же или мышление не являются продуктом выделения, от¬бросами, а представляют собой деятельность или отправление известным образом скомбинированных в мозгу веществ или соеди¬нений этих веществ. Тайна мышления заключается не в веществах
502
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ
предшествуя распространению марксизма, выступали в органиче¬ской связи с революционно-демократической идеологией и про¬должали играть прогрессивную роль и позднее. Так, в России, Польше и на Балканах они отражали нужды и чаяния крестьян¬ских масс, подвергавшихся жестокой феодальной эксплуатации.
В рамках данной антологии наибольший интерес представляют, естественно, философско-методологические взгляды социалистов-утопистов, их воззрения на человеческую природу, закономерности и периодизацию социальной истории. Существенно важно из их обобщенно-абстрактных схем и доктринерского рационализма вы¬делить подходы к диалектической теории развития, в особенности выразившиеся в критике Противоречий современного им общества, описании динамики социальных «страстей» и механизма их воз¬действия на общественный прогресс.
В этом разделе помещены фрагменты из сочинений трех ве¬ликих социалистов-утопистов XIX в. — Сен-Симона, Фурье и Оуэна, а также представителей революционно-демократической мысли Германии, Польши, Сербии и Болгарии середины XIX в., органически сплетенной с утопически-социалистическими идеями, поставленными на службу революции. Основоположники научного социализма и коммунизма К. Маркс и Ф. Энгельс высоко оцени¬вали теоретическую деятельность Сен-Симона, Фурье и Оуэна, видя в них провозвестников грядущей борьбы пролетариата за социализм. Энгельс писал, что «немецкий теоретический социа¬лизм никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна — трех мыслителей, которые, несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат к вели¬чайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно» *.
Будучи в отличие от различных реакционных утопий отра¬жением протеста трудящихся масс в сравнительно ранний период развития буржуазного общества, утопический социализм начала XIX в. был связан с реальной критикой классовой эксплуатации; в то же время для него характерно убеждение, что общество мо¬жет быть перестроено в соответствии с директивами разума и эта¬лонами нравственности. Имевшиеся в учениях домарксистских утопических социалистов критические оценки взаимоотношений л)одей в условиях капитализма, их подходы к пониманию клас¬совой структуры общества и классовой борьбы как движущей силы социального развития, догадки в отношении будущего обществен¬ного строя определили то, что учения Сен-Симона, Фурье и Оуэна стали одним из теоретических источников марксизма, который возник, однако, уже тогда, когда утопический социализм во Фран¬ции и Англии переживал кризис и в учениях его эпигонов дегра¬дировал и распадался. Но в тех странах, которые несколько отста¬вали в своем развитии, утопически-социалистические концепции,
* К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 18, стр. 498—499.
504
Анри Клод де Рувруа Сен-Симон (Saint-Simon, 1760—1825) — великий социалист-утопист. Отпрыск богатой аристократической семьи, воспитанник Даламбера и в юности приверженец Руссо, он служил в экспедиционных войсках Франции в Северной Америке, где они действовали на стороне боровшихся за свою независимость колонистов. В годы французской буржуазной революции сначала примкнул к якобинцам, но затем отошел от политической дея-тельности, усиленно занялся самообразованием, а с начала XIX в. приступил к пропаганде устно и в печати своих социалистических воззрений. Окончательно разорившись, он тем не менее упорно продолжал свою подвижническую деятельность.
Развивая материалистический взгляд на природу, Сен-Симон стремился перенести его на истолкование социального прогресса. У него сложилась концепция смены созидательных и разру¬шительных периодов истории, из которых последние подготав¬ливают почву для новых периодов созидания, таким образом, каждый из периодов относительно прогрессивен. Главным факто¬ром прогресса он считал философские воззрения той или иной эпохи, определяющие характер трех основных стадий обществен¬ного развития — теологической, метафизической и позитивной. Однако Сен-Симон указывал и на экономическую борьбу классов. Преобразование общества должно быть поставлено на базу твер¬дого, «позитивного» знания, науки, которая исследует формы соб¬ственности. В итоге мирных реформ власть в обществе .должны в противоположность «праздным» получить «индустриалы», т. е. люди, причастные к производству, начиная от крестьян и рабочих и кончая предпринимателями. Сен-Симон не видел исторической миссии пролетариата и возлагал надежды на моральные пропове¬ди, использующие авторитет «обновленной» христианской церкви.
