этот, с позволения сказать, политический деятель из австрийских полковников пишет:
«Если бы события развернулись настолько, что будет объявлен экономический бойкот и проведены указанные политические мероприятия (разрыв сношений с СССР, предъявление всяческих претензий с конфискацией советского имущества за границей и др.), неизбежным последствием этого явится борьба с большевизмом военными средствами».
В этом документе «глубокомысленные» расчеты ведутся на бывшие белые армии Врангеля и Юденича, а также на то, что «нетрудно будет набрать для этой цели из миллионов безработных, наводняющих в настоящее время Европу и Америку, достаточное число привыкших к войне старых солдат и предприимчивой молодежи»… А что касается сбора денежных средств, то главные надежды возлагаются на пожертвования «святейшего папы», а также на пожертвования «состоятельных лиц из дворянства, крупных помещиков, финансистов и промышленников, высоких государственных деятелей»…
Вот чем занимаются агенты Ватикана. Вот какова роль «святейшего папы» в подготовке новой мировой бойни и нападения на СССР»[74].
Папа Пий XI одной из важнейших задач своей политики считал непримиримую борьбу с Советским Союзом. Эту же политику после смерти Пия XI (в 1939 г.) проводит нынешний римский папа — Пий XII.
Ватикан и панская Польша
Ватикан и католическая церковь пользовались огромным политическим влиянием в панской Польше. Однако совершенно ошибочно было бы думать, что деятельность Ватикана в Польше имела в виду интересы трудящихся Польши. Нет, в своей политике римский папа сообразовался с политикой крупных империалистических государств и с интересами польской аристократии — крупнейших помещиков и капиталистов.
Из напечатанных за последние годы записок американского полковника Хауза (ближайшего советника и друга американского президента Вильсона во время первой империалистической войны) видно, чего ожидали тогдашние хозяева капиталистического мира, когда выступали в 1917 г. за создание польского государства. В дневнике Хауза записан его разговор, имевший место 28 апреля 1917 г., с английским министром иностранных дел Бальфуром. Бальфур и Хауз высказались за образование Польши, достаточно большой и достаточно мощной, «чтобы служить буферным государством между Германией и Россией»[75]. Таким образом, не интересы польского народа и не правильное разрешение национального вопроса занимали империалистов: они думали прежде всего о выгодном для себя переделе мира. После того же, как в России победила социалистическая революция, крупные империалистические державы постарались превратить панскую Польшу в орудие своей антисоветской политики. Тов. Молотов назвал эту Польшу «уродливым детищем Версальского договора».
Такую же политику вел в Польше и Ватикан. Ватикан помогал империалистам превратить Польшу в очаг антисоветских заговоров. Папа римский не раз говорил, что Польша — «страж католицизма на Востоке» и «форпост» борьбы с Советским Союзом.
В первые годы образования польского государства Ватикан весьма осторожно относился к притязаниям этого государства, выжидая окончательного определения политики крупных держав — Англии, Франции, США и др. Еще 5 мая 1919 г. представитель русских белогвардейцев при папе — Лысаковский доносил, что в разговоре с ним папский министр иностранных дел — кардинал Гаспарри заявил, что он противник «чрезмерных аппетитов» Польши, и. «высказался весьма резко против стремления поляков прирезать немецкие и русские земли к Польше». Но очень скоро папский престол воспылал большой любовью к панской Польше. Это произошло во второй половине 1919 г., когда Польша начала войну с Советской Россией. Ватикан поддержал эту антисоветскую авантюру Польши. Папский представитель в Польше — Ахилл Ратти (будущий папа Пий XI) помогал Пилсудскому в борьбе против большевиков.
Ватикан и католическая церковь целиком поддерживали антинародный режим польских панов. Они освящали феодальное средневековое господство крупных землевладельцев над польскими крестьянами, они освящали национальный гнет над белоруссами, украинцами, евреями в Польше и разжигали национальную рознь. Зависящая от Ватикана униатская церковь, в свою очередь, по заданию Ватикана и правивших в Польше классов насильственно полонизировала Западную Украину и Западную Белоруссию. В июне 1937 г. в Польше (в Познани) происходил всемирный католический съезд. Папская газета писала по этому случаю, что одна из задач съезда — «обсудить эффективные средства борьбы с большевизмом».
Агенты Ватикана в Польше были тесно связаны с польской разведкой: как они, так и разведка не останавливались перед использованием католического духовенства, живущего в СССР, для шпионских целей. Это, в частности, обнаружилось на судебном процессе католического епископа Скальского в Москве в январе 1928 г. Отдельные ксендзы, возмущенные ролью, которую на них возлагали польские епископы и разведка, жаловались на это папе. Житомирский ксендз Федукевич отправил 9 ноября 1924 г. секретарю папы в Рим жалобу, в которой писал: «Из Польши прибывают на территорию Украины спекулянты и агенты разведки с целью собирания разных сведений политического и стратегического характера. За получением этих сведений названные лица обращаются к ксендзам-настоятелям… Некоторые ксендзы избегают таких лиц, но, к сожалению, есть и такие, которые принимают их и дают требуемые ими сведения». Ксендз Федукевич просил папского секретаря, чтобы он «своим апостольским авторитетом повлиял на польское правительство, дабы последнее не использовало ксендзов и костела для политических целей»[76]. Через несколько лет после этого, 5 ноября 1927 г., группа католического духовенства на Подолии опубликовала в печати письмо, в котором признавала, что часть католического духовенства в СССР используется польской разведкой и что связь с Ватиканом, с папой католическое духовенство в СССР осуществляло через посредство польских дипломатических агентов.
После распада панской Польши римский папа заодно с представителями империалистической буржуазии стал выражать свою «печаль» по этому поводу. Но трудящиеся знают, что не об их интересах печалятся папа римский и хозяева капиталистического мира.
