сторону) в дальние школы, которые, как и все школы для детей рабочих в Бостоне, были ужасными и без необходимого оборудования. Судья-либерал, который узаконил этот план, отказался даже рассмотреть альтернативный план, предложенный цветными родителями, хотя тот ликвидировал бы сегрегацию при существенно меньших транспортных затратах. Белых родителей, протестовавших против этого плана, заклеймила как расистов либеральная бостонская газета Boston Globe, принадлежащая крупным бизнесменам».
Заметим, что Boston Globe — часть империи Сульцбергеров, еврейских медиамагнатов, а план транспортировки детей принёс огромные прибыли еврейским школам: в силу своего особого статуса их освободили от борьбы с сегрегацией, и они смогли привлечь еврейских детей и детей состоятельных не-евреев, готовых заплатить за образование, не прерываемое часовыми автобусными поездками. И это не говоря о дополнительном дивиденде — возможности унизить гордых WASPов, или объединить всех гоев в одну счастливую семью. Как бы то ни было, борьба с сегрегацией — в целом, благородная задача, подорвала образовательный уровень американского среднего класса, но не задела евреев и мамонцев.
Последние опросы американских школьников и выпускников указывают на потрясающее невежество детей, куда хуже, чем в 50-е и 60-е годы. Но чем хуже для большинства, тем лучше для меньшинства, потому что полная победа иудейского духа произойдёт только тогда, когда невежественный тупой гой благодарно лизнёт руку своего иудейского наставника.
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ
Чего хотят евреи в Святой Земле? Они хотят мирно жить там, скажут сторонники сионизма. Они хотят перебить или изгнать палестинцев, скажут противники сионистского проекта. Они собираются покорить Ближний Восток и создать Великий Израиль от Нила до Евфрата, скажут пессимисты. Какое нам дело! «Главное — чтобы валили отсюда и не приставали к нам», — скажут антисемиты, и ошибутся. Конечно, есть евреи, которые хотят мира, войны или величия, но еврейство в целом (в отличие от отдельных евреев) хочет превратить Иерусалим в духовную столицу мира, а отстроенный иерусалимский храм сделать главным и единственным духовным центром мира. Только этого ключевого элемента не хватает для завершения строительства иудейской вселенной.
В 1962 году журнал Look попросил основателя еврейского государства и его премьер-министра Давида Бен-Гуриона обрисовать, каким ему видится мир через 25 лет. Он (ошибочно) предсказал, что мировое правительство воцарится к 1987 году, а в Иерусалиме будет заседать Верховный Суд Человечества, высшая духовная власть планеты, и здесь же будет стоять мемориал, освящающий роль евреев в объединении человечества в одно государство.
Если мечта Бен-Гуриона осуществится, мир изменится до неузнаваемости. Христианство погибнет, сохранятся лишь секты иудеопоклонников, вроде нынешних «христианских сионистов» Америки. Народы нашей ойкумены утратят свои духовные силы, и наша сомнительная демократия будет заменена гигантским теократическим государством. Мир и спокойствие будут лишь сниться обитателям вселенной, построенной по принципам Протоколов. Теократические государства — не самое приятное место для обитания, будь то Парагвай под властью иезуитов, Папское государство или пуританская Новая Англия. Но иудейское теократическое государство будет ещё хуже, потому что простые люди не будут участвовать в его управлении, и не будут иметь доступа к сфере духа. Бездуховные и лишённые корней, бездомные и одинокие, вчерашние хозяева мира станут рабами во всём, кроме официального названия.
