не много спрашивает с гойских мирян: они могут делать все, что им угодно, могут богатеть и обустраивать свою жизнь. Они должны лишь отказаться от своей души и от духовных побуждений. Им позволяется обманывать друг друга, но нельзя помогать друг другу, потому что только иудеи имеют право и способность проявлять альтруизм. Иудей, не помогающий другому иудею, подозревается в гойском происхождении, учит Талмуд. Многие охотно соглашаются с этими несложными ограничениями. Ведь Церковь Христова, в каком бы положении она ни находилась, была основана Тем, кто мыл ноги ученикам и обещал, что первые станут последними. Иудейская же церковь основана на обещании адепту: твои собственные братья преклонят пред тобой колени. Поэтому иудейская церковь больше подходит для человека, стремящегося к владычеству над другими.
В иудейской вселенной гои должны покориться иудеям. Признаком их покорности служит принятие Семи заповедей сынов Ноя. В первую очередь, гой не должен поклоняться другим богам, иметь свои праздники и обряды. Если у него нет религии и он не нарушает Семи заповедей, его бездуховность не вызывает опасений. Рамбам (Маймонид) указывал: «Если гой создаст или будет следовать религиозному предписанию кроме Семи заповедей, его следует бить плетьми и предупредить, что он будет казнён, если не отрекётся. Мы не позволяем гоям придумывать для себя религиозные заповеди и ритуалы»154. То есть любой христианин, посещающий церковь, празднующий Пасху или Рождество, отдыхающий в воскресенье, нарушает иудейский запрет и подлежит наказанию, вплоть до казни. Приняв Семь заповедей, человек соглашается со своим статусом гоя в иудейской вселенной.
Когда св. Павел и св. Пётр понесли свет Христа народам, главы Иерусалимской церкви — пришедшие к Христу иудеи — требовали обрезать новых адептов155. Христианство и спасение через Христа предназначено только для иудеев, считали они. Впрочем, они были готовы обратить гоев в иудаизм, и затем — в веру Христову. Св. Пётр отказался от этого предложения, понимая, что немного найдётся желающих принять Христа через обрезание. Тогда главы церкви предложили компромисс: пусть новые христиане из гоев примут Семь заповедей сынов Ноя и обяжутся не есть идоложертвенное. Св. Пётр был готов принять это предложение, потому что он не понимал смысла этого обета, но св. Павел — первоклассный теолог — отказался, потому что понимал: приняв этот обет, новые христиане согласятся со своей ролью в иудейском космосе156. Он не считал нужным есть идоложертвенное, но было важно сказать: «Мы можем, если хотим, и этот запрет нас ни к чему не обязывает».
В мире духа нет маленьких уступок. Цфатский каббалист Иосиф дела Рейна, заточил Сатану в магической пентаграмме и велел ему освободить душу Мессии, рассказывает средневековая иудейская легенда. Сатана согласился, но выдвинул одно маленькое, несущественное условие: путь Иосиф поставит ему свечку. Иосиф зажёг свечу Сатане, и этот акт почитания освободил черта. Тот схватил Иосифа и зашвырнул аж в самое Тивериаду, в тридцати километрах от Цфата.
Подобным же образом малые уступки евреям привели к капитуляции христианского мира. Христиане покорились не только евреям, но и их Духу. Всё началось с малых уступок: из школ и общественных мест были убраны кресты. Наше подсознание восприняло этот жест вежливости как доказательство победы еврейства. Несколько лет назад Конгресс США сделал следующий шаг и, выражая свою покорность евреям, сделал Семь заповедей федеральным законом157. Казалось бы, несущественная мелочь: мы всё равно не едим идоложертвенное или отрезанные органы живого животного. Такая же несущественная, как свечка дела Рейна, и столь же губительная, как ошибка каббалиста.
Ещё более губительной была идея «двух заветов», принятая на Втором Ватиканском Соборе. Завет — это союз с Богом, который заключила определённая группа людей. Ветхий Завет — это союз Бога и избранного народа Израиля. Новый Завет — это союз Бога и Истинного Израиля, то есть церкви. Христианин может утверждать, что Новый Завет отличен от Ветхого, то есть Истинный Израиль духа заменил (и отменил) Ветхий Израиль плоти (как новый рубль заменил старый рубль), что и делали католики до Второго Ватиканского собора. С этой точки зрения, не принявшие Христа иудеи подобны вышедшему из обращения старому рублю. Христианин может следовать православной доктрине и утверждать, что есть только один Завет, и что Ветхий Завет идентичен Новому, как Советский Союз был по сути своей идентичен Российской Империи. Тогда отвергшие Христа иудеи оказываются вне этого единственного Завета, как отвергшие советскую власть эмигранты оказались вне России. Но христианин не может утверждать, что Ветхий Завет существует параллельно Новому, что старые рубли котируются наравне с новыми рублями, что есть Советский Союз, а есть и царская Россия. Если Ветхий Завет продолжает существовать отдельно и независимо от Нового, стало быть жертва Христова была лишена смысла.
Хуже того, христианская вера превращается в то, чего всегда хотели евреи: в веру для гоев. В ней же возникает новый первый класс: иудеи, принявшие Христа, члены двух заветов, и второй класс — гои, члены одного, низшего завета. Это уже ощущается и в католической, и в православной церкви, где растёт раздражение по поводу возвышения в иерархии крещёных евреев. Церковь должна привлекать иудеев и приводить их ко Христу, но одновременно ей следует жёстко отвергать претензии иудеев на то, что Ветхий Завет имеет силу и сегодня. Только при этом условии обращённые иудеи не смогут требовать себе особого статуса, и соответственно, не вызовут недовольства. Иначе церковь, самая мощная защита народов от еврейского натиска, будет покорена, и царственная дама из Страсбурга поменяется местами с Синагогой.
