больший грех.
Но иногда происходит обратное: душа, посылаемая к совершившему грех человеку, оказывается сильнее клипот, прилепившихся к ней, так как Сам Творец помогает ей сейчас и освобождает от клипот. Такая душа владеет святой силой и вместо греха помогает человеку совершить добрые дела. В таком случае и эта душа сможет появиться в этом мире, потому что сбросила с себя клипот и очистилась.
Новая душа не может появиться сразу же в теле в нашем мире, ведь она только покинула клипот. Поэтому ей необходимо три раза быть наружным свечением над головой трех людей, принадлежащих ее корню. И только затем сможет получить новорожденное тело.
Через определенное время эта душа сможет стать уже постоянным внутренним светом. И только это становление будет называться «Первый кругооборот».
Тот, кто совершил так называемый «первый кругооборот», не имеет большой возможности подчинить себе свое злое начало, несмотря на то, что его душа довольно высока и чиста по своему происхождению. Обычно такой человек бывает печален и беспричинно обеспокоен все дни своей жизни.
Мы уже говорили, что душа может вырваться из-под власти клипот, чтобы появиться в этом мире, если:
* к ней присоединится душа праведника;
* ей посветит свет Творца;
* с помощью молитв людей, относящихся к свойству Исраэль;
* определенным единением, что совершает праведник.
Есть души, которые сразу же после зарождения могут появиться в этом мире. А есть души, которые останавливаются в мире Брия, или в мире Ецира, или в мире Асия. Но все эти души происходят из единой души, принадлежащей миру Ацилут.
Место, где остановится душа, зависит от человека, находящегося в этом мире, вернее, от его добрых дел и молитв. Есть молитвы, сила которых настолько мощна, что сразу принимаются Творцом. И такая молитва способна повлиять на появление души сразу в этом мире. Если молитвы не столь сильные или целенаправленные, то они притягивают души только или до мира Брия, или до мира Ецира, или до мира Асия. От самой души не зависит, в каком из миров она остановится. Душа, которая сразу появилась в этом мире, естественно, обладает преимуществом в том, что ей уже не нужно останавливаться в каждом мире, т. е. терять свои силы, свой свет.
Каждый, кто называется «человек», должен стремиться, чтобы его товарищи совершали добрые дела, так как часть его духа находится в крепкой связи с душой других товарищей. Об этом говорит книга «Зоар» в недельной главе «Ноах»: Ноах Ноах, Моше Моше, Шмуэль Шмуэль.
Другими словами, есть два вида души:
* одна — в виде внутреннего чувства;
* другая — над головой человека, как бы объясняющая человеку его путь наверх.
Если внутренняя душа совершила грех, то она медленно-медленно опускается в клипот. В момент, когда она полностью вся опустилась, наружная душа занимает ее место. Таким образом получается, что сейчас они обе находятся внизу, а у человека осталась только одна душа.
В отличие от грешника у праведника есть две души, и именно через верхнюю душу проходит свет, предназначенный для его товарищей. И только таким путем внутренняя душа человека может получить свою часть света. По этой причине человек должен стремиться, чтобы с его помощью его товарищи исправлялись и учились. Но с его внутренней душой они не имеют никакой связи.
ЛОШОН ОРА, КАК СПОСОБ ЗАКОНЧИТЬСЯ ПО- НАСТОЯЩЕМУ
Теперь я хочу поговорить с Вами о «лошон ора» — дурном языке. Люди часто недооценивают то зло, которое может причинить «лошон ора». Между тем сказано: ««лошон ора» убивает троих, того, кто говорит, того кто слушает и того, кто передает». Сейчас я научу Вас отличать верующего человека от религиозного. Для начала определение: Религиозный человек, это тот, кто выглядит верующим. То есть он соблюдает кашрут и другие так называемые «внешние» заповеди, в неисполнении которых его можно уличить. Важно понять одну достаточно простую вещь: Каждый верующий- религиозен, но не каждый религиозный- верующий. Может быть множество причин, по которым человеку удобно сохранять внешнее сходство с верующими людьми. Например, он проживает в социуме сформированном по религиозному признаку (это может быть скажем религиозный район в Израиле или США) или занимает должность в какой ни будь религиозной структуре, В конце концов это может быть необходимо для бизнеса, ведь к тем кто верит в Б-га доверие всегда выше. Теперь я расскажу, как отличить человека верующего от религиозного. Способ очень простой верующий в Б-га не говорит «лошон ора». Ведь этот грех намного более тяжкий, чем скажем поедание свинины. В чем разница между «плохо говорит» и «плохо думает»? Меня самого, когда в моем присутствии восхваляют человека заведомо недостойного, подмывает выложить, все, что я о нем знаю. Я не делаю этого, потому, что это желание продиктовано мне, правильно, Вы уже знаете демоном, которого мы назвали десятым, что бы лишний раз не называть это имя. Между словом и мыслью есть большая разница. Мы уже говорили о том, что не каждый человек и не всегда способен властвовать над своими мыслями.
Это удел совершенных праведников. Наша задача- скромнее. Нельзя дать плохой мысли воплотится в поступок. Ведь не напрасно в Талмуде написано: «нет наказания ни в этом мире, ни в следующем за плохую мысль, не воплотившуюся в поступок…» Так вот — произнесенное слово и есть поступок. Вспомните: «Десятью речениями сотворен Мир………….».
