эволютивным снижением внешне-диктатной детерминации сущностями этногенеза и ростом технологических детерми наций, т.е., сущностей доместикально-интроспективного характера. Т.е., рост технологии снижает действенность репрессии социума внешне-объектными факторами – биосферы, этногенеза и усиливает инфраструктурно-диктатные сущности репрессии, отражающиеся (как показано выше) в разуме иерархов.

В то же время растет уровень этнегенических мотиваций индивидов, т.к., ХХ век – век противоборств мощных конгломератов, организаций, государств с соответственной этнической окраской – США, фашисты, евреи, арабы, негры.

Ощущение, бессилия индивида ( и в самой большой степени индивидов слабых стран) перед лицом мощных социальных конгломератов – США, КГБ, евреи, масоны, и т.д., детерминируют усиление мотиваций этнического самопричисления и отчуждения от инородных этносов.

Этническая консолидация способствует также иерархизации социума в тенденции олигархии (плутократии).

Олигархия (в конкреции плутократии) комплексирует на этом этапе все диктатные преимущества ортодоксальной автократии совместно с небольшим рядом достоинств демократии (социализма), усиленных большей реактивной адаптивностью к внешнем возмущениям вследствие диверсификации структур и терминов гедонистского отражения объектов интроспекцией слоя диссипативных иерархов.

Олигархия, персонифирующая гедонистский позитивизм, при наличии достаточного континуума гедонистских благ (следствия технологии) элиминирует из диктатной интроспекции негативные сущности, показанные в данном трактате и в «Пороках Добродетели».

стр.23

Это относится и к сущностям интроспекции – основе социума, и к производным конкрециям подавления и социального бытия в целом. Перечень их привел бы к повторению ряда глав двух трактатов, а поскольку анализ этого процесса элиминации несложен, то автор остовляет его читателю, воспринявшему методологию этого трактата.

Этот анализ относится к этносам, находящимся на достаточно высокой ступени эволюции диктата, вне зависимости от характера формирования мотивационного основания интроспективной формы диктата – органичного, наследственного, заимствованного, с реликтами экстремизма, поскольку эти вариации определяют частные конкреции, но не стратегию процесса.

Москва, Независимая Газета,

Февраль 19 1993, стр. 8

“Интересы диктата – движущая сила истории”

Во время сплошных сумятиц, стрельбы, землетрясений и поисков еды кажется невероятным, что среди нас кто-то может сейчас обсуждать и представлять в новом свете важнейшие человеческие проблемы бытия.

Кто мы ? Если не экономика и не народ, то что движет историю ? Какова роль интеллигенции ? Почему преступный мир везде так легко сращивается с государственными структурами? Что нас ждет впереди? Возможно ли предложенное Сахаровым разумное мировое правительство? Кого из думающих не волновали эти вопросы, но до них ли сейчас?

Оказалось, что для зтих вопросов сейчас самое время. Книга В.М. Кайтукова «Эволюция диктата (опыты психофизиологии истории)» ( издана МП «Урамос» в Москве в 1992 году на 468 страницах скромным тиражом 2500 экземпляров) похожа на мощный поток свежего воздуха, обнажающий глобальные проблемы философии и вселяющий веру в силу человеческого разума. Исходя из положений Фрейда, Толмена, Кьеркегора, Хайдеггера, Л. Гумилева и синтезируя накопленные человечеством знания и опыт, автор раскрывает природу и сущность диктата, определяет его причины и наиболее характерные формы проявления. Работа проливает свет на такие фундаментальные вопросы, как:

«Почему события происходят именно так, а не иначе? Что является движущей основой и непосредственной инициацией событий? Откуда появляются диктаторы и палачи всех рангов и обличий (от Дионисия до Мао Цзэдуна) ? Почему «средние» во всех отношениях люди становятся в определенной структуре социума свирепыми убийцами, одержимыми фанатиками? Откуда и почему появляются массы палачей и доносчиков, революционеров разного толка, возвышенных жертв и равнодушных зрителей? Как вполне пассивная мирная нация вдруг взрывообразно порождает массу мыслителей, или палачей, или готовых на любые жертвы стоиков

Этот философский трактат демонстрирует всепроникающее воздействие эволюционирующего диктата, его влияние с максимальной выгодой для себя на государственную этику и мораль, секс и право, внешние и внутренние войны, экономику и творческий ннтеллект, воспитание и образование.

Книга Кайтукова написана не для правителей (способы своего правления им хорошо известны), она является прометеевым огнем для ориентации в жизни истинных творцов истории – творческих интеллигентов, названных в книге контрдиктатными пассионариями. Последняя часть работы по экстраполяции и заключениям представляется не совсем законченной, но богатый основной материал дает пищу для дальнейших размышлений. Ценность книги заключается в том, что, ставя в центр внимания человека. она среди преходящих трудностей и проблем обычной жизни выделяет ряд и постоянно повторяющихся в любом государстве и при любой власти. Содержание книги и изложение материала предполагают наличие определенной эрудированности читателя, не все изложенное в трактате сразу легко воспринимается, но глубокая проработка темы и приводимые примеры из древней и современной истории убедительно демонстрируют правильность основных разрабатываемых автором положений.

Несмотря на большую убедительность идей, эта кинга, по-видимому, не будет популярна у нас и за рубежом, и на нее всеми силами постараются не обратить внимания те, кого она представляет без вуали, включая больших и малых иерархов диктата, проводников, сопутствующих «серых» людей, высоко возносимых диктатом артистирующих проституток и т.д., и от них автору, по-видимому, не будет благодарности.

Логически обоснованные и исторически аргументированные ответы на многие давно волнующие людей вопросы глобального развития и привлечение внимания к ряду важных проблем человечества позволяют рекомендовать работу В.М. Кайтукова всем, кто ищет твердую опору среди хаоса жизни и разумную направленность своеи деятельности. Образованные потомки, может быть, вспомнят о наших днях как о времени первого издания «Эволюции диктата»

Ю. СТОЙЛОВ, доктор физико-математических наук