Теперь мы начинаем понимать загадку единства двух, казалось бы, диаметрально противоположных идей — сионизма и мамонского либерализма. Пока сионизм готовит базу для главного штаба нового мирового порядка, мамонский либерализм устанавливает режим всемирного рабства. Жаботинский и Сорос выполняют разные задачи для одной системы; Железная Стена и Открытое Общество — это разные названия одного явления. Когда евреи в Святой Земле утверждают своё право вводить танки, куда им захочется, похищать своих противников из любой точки света, приватизировать в свою пользу земли палестинцев и алюминиевые заводы русских, они реализуют парадигму Открытого Общества. Когда они строят Стену на палестинских землях, и вынуждают китайских кули подписывать контракты «без Бога и секса»163, они обращаются к ипостаси Железной Стены.
Более того, Открытое Общество не может существовать без Железной Стены. Члены насильно открытого общества, лишённые Бога и хлеба, неизбежно нападут на грабителей, и тем придётся создать Железную Стену. В Святой Земле у евреев есть вода и земля, а у гоев есть голод и жажда. Евреи могут придти к своим святыням, и не пускают гоев к их святым местам. Поэтому палестинские территории Открыты для еврейских рейдов, а Стена защищает евреев.
Марек Глогочовскн пишет о теории Открытого Общества: «Основная масса трудов фон Хайека посвящена разработке методов, позволяющих добиваться полного отчуждения между людьми, лишать их дружбы и альтруизма. Пропаганда эгоизма и преимущества своих интересов над общими стала главной миссией американцев в мире. Историю они видят глазами Айн Рэнд (урождённой Розенбаум): «Вся история человечества — это освобождение индивида из-под власти племени, а три главных врага человека: мистицизм (читай: духовность), альтруизм, коллективизм»164. Хайек предлагает постоянно перемешивать и перемещать население Всемирной Империи, чтобы не возникало прочных местных культур. Обитатели Всемирной Империи — лишённые национальных и религиозных признаков гуманоиды, индивидуально движущиеся по воле невидимых финансовых командиров, пишет Гаек. «Ликвидация государственного суверенитета — необходимое логическое завершение либеральной программы», провозглашает он. Единственная общая цель человеческой деятельности, разрешённая во Всемирной Империи, это приобретение частной собственности, в основном — тех блестящих и легко перемещаемых объектов (денег — И. Ш.), которые массово производятся и находятся в обращении»165.
(Нео) либерализм — это апологетическое видение мира под властью иудеев. Это — основное направление удара, наносимого Йысраилем по туземным культурам, а сионизм со всей его жестокостью — только вторичное. Мы стали свидетелями интересного феномена: Джордж Сорос, этот Гудериан Йысраиля, жалуется, что наглые действия американских сионистских неоконов ставят под угрозу его куда более важную операцию166. Ошалевшие антисионисты уже провозгласили его своим другом. Однако и в военной практике командующий фронтом нередко требует остановить успешную, но второстепенную операцию, потому что она мешает основному удару. Так бои под Ржевом были второстепенными, хоть и важными, по сравнению с основным, Сталинградским направлением. Джордж Сорос сумел почти единолично колонизировать Восточную Европу167, и сейчас он предлагает альтернативу воинственным неоконам в Западной Европе. Не мытьём, так катаньем, главный проект Йысраиля, видимо, будет реализован при жизни нынешнего поколения. Перефразируя слова Хрущева, «нынешнее поколение европейцев и американцев будет жить под властью Сионских мудрецов», скорее всего, и не заметив этого.
Но полная профанация Человека физически невозможна. Так же как невозможность нормальной половой жизни в тюрьмах порождает извращения, так же возникает и извращение духовной жизни христианского мира. Африканские рабы в Америке создали новый культ, в котором синкретически соединились их старые верования и вера их господ. Подобные рабские культы возникают сейчас и в Европе, среди них — культ Холокоста.
Теологически, культ Холокоста — это адаптация духовного господства иудеев для христианских умов, так как он заменяет Христа — Иысраилем, Голгофу — Освенцимом, и Воскресение — созданием еврейского государства. Не признающие догму Холокоста получают по полной программе, как еретики в старину. Их предают анафеме, исключают из общества, а то и заключают в тюрьму.
