к счастию ведут
Они — достойные служить народу!

Плохих людей не милуй, не жалей: Плохие люди не нужны народу!

Тот, кто народу предан до конца, Тот награжден, хоть и не ждал венца: Его венчает слава мудреца, Все, чем богат, он отдает народу!
674

Мы смертны все. И мой придет черед. Но песнь моя меня переживет, Я много знаю, я смотрю вперед, И знания я’отдаю народу
(стр. 15—18).
ОБ УГНЕТАТЕЛЯХ
Жестоким людям дорог их покой, До беков не доходит стон людской. Хотя к ним золото течет рекой, Они копейки не дадут народу!
(Стр. 16)

Жестоки богачи, и бог жесток. Их произвола я стерпеть не смог.

Терзая нас невежеством своим, Плохой считает честного плохим, Все богачи живут трудом чужим. О, если б правду отыскать народу!
Смотрите, люди, тянется рука Богатого к лепешке бедняка. Богач — тебя предаст наверняка, Он — враг тебе и твоему народу!

У подлого, у богача отца Родится сын с душою подлеца. Мне кажется, плохому нет конца. От богатеев пользы нет народу!
(Стр. 19-20)

Веки житья не дают никому. Ищешь защиты — сажают в тюрьму. Скажут виновен — и быть по сему. Сумрак покрыл наше горькое время!
(Стр. 22)
От богачей ничего, никогда Люди не видели, кроме вреда. Волкам подобны, что травят стада, Баи тиранят народ в наше время!
(Стр. 24)

Жизнь бедняка труднее год от года, Он стонет от чиновника-урода,
075

Муллы и ханы — палачи народа… Все богачи мне пауками кажутся
(стр. 32).

А мечеть? И в мечети служителей много, Кровь сосущих во имя великого бога. Им — ишанам — не надо бояться налога, Потому что введен не для знати налог
(стр. 35).

Людям богатым и власть, и почет, Бедным — бесправье и горечь невзгод. Вечно богатство к богатым течет, На бедняков никогда не посмотрит!
(Стр. 50)
О МОРАЛИ И ДРУЖБЕ
Знай цену дружбе, цену знай словам, Не доставляй страдания друзьям. Неси им счастье — будешь счастлив сам. Друзья тебе, они — друзья народу!
(Стр. 18)
» * *
Людей цени по их прямым делам, Не обижай друзей, но мсти врагам. Подобострастным не внимай словам, Беги дурного смолоду, о сын мой!
(Стр. 51)

Умей, мой сын, почувствовать душой, Кто человек хороший, кто плохой. И за достойным светлою тропой Безропотно, бесстрашно следуй, сын мой!

Сказал — от слов своих не отступай! Ничтожным людям тайн не доверяй И никогда друзей не обижай, Но недругов не пощади, о сын мой!

Богатство улыбнется — не гордись
И роскоши ненужной сторонись.
Сиротам помогая, не скупись.
Будь чистосерд и прямодушен, сын мой!
676

Чем с ненадежным, лучше одному Идти, не одолжаясь никому. Цени своих друзей по их уму, Друзей неумных избегая, сын мой!
И где б тебя ни встретила весна, Пусть пред тобой стоит твоя страна: Обширен мир, но родина одна. И ты не забывай об этом, сын мой! … Утешь своим участьем бедняка, Не пожалей последнего куска, У бедняка цель жизни далека, Подай ему на счастье руку, сын мой!
(Стр. 52—53)

Будь сердцем тверд и чист душой
О РЕЛИГИИ И СЛУЖИТЕЛЯХ РЕЛИГИИ
Аллах врагам народа силу дал, Зато людей достойных в грязь втоптал. Ищан по воле бога вором стал. Ишаны все приносят вред народу!
Муллы в молитвах богу неустанны, В руках ишанов пухлые кораны, А мне муллы, и шейхи, и ишаны Похожими на всех шайтанов кажутся!
О ПОЭЗИИ
Само к поэту слово не придет. Не будет слова, если сердце — лед. Лишь честный слово нужное найдет, И это слово путь найдет к народ
ФУРКАТ
Фуркат (Закирджан Халмухамедов) (1858—1909) — видный представитель передовой общественной мысли Узбекистана кон¬ца XIX в. Он выступил с критикой реакционных утверждении
Если русский народ предлагает нам изучать его язык и грамоту, то он не желает нам зла. Наоборот, он хочет, чтобы наша страна процветала, чтобы население благо¬денствовало. Русский народ всегда печется о том, чтобы мы были обеспечены и довольны. …
знати и мусульманского духовенства, с защитой просвещения. Фуркат призывал изучать русскую культуру, науку, технику, ратовал за сближение и сотрудничество народов Средней Азии с русским народом. В 1889—1893 гг. появляются его оригинальные произведения, сыгравшие значительную роль в развитии обще¬ственной мысли узбекского народа.
Демократ-просветитель Фуркат был одним из основоположни¬ков реализма в узбекской литературе. Делом чести поэтов он считал правдивое отражение жизни в художественных произвел дениях. Антиклерикальный характер его лучших произведений был связан с материалистическими тенденциями. Не в религии, не в старых обычаях, а в науке и просвещении он видел источ¬ник прогресса, путь к расцвету родной страны и улучшению благосостояния народа.
Фрагменты из произведений Фурката подобраны автором дан-ного вступительного текста III. Ф. Мамедовым по изданию: «Ма-териалы по истории прогрессивной общественно-политической мысли в Узбекистане». Ташкент, 1957.
О РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ
О юноши! Сейчас столетие такое,
Что входит в нашу жизнь, как в сказке волшебство,
Россия принесла земле счастливый век…
О юноши! Затмил преданья прошлых лет
Российской мудрости неоценимый свет.
Изобретениям науки нет числа,
Нам их великая Россия принесла. …
Нашему народу нужно быть с русским народом вме¬сте… Для этого нужно знать обычаи русских. Подра¬жать во всем хорошем и приятном русскому народу для собственной пользы. …
Мы видели, слышали эпоху прошедших ханов, когда из месяца в месяц разорялась и расхищалась страна от набегов врагов, сиротели дети, жены оставались вдовами, и лишь с приходом русских в Фергану мусульмане были освобождены от этой тяжелой участи. …
В тиши рассветной за мужицким плугом Фельдмаршал шел. И старая земля К его ногам ложилась полукругом, Подрубленной травою шевеля. Он, в деревне мальчишек собирая, Солдатской кашей из котла кормил. И эта армия крестьянская, босая Была ему явленьем русских сил. …
678

