словам, как ключь небо, а замок земля, аминь, аминь, аминь… (С «ело» Ухтострово, Холмогорск «ого» у «езда» Арх «ангельской» г «убернии»). 5) Заговор от пореза. См. Сказания рус «ского» народа Сахарова. СПб. 1841 г. т. I… 6) От истечения кровью: «Летит ворон через Черное море, несет нитку шелковинку; ты нитка оборвись, а ты кровь уймись». Читают три раза и после каждого раза дуют на рану. (Мещовский уезд). 7) Заговорить кровь. «Фу ты боже мой! ни крови, ни раны, — чистая рана, ни синей опухоли. Ни ножом не секлося, ли топором, ни каким инструментом и нет у раба божия и „мя“ р „ек“ ни щипоты, ни ломоты, ни синей опухоли» (г. Мезень). 8) Чтобы не шла кровь из раны. Конь млад, человек стар. Ты, руда, стань, более не капь у раба б «ожьего» и «мя» р «ек». (Кемский уезд. 9) Чтобы не шла кровь из раны. Баба шла по дороге, собаку вела за собой; баба пала, собака пропала; руда, стань, больше не капь. (Кемский уезд.) 10) Если какой-нибудь человек посечет что-нибудь у себя, то заговаривать кровь, или щипоту. Стану я р «аб» б «ожий» и «мя» р «ек», благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за воротами. В чистом поле стоит свят окиан-камень, на святом окиане-камне сидит красная девица с шелковой ниткой, рану зашивает, щипь унимает и кровь заговаривает у р «аба» б «ожьего» и «мя» р «ек», и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, тем моим добрым словом ключь и замок отныне до веку, аминь. (Наряд Усть под. Удельа. Прав. о доставл «ении» в арх «ив» Удельн. Конт. Этнограф. свед. 1847 г. по описи № 60). Стр. 290.
1) Заговор от недугов красной девицы, в болезни полюбовного молодца… обрежь ты у раба и «мя» р «ек» белую мякоть, ощипли его и обери: скорби, недуги, уроки, пригороки, затяни кровавые раны, чистою и вечною своею пеленою. Защити его от всякого человека: от бабы ведуньи, от девки простоволосыя, от мужика одноженца, от двоеженца, от троеженца, от черноволосахо, от рыжеволосого…
2) Заговор красной девицы о сбережении в дороге полюбовного молодца…
3) Заговор на путь-дороженьку… Стр. 293.
1) Заговор от тоски. На море на Киане, на острове на Буяне…
2) Заговор матери от тоски по родном сыне…
3) Заговор матери в наносной тоске своей дитятки…
4) Заговор красной девушки[55] от тоски.
5) Заговор от стени, задумчивости и от тоски и печали. Стр. 293.
Заговоры воинские… Стр. 297.
1) Заговор молодца на любовь красной девицы. На море на Окиане, на острове на Буяне лежит тоска; бьется тоска, убивается тоска, с доски в воду, из воды в полымя, из полымя выбегал сатанина, кричит: «Павушка Романея, беги поскорее, дуй рабе и „мя“ р „ек“ в губы, в зубы, в ее кости и пакости, в ее тело белое, в ее сердце ретивое, в ее печень черную, чтобы раба и „мя“ р „ек“ тосковала всякий час…» …Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью замками, 77-ю цепями, бросаю ключи в Окиан море, под бел горючь камень Алатырь…
2) Заговор для любви… Мечитесь тоски, киньтесь тоски в буйную ее голову, в тыл, в лик, в ясные очи, в сахарные уста, в ретиво сердце, в ее ум и разум, в волю и хотенье, во все ее тело белое, и во всю кровь горячую, и во все кости, и во все суставы, в 70 суставов, полусуставов и подсуставов, и во все ее жилы в 70 жил, полужил и поджилков, чтоб она тосковала… 3) Заговор полюбовного молодца на любовь красной девицы. 4) Заговор на любовь. 5) Как приворотить девку… Уж ты худ бес!.. зажги сердце и «мя» р «ек» по мне и «мя» р «ек» и зажги все печенья и легкое, и все суставы по мне (и «мя» р «ек»)… 6) Наговор на любовь на прянике. 7) Слова присушить девицу. 8) Присушить девицу на пряник… 22) Напустить тоску парню…Раб бы божий и «мя» р «ек» чах бы чахотой, сох сохотой, вял вянотой… Стр. 302.
Остудные слова. Эти слова употребляются для того, чтобы сделать немилым кого-либо или разлучить с другим. Обыкновенно (в Мезени) они наговариваются на землю, взятую меж двух гор, или на воду, взятую, тогда оба берега считаются горами. Эту землю дают в каком-либо кушанье. Для большей действительности прибавляют в нее мелко изрубленные медвежьи когти… Стр. 318.
Заговоры для призывания или отогнания нечистой силы.
…и заграждает сам истинный господь… меня р «аба» б «ожьего» и «мя» р «ек» от всякого от злого, от лихого человека и супостата: от угроватого, от возгривого, от сопливого, от шедливого,[56] от киловатого, от сутулатого, от старца и от старицы, от бельца и от белицы, от чернца и от черницы, от схимника и от схимницы, от женки долговолоски и от девки частоволоски, от черноволосых, беловолосых, от русоволосых, от седовласых,[57] от пестрых, от рябых, от волосатых, от слепых, от хромых, от волшебников, от волшебниц, от колдунов, от колдуниц, от ведунов, от ведуниц, от кудесников — ниц, от порчельников — ниц, от лихоглазых, от лихозубых, от лихокровых, от лихощербых, от… от болезней, от щипоты, и от ломоты, от 12 проклятых Иродовых дщерей, от злыя, от лихии, от лихорадки: от Листопухи, от Комухи, от Лопухи, от Каркуши, от Пухоты, от Хрипоты, от Ломихи, от Знобихи, от Гнятеницы, от Огневицы, от Трясовицы… Стр. 331.
