наконец не уклонилось от Бога? Нет, ситуация выглядела по-иному. Вы можете найти описание его падения в Комментариях Е, Уайт (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1031): “За всеми грехами и невоздержанием Соломона кроется его главная ошибка: он перестал полагаться в мудрости на Бога и не стал ходить в смирении пред Ним”.
То же и с Евой. Некоторые полагают, что она пала, потому что съела яблоко, тогда как истина состоит в том, что Ева съела яблоко, потому что она пала. Перед тем, как она потянулась и сорвала плод, в сердце ее закралось сомнение в Боге, и она стала полагаться на себя. Последующее действие было только результатом.
Для того, чтобы согрешения человека, живущего в разделении с Богом, стали явными, может потребоваться время. Потребовалось время и для Соломона. Человеку, ищущему Бога и взаимоотношений с Ним, также может потребоваться время для того, чтобы обрести окончательную победу. Можно искать Бога и все еще улучшать свое внешнее поведение. Но в конечном итоге главным фактором, определяющим внешнюю жизнь, так же как и внутреннюю, будет состояние сердца по отношению к Богу.
“Если грех (жизнь вне Бога) — причина грехов (неправедных поступков), то откуда берутся грехи, когда мы изо дня в день ищем взаимоотношений с Богом?”
Книга “Желание веков” дает ответ на этот вопрос в одном предложении: “Если мы познаем Бога в соответствии с тем великим преимуществом, которое нам дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения” (с. 668).
Даже когда мы изо дня в день стремимся к познанию Бога, мы все еще можем не знать Его в соответствии с этим великим преимуществом. Случается иногда, что мы на миг отведем от Него свой взор. Порой мы перестаем полагаться на Него и опять полагаемся на себя. Тогда мы ослабеваем. Но, поскольку мы продолжаем стремиться к познанию Бога, Он будет вести нас к тому моменту, когда мы станем доверять Ему постоянно, чтобы и поведение наше также могло стать правильным.
Тезис № 12
Если в действительности проблема греха лежит скорее в области взаимоотношений, нежели поведения, тогда любой, кто живет независимо от Бога, живет во грехе. И даже “добрые” дела, совершенные вне доверительных взаимоотношений с Богом, являются грехом. “Все, что не по вере, — грех” (Рим. 14:23). И когда Иисус рассказывает о действии Святого Духа по обличению во грехе, Он говорит: “О грехе, что не веруют в Меня” (Ин. 16:9). Поскольку мы нередко пытаемся оспаривать эту истину, давайте рассмотрим ее на следующем примере.
Предположим, что напротив моего дома через дорогу живет вдова и каждое воскресенье я подстригаю ее газон. Это доброе дело или худое? Что касается моей соседки, то, скорее всего, это доброе дело. Ну а как обстоит дело с моим собственным сердцем? Тезис, о котором идет речь, утверждает, что даже подстричь траву на газоне вдовы было бы грешным делом, если я живу вне Бога.
Человек неверующий тоже мог бы принять решение позаботиться о соседском газоне. Сделало бы это его христианином? Тот, кто просто хороший член церкви, кто не имеет в мыслях делать что-либо плохое, но у кого нет времени на личную молитву, на изучение Библии, на ежедневное тесное общение с Богом, тоже может подстричь траву на газоне вдовы. Но если это действие совершено при отсутствии живой связи с Богом, то оно также является греховным, потому что сердце находится в состоянии греха.
Например, я мог бы подстричь газон вдовы, для того чтобы соседи думали обо мне хорошо. Или потому, что я стараюсь загладить какой-то свой прошлый грех. Или, прослышав, что у нее есть приличные сбережения, я втайне надеюсь, что она не забудет меня в своем завещании. Вне Бога любые мои мотивы будут эгоистичными и всякое действие, внешне хорошее или плохое, будет греховным.
Под самой доброй и располагающей внешностью расположением может скрываться самый худший вид греха. На протяжении веков мир не раз был приведен в изумление тем, что наиболее слабые и подверженные падениям люди часто становились ближе всех к Богу, в то время как самые волевые и добропорядочные совершенно отвергали Его.
Среди учеников Христа тот, кто, казалось, более других должен был преуспеть, наделе предал Его. Религиозные вожди того времени не приняли Иисуса и отдали Его на распятие, тогда как мытари, блудницы и разбойники стали Его верными последователями.
“Искуситель часто с большим успехом действует через тех, кого меньше всего подозревают, что они находятся под его контролем… Случается иногда, что способнейший человек высокой культуры опускается до аморального поступка и становится отличным инструментом в руках сатаны” (Великая борьба, с. 509). В книге “Путь ко Христу” мы читаем: “Желание оказывать влияние на окружающих и пользоваться всеобщим уважением может заставить нас вести себя порядочно. Чувство собственного достоинства помогает удерживаться от злых дел. Эгоистичный человек способен совершать благородные поступки” (с. 58).
Если сердце греховно, то внешне благопристойная жизнь может оказаться большим обманом. Что опаснее: темно-коричневая бутылка под раковиной с изображенными на ней черепом и скрещенными костями и с ядом внутри или же бутылка в холодильнике с надписью “Пепси-кола” и тоже с ядом внутри?
Вы сейчас живете во грехе? Неважно, кто вы — слабый и легко подверженный падениям человек или фарисей из фарисеев, подобно Павлу до того, как он встретил Иисуса на дороге в Дамаск. Чтобы прийти к свободе от греха, независимо от того, проявляется ли этот грех в “хорошем” поведении или в плохом, — нужно прийти за спасением к Иисусу и приходить к Нему постоянно. Только Иисус может вести нас от греха к праведности.
