вследствие ли скверных привычек, недостатков в самообладании или в нравственной и религиозной твердости духа, можно ослабить их.
В таком случае человек нравственно только опускается, он не повинуется ни Богу, ни законам здоровья. Страсти осиливают его, а наклонности совращают. Ему гораздо легче отдаться всегда бодрствующей власти тьмы к отступать, чем всеми силами идти наперекор ей постепенно вперед.
Адаму и Еве было позволено есть от всякого дерева в саду, за исключением одного. Заповедью Господа первым людям было: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:17).
Змей же обманул Еву, убедив ее, что Бог не исполнит Своего слова. Она вкусила от дерева и, воображая, что узнала новую и совершенную жизнь, дало вкусить и мужу.
Змей сказал ей, что она не умрет, и, действительно, она не нашла ничего худого, вкусив запретного плода. Чего-либо подобного смерти она вовсе не испытала, а, напротив, какое-то приятное чувство, которое, по ее мнению, испытывают только ангелы.
Добытый ею опыт шел в разрез с заповедью Господней, но, несмотря на это, и Адам также был совращен ею.
Нередко случается подобное даже и вопросах религии. Что Бог именно заповедует, то не исполняется, и так как «не скоро совершается суд над худыми делами; от этого к не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл. 8:11).
Вполне сознавая определенные Богом законы, мужчины и женщины удовлетворяют только свои страсти и притом еще осмеливаются просить Бога, чтобы Он разрешил им не исполнять заповеди Его. К таким людям приближается дьявол точно также, как он приблизился к Адаму и Еве.
Возбужденное душевное состояние свое они принимают за чудное явление, ниспосланное им Богом. Но только истинное чудо согласуется с заповедями Господними, между тем, как ложный опыт противоречит основам здоровья и заповедям Иеговы.
С того времени, как человек впервые поддался искушению, люди еще глубже увязли в этом зле, окончательно принеся свое здоровье на жертвенник страстей.
Жители допотопного мира были невоздержаны в еде и питье. Им непременно хотелось мяса, еще в то время не разрешенного Богом. Удовлетворяя страсть свою к еде и питью, они не соблюдали границ, и благодаря этому до того опротивели Богу, что Он более не мог терпеть их. Грехи их были до того велики, что принудили Бога потопом смыть с земли пятно людской безнравственности.
После потопа, вновь расплодившись на земле, люди вторично забыли Бога и вели богопротивный образ жизни. Постепенно увеличиваясь, невоздержание всякого рода в конце концов поработило почти весь мир.
Вследствие пороков и ужасных грехов, многие города были целиком стерты с лица земли, ибо они позорили прекрасное творение Божие. Люди грешили, удовлетворяя свои неестественные страсти, и последствием этого было совершенное истребление Содома и Гоморры.
Бог приписывает падение Вавилона обжорству и пьянству. Ненасытность и порочность жителей этого города были причиною всех грехов их.
Неудержимое желание вкусить любимого блюда постоянно влекло Исава, и он, постоянно удовлетворяя свою страсть, не стал больше признавать необходимости воздерживаться от него.
Все мысли его были заняты соблазнительным блюдом до такой степени, что он без всякого размышления поддавался своему влечению.
Он счел себя несчастным, если не получит этого блюда, и думал, что умрет без него.
Вместе с мечтаниями усиливалось и желание, дойдя наконец до того, что ценность первородства и благословения потеряли в глазах Исава важное значение, и он променял их на свое любимое блюдо.
Он важничал правом по своему желанию продать и снова выкупить первородство, которое, однако, ему не удалось воротить. Это необдуманность и неразумный поступок впоследствии сильно огорчил его, но, к сожалению, было уже поздно. Он пренебрег благословением Божиим, и навсегда лишился его.
Уводя народ Свой из Египта, Бог Израилев лишил его большей части мясной пищи, взамен которой послал хлеб с неба и дал воду из скалы. Но народ был этим недоволен. Они неохотно ели посылаемую им пищу и желали снова вернуться в Египет, только бы получить в пищу мясо. Они предпочитали рабство лишению мяса, которое Бог, вняв мольбе их, вернул им, и на которое они набросились с такой жадностью, что причинили себе вред, принесший многим из них смерть.
Один пример за другим можно было бы привести в доказательство вредных последствий удовлетворения страстей. Прародители наши не сочли важным нарушение единственной заповеди Господней и вкусили от древа, казавшегося хорошим для пищи и приятным для глаз, чем обнаружили свою неверность Богу, и это открыло те шлюзы, из которых полмл поток грехов и горя, потопивший весь мир.
С каждым новым поколением возрастали пороки и болезни. Невоздержание в еде и питье и влечение к разврату отупили более нежные органы тела человеческого. Человек, сделавшись рабом страстей, не подчиняется более воле разума. Приучая себя к взысканным блюдам, люди понемногу усвоили себе привычку наполнять желудок всевозможными лакомствами. В особенности, без всякого удержу, предаются этому на пиршествах.
На роскошных и поздних пирах предлагают всевозможные жаркие, соусы, пироги, торты, чай, кофе, мороженое, печенье и т.д. Поэтому-то и не удивительно, что люди, вкушая пишу, отличаются бледностью лица и страдают катаром желудка.
Всякому нарушению законов природы положен предел. Оно терпимо до известных границ, но затем приходится иметь дело с расплатой, требующей как душевных, так и телесных сил. Однако, этим еще не кончается. Последствия невоздержания обнаруживаются на потомстве, и зло передается из рода в род.
Обратив внимание на юношей нашего времени и судя по ним, можно вполне определить, каково будет будущее общество и что можно ожидать от будущего. Большинство юношей предается удовольствиям и избегает труда.