Политика Римского папы в Прибалтике
После первой мировой войны 1914–1918 гг. при прямой помощи империалистических держав в прибалтийских странах была вырвана победа из рук рабочего класса и вместо недолго существовавшей там советской власти была установлена кровавая власть буржуазии. Империалистические державы смотрели на Литву, Латвию и Эстонию (и на панскую Польшу), как на плацдарм для борьбы с СССР.
Стремление империалистических государств превратить прибалтийские страны в антисоветский очаг всячески поддерживал римский папа. Председатель делегации Литовского Народного Сейма т. Ю. Палецкис в своем выступлении на Седьмой сессии Верховного Совета СССР (3 августа 1940 г.) сказал, что главной задачей католического духовенства в Литве было «держать литовский народ в тисках средневекового мракобесия, создать из Литвы послушную Ватикану колонию».
В своих заговорах против литовского народа Ватикан использовал сильную и богатую католическую церковную организацию (в Литве свыше 80 процентов населения числится католиками), имевшую огромные связи в промышленном и банковском мире. Так, ксендз-банкир Вайлокайтис был одним из влиятельных и богатейших людей в стране. Свою политику Ватикан проводил и через существовавшую в Литве так называемую «христианско-демократическую партию». Это была партия банкиров, буржуазии, кулачества и духовенства. Ее воротилами были ксендзы Вайлокайтис, Щмулькштис и другие. Они ненавидели рабочее движение и вели политику, враждебную интересам литовского народа и направленную против СССР.
Папа римский и его агенты в Литве стремились к тому, чтобы объединить или, во всяком случае, сблизить Литву с Польшей и оба эти государства натравить на Советский Союз. Папа римский долго не решался «признать» существование Литвы как независимого государства. Это выжидание объясняется просто: папа в первое время после войны 1914–1918 гг. еще не знал, какие планы имеют крупные империалистические державы — Англия, Франция и др. — в отношении Литвы. В донесении представителя русских белогвардейских правительств при Ватикане — Лысаковского от 17 июня 1919 г. белогвардейскому министру иностранных дел Сазонову сообщалось, что в Ватикан приехал некий Альфред Тышкевич в качестве представителя Литвы. Ему было сказано, что до решения вопроса о международном положении Литвы папа «не может принять каких-либо решений». Тогдашний папский министр иностранных дел — кардинал Гаспарри признался Лысаковскому, что в литовском вопросе папа «вынужден балансировать между польскими притязаниями и отпором против них литовцев».
Когда в конце 1919 г. к папе приехал ксендз Наржаускас и от имени литовского духовенства стал жаловаться на религиозные притеснения, которые польские власти чинят в отношении литовцев, живущих в Польше, он не встретил у папских дипломатов никакого сочувствия. Ватикан не хотел выступать против Польши, которая тогда по указке империалистов вела войну с Советской Россией. Агентура папы в Литве — христианско-демократическая партия = — добивалась союза Литвы с панской Польшей, несмотря на то, что панская Польша была врагом независимости Литвы. В конце 1920 г. польский генерал Желиговский захватил город Вильно. Стоявшие тогда у власти в Литве клерикалы готовы были (в 1921 г. и позже) заключить с Польшей договор, который фактически лишил бы Литву независимости.
В 1930 г. Ватикан выступил посредником между Польшей и Литвой, при этом предлагались условия соглашения, явно шедшие в ущерб интересам Литвы: отказ последней от Виленщины за уступку Польшей части Сувалкского уезда. Переговоры эти ни к чему не привели. Тогда папские агенты в Литве и католическое духовенство стали добиваться прихода к власти правительства христианских демократов, которое пошло бы на союз Литвы с Польшей, союз, направленный против СССР. Заговорщическая деятельность папских представителей в Литве приняла столь широкие размеры, что даже реакционное буржуазное правительство вынуждено было в июне 1931 г. выслать из страны папского посла Барталони. После этого папа временно прервал дипломатические отношения с Литвой (июль 1931 г.).
Небезынтересно отметить, что усиление заговорщической деятельности папских агентов в Литве в те годы совпало с временем, когда между СССР и Литвой велись переговоры о продлении советско-литовского договора о ненападении (заключенного в. 1926 г.). Газета «Правда» тогда писала: «В самой Литве имеются довольно влиятельные круги, которые не прочь отказаться от независимости Литовского государства и пойти на «государственную унию» с Польшей, которая на деле означает превращение Литвы в польскую колонию, которая еще больше усилит гнет трудящихся. Носителем этих тенденций является партия ксендзов — 94 клерикальная христианско-демократическая партия, которая рассчитывает на то, что в рамках Польши литовское духовенство сумеет укрепить свои позиции, несколько поколебленные в Литве. Едва ли не главной силой, толкающей литовских клерикалов на политику превращения Литвы в польскую колонию, является Ватикан, возглавляющий антисоветскую интервенционистскую политику клерикализма и активно поддерживающий интервенционистские круги в Польше»[77].
В целях создания единого антисоветского фронта Ватикан готов был пожертвовать Литвой, отдать ее панской Польше.
Еще в начале 1940 г. папа римский, принимая у себя литовского посла Гирдвайниса, твердил ему, что Литва должна быть «оплотом католицизма на Востоке». На папском языке это означало, что Литва должна была стать оплотом антисоветских сил.
Но литовский народ не захотел стать орудием поджигателей войны против страны социализма. Он сбросил с себя реакционную клику Сметоны и попов. На выборах в Народный сейм 14 и 15 июля 1940 г. 99,19 процента всех принимавших участие в голосовании подали свои голоса за список кандидатов группы «Союза трудового народа Литвы», несмотря на бешеную агитацию ксендзов,