III. ВЕРА
Тезис № 13
Доверие — наилучшее определение веры. Доверие — это зависимость от другого (Мф. 15:27,28).
Вы, может быть, слышали историю о канатоходце, пересекшем Ниагарский водопад. Наблюдавшие за ним люди были потрясены его отвагой, и он спросил их: “Кто из вас верит, что я смог бы пройти по канату с тачкой, в которой бы сидел человек?”
Толпа зааплодировала. Люди были уверены, что смельчак смог бы сделать это. Но тут он спросил: “Кто из вас желает сесть в эту тачку?”
Наступила мертвая тишина. Эти слова напомнили зрителям о существенной разнице между верой и доверием! Одно дело верить, что тачка благополучно пересечет пропасть, и совсем другое — подвергать опасности собственную жизнь.
В Послании Иакова 2:19 указывается на это различие: “Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут”. Чтобы иметь спасительную веру, вам нужно больше, чем просто согласие на уровне разума. Даже бесы имеют его в достатке и от этого трепещут. Бесы веруют — но они не доверяют. И это принципиальная разница.
В английском языке зависимое положение христианина по отношению к Богу обозначается тремя словами: “вера”, “убежденность” и “доверие”. В современном языке слово “убежденность” часто используется только применительно к согласию на уровне разума. Слово “вера” иногда путают с позитивным мышлением. Но вот “доверие”, возможно, больше всего подходит для описания библейской веры в Бога. Где бы вы ни встретили в Писании слово вера, вы можете заменить его словом доверие, и, возможно, вам откроется новый смысл хорошо известных слов. Например, фраза: “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься” (Деян. 16:31} читалась бы так: “Доверяй Господу Иисусу Христу, и спасешься”.
В “Избранных вестях” мы читаем: “Слово „вера” означает не только убежденность, но и доверие” (кн. 1, с. 389). Об этом же идет речь в книге “Воспитание”: “Вера означает доверие Богу” (с. 253).
Верить — значит находиться от Кого-то в зависимости, что, возможно, по смыслу ближе всего к библейскому слову покориться, поскольку оно подразумевает предоставить Богу возможность управлять жизнью человека.
Удачливым и преуспевающим людям не нравится идея зависимости. Мысль о том, что нужно отдать себя в подчинение другому, может быть пугающей. Позволить кому-то командовать собою — значит подставить под удар свое самолюбие и независимость. Но “без веры угодить Богу невозможно” (Евр. 11:6) или: “Без доверия угодить Богу невозможно”. Когда мы отдаем нашу волю и наш путь в руки Божьи и полностью полагаемся на Его спасительную силу, только тогда Он может осуществить ту цель, которую наметил для нашей жизни.
Как дети со слезами приносят нам свои
сломанные игрушки,
Чтобы мы их починили,
Так и я приносил свои разбитые мечты Богу,
Который был мне Другом.
Но, вместо того чтобы дать Ему возможность
Сделать все Самому,
Я стоял рядом и пытался помочь Ему так,
Как считал нужным.
В конце концов я выхватывал все из Его рук
И вопил: “Почему Ты так медлишь?”
“Дитя, — отвечал Он, — чего же ты хочешь от Меня?
Ведь ты не даешь Мне возможности что-либо сделать”.
Такую возможность дает искренняя вера, или доверие, от которого и зависит все. Но наше доверие уяз-иимо, потому что человеческий рассудок, понимание логика могут завести слишком далеко; и тогда нам нужно сделать шаг в том направлении, которое не может быть проверено иначе, как только на собственном опыте. Теологи иногда говорят об этой истине как о “скачке веры”.
Но доверие Богу — это не прыжок в темноту. Он дал мам достаточное основание, на котором можно стро-нгь наше доверие к Нему. В 15-й главе Евангелия от Матфея содержится история о женщине-хананеянке. < )па пришла в поисках Иисуса, Который отклонился на 75 километров от Своего пути, чтобы поиски этой женщины были вознаграждены. Увидев Его, идущего по пыльной дороге, она укрепилась в убеждении на \ ровне разума. Но когда женщина высказала Христу свою просьбу, Он никак не отреагировал на нее. И все же женщина настаивала, а Иисус, казалось, даже оскорбил ее. Однако в Его взгляде, тоне и поведении было достаточно аргументов, чтобы поощрить женщину верить в Него, несмотря на резкие слова. И она упорствовала до тех пор, пока ее вера не была вознаграждена. Ответ последовал, так как женщина продолжала надеяться на Него.
Тезис № 14
Познание Бога приводит к доверию Ему. Если вы не знаете Его, вы не будете доверять Ему. Если вы не доверяете Ему, значит, вы не знаете Его (2 Тим. 1:12).
Чтобы доверять кому-либо, необходимы две вещи. Во-первых, нужно найти кого-то, кто заслуживал бы доверия. Во-вторых, нужно узнать его. Справедливо и обратное утверждение: чтобы не доверять, нужно встретить человека, не заслуживающего доверия, и опять же познакомиться с ним поближе.
Однажды летом, когда я был еще студентом, мне довелось работать механиком по обслуживанию автомобилей на автозаправочной станции, и с тех пор я отношусь с недоверием к автослесарям. Мои коллеги всячески обманывали доверчивых клиентов. Они могли так скрутить ремень вентилятора, что он приходил в негодность, а затем показывали его
