уровне социетальных систем вычленяют еще пять основных культурных порядков — язык, этика, искусство, религия и наука. Суперсистемы и культурные порядки определяют, в свою очередь, деление общества на группы, или страты. В зависимости от характера культурных ценностей выделяются разные типы групп (организованные или неорганизованные), род и семья, этнос и община, элита и класс
Г. Гурвич (1894-1965)
Социальное — динамическая и целостная реальность, организованная по горизонтали на нескольких структурных уровнях: микросоциальные типы, частные социальные группы, социальные классы и глобальные общества. Все эти явления представляют собой «целостные социальные явления», которые выступают одновременно экономическими, политическими, религиозными и т.д. Они являются «вулканическим» элементом всей общественной жизни. Непременное условие существования социального мира как динамической целостности заключается в его деятельностном и творческом характере. В то же время социальная реальность имеет «вертикальный» срез. Она делится на глубинные уровни, расположенные «снизу вверх» в зависимости от степени сложности того или иного явления. Сюда входят морфологическая основа, социальные институты как организованные аппараты, социальные модели как типичные образцы поведения, регулярные коллективные действия, сети социальных ролей, коллективные установки и символы, идеи, инновации и умственные состояния.
3) «Структурно-функциональные» модели социальной реальности
Б. Малиновский (1884-1942)
Человек не только удовлетворяет свои первичные потребности (в пище, жилище, продолжении рода и т.д.), но и порождает искусственную среду и, соответственно, новые способы удовлетворения потребностей, совокупность которых и есть культура. Культура, как и общество, является целым, состоящим и частично скоординированных и автономных институтов — типических единиц человеческой организации, основанных на соглашении по поводу некоторого набора ценностей и норм, ради чего люди объединяются вместе.
371
А. Редк-Лифф-Браун (1881-1955)
Общество есть система, которая не сводится к совокупности взаимодействующих индивидов. Оно состоит из следующих компонентов: а) социальная структура (способ воспроизводства социальных отношений); б) социальные обычаи и институты; в) образы мыслей и чувств, базирующиеся на обычаях. Структура общества неотделима от его функций. В качестве функциональных узлов человеческой деятельности выделяются институты «установленные нормы поведения определенной социальной группы». Поэтому структурный анализ социальной жизни должен быть дополнен функциональным, т.е. выявлением роли тех или иных явлений в социальной системе.
Т. Парсонс (1902-1979)
Введение Парсонсом функциональных императивов (универсальных требований) в систему социальных действий позволяет представить социальный мир как функционально ограниченное и дифференцированное пространство. Каждой подсистеме социального действия предписывается определенная функция: личность (целедостижение как инструментально-экспрессивное потребительное исполнение и удовлетворение); культура (латентность как поддержание внутренних стандартов и урегулирование напряженности); социальная система (интеграция как способ соотнесения ролевого поведения и нормативных экспектаций или ожиданий). Социальные системы организованы, в свою очередь, на взаимосвязанных уровнях: индивид — группа и коллективы — институты общество в целом. Каждому из этих уровней соответствует свой тип иерархии технический, «менеджериальный», институциональный и социетальный. На социетальном уровне социальная система организуется в виде общества, содержащего соответственно четыре подсистемы — экономическую (адаптация), политическую (целедостижение), «фидуциарную» (латентность) и «социетальную общность» (интеграция). Последняя является ядром всей социальной системы. Это — система или сеть коллективов, организованных и упорядоченных на основе единых нормативных образцов. Как упорядоченная система, социетальное сообщество содержит не только нормы, но и ценности и ролевые комплексы. В качестве обобщенного средства взаимообмена между людьми здесь признаются не «деньги» (экономика), не «власть» (политика), не «ценностные обязательства» (система социализации), а «влияние» и «солидарность».
К. Леви-Строс (р. 1908)
В основе разнообразных социальных и культурных систем лежат единые правила и законы, поддерживающие порядок. Другими словами, за видимым разнообразием социальных установлений скрываются общие схемы деятельности и мышления. Фундаментальные ментальные структуры являются общими как для современных людей, проживающих в сложных, индустриальных обществах, так и для дикарей, живущих в «примитивных» обществах.
