему развитию усилие, желание, свое устремление, и когда он развивается, его устремление предваряет получение, которое в силу этого ощущается настоящим наполнением.
Свободны ли мы?
Вопрос: Свободны ли мы?
Этот вопрос уже самой каббалы. Конечно же, есть подъемы и спуски, совершающиеся по трем линиям. Тут целая система взаимодействия и противодействия сил, среди которых имеет место свобода воли.
Подъем происходит по особой, очень интересной системе. Человек находится под воздействием двух мощных сил. С одной стороны, это положительная, развивающая духовная сила, а с другой стороны – отрицательная, эгоистическая. Человек находится между ними, посередине. Он чувствует, как они на него довлеют и развивают его. Духовное развитие построено на правильном их соотношении, оно обеспечивает человеку возможность проявления свободы воли, свободы действия, чего совершенно нет ни при каких других обстоятельствах.
То есть если мы этого состояния не достигнем, мы никогда не будем свободными. Почему? Потому что я рождаюсь в этом мире с уже заданными свойствами.
Ученые-генетики сегодня объясняют, что за каждое наше движение, за каждое желание ответственны определенные гены. Меня воспитывают не согласно моей воле, в семье, в обществе, в этносе, во времени, в государстве, то есть в условиях, которые я не выбирал. Я совершенно ничего не выбираю. Я вырастаю взрослым человеком, уже наполненным, со всеми программами поведения, с готовой системой ценностей. Они – не мои, и далее я существую внутри общества, которое продолжает мне диктовать свои правила извне.
То есть внутри – не я, снаружи – окружающее общество, стало быть, тоже не я. Если бы мы знали заранее, что находится внутри человека, то могли бы просчитать всю программу его поведения, и не имели никаких проблем. Мы не знаем этого, что говорит лишь о недостатке информации. Человек поступает вынужденно, и никакой свободы поведения у него нет. Если это так, если мы не свободны, то разве может быть вознаграждение или наказание? Конечно, нет. Для чего же тогда они существуют? Чтобы вынужденно заставить просуществовать новые тела?
Когда у человека возникает точка в сердце, то есть появляются два желания, относящиеся к разным мирам, к разным уровням существования и к разным измерениям, тогда только у него возникает предпосылка для проявления свободы воли, которая реализуется в период духовного подъема. На него воздействуют две противоположные силы, и он использует их для того, чтобы уравновесить себя в оптимальном духовном развитии. Лишь в этом случае становится возможным действие, которое называется «свобода воли».
Никак иначе невозможно вообразить себе свободный поступок человека. Всегда он базируется на изначально заданных параметрах – во мне, в моем окружении, которое совершенно от меня не зависит. Поэтому ни у кого в нашем мире нет свободы воли – только у тех, кто начинает с помощью каббалистической методики подниматься к своему корню, к своему исконному духовному состоянию.
Вопрос: Означает ли свобода воли, что человек может влиять на свою судьбу, на внешние обстоятельства?
Когда у человека появляется возможность проявлять свободу воли, лишь тогда у него появляется возможность влиять и на свою судьбу. До этого момента у него подобной возможности нет. Допустим, я прожил десятки жизней, и в этой жизни прожил уже несколько десятилетий, но только сейчас услышал о том, что существует методика, с помощью которой я могу достичь свободы. Я узнал, что могу подняться над этим миром и по собственной воле продвигаться в постижении Высшего мира, только сейчас я имею шанс реализовать предполагаемую предлагаемую мне свободу. Иначе – никак.
Вопрос: А знает ли человек, что ему делать с этой свободой?
Постижение Высшего существования, духовного мира, Высших сил, приходит к человеку по мере получения знания, ощущения и понимания того, как правильно реализовать свободу, которую он сейчас обретает. То есть, он правильно поступает и понимает, каким образом оптимально направить себя вверх.
Вопрос: Можно ли объяснить, чем отличается жизнь каббалиста от жизни любого другого человека? Как он может использовать свои знания? Меняется ли его образ жизни? Вот вы знаете эти законы, вы живете по-другому?
Как можно объяснить, чем отличается жизнь каббалиста от жизни не каббалиста? Этого объяснить нельзя. Мы знаем, как живет человек в нашем мире: его существование (даже если вы со мной не согласитесь) я бы назвал подневольным, вынужденным, в силу необходимости, давления, страха. Все поступки, которые он совершает, определяются желанием наполнить себя максимально при минимальных усилиях. Это весь алгоритм человеческого поведения.
У каббалиста, поскольку он ощущает иной уровень Мироздания, существует другой алгоритм поведения, другие уравнения, другие формулы, другие планы, другие программы и законы. Потому что, ощущая не только наш мир, но и Высший, и понимая, что такое высшее, внеземное, вечное, совершенное бытие, он, естественно, поступает в соответствии с тем, что достигнуто им на его уровне. Оттого и поведение каббалиста иное, оно не продиктовано мелочными земными соображениями. Оно диктуется перспективой жизни не только этого мира, но и другого измерения. Поэтому каббалист принимает во внимание данные, которые обычному человеку не доступны, и поступает сообразно с ними.
Со стороны может показаться, что поступки его наивны, выглядят не совсем здравыми – он не борется за максимальное богатство, ему не требуется уверенность в завтрашнем дне, стремление к обретению земных знаний, его не заботят слава, власть. Это происходит потому, что он руководствуется высшими категориями, которые подавляют эти мелкие земные, порой низменные – временные – желания. Его решения на порядки выше, разумнее, чем решение любого человека в нашем мире. Нельзя никому навязать свою точку зрения потому, что она исходит из собственных личных ощущений, поэтому каждый поступает в меру раскрытия мироздания. Единственное, к чему надо устремляться, – как можно полнее раскрыть окружающий нас, огромный, безграничный мир, смотреть с его высоты, ощутить влияние всех сил, их свойства, их предназначение и подключиться к ним.
Вопрос: Человек, удовлетворяя в процессе жизни четыре предыдущих уровня желаний, получает некий результат в виде наслаждения – скажем, власть, деньги и прочее. И вот в какой-то момент у него появляется некое ощущение, это пятое желание. Оно сопоставимо с нашими наслаждениями? Можно сказать, что, достигнув этого, мы получаем просто вечное наслаждение или находимся в состоянии эйфории какой-то, нирваны?
Как достичь абсолютного наслаждения
Чем отличается наслаждение каббалистическое – духовное, высшее – от наслаждения в нашем мире? Это можно пояснить на простом примере. Представим наше желание в виде чаши. Оно наполняется неким наслаждением, которое приходит в ответ на голод, желание. Посмотрим, что происходит? Как только наслаждение входит внутрь желания и начинает его наполнять, желание уменьшается и затем исчезает. Уже когда оно уменьшается, в нем не ощущается наслаждения. Как бы я ни был голоден, начиная есть, каждым следующим кусочком пищи я гашу свое желание, утоляю свой голод, и таким образом перестаю наслаждаться. Поскольку желание и наслаждение противоположны друг другу, они, встречаясь, взаимно аннулируют друг друга. Поэтому в нашем мире, что бы мы ни получили, мы обязательно остаемся пустыми, и опять начинаем искать, чем бы еще насладиться.
Человек находится в постоянной погоне за желанием (за минусом), а потом за наслаждением, наполняющем его. Он получает – и опять ноль, и