Иудейская вселенная становится реальностью и у нас есть объективный критерий, позволяющий доказать торжество иудеев. Без такого критерия наши рассуждения остались бы упражнением в конспирологии. Когда европейцы создали свои колониальные империи, они добавили к местной системе судопроизводства вторую, для решения конфликтов между европейцем и туземцем. Туземец, поднявший руку на высшее существо — европейца, и европеец, причинивший вред туземцу, подлежали колониальному европейскому суду, и тот решал в соответствии со своими представлениями о сравнительной ценности туземца и европейца. Эта вторая система правосудия была объективным признаком европейского господства. Она была ликвидирована с крушением колониальных империй, но снова восстановлена парламентом (Кнессетом) еврейского государства. По принятому недавно закону гой, совершивший преступление против еврея, подлежит еврейскому суду где бы он ни жил, где бы он ни совершил своё преступление. Пострадавший еврей и его обидчик-гой могут быть никак не связаны с Еврейским государством, деяние может не считаться правонарушением по местным законам, но гоя всё равно можно поймать, доставить в Тель-Авив и судить по еврейскому закону.
Этим законом кнессет распространил верховный суверенитет евреев на весь мир, поставил евреев над всеми туземцами, как и подобает в еврейском космосе. Этот закон ограничивает суверенитет всех народов и стран, кроме одного народа и одной страны. Если бы он не был основан на уже существующей реальности, народы мира, включая Россию и Америку, восприняли бы его как угрозу своему суверенитету, то есть как акт войны. Но принятие закона не вызвало ни одного протеста благодаря гениальному еврейскому приёму: постепенности.
Амира Хасс, корреспондент газеты Haaretz в оккупированной Палестине, описывала этот приём: «Бросьте лягушку в кипяток — она сразу выскочит и спасётся. Но если постепенно повышать температуру воды, в которой плавает лягушка, она не заметит, когда пройдёт точку возврата, и сварится заживо. Так же постепенно евреи повышали степень контроля и давления на палестинцев»158. Мы добавим: этот же метод они применяют повсеместно.
Для начала евреи похитили Адольфа Эйхмана в Аргентине, привезли его в Иерусалим и казнили после «суда». Адольф Эйхман был военным преступником, который причинил немало вреда евреям, и большинство стран пренебрегли этим нарушением суверенитета Аргентины. Но это было лишь началом. Позднее еврейские профессиональные киллеры убивали всех, кто им не нравился, в любом месте мира — палестинцев, американских и немецких учёных — и никогда не расплачивались за свои преступления. По всем правилам колониального правосудия, евреи покрывали еврейских преступников. Так, польский суд потребовал выдачи Соломона Мореля, убившего и запытавшего насмерть сотни депортированных немцев к концлагере в послевоенной Польше. Его преступления были раскрыты американским журналистом Джоном Саком159. Морель бежал в Тель-Авив, и еврейское государство с имперским высокомерием отмахнулось от требований поляков. Так ответила бы королева Виктория, если бы туземный африканский царёк потребовал выдать её губернатора на суд по месту совершения преступления.
С тех пор все страны признали, что евреи стоят над законом. Еврейские олигархи из России (Невзлин) мирно живут в Тель-Авиве, не боясь преследования, рядом с беглыми евреями-жуликами из Франции (Флатто-Шарон), Англии (Ширли Портер)160, Америки (Дов Энгел)161, Швейцарии (Песахович). Бунтовщики, восставшие против еврейского владычества сидят в тюрьмах, например известный британский историк Дэвид Ирвинг и тысячи палестинцев.
Как и следовало ожидать, в еврейской вселенной чахнет духовная жизнь «туземных» народов, а их достижения стираются. Франц Кафка встречается в Интернете в 10 раз чаще, чем его современник Ярослав Гашек. Нобелевские премии всё чаще достаются второстепенным еврейским авторам, вроде Имре Кертеса, Надин Гординер, Элиаса Канетти, Эльфриды Еллинек, и всё реже — настоящим талантам. Нееврейские достижения присваиваются евреям. Так, Карл Маркс не был евреем. Он крестился, женился на немецкой христианке, написал трогательное сочинение о благе христианской веры, осудил иудаизм, и даже своего современника Лассаля называл «жидком». Тем не менее его безоговорочно относят к «еврейским гениям». Не был евреем и Пастернак. Он тоже крестился и был погребён на церковном кладбище Переделкино, но и его причисляют к евреям. Не были евреями Бродский, Мандельштам, Эйзенштейн, Мейерхольд, Мечников, хотя каждый еврейский журнал охотно присваивает их имена.
В большем еврейском государстве, США, хорошее университетское образование стоит от 30 000 долларов в год, что не по карману обычным американцам, но вполне приемлемо для евреев и мамонцев. Поэтому в престижном Гарвардском университете чуть ли не треть студентов — евреи162. По данным еврейского студенческого общества Гиллеля их 2 000 из 6 660 из числа учащихся на младших курсах и 2 500 из 10 000 старшекурсников. (В меньшем еврейском государстве неевреи обычно не могут даже окончить гимназию, не говоря об университетах.)
Для вящего оглупления американского среднего класса был использован и проект школьной интеграции, полезный во всех остальных отношениях. В США действительно был (и остался) огромный разрыв между школами для белых и для цветных граждан, но в результате реализации проекта резко упал уровень образования во всех относительно бесплатных школах. Наш друг Джон Спритцлер пишет на сайте www. newdemocracyworld. org: «В 1970-х годах либеральная элита, во имя борьбы с расовой сегрегацией, заставила белых родителей посылать своих детей на автобусах на другой конец Бостона (час в одну
