Рождества), «Вечные истины» (3-ое воскресенье до Рождества), «Человеческое достоинство» (2-ое воскресенье до Рождества), «Удовлетворение» (последнее воскресенье до Рождества). Они представляют собой долгую подготовку к рождественским праздникам и были внушены проповеднику духовными нуждами прихожан Арса, которых святой пастырь хотел «обратить» и вырвать из когтей «тройного греха Арса» (см. Введение).
66
Св. Бернар – Serm. XV in cant.
67
Св. Роза Лимская, «Апостольский Пастырь», т. 2, стр. 3.
68
Примечание. На первое воскресение нового года поставлена проповедь Арсского пастыря об «Освящении христиан». Проповедь была специально написана для Арса.
69
Арсский пастырь подразумевает время Французской Революции, годы преследований и блужданий. Его замечание относится и к нашему времени, потрясаемому войнами и преследованиями. Таким образом, святой пастырь обращается и к нам.
70
Проповеди, написанные на воскресенья после Крещения, говорят о «Браке», о «Молитве нераскаявшегося грешника», об «Аде христиан», о «Врагах нашего спасения», о «Слове Божием». Все они очень длины, или относятся больше к прихожанам Арса и к той эпохе. Что же касается «разных проповедей», найденных в рукописях, то мы выбрали две самых характерных из них и приводим ниже.
71
В этой проповеди, как и во многих других, святой обличает с захватывающим своеобразием неуважительное поведение прихожан Арса в святом месте.
72
Арсский пастырь часто заканчивал многие свои мысли по вдохновению.
73
Заголовки и подзаголовки не принадлежат Арсскому пастырю, но взяты непосредственно из его писаний. Многоточия указывают на сокращения.
74
Большинство вопросов принадлежит самому Арсскому пастырю, некоторые были добавлены. В тетрадях, посвященных урокам катехизиса, вопросы не всегда отделены от самого текста.
75
Арсский пастырь говорит здесь о своих прихожанах, которые занимаются сельскохозяйственными работами в день Господень.
76
В католических церквах на Западе принято, при входе в храм, окунуть конец пальцев в святую воду и перекреститься.
77
«И Слово стало плотию» (Ин 1. 14).
78
Приведенные, а также опущенные здесь слова служили к описанию добродетелей святых.
79
Всем известны нападения адских сил на Арсского пастыря; не трудно догадаться, что здесь речь идет о нем самом.
80
В найденных тетрадях недостает описания четвертой из главных добродетелей: справедливости.
81
Урок об испытании совести не был преподан в такой форме Арсским пастырем; он состоит из нескольких катехизических отрывков, изложенных им устно или письменно.
82
Арсский пастырь здесь говорит о некоторых святых, получивших этот неизреченный дар Божий. Но он и сам как-то признался, что «уже некоторое время не видит больше благого Бога». Видевшие при этом его печаль и бывшие свидетелями других чудес в его жизни, поняли эти слова.
83
Речь идет о святом Иоанне Гуальбер.
84
Урок о причащении в найденных тетрадях помечен февралем 1855-го года. Это волнующее, полное счастья и христианской силы объяснение Арсского пастыря нас не удивит, если знать, что в день своей смерти он плакал горячими слезами. «Почему вы плачете?» – спросил ухаживающий за ним монах. – «Грустно причащаться в последний раз», – вздохнул умирающий, всю жизнь черпавший счастье и святость в святой Евхаристии.
85
В те времена письма запечатывались сургучем.
86
Напоминание о тексте святого Писания (вдохновенного Духом Святым): Притч 28. 9: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость».
87
Можно догадаться, что поучение это читалось перед многочисленными паломниками, среди которых было много больших грешников. Впрочем, и арсские прихожане были сами, в первые годы, «закоренелыми грешниками», из-за «тройного греха Арса»: несоблюдение воскресного дня, жажда удовольствий, невежество в области религии.
88
Сокращаем во избежание излишних повторений.
89
Слушатели вспоминали, как часто, говоря о грехе, Арсский пастырь не мог удержаться от слез; порою слезы струились в изобилии из его глаз, исполненных ужаса и печали.
90
Это сравнение, которое кажется преувеличенным, не было таким для святого пастыря. По благодати Божией он прозревал иногда ужасное состояние душ, обремененных грехом: «Как глуп диавол, – сказал он однажды, – он сам извещает меня о приходе больших грешников».
91
«Произнося эти слова Арсский пастырь снова проливал слезы – и мы плакали вместе с ним», – вспоминает один из его слушателей – судья.
92
Известны две даты чтения этого наставления: 26 июля 1849 г. и 12 декабря 1855 г.
93
Известны даты, когда читалось это поучение: 11 декабря 1855 г. и 3 июня 1856 г.
94
Арсский пастырь, несомненно, сперва истолковал притчу о винограднике (Мф 20. 1-16). Теперь он выводит из нее практические заключения.
95
Ин 20. 22-23.
96
Монсеньор Деви был епископом в Белле (епархия, к которой принадлежал Арс); он умер на несколько лет раньше Арсского пастыря.
97
Выдержка из другого урока катехизиса.
98
Орден Траппистов (основанный в XII веке) с очень строгим монашеским уставом.
99
Речь идет о войне Франции и Англии против России в 1854-55 гг.
100
Арсский пастырь простодушно признается в своих столкновениях с ангелом тьмы, который свидетельствовал о своем невидимом присутствии странным шумом, ударами, криками… В течение более тридцати лет, каждой ночью, ад ярился на святого пастыря.
101
Принцесса Луиза – дочь короля Франции Людовика XV-го.
102
Одно су – пять сантимов.
103
Хотя Арсский пастырь был одним из самых строгих аскетов-подвижников, он был также одним из самых счастливых святых. В его святости не было печали. При самом жестоком умерщвлении плоти он всегда сохранял улыбку, как распустившийся цветок совершенной любви.
104
Текст Арсского пастыря соответствует в общем (кроме конца) православному кондаку на Праздник Рождества Пресвятой Богородицы.
«Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо воссия Солнце Правды Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный…»
