оговорка, которая указывает на морской разбой как на существенную деталь

древней государственности.

Античная культура

53

В более позднее время, когда новая полисная государственность возродит древнее искусство

уже на более высоком уровне, Псевдоксенофонт, отметив преимущества морского дела для

слабого, разовьет этот тезис в наглядную картину выравнивания распределения опасности

морских нападений: «Тому, кто едет по морю, можно высадиться там, где он имеет превосходство, а в том месте, где этого не имеет, можно не высаживаться, а проехать мимо, пока не

придет к дружественной стране или к более слабым, чем он сам» (По-лития, II, 5).

Мы довольно мало знаем о Кноссе, и реставрировать критскую государственность в деталях

было бы практически невозможно. Несколько полнее, а главное системнее, наши сведения о

Пилосе, где жизнь оборвалась практически мгновенно в результате пожара во время осады, и

найденные здесь таблички дают своего рода рентгеновский снимок социальной структуры.

Хотя сам факт близости микенской и критской культур далеко не так бесспорен, чтобы можно

было, например, в Пилосе или Тиринфе видеть уменьшенную копию Кносса, по ряду

существенных для нас признаков мы можем рассматривать Кносс, Микены, Ти-ринф, Пилос

членами единой последовательности.

Во всех случаях речь идет о крупном дворцовом или храмовом хозяйстве. Центромадминистративной жизни выступает дворец, а орудием организации — развитый

бюрократический аппарат. Для учета рабочей силы и материальных ценностей используется

письменность единого для всех центров типа: тексты представляют из себя табличку-форму, в

которой меняются только имена и цифры. По типу организационной структуры эти

образования близки к ближневосточным обществам. Но хотя письменность, как и на Ближнем

Востоке, носит государственный характер и не может рассматриваться частной

собственностью, область ее использования в крито-микенских центрах значительно уже: нет

дипломатической переписки, законодательных актов, религиозных текстов, не говоря уже о

литературе. Начертание слоговых знаков линейного

54

М.К.Петров

письма изобилует овальными и изогнутыми линиями, которые, в отличие от клинописи,

например, довольно сложно выдавливать в глине, к тому же и сами таблички несколько

напоминают по форме пальмовый лист. Возможно, что исходной формой этого

«бухгалтерского учета» был именно лист, а затем уже полностью или частично начал

использоваться более стойкий материал.

Штатная номенклатура пилосской государственности достигала, судя по табличкам, двух

десятков постоянных должностей: владыка, воевода, жрицы, телесты, коретеры, даматы,

порокоретеры, ключари, надзиратели, свинопасы, волопасы, пчеловоды, оружейники,

кузнецы, басилеи и т.п. Общее число штатных единиц, состоящих на централизованном учете

и снабжении, не считая рабов, доходило, видимо, до нескольких сотен. Государство делилось

на 9 административных округов (эдр), населенные пункты имели постоянных представителей

центральной власти — басилеев или телестов, которые правили дела совместно с герусией,

советом старейшин, куда входило от 15 до 20 геронтов.

Общие контуры такой государственности рисуются как в значительной степени разрушенная

уже социальная матрица олимпийского типа, в которой не столько сосуществуют, сколько

удерживаются в единой государственной структуре разнородные и центробежные элементы.

Орудийно-техническая основа крито-микенской культуры выглядит по составу традиционноолимпийской. В основе технологии лежит земледелие, производство ячменя, пшеницы,

оливок, винограда. Развито и животноводство: разводят овец, коз, свиней, а также крупный

рогатый скот — лошадей, мулов. Основная тягловая сила — быки и реже мулы. «Долее мулы

волов тяжконогих могут плуг составной волочить по глубокому пару» (Илиада, X, 352-353).

Лошади находят ограниченное использование, главным образом в военном деле и как

средство передвижения. В одном из рассказов Нестора, конника геренского, о прежних

подвигах дается сравнительно полный отчет о составе животноводства:

Античная культура

55

Мы от Эпеян добычу богатую с поля погнали: Овчих ватаг пятьдесят и столько же гуртов воловых, Столько

же стад и свиных, и (бесчисленных козьих, и с ними Конский табун захватили мы, сто пятьдесят

светломастных Всех кобылиц, и при многих прекрасные были жребята.

(Илиада, XI, 676-680)

Основные материалы орудийной техники — дерево и бронза, причем дерево, заготовка

древесины для поделок — забота самого земледельца, который обязан подготовить материал

для плотника, «работника Афины». У Гесиода эта деятельность сведена в группу рекомендаций, когда, что и для какой цели готовить (Работы и дни, 420-436).

