2, “внешнее число” число обоих слов, в сумме получим 613.(Бемидбар раба). В Каббале применение гематрии широко распространено, и её формы получили в некоторых направлениях дальнейшее развитие. До этого идея гематрии воспринималась как один из инструментов постижения уровня «ремез». Каббала идет дальше. Всё творение развилось посредством истечения (мне не нравится слово эманация) и цимцум Эн Соф (??????) — божественного света. Цимцум первого порядка- десять сфирот, причём из самой нижней сфиры (Малхут)сформировались 22 буквы еврейского алфавита. Посредством их был сотворен материальный мир. Но мы то с вами знаем, что сфира Малхут и Керер (высшая сфира) это одна и та же сфира, просто для разных миров.
Эти буквы — силы действующие в мироздании, а так как они и числа, то всё что происходит от них, представляет число. Число есть сущность вещей пространственные и временные отношения которых, в конце концов, зависят от численных соотношений. Всякий предмет имеет свой прообраз в духовном мире, зародыш, из которого развился предмет. То есть каждой букве иврита соответствует буква «ангельского» алфавита в мире Брия и так далее. Часть этих алфавитов нам доступна, но разговор о них мы будем вести позже, когда речь пойдет о талисманах, сгулот, камеях печатях ангелов и так далее. Пока вернемся к гематрии.
Так как сущность вещей число, то и тождество численного значения предметов, доказывает тождество их сущности. Хотя 22 буквы алфавита — силы одной и той же природы, однако, очевидно, что сила буквы, например? численное значение которой = 4, не может быть такой же как буквы? численное значение которой = 400. Точно также очевидно, что 2 одинаковые суммы не абсолютно тождественны по своему смыслу, если слагаемые их различны. То есть — схожие понятия в нашем мире, но образованные разными комбинациями (наложениями) сфирот могут кардинально отличаться по своей сути. Тождество, подразумеваемое гематрическим уравнением, допускает, поэтому неограниченное число степеней.
Предметами гематрии могут быть:
а) Буквы, лица, вещи или понятия, рассматриваемые в аспекте чисел: например? это 2, колена это 12, род каждой вещи это 1. б) вещи могут быть представлены по своему родству с буквами; нос и глаза, например, представляются имеющими сходство с буквами???. Точка представляется похожей на? а линия на?. Гласный знак, состоящий из одной точки, считается за 10. Патах представляющий собой линию (-)=6;? разлагается на??? так как средняя черта, это?. В этом случае она считается (10+6+10)=26.(ту же гематрию имеет непроизносимое имя Всевышнего Благословен Он) Таким же образом можно получить уравнение?=?=?=26, а именно?=????=???=??. Из этих идей развился принцип «включения», который разветвляется в различные формы. Следующие способы должны быть отмечены, потому что они встречаются во многих гематрических выкладках.
а) Десятичное включение. Десять сфирот отличаются друг от друга лишь по рангу, а не по своей сущности. Каждая сфира, не подчинённая пространственным ограничениям, содержит, поэтому в себе все остальные сфирот. каждая сфира, следовательно, состоит из 10-и сфирот. Это включение называется?????.
б) Геометрическое включение. Согласно указанному выше принципу, любое число может быть возвышенно во вторую или третью степень. В этом случае возвышается в степень или всё слово, или каждая из его букв отдельно, а потом полученные степени слагаются.
в) Объемлемость. Творение есть непрерывная цепь причин и действий. Последнее содержится в принципиально первой, а первая содержится частью в последних. Всякое явление это вид??? а всякая причина это род??? объемлющий все виды. Универсально Объемлющий(????) — это Б-г. Алфавит это объемлющее всей Торы. Численное значение слова это объемлющее всего содержания его понятия. Вот почему, само слово, как единица, может быть прибавляемо к уравнению. Этот приём обычно означается термином???????.
г) Умножение. Один из членов может быть множителем другого. Впрочем, умножение может применяться и в других формах, например, член может быть произведением своих букв.?-?-?-?=(5*6*5*10)=1500. д) Дополнение. Подобно тому, как в сфирот все предметы содержаться в скрытом состоянии, потенциально, так и в числе, содержатся его скрытые разветвления. Буква? например, равна по внешности своей 30-и, но содержит в себе также своё алфавитное название??? и равна поэтому 30+40+4=74. Слово?? которое по внешности = 32, может быть дополнено до?????? и равняться 486. Это полное(???) может быть ещё раз дополнено???????????????? и это дополнительное дополнение или вторичное дополнение (????????????????) подняло бы численное значение?? до1436. В вышеприведённом примере?? это явная часть целого???? а???? скрытая часть целого????.
е) Четверное сочетание. (1+2+3+4)=10, отсюда следует что?=10, так как включает в себе самом, все предшествующие низшие числа. Если представить уравнение 4=10 в форме (1+1+1+1)=(1)+(1+1)+(1+1+1)+(1+1+1+1), ясно почему имя???? = 72. Этот способ называется.????????????? Простая форма???? называется???? (”лицо”), четвертная сочетанная форма —?????? (”заднее)
В этом месте я хочу процитировать книгу «Шивхей Бешт» которая рассказывает о нашем святом учителе рабби Исраэле Бал Шем Тове.