Замечательные прозрения Сен-Симона относительно будущего общественного строя, как-то его идеи о плановом ведении коллек-тивного хозяйства, об ассоциации науки и производства, общеобя-зательности труда и другие, сочетались с наивными упованиями на бескорыстную заинтересованность крупных капиталистов — «индустриалов» в благе всего общества. Утопические стороны уче-
505
ния Сен-Симона еще более были развиты его учениками (Анфантен, Базар и др.) Счи-тая необходимой передачу орудий труда государству, они выработали формулу__«от каж-дого по спосооностям, каждой способности по её делам», но в то же время видели путь к ликвидации частной со6ствен-ности в отмене права насле¬дования и проповеди христи¬анской церкви, обращённой ко всем общественным классам. Вскоре сенсимонизм превра¬тился в узкую секту, которая в начале 30-х годов XIX в. прекратила свое существова¬ние.
В настоящем издании даны извлечения из всех важней¬ших сочинений Сен-Симона. Таковы: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802 г.), «Очерк науки о че¬ловеке» (1813—1816 гг.), «Труд
о всемирном тяготении» (1813 г.), «О теории общественной орга-низации» (1819 г.), «О промышленной системе» (1821 г.), «Рассуж¬дения литературные, философские и промышленные» (1825 г.). Фрагменты всех этих работ подобраны И. Н. Немановым по изда¬нию: Сен-Симон. Избранные сочинения. Перевод с француз¬ского под ред. Л. С. Цейтлина, r. I—II М. —Л., 1948.
ПИСЬМА ЖЕНЕВСКОГО ОБИТАТЕЛЯ К СОВРЕМЕННИКАМ
Взгляните на историю прогресса человеческого разума и вы увидите, что почти всеми образцовыми произведениями его мы обязаны людям, стоявшим особняком и нередко подвергавшимся преследованиям (I, стр. 109).
Что может быть прекраснее и достойнее человека, чем на-правлять свои страсти к единственной цели повышения своей просвещенности! Счастливы те минуты, когда честолюбие, видя-щее величие и славу только в приобретении новых знаний, по¬кинет нечистые источники, которыми оно пыталось утолить свою жажду. Источники ничтожества и спеси, утолявшие жажду только невежд, воителей, завоевателей и истребителей человеческого рода, вы должны иссякнуть и ваш приворотный напиток не будет больше опьянять этих надменных смертных! Довольно почестей Александрам! Да здравствуют Архимеды! (I, стр. 114—115).
…Я обратился … к различным группам человечества, разде¬ляемого мной на три класса: первый — это тот, к которому имеем честь принадлежать мы с вами; он шествует под знаменем про-
506
гресса человеческого духа и состоит из ученых, художников и всех людей, разделяющих либеральные идеи. На знамени второго напи¬сано: никаких нововведений! К этому классу принадлежат все собственники, которые не входят в первый. Третий, объединяе¬мый идеей равенства, заключает в себе остальное человечество (I, стр. 118).
… Ученый, друзья мои, это человек, который предвидит. Наука полезна именно тем, что она дает возможность предсказы¬вать, и потому-то ученые стоят выше всех других людей (I, стр. 126).
Не подумайте, что я хочу убедить вас в том, что ученые могут предвидеть все; конечно, нет! Всего они предвидеть не могут; я даже думаю, что они могут предсказывать очень немногое, но … ученые, каждый в своей области, могут предвидеть больше дру¬гих; это вполне правильно, ибо репутацию ученых они приоб¬ретают благодаря тому, что их предсказания оправды¬ваются (I, стр. 127).