Два нашумевших случая из последних лет до сих пор остаются на слуху. Эрнст Зундель родился в Германии, в молодости уехал в Канаду, где и стал отчаянным еретиком. После нескольких покушений на его жизнь он перебрался в США, женился на американке и продолжил свою борьбу с культом Холокоста. Он был похищен федеральными агентами, вывезен в Канаду, брошен в одиночную камеру в тюрьме повышенной безопасности для особо опасных преступников, через два года депортирован в Германию, где и предстал перед судом. Дэвид Ирвинг — известный британский историк, автор множества книг по истории Второй мировой войны, был арестован австрийскими властями во время однодневного визига в Австрию. Ему вменили в вину то, что он выразил сомнение в догме Холокоста 20 лет тому назад. Его покаяние не помогло — он был приговорён к трём годам тюрьмы. Галилео Галилею было проще: церковь разрешила ему выразить раскаяние и не обратила внимание на то, что он прошептал: «А все-таки она вертится». Но иудейская церковь не считает милосердие к гою достоинством. Она не прощает не только ересь, но и недостаток любви к иудею.
Культ Холокоста не похож на защиту обиженного народа: так, отчаянный враг Дэвида Ирвинга Дебора Липштадт отрицала на страницах еврейской газеты168 трагедию Дрездена, когда англо-американские бомбардировщики сожгли заживо сто тысяч беззащитных беженцев169, и с ней ничего не случилось. Другой еврейский профессор из Америки, Гюптер Леви. отрицал геноцид американских индейцев170 на страницах еврейского журнала и также не пострадал. Я не случайно подчёркиваю еврейство Липштадт, Леви и их издателей — они написали и опубликовали свои статьи, чтобы читатель не забыл о разнице между евреем и гоем. Убийство гоя можно оправдать или отрицать, убийство еврея — никогда. Можно издеваться над христианской верой или над исламом, но не над иудаизмом. Можно отмахнуться от страданий гоя, но не еврея.
Армяне завидовали особому статусу иудеев и, задействовав своё лобби во Франции, пробили для трагедии 1915 года такую же судебную защиту, что и для еврейского Холокоста. Но результат был трагикомическим: армяне подали в суд на крупного еврейского историка (и поджигателя войны с исламом) Бернарда Льюиса, и он был осуждён парижским судом за «отрицание катастрофы», как Дэвид Ирвинг. Но Ирвинг получил три года тюрьмы, а Бернард Льюис — оштрафован на один франк171. Имя Ирвинга появляется в газетах с титулом «дискредитированный историк»172, но Льюис остался почтенным и уважаемым историком, и его имя украшает многие петиции, обычно требующие раздавить гадину ислама. Дискредитировали себя армяне, пытавшиеся сравняться с евреями.
Историческая победа культа Холокоста, его превращение в официальную церковь Запада, доказывает наше основное утверждение: светское общество невозможно, как холодный огонь и горячий лёд. Общество неизбежно построено на церкви. Общество лишь кажется светским в процессе перехода от одной церкви к другой. Иллюзия «светского общества» использовалась для борьбы с христианством, а сейчас — с исламом, но за иллюзией уже видны очертания подлинного победителя — нео-иудейской церкви Мамоны, пришедшей занять место старого и усталого престола св. Петра в умах и душах европейцев.
Мы можем походя обратиться и к термину «тоталитарное общество». Немецкая еврейка Ханна Арендт, создавшая его (или заимствовавшая, как говорят, у американского еврея Макса Истмена) имела в виду религиозное, но немамонское и неиудейское общество, существовавшее в Советском Союзе и в Германии (до 1945 года). Такое общество противно еврею и мамонцу — недаром Ханна Арендт требовала предать Москву участи Хиросимы. Христианское общество, к воссозданию которого призывал Т. С. Элиот, не существовало в её дни, но нет сомнений, что она бы охотно бросила бомбу и на Божий Град. Интересно и то, что