Слышал я от праведного р. Хаима Краснера, благословенна память о нем, что как то раз просил этот р. Хаим у благословенной памяти Бешта что бы тот запомнил его имя и имя его супруги и молился о них. Сказал ему Бешт «А как запомню я ваши имена?» Сказал ему блаженной памяти р. Хаим: Дам знамение: Хаим бен Рохл из первых букв хавер (ученый), а жена хавера как хавер: Хая бат Ривка- тоже хавер» Сказал ему Бешт: «Что же это за знак? Может быть буква хет это Хайкл или что то еще, а хетт из ее имени это Хана или еще что» И сказал блаженной памяти Бешт: «Вот Знак: Хаим и Хая в гематрии Бог Господь (26, гематрия четырехбуквенного имени)
письмо Баал Шем Това
Так как знание которое не используется для постижения нашей святой Торы только обременяет человека, как сказано в Коhелет царя Шломо: «Многие знания несут многие печали и умножающий знания — умножает скорбь» Давайте их (знания) использовать. Я предлагаю попробовать разобраться с таким явлением как Эрев рав. Понятие эрев рав связывают с исходом из Египта. Так называют инородцев, примкнувших к евреям (эрев рав), которые сыграли ключевую роль в грехе золотого тельца, Рамхаль в книге (515 молитв, симан 300), рассказывает о трех силах, противостоящих Исраэлю: Эсав, Ишмаэль и эрев рав. С первыми двумя все как бы ясно. Это внешние силы, которые стремятся занять место евреев в служении Творцу. Они просто обязаны нам противостоять. Но эрев рав? Они то, вроде присоединились к нам? Внутренний враг- он самый опасный. Давайте разбираться. Но Вы должны быть готовы к тому, что в следующем отрывке у нас пояиться два новых термина: (эц адаат) — дерево познания добра и зла и (эц хаим) — дерево жизни. До этого мы оперировали понятием сфирот и как то справлялись. Но сейчас кроме сущности сфирот нам необходимо понимание формы сфирот.
Вот именно форму и описывают эти понятия. (эц хаим) — это чистый, незамутненный поток Божественного Света. (эц адаат) — это тот же поток, разделенный на 10 частей. Как и везде для разделения используется клипот. В нашем случае антисфирот. Так вот эц адат-это поток сфирот, чья сила разделена и ограничена потоком антисфирот. До грехопадения Адама антисфирот (или таемная сторона эц адат) существовали только потенциально или, говоря языком каббалы, находились ниже уровня нашего мира. Но после грехопадения произошло присоединение одного к другому. С этого момента антисфирот стали источником жизненности для клипот (всех клипот этого мира). Тем не менее (я уже говорил об этом) источником жизненности для самих антисфирот являются сфирот. А как это работает, мы узнаем ниже.
В книге Зоар (Берешит) обозначены пять разновидностей эрев рав. Первая из них — Амалек. Секундочку! Разве Амалек еврей? Давайте проверим документы. Родословная Амалека восходит к Эсаву, но в имени его прослеживается иная связь. Если взять последние две буквы из имен???? (Билам) и??? (Балак) и соединить их, то получится???? (Амалек). Оставшиеся буквы образуют самостоятельное слово??? (Бавель) — место, про которое сказано: «…там смешал аШем язык всей земли» (Берешит). Какое отношение Билам и Балак имеют к Амалеку? При чём тут Бавель?
Вторая группа эрев рав называется нэфилим, что означает «падшие». Читаем в нашей Святой Торе: «И увидели сыны Элоким дочерей человеческих, что хороши они, и брали себе жён, каких выбирали» (Берешит). «Сыны Элоким» — кто это? Зоар поясняет: сотворив человека, Всевышний захотел поставить его главой над ангелами. Намерение это не всем пришлось по вкусу. Два ангела, Аза и Азаэль, возражали: природа человека наверняка подтолкнет его к греху, а посему недопустимо ему властвовать над нами, непорочными. В ответ Всевышний отправил двух ангелов в нижний мир на проверку. Как конкретно это произошло, Зоар не объясняет. Возможно, подобно человеку, одел их души в материальную оболочку. Результат? «Непорочные» моментально впали в разврат, про который в мягкой форме сказано: «… брали себе жён, каких выбирали». От этих двух ангелов произошла вторая разновидность эрев рав: нэфилим (падшие). О каком падении идёт речь?
Третья группа эрев рав: гиборим (сильные). Специфика их силы описана в нашей Святой Торе так: «И сказали они: Давайте построим себе город… и сделаем себе имя…» (Берешит). Строительство города заслуживает похвалы. Но истинное намерение — создание имени — меняет картину: снаружи яблоко красивое, но внутри червь. А вот, как действовали их последователи: «строили синагоги и ешивы, помещали в них свитки Торы, но это не ради Небес, а для того, чтобы создать себе имя» (Зоар, Берешит). Создавший себе имя, возвысившийся над окружающими, слывёт сильным в народе.
Четвёртая группа: рефаим (от слова рафэ — слабый). Видя евреев в беде и имея возможность помочь, они не предпринимают усилий к их спасению. Так же проявляют полное равнодушие к Торе и к тем, кто её изучает. По отношению к своим выглядят недееспособными, слабыми, но изыскивают возможность поддерживать неевреев.
И, наконец, пятая группа: анаким. Их отличает стремление унизить тех, кто посвящает себя изучению Торы. Интересно, что гематрия слова анак (???) — 220, производная от 22, количества букв алфавита. Каждая буква символизирует определённую силу верхнего мира. Мудрецы учат, что вся Тора «выросла» из этих двадцати двух сил (букв). Гематрия указывает, что пятая группа эрев рав связала себя с Торой, но связь эта со знаком минус.
Критерии, приведённые в Зоар, явно расходятся с общепринятой концепцией, согласно которой эрев рав — это люди, примкнувшие к евреям. Разве Амалек в наших рядах? Наоборот, он заклятый враг, цель которого — уничтожение евреев. Пожертвования на синагоги и ешивы поступают не от присоединившихся в Мицраим. Люди, равнодушные к спасению евреев и к изучающим Тору, кто они? Если представители других народов, то подобное отношение нельзя им вменить в вину. Зоар имеет в виду евреев. Выходит, что эрев рав не примкнувшие, как нам видится, но сами