Р. Мертон (р. 1910)
Для описания социокультурной реальности используются понятия «культура» (способ определения и реализации целей), «социальная структура» (способ включения индивидов и групп в общество, а также организованная система социальных взаимодействий), «способы взаимодействия» (сети социальных отно
372
шений), «ситуация выбора» (выбор альтернативных моделей поведения), а также «механизмы обратной связи». Центральным понятием выступает социальная структура, каждый элемент которой несет определенную функциональную нагрузку. Поскольку социальная структура может иметь несколько функций, необходимых для обеспечения жизнедеятельности социальных групп, то и та или иная функция может проявляться по-разному в разных социальных структурах.
IV. НЕКЛАССИЧЕСКИЕ И ПОСТМОДЕРНИСТСКИЕ КОНЦЕПЦИИ (60-90-е гг. XX в.)
Э. Тирикьян (р. 1929)
«Социальная реальность является глобальным феноменом интерсубъективного сознания». Она состоит из множества слоев и уровней. Прежде всего выделяются лежащие на поверхности, видимые или поверхностные, узаконенные и социально значимые, т.е. институциональные слои общества. Затем выявляются более «глубинные» уровни, скрытые от непосредственного наблюдения и коренящиеся в культуре как многослойной системе символов. Это символические формы, моральные идеи, ситуативно возникающие компоненты личности, онтологические схемы действительности и др.
Ю. Хабермас (р. 1929)
Люди живут в трех различных социальных измерениях: в объективном мире, в котором господствуют исключительно деловые отношения; в субъективном мире, в котором они выражают свои надежды и ожидания; и, наконец, в социальном или интерсубъективном мире, где они строят свои отношения в соответствии с нормами и господствующими оценками. Социальный мир имеет в то же время двухполюсную, или двухступенчатую, организацию. Он выступает одновременно как «система» и как «жизненный мир». Системный мир формируется преимущественно на основе формально-организованных систем действия инструментальных, целерациональных действий. Он подчиняется требованиям формальной или инструментальной рациональности, эффективности и целесообразности. Этот мир включает главным образом экономическую и политическую системы, регулируемые формально-правовыми и символически-опосредованными средствами типа «деньги», «власть», «господство» и «подчинение», «труд» и «доминирование». Жизненный мир — это сфера непосредственных коммуникаций между людьми, которые реализуются в семье, на работе, в дружеских компаниях в виде сети социальных отношений, ориентированных на взаимопонимание и согласие. Поэтому эта сфера обусловлена требованиями коммуникативной рациональности. Взаимоотношения между людьми в жизненном мире строятся путем дискурса, т.е. аргументированного спора. Обе сферы социальной жизни характеризуются разными типами интеграции. Системная интеграция закрепляет нормативный порядок, объединяя разрозненные части общества в единое целое на основе общих норм и значений. Социальная интеграция имеет преимущественное распространение в сфере жизненного мира. Она характеризует процесс «внутренней» интеграции, которая достигается путем социализации индивидов в рамках тех или иных институтов и приобщения их к общим ценностям.
Н. Луман (1927-1998)
Понятие «система» используется для характеристики социального мира. Система — это то, что отличает объект от внешней среды. Система есть не просто выражение целостности объекта. Она самореферентна, т.е. обладает способностью относиться сама с собой, а не только с окружающим миром. Другими словами, критерии существования системы находятся в ней самой. В то же время система обладает способностью к самоописанию и символическому самовыражению. Она может «понимать», «объяснять» и «оценивать» то, что происходит внутри нее. Поэтому это — система коммуникаций. Система, будь то общество в целом или группа, внутренне дифференцирована. Она выражает себя при помощи таких характеристик, как коммуникации и события, структура и процесс, время и смысл. Основными компонентами системы выступают не индивиды, как полагает большинство предшествующих мыслителей, а коммуникации, которые далее разлагаются на простейшие элементы — события. События не имеют длительности во времени. Они исчезают в момент свершения. Система образуется совокупностью самовоспроизводящихся событий. Структура и процесс характеризуют соответственно порядок и хаос, порождение и распад событий. Система обладает смысловой природой. Ее границы определяются смыслом, а точнее тематическими рамками ком-муникаций.
