мы можем по достоинству оценить их?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно понять суть прощения. В книге “Нагорная проповедь Христа” сказано: “Прощение есть не просто юридический акт, по которому Господь освобождает нас от осуждения. Это не только прощение греха, но и освобождение от него. Поток искупительной любви преображает сердце” (с. 114).
Итак, прощение — это не просто юридический акт. Это больше чем стирание записей в небесных книгах. Это восстановление отношений с Личностью. Это проявление любви.
Любовь дарителя меняет отношение к дару даже в общении между людьми. Ребенок может старательно смастерить какую-нибудь уродливую поделку, склеив ее из палочек от эскимо, и родители будут ценить это изделие благодаря любви, хоть вещь эта и не представляет никакой ценности. Насколько большую ценность имеет для нас дар, если мы придаем большое значение и этому дару, и самому дарителю.
Предположим, что вы лежите в больнице, так как у вас больны почки. Ваш брат предложил свою почку для пересадки, чтобы спасти вашу жизнь. И вы говорите ему: “Я хочу заплатить тебе за нее; ты согласишься на 500 долларов?” Думается, это оскорбило бы его! Тот факт, что сам дар имеет великую ценность и предлагается человеком, который очень любит вас, делает дар бесценным.
Любовь имеет большое значение. Нужда тоже имеет большое значение. Если вы тонете и кто-нибудь бросает вам спасательный круг, разве вы говорите при этом: “Стойте, подождите. Чем я могу отплатить вам за это? Я не могу по-настоящему оценить этот спасательный круг, если не заслужил его”. Нет, в том положении, в котором вы находитесь, нет места такого рода благодарности.
На каком основании мы делаем вывод, что прощение стоит недешево, хотя и дается даром? Причина — в нашем критическом положении, в понимании того, во что Небу обошлась возможность предложить нам такой дар. Причина — в осознании нами той любви, которая стоит за этим даром, сильного желания Отцовского сердца примириться со Своими детьми. Ответом на нашу нужду мог быть только дар — дар любви, которая свойственна Ему.
VIII. Крест
Тезис № 36
Бог прощает грешников, а не грехи; но Библия называет это прощением грехов. Иисус мер потом, что грехи не мог/т быть прощены (Ис. 53:5, 6, 8).
Прежде всего я хотел бы сказать, что этот тезис выражает смысл посредством игры слов. Для одних он выглядит привлекательно, других же настораживает. Давайте на примере одной истории попытаемся понять его скрытый смысл.
Однажды я вел машину по проселочной дороге и превысил скорость, стараясь наверстать потерянное время. Я торопился на похороны! Но вскоре еще одно облако пыли поравнялось с моим автомобилем — это была машина дорожной полиции.
Инспектор прижал мой автомобиль к обочине, затормозил и вышел из машины. Сначала он довольно строго потребовал предъявить водительское удостоверение и регистрационные документы на автомобиль. Но, узнав об “уважительной” причине моего нарушения и о том, что я пастор, инспектор немного смягчился.
Он сказал: “Я думал, что у вас краденая машина. Но теперь я даже не знаю, что с вами делать. Если выпишу квитанцию об уплате штрафа, то завтра об этом будет напечатано в местной газете, и вам станет неловко перед своими прихожанами. Полагаю, штаф здесь будет неуместен”.
Я ответил: “Да, сэр, я с вами согласен!”
В конце концов инспектор произнес: “Ладно, езжайте. Вы свободны”. И он отправился своей дорогой, а я своей — но уже медленно!
Этот дорожный инспектор поступил так, как не поступает Бог. На этом примере можно увидеть разницу между прощением грешников и прощением грехов. Инспектор “простил мой грех”, заключавшийся в превышении допустимой скорости. Но тем самым он пренебрег авторитетом местного закона, запрещающего движение с превышением установленного ограничения.
Бог не изменяет Свой Закон. Он ни для кого не делает исключений. Если человек нарушает Закон, Бог не вправе сказать: “Ничего, не переживай. На этот раз тебе прощается”.
“Если же Закон мог быть изменен или отменен, то Христу незачем было бы умирать. Отменить Закон — значило бы сделать грех вечным и установить над миром власть сатаны. Именно потому, что Закон неизменен, именно потому, что человек мог быть спасен только через повиновение заповедям, Иисус был вознесен на крест” (Желание веков, с. 762, 763).
Бог поступает иначе — Он прощает грешников. Чувствуете разницу? Если бы инспектор поступил со мной так, как поступает Бог, у него не было бы другого выбора, кроме как выписать мне квитанцию. Меня должны были бы вызвать в суд, где судья объявил бы, что я виновен, и оштрафовал меня на определенную сумму.
Если бы у меня не оказалось нужной суммы, мне осталось бы одно — сесть в тюрьму. И если б такое решение было объявлено судьей, дорожный инспектор вышел бы вперед, вытащил бумажник и сам оплатил штраф, чтобы я мог остаться на свободе. Если бы он поступил таким образом, то исполнил бы закон и в то же время избавил бы меня от наказания за нарушение закона.
Люди преступили Закон Божий. Именно потому, что Бог не может прощать грехи, Он не покачал сурово головой и не сказал Адаму и Еве: “Ладно, ступайте. Вы свободны”. Если бы Он сделал так, то подверг бы опасности всю Вселенную.
Власти в нашей стране иногда прощают нам небольшие нарушения. Мы можем в некоторых случаях нарушить закон и не быть пойманными. По некоторым оценкам, не менее 80 процентов преступлений остаются нераскрытыми. И даже когда нас уличат, нам могут позволить избежать наказания за содеянное.
