нарушаем заповеди Господни!
Но Бог милосерд и сострадателен, и, когда осрамившие себя удовлетворением страстей своих и кающиеся в том прозревают. Он всегда готов милостиво принять их.
Какая же, однако, незначительная и жалкая жертва наше тело, даже и в самом лучшем состоянии принесенное чистому и святому Богу. О, что за безграничная любовь, что Он не пренебрегает жалкими остатками жизни страдающего и кающегося грешника! Хвала Богу, спасающему такие души, как бы из огня геенны!
Только дьявол один может разубедить нас, что благочестие вредит здоровью. Учение Библии ничуть не приносит вреда ни телу, ни душе.
Действие Святого Духа — наилучшее лекарство.. В небесах царит здоровье, и чем более ценятся небесные силы, тем вернее исцеление верующего больного. Истинные основы христианства приносят всем неописуемую радость, ибо религия есть неиссякаемый источник, в любое время утоляющий жажду верующего христианина. Действие душевного состояния на телесное здоровье весьма значительно. Спокойное и довольное состояние души приносит радость, оживляющую тело и образующую правильную циркуляцию крови.
Благословение Божие есть целебная сила, и посвятившие свою жизнь на благо ближним, испытают его и в сердце своем и в жизни своей.
Если рабы скверных привычек и греховных обычаев всецело отдадутся божественной истине, то последняя снова воскресит в них нравственность, кажущуюся как будто умершей. Они сделаются в таком случае гораздо более разумными и понятливыми, чем были до тех пор, пока еще не стояли на твердой почве жизни.
От уверенности, что Бог примет их, также заметно улучшится и здоровье их. Особое благословение Божие, покоящееся на них, уже само по себе заключает в себе и здоровье, и силу. Идущий по пути мудрости и святости сознает сам, что «благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4:8). Он испытывает истинную радость жизни, и его спокойствие не может быть нарушено напрасными обвинениями в бесцельно проведенной жизни; дурные предчувствия, так часто, если только они не рассеяны чем-либо, мучающие грешников, не тревожат его.
Благочестие нисколько не противоречит законам здоровья, а, напротив, совершенно согласуется с ними. Страх Божий есть основание всякого истинного счастья.
НАШЕ РАЗУМНОЕ СЛУЖЕНИЕ БОГУ
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римл. 12:1, 2).
Согласно учению Ветхого Завета, всякая жертва должна быть безусловно беспорочна. Согласно вышеприведенному тексту, мы, как христиане, должны представлять тела наши в жертву живую, святую и благоугодную Богу, для разумного служения нашего.
Мы — создания Божий. Размышляя о дивном сотворении Богом тела человека, псалмопевец воскликнул: «я дивно устроен» (Псал. 138:14). Многие люди обучены наукам и знакомы с теорией истины, но не разумеют законов, которым подвластны. Господь одарил нас многими способностями, а наша обязанность, как сыновей и дочерей Всевышнего, не злоупотреблять ими. Если же мы, благодаря скверным привычкам или же удовлетворению пагубных наклонностей своих, ослабляем эти телесные и душевные силы, то мы лишаем себя возможности надлежащим образом прославлять Бога.
Только обратив внимание на громадную жертву, принесенную ради нашего спасения, мы можем верно определить ценность человеческой души. В Священном Писании ясно говорится, что мы не свои, ибо мы куплены дорогою ценою. Пред нами путь, ведущий нас к освобождению от власти грехов, под которую мы попали чрез грехопадение в раю.
Прегрешение Адамово привело весь род человеческий в безнадежное бедствие, но жертва Сына Божия дала всем желающим возможность спасения.
Бог помог нем, зная, что эта победа людям не по силам. О, как бесконечно благодарны мы должны быть за указание дороги, ведущей к Богу.
Христос начал дело спасения именно на месте начала погибели. Именно там, где согрешил Адам, Он подвергся искушению.
Дьявол, имевший громадный успех в совращении людей посредством чревоугодия, вообразил себя властителем всего грешного мира. Христос же оказал ему сильное сопротивление, и побежденный дьявол был принужден отступить.
Иисус говорит: «[он] во Мне не имеет ничего» (Иоанн. 14:30). Эта победа дает нам полнейшую уверенность, что и мы выйдем победителями изо всех сражений с врагом. Однако, Отец Небесный не хочет спасти нас без участия нашего во Христе. Мы должны исполнять наш долг, и тогда только божественная сила, соединившись с нашими тщетными усилиями, даст нам возможность победить.
Невоздержание встречается повсюду. Самих себя мы должны бы вопросить: что следует предпринять для спасения души нашей от власти искусителя?
Дьявол, всегда стоящий на страже и всеми силами пытающийся подчинить себе людей, прельщает их всячески, и, главным образом, посредством обжорства и пьянства. Всякие противоестественные возбуждения вредны и прививают страсть к крепким напиткам.
Каким же образом возможно поучать об этом народ и каким путем воспрепятствовать росту тех ужасных грехов, которые являются последствиями сего? Все ли возможное в этом отношении предпринято нами?
Некоторые, пожалуй, скажут, что исправление пьяницы будто бы невозможно, так как все усилия в этом направлении остаются обыкновенно без всякого успеха. Соглашаясь на невозможность исправления всех так низко падших, ни в коем случае нельзя согласиться на невозможность хотя бы некоторого уменьшения распространения названного зла. Я предложила бы поэтому родителям начать последнее с детей, посредством правильного воспитания, которое сделало бы их достаточно мужественными для вступления в нелегкую борьбу с грехами.