П. Бурдье (р. 1930)
Социальная реальность есть многомерное и многоуровневое пространство возможностей действующих и взаимодействующих агентов. Последние занимают определенные позиции в социальном пространстве и различаются типом капитала и различными видами практики. Социальное пространство, будучи одновременно объективированной реальностью и ареной сознательной деятельности агентов, включает, в свою очередь, множество полей, в том числе политику, экономику, религию. Каждое поле характеризуется наличием того или иного капитала, автономностью и специфичностью позиций, занимаемых или «проигрываемых» людьми, определением «ставок» и специальных правил игры, легитимностью достигнутого социального деления и пр. Для более детального анализа социального пространства и поля вводятся понятия габитуса, вкуса и жизненного стиля.
Э. Гидденс (р. 1938)
Социальный мир представляет собой структурированную целостность. Структура — это правила и средства, организованные как свойства социальных систем. Система означает постоянно воспроизводимые отношения между субъектами действия. Структурные свойства системы характеризуются «отсутствием субъекта». Они формальны и безличны. Напротив, система включает в себя действующих индивидов и их отношения. Понятие «структурация» относится к характеристике условий воспроизводства системы, выступающей вовне как упорядоченная и организованная регулярная социальная практика. Институты рассматриваются в свою очередь как стандартизированные способы поведения систем. Выделяется несколько институциональных уровней структурного изменения современного общества: индустриализм, капитализм, развитый аппарат надзора, контроль над средствами насилия.
374
«Предметные» и «проблемные» подходы к исследованию природы социального. В основе различения «предметных» и «проблемных» подходов к изучению социального и его объектных границ лежит тип или характер изучения объекта. Для первых характерно исследование социальной реальности в качестве самостоятельной области или предметного поля. Предмет изучения позволяет выделить конкретную сторону или фрагмент объективной реальности. Определение же предмета изучения предполагает, в свою очередь, установление конкретного ракурса (взгляда) рассмотрения указанного фрагмента.
Предметный подход представляет собой ориентацию на выявление качественного своеобразия социальной реальности, ее существенных свойств и особенностей.
Проблемные подходы к исследованию сущности социального характеризуются общей направленностью на решение научных и практических проблем существования и развития социальной реальности. В соответствии с этими подходами определяется не сфера исследования, специфическая для данной науки, а круг проблем (проблемное поле), которые она призвана решать.
Каждая из названных групп исследовательских подходов имеет свою сферу распространения. Предметные подходы, предполагающие фундаментальные исследования и разработки, получили (большее распространение в Западной Европе и в России. Проблемные подходы утвердились преимущественно в американской социальной философии и науке.
В современной западной литературе наиболее известна предметная классификация Н.Д. Смелзера, который предложил выделить несколько подходов в зависимости от ракурсов рассмотрения социального, в том числе демографический, психологический, «общностной» (социально-групповой), «отношенческий» (интерактивный) и культурологический [1]. К этому следует добавить часто встречающиеся в философской литературе «деятельностный» (акционистский), «институциональный» (или «социально-организационный») и «интегральный» аспекты изучения социальной реальности. Представители этих подходов выделяют обычно какую-либо одну существенную с их точки зрения сторону социальной реальности.
1 См.: Смелзер Н.Д. Социология. // Социологические исследования. 1990. № 11. С. 126-127.
Рассмотрим более подробно некоторые из этих подходов.
Деятельностный («акционистский») подход. В его основе лежит представление о деятельностной природе социальной реальности. Социальное рассматривается как совокупность взаимно ориентированных действий людей.
375
Данный подход представлен прежде всего концепцией социального действия М. Вебера. Социальным он считал всякое действие индивида, в котором тот видит субъективный смысл и которое ориентировано на поведение других индивидов. Признаками такого действия являются, следовательно, его субъективная осмысленность и сознательная установка (ориентация) на