С бронзой положение другое, она — государственная собственность, подлежит

централизованному учету и распределению. В табличке Тп 829, например, указаны нормы

поставок бронзы для мечей и наконечников по 16 поселениям. В табличке In 43 фиксируется

выдача бронзы кузнецам, из которой следует, что медных дел мастера образуют две

категории: надомников-сдельщиков, которые получают бронзу от государства и сдают

продукцию басилею, и категорию работников государственных мастерских.

Кроме бронзы и дерева в ходу золото, серебро, слоновая кость, кожа и в крайне ограниченном,

скорее даже в символическом, употреблении — железо. Из железа, например, оси боевых

колесниц у богов: меди или дубу трудно выдержать божественный вес. Когда Афина

вскакивает на колесницу Диомеда, произведению рук человеческих приходится туго:

Быстро сама в колесницу к Тидиду восходит богиня, Бранью пылая; ужасно дубовая ось застонала, Зевсаподъявшая грозную дочь и храбрейшего мужа.

(Илиада, V, 837-839)

Железо применяют и в изготовлении щитов, а иногда оно просто ценный или даже

драгоценный метал, из которого делаются уникальные и легендарные вещи вроде «железной

булавы» (Илиада, VII, 141). Эта группа материалов, как и бронза, ориентирована в основном

на изготовление военного снаряжения. В кнос-

56

М.К.Петров

ских табличках (Sd) упоминаются как объекты государственного учета «колесницы

инкрустированные, из слоновой кости, собранные полностью; с красным покрывалом,

снабженные вожжами, кожаным налобником и роговыми подвесками». Описывая предметы

вооружения, Гомер дает общую картину распределения металлов в традиционном оружии:

…и сам в блестящую медь облачился. Прежде всего по прекрасной поноже на каждую голень Он

наложил, прикрепляя поножу серебряной пряжкой. Следом за этим и грудь защитил себе крепкой

бронею… Десять полос в той броне вороненого было железа, Олова двадцать полос, из золота было

двенадцать. Иссиня-черные змеи до шеи брони простирались, По три с обеих сторон, подобные

радугам в туче, Зевсом-Кронидом на небе воздвигнутым в знаменье смертным. На плечи меч свой

набросил; сверкали на нем золотые Частые гвозди; ножны, этот меч заключавшие, были Из серебра и

спускались с плеча на ремне золоченом. Всепокрывающий поднял он щит многоперстый, прекрасный,

Буйный; десять кругов на щите том светилося медных; Двадцать сияющих блях оловянных его

украшало Белых; и бляха была в середине из ворони черной. Щит головою Горгоны венчался, свирепо

глядящей, С ликом ужасным; вокруг головы ее — Ужас и Бегство. Был серебренный ремень на щите;

на ремне извивался Иссиня-черный дракон, и из шеи единой дракона В разные стороны три головы у

него выходило. Четырехбляшенный шлем свой надел он, имевший два гребня, С гривою конскою.

Страшно над шлемом она волновалась. В руку два крепких копья захватил, повершенные медью,

Острые, медь от которых далеко до самого неба Ярко сияла.

(Илиада, XI, 16-19, 24-25)

Кроме упомянутых здесь материалов довольно широко используется свинец.

Случаи и контексты упоминания железа и стали («воронь черная») показывают, что

употребление железа вряд ли можно отнести непосредственно к эпохе Кносса. Кроме

стальных полос и железной булавы, о которых мы уже говорили, Гомер поет также о кинжале,

когда сраженный гибелью Патрокла Ахилл подозАнтичная культура

57

ревается в желании покончить с собой и его держат за руку: «Да выи железом себе не пронзит

исступленный» (Илиада, XVIII, 34). Из железа и нож для забивания скота: «Множество

сильных тельцов под ударом железа ревело» (Илиада, XXIII, 30). Известна и технология

обработки железа; описывая ослепление Циклопа, которому Одиссей выжигает глаз тлеющим

колом, Гомер привлекает для сравнения процесс закалки (Одиссея, IX, 390-394):

…выбрызгнул глаз, на огне зашипевши. Так расторопный ковач, изготовив топор иль секиру, В воду

металл (на огне раскаливши его, чтоб двойную Крепость имел) погружает, и звонко шипит он в

холодной Влаге: так глаз зашипел, острием раскаленным пронзенный.