У многих из них не достает нравственного мужества к самоотречению и исполнению своих обязанностей. Они плохо владеют собой, и каждая малость возбуждает и сердит их. Во всяком возрасте и состоянии встречается в нынешнее время множество людей без совести и без принципа, погибающих от расточительной жизни. Портя нравственное общество, они превращают мир во второй Содом.
Если бы страсти и пороки были подвластны разуму и религии, то нынешнее состояние религии было бы совершенно иным. Бог никогда не имел в виду, чтобы в мире царило такое печальное положение вещей, как теперь; это результат нарушения законов природы.
Юность, в большинстве случаев, пора развития характера. Привычки, усвоенные в это время, имеют громадное значение для развития разума, так как самые лучшие дарования могут быть ограничены и ослаблены влиянием скверных привычек. Чем ранее усваиваются такие привычки, тем сильнее порабощают они свою ертву и тем ниже падает она в духовном отношении.
Усвоивший же в юности привычки благонравные и добродетельные много выигрывают от их благотворного влияния.
Оказывается, что прославляющие Бога и уважающие правду приучаются к этому обыкновенно ранее, чем явилась миру возможность наложить на них печать греха. Люди зрелых лет нечувствительны, как скалы, к новым впечатлениям, но юноши — наоборот. Путем ежедневных упражнений следовало бы приучать юношей к собиранию познаний для жизни, и тогда можно свободно развить в них хороший характер.
Юность — самое подходящее время для усвоения правильных привычек и умения владеть собой. Она — время посева, а посеянное семя решает жатву в пользу как настоящей, так и будущей жизни.
Собирание познаний об обхождении с детьми, чтобы обеспечить им ясность разума и телесное здоровье, следовало бы признать главнейшею обязанностью родителей. К воздержанию следовало бы приучиться даже относительно мелочей обыденной жизни.
С самого раннего возраста, и насколько это возможно, следовало бы приучать детей к самоотречению.
Поучайте малышей, что они едят для того, чтобы жить, а не живут для того, чтобы есть. Говорите им, что желудок должен подчиняться воле, а воля — спокойному и чистому разуму.
Какой великой ответственности подлежат родители, передавшие детям своим скверные аклонности, и этим самым затруднившие приучение последних к воздержанию и благонравию. С какой заботой и старанием должны такие родители, прибегая ко всем возможным средствам, препятствовать худому влиянию, и тем самым подобающе исполнить свою священную обязанность перед несчастным потомством.
На родителей возложена священная обязанность неустанно следить за телесным и душевным развитием детей.
Родители, исполняющие детские капризы и не приучающие детей сдерживать свои желания, увидят впоследствии свою ошибку в слабоумном любителе табака и рабе пьянства, из уст которого исходят ложь и сквернословия.
Удовлетворяющий свои страсти никогда не достигнет христианского совершенства.
Родителям затруднительно пробудить чувство нравственности в своих детях, если они неосторожны в выборе детской пищи. Многие матери готовят блюда, служащие соблазном семейству. Старый и малый едят здесь в большом количестве мясо, масло, сыр, печенья, пряности и прочее. Такая пища приводит желудок в ненормальное состояние, возбуждает нервы и ослабляет разум.
Кровообразующие органы не в состоянии превратить названное в здоровую кровь. Кушанье, приготовленное на жиру, с трудом переваривается желудком. Сыр вреден. Белый хлеб гораздо менее питателен, чем простой черный. Если первый едят ежедневно, то от этого ничуть не улучшается здоровье.
Сначала пряности действуют возбудительно на нежную оболочку желудка, но затем, при постоянном употреблении их, чувствительность слизистой оболочки теряется. Кровь разгорячается, страсти разгораются, в то время, как сила разума ослабевает, и человек делается жертвой низких пороков.
Матери следовало бы неустанно следить за тем, чтобы пища, предлагаемая семейству, была проста и питательна.
Бог щедро наделил нас разнообразной пищей, необходимой для удовлетворения здорового аппетита. Он дал нам в изобилии различные произведения земли — вкусные и питательные пищевые средства, милостиво разрешив нам пользоваться ими в необходимом количестве.
Плоды, хлеб и овощи, приготовленные на молоке, без пряностей и жира, — самая питательная пища. Она питает тело, укрепляет и освежает разум, что не достигается возбудительной пищей.
При частом пользовании мясом отсутствуют ясность и деятельность мышления, ибо такая пища причиняет ожирение тела и отупляет более нежные чувства души.
Питаясь мясом, мы гораздо чаще подвергаемся опасности заболевания. Мы убеждены, что мясо в действительности не существенно для сохранения силы и здоровья.
Питающимся преимущественно мясом случается иногда есть мясо более или менее зараженное, и от таких случайностей они не могут застраховать себя. Как часто случается покупать на рынках вместо здорового мяса, мясо ольных животных, которые, будучи запертыми в душных хлевах, лишены свежего воздуха и света, и которые, вдыхая зараженный воздух, заражают себя и передают заразу в мясе человеку.
Зараза эта способствует ухудшению и без того уже больной крови. Немногие, однако, верят в возможность заражения и заболевания от мяса.
Многие умирают от болезней, безусловно происшедших от зараженного мяса, и причина смерти остается обыкновенно неразгаданной, так как большинство не тотчас чувствуют вред от такого мяса, что все-таки не может служить гарантией безвредности его.
Хотя они и не тотчас замечают вред, однако последний все-таки не замедлит оказать свое влияние на тело.
Хотя свинина — самое употребительное пищевое средство, она вместе с тем и наиболее вредная. Не потому вовсе, чтобы