Именно потому засчитывается только та молитва, которая произнесена вслух пусть очень тихо. Я так много внимания уделил «лошон ора» именно потому, что это один из излюбленных путей «ситра ахра» добираться до нашей души и калечить ее. Теперь давайте рассмотрим вопрос более широко. Мы уже выяснили, что зло в нашем мире подобно добру. Поэтому злу, для достижения своих целей вовсе не обязательно полностью «разворачивать» человека. Достаточно немного сдвинуть его и он уже на службе зла.
Говорит наш Святой Ребе в майморе «Босе ле Гани»: «Если бы люди понимали, насколько каждый дурной поступок отдаляет душу человека от Всевышнего, никто бы не грешил». Хочу обратить Ваше внимание на то, что часто о человеке, который поступил плохо, говорят, что он совершил дурной поступок или попросту поступил дурно.
Это не случайно. Непосредственно перед совершением греха в человека вселяется «дух глупости», который скрывает от человека истинную сущность его проступка. У человека сохраняется иллюзия того, что Всевышний по-прежнему рядом и именно эта уверенность дает человеку возможность грешить. Немного вернемся назад и продолжим разговор о добре и зле.
У человека есть два органа, которыми он чаще всего грешит, но эти же органы источник максимальной святости. Помните, мы говорили, что зло в этом мире подобно добру. Итак, чаще всего человек грешит при помощи рта и органов размножения. Мы помним, что рот в системе сфирот соответствует сфире «малхут»-царство, орган размножения — сфире «Йесод» «основа, равновесие».
Обе сфиры очень не простые. Если взглянуть на так называемое «дерево сфирот» мы увидим, что сфира «малхут» занимает самое нижнее место по отношению к остальным. В то же время из книг каббалы мы знаем, что сфира «малхут» двойная и второе ее проявление это «кетер»-корона, самая высшая сфира дерева «сфирот». Это достаточно сложный момент и я постараюсь объяснить его подробнее: «кетер» нижнего мира это «малхут» более высокого мира.
Например «кетер» мира «Асия» это «малхут» мира «Йецира». То есть сфира «малхут» — сфира соединяющая миры. В книгах Кабалы написано, что сфира «кетер» содержит в себе все сфиры Мира, к которому она относится, Точно так же сфира «малхут» содержит в себе все сфиры мира, который находится ниже того мира, к которому она принадлежит.
Из этого становится ясно, что каждое произнесенное нами слово проникает через барьер между мирами и усиливает или наоборот ослабляет те источники, к которым оно апеллирует. То есть проклятие и сплтни ослабляют сфиру «хесед» и усиливают сфиру «гвура». Благословение наоборот. Это конечно очень упрощенная схема, но общий принцип нам теперь ясен.
Переходим к сфире «Йесод». Сказано: «Праведник-основа мира» следовательно, манипуляции со сфирой «есод» укрепляют или наоборот разрушают саму основу мира. В этом месте, я думаю уместно поговорить о том, кто такой праведник. Нам было бы удобнее думать, что праведник это такой специальный человек, который не имеет прямого отношения к нам. Очень удобно сознавать, что жизненность этого мира, а именно через праведников в наш мир поступает энергия, оживляющая его, зависит то кого — то другого. Но написано в нашей Святой Торе: «весь народ мой- праведники» Следовательно, по замыслу Всевышнего, именно мы все обеспечиваем существование этого мира. Вспомните, что говорил Б-г Аврааму: «Сделаю твое потомство как звезды небесные, как песок морской…»
Что такое звезды? — они определяют судьбу (мазаль) этого мира. Помните, мы говорили, что евреи не подвластны влиянию звезд, теперь мы понимаем почему.
Что такое песок? Написано в мидрашах, что песок появился после потопа именно для предотвращения повторного разлития морей и океанов. Одним словом для того, что бы потоп не повторился. В свете этого обе фразы приобретают совсем другое значение. Именно мы все совокупно определяем судьбу этого мира и само его существование. Именно поэтому все попытки «окончательно решить еврейский вопрос» заведомо обречены на провал.
Из вышесказанного ясно, мир в котором мы живем соответствует тому какие мы сами. По мере того, как растет наш духовный уровень, мир становится лучше и наоборот. Достаточно всем евреям достичь уровня праведности как зло в нашем мире исчезнет совершенно. Осталось определится с тем, что такое уровень праведника. Ведь после предыдущей фразы у некоторых из вас возникла мысль: «Куда нам до этого уровня…». Все вовсе не так сложно.
В книгах кабалы определено минимальное количество праведников необходимых для существования нашего мира. Это 36 человек. Но мир, в котором всего 36 праведников подобен комнате освещенной ночником. То есть тьма преобладает. Что же нужно, что бы привлечь больше света.
Следует понимать, что праведность, как и греховность имеют несколько уровней. Когда мы говорим о 36-и праведниках, мы говорим о совершенных праведниках, вся жизнь которых посвящена только Торе и добрым делам.
Второй, не такой высокий уровень праведности — это уровень, при котором человек уделяет Торе и хорошим делам больше времени, чем дурным поступкам и напрасной трате времени, что тоже является дурным поступком.
В святой книге «Тания» сказано, что в момент, когда человек исполняет заповеди он совершенный праведник, когда уходит с дороги заповедей- грешник. То есть большинство из нас являются то праведниками, то грешниками попеременно. В то время, когда мы праведны, каждый из нас притягивает божественный свет. Чем больше времени мы этому посвящаем, тем выше вероятность того, что остальные евреи в это время заняты тем же самым. Достаточно,