Охотницкие заговоры и молитвы. Стр. 334.
Заговоры и обереги от пьянства. Стр. 341.
Заговоры от порчи и колдунов.
…5) Заговор от порчи. Во имя о «тца» и с «ына» и св «ятого» д «уха», аминь. Сей заговор не на час, не на день, не на м «еся» ц, не на год, а на весь век и на всю жизнь, аминь, аминь, аминь, над аминями аминь. Во имя о «тца», и с «ына», и св. д «уха». От бога святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики в море и возмутися море от облака, сыдоша с моря на тридесять поприщ окаянных, нечистых духов, бесов проклятых, видения дьявола. О них же вопрошая их, святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исав, рийский и Димитрий Ростовский, что вы за бесы проклятые пришли молитвою Христовою? Иже рекоша: мы проклятые и духи нечистые дети сатаны, князя адского, и прочих вопросиша святые и великие чудотворцы и преподобные отцы и мученики и рече им: по что есть нечистые духи пришли? Они же рекоша: пришли есть мучить род человеческий христианский, кости ломити, разум и чувство расшибати, болезни и недуги предавати, пакости и вред творити, сердие щемити, в тоску и в печаль вдавати, всего расслабляти,[58] владение отнимати, разные козни действовати, губити и к смерти приводити, кто без молитвы ходит, пьет, ест и что берет и кто на пирах и свадьбах бывает, тот наш род и дом, в того вселяемся, гнездаяся живем, в того нас и колдуны сажают, и посылают; и возмолятся сии св. великие чудотворцы, преподобные отцы и мученицы Н «ифонт» и М «ароф», К «иприан», И «устиния», К «онон» И «саврийский» и Д «имитрий» Р «остовский» богу о болящем рабе и «мя» р «ек», господи (трижды), избави род человеческий от сей мучительной болезни, порчи. Господь, услыша молитву их, посла им св «ятой» крест на прогнание, Мих «аила» Архангела, ангела Авоида, Илию пророка и Ник «олая» Чудотворца и учнут вас разными муками мучити, мечами и жезлами железными бити, и стрелами поражати и дающе вам ненавидящих по тма тем ран и ударов на день, они же начаша вопити, великим гласом молитися святым чудотворцы Н «ифонт» и М «ароф», К «иприан», И «устиния», К «онон» И «саврийский», Д «имитрий» Р «остовский», Мих «аил» Арх «ангел», ангел Ав «оид», Илья Пр «орок» и Ник «олай» Чуд «отворец»; не мучите нас, и отпусти нас в гульбище наше, и где мы ваше святое и великое имя услышим, от того раба и «мя» р «ек» побежим, от роду его и от храмины его, никакими кознями не прикоснемся за тридевять поприщ; и вопрошая их св «ятые» и великие чудотворцы, ангелы и архангелы имена назваши, у нечистых духов, как нареченный, первый рече: имя ми есть Трясун. Не может человек согретися в печи, и тоже падаю, роняю, припадки разные навожу; и той буде проклят самим господом нашим И «исусом» Х «ристом» и святыми отцами аминь. Вторый рече: имя ми есть Огненный. Как разжигаются дрова смолистые в печи, так разжигаю всякого человека сердце, главу; и той буде проклят… Третий рече: имя ми есть Сухотный. И той ложится у человека у сердца под ребром и в боку, аки камень взымает, вздохнуть не даст, с души мечет сердце, сосет и щемит, всего крушит, мучит и сушит, на петит нет; и той буде… Четвертый рече: имя ми есть Безумный. Творю, забывает ум, счет не по порядку, не знает людей, с ума сбродит, не пьет, не ест, так и одуреность творю; и той буде… Пятый рече: имя ми есть Давотной. К горлу приступает, хрипит, кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает и зажимает, есть не дает; и той буде… Шестой рече: имя ми Пухотной. Надымаю у человека брюхо, аки пузырь говяжий, душу занимаю, проговорить не даю, тяжкость делаю; и той буде… Седмый рече: имя ми есть Ломотный. Ломлю и стреляю у человека кости, главу, руки, ноги, поясницу и спину, грудь и везде, аки древо сырое ломит; и той буде… Осмый рече: имя ми есть Сухой и Потаенный. В человеке кости и всего сушу, сам таюсь и креплюсь, и тот человек аки древо засыхает и погибает; и той буде… Девятый рече: имя ми есть Беснующий, Припадочный и Родимечно. В человеке сижу, мучаю, с места на место перехожу, кличу, плачу, пугаюсь, божьего всего не люблю, в обмороки и в припадки ударяю, разные действия и зло творю, бьюсь, расшибаю; и той буде… Десятый рече: имя ми есть Расслабленный. У человека ноги отнимаю, ходить не даю, члены расслабляю, корчу жилы ручные и ножные, главу ломит, сердце щемит; и той буде… Одиннадцатый рече: имя ми есть Пьяный и Распутный. Человека в запой и пьянство распутство и на блуд понуждаю, в тоску и грусть, задумчивость привожу, в нощи