Уже на руках матери следовало бы начать приучать ребенка владеть собой, укрощать пылкость его темперамента, не подчиняться собственной воле и отрекаться от страстей.
Учите детей своих избегать всякого рода возбудительные средства, так как многие из них совершенно незаметно привыкают к последним.
Мне самой не раз приходилось наблюдать, как няни, давая маленьким невинным детям понемногу пива или вина, прививали в них страсть к подобного рода напиткам. И чем старше делаются дети, тем сильнее становится влечение их к подобного рода напиткам, так что наконец доходит до того, что они, будучи совершенно побеждены и отдалены от всякой помощи, умирают смертью пьяницы.
Нельзя сказать, чтобы это одно только так губительно отзывалось на чувстве вкуса. Весьма часто и пища много способствует пробуждению страсти к спиртным напиткам. Детей кормят различными приятными для желудка лакомствами, как то: пряностями, жирными жареными пирожками, сладостями и т.д.
Несмотря на то, что подобная, богатая пряностями, пища не только возбуждает желудок и вызывает страсть к более сильно действующим возбудительным средствам, но и постепенно увеличивает аппетит, им все-таки позволяют принимать ее обильно и даже в любое время, а поэтому и неудивительно, что желудок двенадцати, четырнадцатилетних детей уже плохо работает.
Вам, вероятно, уже приходилось видеть изображение желудка сильного пьяницы. Точно такое же состояние желудка и у потребителя пряностей. Желудок, находящийся в таком состоянии, требует для удовлетворения аппетита все большего количества, и притом все более сильно действующих средств.
Вам не раз приходилось, я думаю, видеть также на улице детей, приучающихся к курению — науке, причиняющей новичкам боль, и потому поддающейся сначала весьма туго.
Это нисколько не останавливает детей, продолжающих курить с еще более усиленным усердием, какового они никогда не выказывают при более полезных делах. Табак ослабляет нервы и притупляет самую нежнейшую чувствительность. От табака появляется жажда к крепким напиткам, и в большинстве случаев в нем кроется начало пьянства.
Курение, нюханье или жевание табака ничто иное, как вредные, грязные и дорогостоящие привычки.
Спаситель в Своих поучениях об истиной святости, самоотвержении и воздержании, Предостерегает нас от этих мерзких привычек. Разве можно, чтобы люди прославляли Бога, ослабляя свои силы и повреждая мозг употреблением этого сильного яда!
Что говорит святой апостол по поводу этого? — «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римл. 12:1).
Громадная ответственность возложена на нас. Мы не искренне служим Богу, если не представляем тела наши в живую жертву Ему. Искажая удивительно нежное тело человеческое, никто не сделается праведником.
Поступая же так, не мы одни несем страдания, но и дети наши наследуют их. Следует ли поэтому удивляться, что дети, получившие такое наследство, вовсе не боятся Бога?
Довольно часто приходится встречать мальчиков моложе восьми лет, но уже курящих. Говоря же с ними об этом предмете, получаешь в ответ: «И мой отец тоже курит, и, если это ему доставляет удовольствие, то и мне также». Указывая на священников и учителей, они говорят: «Если эти уважаемые лица курят, то отчего же мне не курить?»
Чего же можно ожидать от детей, если они берут пример со взрослых? Да помилует Бог этих несчастных рабов подобных прихотей.
Как табак, так и крепкие напитки до того вредно отзываются на нервах и отупляют наинежнейшую чувствительность, что рабы их не в состоянии различить священное от несвященного. Пример противонравственного влияния опьянения встречается в повествовании о Надаве и Авиуде. Прежде чем идти во храм для исполнения своих священнических обязанностей, они напились вином.
Вследствие этого они уже не могли отличить священное от несвященного. Поэтому вышел огонь от Бога и сжег их (Лев. 10:1, 2).
Быть может, что некоторые скажут: «Да ведь они же были пьяны, а потому-то и не могли отличить священное от посвященного, так почему же, собственно Бог наказал их?»
Еще поднося ко рту чашу с вином, они уже приняли на себя ответственность за все предстоящие грехи, которые они совершат в пьяном виде.
Мне припомнился случай, когда однажды кто-то обратился ко мне в собрании. Злоупотребляя крепкими напитками и курением табака, он до того расстроил свое здоровье, что был едва жив. Развратный образ жизни сгорбил его. Также и одежда вполне согласовалась с жалким состоянием его здоровья.
По всему было видно, что он пал до того низко, что нельзя было ожидать спасения. Сказав ему, что с помощью воскресшего Спасителя он мог бы сопротивляться искушениям, я услышала обещание его исправиться, выраженное словами: «Вы принялись за меня, и поэтому я обещаю исправиться».
Спустя полгода он снова явился ко мне. Лицо его было радостно, и, со слезами на глазах, схватив меня за руки, он проговорил: «Мне кажется, вы не узнаете меня, не помните ли вы человека в рваном синем сюртуке, давшего слово исправиться?» Я была крайне изумлена. Он исправился и помолодел по крайней мере на десять лет.
Возвратившись с того собрания домой, он провел всю ночь в молитве. Это была ночь борьбы, но, слава Богу! — он вышел победителем. Этот человек мог рассказать многое о своих горьких испытаниях, которые он перенес в рабстве дурных привычек. Он научился предостерегать юношей от этих опасностей, а побежденных, подобно ему прежде, он стал направлять ко Христу, нашей единственной помощи.
Путешествуя, мне приходилось не раз не только видеть, но и присутствовать на различных пиршествах
