история». — «Доклады и сообще-

ния истфака МГУ», 1947, № 5).

В то же время, если отвлечься от этой неравномерности феодально-

го развития и от порождаемых ею в феодальном мире бурь и катаклиз-

мов, этот феодальный мир в целом был все же неизмеримо единооб-

разнее, чем античный. Феодальный общественный строй сам по себе

не требовал того полного раскола человечества на две противополож-

ные половины, на народы-вампиры и народы-жертвы, как древний ра-

бовладельческий мир. Феодальный строй распространился на огром-

нейшие массивы народов земли, и можно сказать, что он имел тенден-

цию всеобщего, повсеместного распространения, которой не противо-

речили никакие внутренние его законы. Правда, он все же не охватил

все человечество. Феодализм — в высшей степени континентальная

общественная система: воды океана отсекли от феодального мира не-

которые народы, стоявшие на более низких ступенях развития. Вслед-

ствие этого к концу феодальной эпохи налицо снова были предпосыл-

ки для географического раздвоения человечества, на этот раз отвечав-

517

шего природе капитализма. Европейские мореплаватели и завоеватели,

движимые духом еще не столько капиталистической, сколько фео-

дальной экспансии, набросились на народы Америки и Индонезии. Че-

рез несколько столетий мир снова, как в античности, был разделен на

две взаимосвязанные и грозно противостоящие друг другу половины:

метрополии и колонии. Крушение этой новой всемирно-исторической

противоположности совершается в наше время.

Сказанное выше не является развитой концепцией, а всего лишь

постановкой вопроса. Перед советской исторической наукой стоит за-

дача выбрать один из трех упомянутых путей в объяснении генезиса

феодализма.