… Я думаю, что всем классам общества будет хорошо при таком устройстве: духовная власть в руках ученых, светская — в руках собственников; власть же выбирать людей для выполнения обязанностей великих вождей человечества — в руках всего наро¬да; заработная плата правителям — уважение. …
Я не знаю, привидение ли это или только сон, но я, несомнен¬но, испытал определенные ощущения, которые хочу описать вам.
В прошлую ночь я услышал следующие слова:
«Рим откажется от притязания быть главным городом моей церкви: папа, кардиналы, епископы и священники уж не будут говорить от моего имени ….
Я запретил Адаму различать добро и зло, а он ослушался меня; я изгнал его из рая, но его потомству я дал средство утишить мой гнев: оно должно трудиться над своим усовершенствованием в по¬знании добра и зла, и я улучшу его судьбу: придет день, когда я сделаю землю раем ….
Знай, что я посадил Ньютона рядом с собой и что я по¬ручил ему направлять просвещение и повелевать жителями всех планет.
Собрание двадцати одного избранника человечества будет названо советом Ньютона и будет представлять меня на земле; оно разделит человечество на четыре части, которые будут называться: английской, французской, германской, итальянской; каждая из них будет иметь свой совет, составленный таким же образом, как и главный. Каждый человек, где бы он ни жил, примкнет к одной из этих частей и будет подписываться на организацию главного совета и совета своей части.
Женщины будут допущены к подписке и мо-
гут быть и з б ? а н н ы м и.|…
Во всех этих советах председательствовать будет матема -тик, получивший большинство голосов. …
Каждый совет построит храм, в котором будет находиться мавзолей в честь Ньютона. Этот храм будет разделен на две части: первая, вмещающая мавзолей, будет украшена всеми средствами, которые изобретут художники; вторая будет построена и укра¬шена так, чтобы внушить людям представление о вечном обита¬лище тех, кто будет вредить прогрессу наук и искусства. …
507
В окрестностях храма будут построены лаборатории, мастер¬ские и коллеж; вся роскошь будет сохранена для храма: лабора¬тория, мастерские, коллеж, жилища членов совета и помещения для приема депутаций от других советов будут построены и убраны просто. …
Все люди будут работать; они все будут смотреть на себя как на работников, прикрепленных к мастерской, работы которой имеют целью приблизить человеческий ум к моему божественному провидению. Главный совет Ньютона будет управлять всеми работами; он приложит все усилия к тому, чтобы хорошо уяснить следствия закона всемирного тяготения; это единствен¬ный закон, которому я подчинил Вселенную. …
Как только будут произведены выборы в главный совет и в советы отдельных частей, бич войны покинет Европу, чтобы никогда не возвращаться в нее.
Знай, что европейцы — дети Авеля; знай, что Азия и Африка населены потомством Каина … Европейцы соединят свои силы и освободят своих братьев греков от владычества турок. Основатель религии будет главным предводителем армий верующих». Эти ар¬мии подчинят детей Каина религии и по всей земле учредят уста¬новления, необходимые для безопасности членов советов Ньютона во всех путешествиях, которые они сочтут полезными для разви¬тия человеческого духа …» (I, стр. 136—140).
… Предположите, что вы узнали способ, которым была в какую-то эпоху распределена материя, и что вы составили план Вселенной, обозначив числами количество материи в каждой ее части. Вам станет ясно, что, применяя к этому плану закон все-мирного тяготения, вы будете в состоянии предсказать с той точ¬ностью, какую только позволит состояние математических знаний, все последовательные изменения во Вселенной.
Это предположение поставит ваш ум в такое положение, когда все явления представятся ему в одинаковом виде, ибо, рассматри¬вая на таком плане Вселенной часть пространства, занимаемую вашей личностью, вы вовсе не найдете разницы между явлениями, которые вы назвали моральными, и теми,