(Одиссея, IX, 390-394)

Но в целом для Гомера железо нечто редкое, удивительное и ценное, вроде знаменитого диска

из самородного железа, который Ахилл предлагает победителю соревнований, уверяя, что

диска хватит на пять лет в любом хозяйстве:

Сколько бы кто ни имел и далеких полей и широких, На пять круглых годов и тому на потребы

достанет Глыбы такой; у него никогда оскуделый в железе В град не пойдет ни оратай, ни пастырь, но

дома добудет.

(Илиада, XXIII, 832-835)

В противоположность железу техника медного дела обжита и изучена всеми, вошла в быт.

Меланфо, рабыня, советуя неузнанному Одиссею не лезть во дворец, предлагает ему для

ночлега расположиться где-нибудь в медной кузне (Одиссея, XVIII, 327).

Более мирное, в основном бытовое, назначение имеют камень, глина, кожа, лен, шерсть.

Камень — основной строительный материал, из него возводят стены, водоемы, жилища,

хозяйственные постройки, хотя в строительстве используют и дерево. Глину применяют как

сырье для керамики. Кожа идет на сандалии, тетивы, шлемы, щиты, пояса, меха. Лен и шерсть— основной материал для одежды и, видимо, корабельных снастей.

М.КПетров

Обработка почти всех материалов требует профессионального навыка, лишь размол зерна и

ткачество представляются делом домашним, «женским навыком» хотя и здесь налицо градации.

Особым качеством славятся ткани «жен Сидонских работы», а также ткани феакийских женщин:

Жило в прооранном дворце пятьдесят рукодельных невольниц: Рожь золотую мололи они жерновами

ручными, Нити сучили другие и ткали, сидя за станками Рядом подобные листьям трепещущим тополя;

ткани ж Были так плотны, что в них не впивалось и тонкое масло. Сколь феакийские мужи отличны в

правлении были Быстрых своих кораблей на морях, столь отличны их жены были в тканье: их богиня Афина

сама научила Всем рукодельным искусствам, открыв им и хитростей много

(Одиссея, VII, 104-111)

Среди профессий в табличках упомянуты: мололь-щицы, чинильшицы, прядильщицы, банщицы,

швеи, белошвейки, ножевщики, горшечники, уборщики, золотых дел мастера, медники, мастера

луков, портные, каменщики, оружейники, письмоносцы, смотрители, плотники, свинопасы,

волопасы, пчеловоды, конюхи, шорники, воины, колесничие, гребцы.

Несколько особняком поставлен корабль. В табличках флот упоминается как само собой

разумеющаяся статья расходов, фиксируется, например, мобилизация гребцов (An 12). В поэмах

Гомера, а затем у Гесиода корабль почти никогда не описывается целиком, потому видимо, что

такое описание было бы излишним: всё знают, что такое корабль. Зато точнейшим образом

описываются детали, показывающие тонкое знание

морского дела.

Судя по описаниям Гомера и более поздних авторов корабли издревле делились на торговые

(круглые) и военные (длинные). Оба типа использовали как парус так и весло, причем на военных

кораблях число гребцов могло быть от 20 до 120. Гребцы военного корабля были, как правило, и

воинами. На кораблях Фи-локтета, например, «пятьдесят восседало на каждом сильных гребцов и

стрелами искусных жестоко ераАнтичная культура

59

жаться» (Илиада, II, 719). Сама морская профессия и ее атрибуты мыслятся делом почетным.

Ельпенор, один из спутников Одиссея, «спать для прохлады ушел на площадку возвышенной

кровли дома Цирцеи священного» (Одиссея, X, 554-555), откуда и свалился спьяну, сломав шею.

Встретив Одиссея в Аиде, Ельпенор требует почетного погребения:

Холм гробовой надо мною насыпьте близ моря седого; В памятный знак же о гибели мужа для поздних

потомков В землю на холме моем то весло водрузите, которым Некогда в жизни, ваш верный товарищ, я

волны тревожил.

(Одиссея, XI, 75-78)

Особого упоминания, наравне с «вождями», удостаиваются в поэмах корабельщики. Таков,

например, Ферекл, павший от руки Мериона:

Вождь Мерион Ферекла повергнул, Гермонова сына, Зодчего мужа, которого руки во всяком искусстве

Опытны были; его безмерно любила Паллада. Он и Парису-герою — суда многовеслые строил.

(Илиада, V, 59-62)

Таковы внешние контуры эгейской культуры, ее, так сказать, обводы. По многим пунктам эта

культура близка к обычной «военной» разновидности олимпийской цивилизации с тем

малоприметным, но важным различием, что военное