Однако не так обстоит дело с властью небесной. Грех не остается незамеченным, и его нельзя утаить. Истина, записанная в 23-м стихе 6-й главы Послания к Римлянам, вечно остается неизменной: “Возмездие за грех — смерть”.
Но по Своей любви Бог нашел выход. Смерть Христа на кресте позволила Ему прощать грешников. Таким образом, Он утверждает справедливость и обеспечивает наше искупление.
Тезис № 37
Христос умер за грехи наши, по Писанию [1 Кор. 75:3).
Представьте, что вы — судья. Вторая мировая война в разгаре. Гитлер взят в плен, и вот его вводят в зал суда. Заслушиваются свидетельские показания против него, одно кошмарнее другого. Вы узнаете о газовых камерах, о людях, которых заставлял и копать себе могилы перед расстрелом. Вы слышите о плачущих голодных детях, которых отрывают от родителей, и те не в состоянии защитить своих ребятишек, видя, как их калечат немецкие солдаты. Вы видите на фотографиях страшные раны, изуродованные трупы, безучастные глаза. Вы — судья. Какой приговор вы собираетесь вынести?
Не торопитесь с ответом! Убедитесь, что поступаете по любви! Вы хотите заслужить репутацию сурового, жесткого судьи? Если вы решите, что Гитлер должен быть наказан, то не уподобитесь ли сами ему?
Последнее время довольно много говорится о том, что если Бог есть Бог любви, то Он не должен причинять кому-либо боль. Мысль, что смерть Христа была необходимой, осуждается как языческая. Люди говорят: “Господь — не разгневанный Бог, Которого нужно умиротворять. Он не осуждает. То, что нам кажется Божественным судом, на самом деле просто результат наших собственных неверных поступков. Не в характере Бога сеять вокруг разрушение и смерть”.
Возможно, пример с Гитлером — это крайний случай. Давайте возьмем пример из Ветхого Завета. Сыны Израилевы предались распутству. Они воспользовались тем, что Моисей находился вне стана и начальствовал Аарон. С его помощью они отлили золотого тельца, и вот в самый разгар празднования неожиданно возвращается Моисей. Вы помните, что было потом? Тех, кто покаялся, заставили выпить воду с пеплом от сожженного идола, а непокаявшиеся были убиты. Выглядит довольно жестоко. Поступил ли Бог по любви в этой ситуации?
“Милость Божья допустила смерть тысяч людей, чтобы предотвратить гибель миллионов. Для спасения большинства Он должен был наказать немногих. Кроме того, народ, отступив от Бога, потерял право на Божественное покровительство и, лишенный Его защиты, подвергся бы опасности со стороны своих врагов. Если бы зло сразу же не было уничтожено, израильтяне вскоре стали бы добычей своих могущественных и многочисленных врагов. Для блага Израиля и в назидание всем грядущим поколениям было необходимо сразу же покарать отступников. Если бы их жизнь была пощажена, тот же дух, который побудил их возмутиться против Бога, проявился бы среди них в ненависти и раздорах, пока наконец они не уничтожили бы друг друга. Из любви к миру, к Израилю и даже к беззаконникам это преступление было немедленно и столь сурово наказано” (Патриархи и пророки, с. 325, 326).
Грех влечет за собой смерть, и его последствия невозможно просто отменить. Только одним путем можно по справедливости решить проблему греха — если наказание примет кто-то другой. “Христос умер за грехи наши, по Писанию” (1 Кор. 15:3).
Библия ясно говорит об этом. Пророк Исайя утверждал: “Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши” (Ис. 53:5).
Справедливость есть такое же проявление любви, как и милость. Если ваш сын бьет вашу дочь, а вы не предпринимаете мер, чтобы прекратить это, то вы не любите своих детей. Смерть Христа для тех, кто принимает Его жертву, и окончательное наказание в озере огненном тех, кто ее не принимает, — самое правильное, что по Своей любви может сделать Судья Вселенной перед угрозой ужаса греха. Смерть Христа и окончательное наказание нечестивых являют Его любовь в той же мере, в какой и Его милость простирается к каждому кающемуся грешнику. Настоящая любовь сочетает в себе справедливость и милость.
Тезис № 38
Крест дает Богу возможность прощать всякого и тем не менее оставаться справедливым (Рим. 3:23—26].
Люцифер был доволен. Правда, он проиграл последнее сражение и был свержен с неба, но теперь он имел собственное царство, где ему подчинялись более трети небесных ангелов. Несомненно, с таким раскладом сил он вскоре может подготовиться и предпринять еще одну атаку — и результат ее может быть успешным.
Но вскоре в его царстве стали возникать проблемы. В рядах его сторонников не было единства. Теперь, когда прямое столкновение с Сыном Божьим завершилось, павшие ангелы начали враждовать друг с другом. Их постоянные потасовки выводили из терпения даже сатану!
Но куда более серьезная борьба происходила в его сердце. Сатане было одиноко. Он ощущал это наиболее остро в тот час, когда сонмы небесных ангелов объединялись в прославлении Бога. Когда-то он руководил этими хорами. Весь ужас выбора, сделанного сатаной, давал о себе знать. Он смотрел вперед, в будущее, и трудно было представить себе более мрачную картину.
В книге “История спасения” мы читаем: “Сатана трепетал, осознавая пагубность совершенного им. В одиночестве он размышлял о своем прошлом, о настоящем и составлял планы на