О НАУКЕ
Достигнешь цели ты, наукой овладев, Осуществишь мечты, наукой овладев. Осведомленным стань во всех науках, друг, И каждая из них понадобится вдруг. … Жаль, что наши ханы, беки весь свой век Проводили праздно, в поисках услад. Возле них ученых не было людей. Из невежд придворных состоял их штат. Не было заботы об ученых; им Не давали хода, почестей, наград. Если б их ценили, — разве бы стране Не было бы пользы больше во сто крат! Это всем докажет хоть такой пример: Наука — садовник, а отчизна — сад. …
ОБ УГНЕТАТЕЛЯХ И УГНЕТЕННЫХ
Я огорчен коварством неба: невежда в роскоши живет, А мудреца подстерегают невзгоды длинною чредой. … Посмотрите на кокандских богачей самовлюбленных, —
тьфу на них! Ездят, важно развалившись в пароконных фаэтонах, -~
тьфу на них! Суетятся, вертят, крутят… на чужие деньги.
Кулл, дураки! … К ростовщичеству, к наживе, несомненно,
с колыбели вас влечет. Прочь от милостыней ваших, преступленьями
клейменных, — тьфу на них! …
Грош голодному, а сотни тратите на угощенье богачей, Мулл, ишанов-блюдолизов, чести, совести
лишенных, — тьфу на них! Толстобрюхие невежды. Ведь осел в сравнении
с вами — грамотей! На отцов духовных ваших, богословов лжеученых, —
тьфу на них! Сколько б ты ни обличал их, сколько б ни плевал
им в рожи, о Фуркат! Снова плюй на сброд богатый, на мошенников
прожженных, — тьфу на них! (Стр. 319-321)
МУКИМИ
Мукими (Мухаммед Амин-ход¬жа, 1851—1903) родился в Коканде в бедной семье. В истории узбекской общественной мысли он сыграл боль-шую роль как писатель, выражаю¬щий настроение и интересы кресть¬янской массы, городской бедноты. Поэт-демократ Мукими в своих са-тирических произведениях смело об-личал угнетателей народа: баев,рос-товщико’в, чиновников, фабрикантов и представителей духовенства.
Нижеприведенные выдержки из произведений Мукими подобраны автором данного вступительного текста Ш. Ф. Мамедовым по книге: «Материалы по истории прогрессив-. ной общественно-философской мыс¬ли в Узбекистане». Ташкент, 1957.
Прежде знал он стыд и совесть, но давно их потерял. В Мекке был, но лишь грязнее стал душою сын греха. … Сын греха — подобный титул лишь тебе принадлежит, Титул этот будет признан всей землею, сын греха. Ты — великий греховодник. Даже своего врага Мукими не называет кличкой злою: «Сын греха».
То шапку носит, то чалму, — его зовут святой. Аллаха сотню раз предаст за пять минут святой. Его известны чудеса: он нюхает везде, — Заслышав жареного дух, уж тут как тут святой. С его не сходят языка бесстыдные слова, — Боюсь, камнями как-нибудь тебя побьют, святой! Нечистое увидит он и тащит прямо в рот, Но чистою обмоет кость великий плут святой. Замерзнешь в шубе меховой в июльский жаркий день, Едва задумает острить ханжа и шут святой. Он самый толстый на земле, он весит больше всех, Хотя ридет без добрых дел на Страшный суд святой!

ОБ УГНЕТАТЕЛЯХ И УГНЕТЕННЫХ
Пришли к хакиму люди и говорят они: «Судьба нам подарила страдания одни. Освободи от пени, — на города взгляни.
Народ снует в тревоге и слезы льет из глаз. Мы умерли, но палкой бьют после смерти нас. О нищете и ценах твердим мы каждый рая».
В кишлаке — как совьи дупла хижины и шалаши… Люди там едят колючку, от которой мрет верблюд, Кукурузную лепешку ханским пиром там зовут, Постный суп из тыквы лучше хафалакцам прочих блюд, Мясо никогда не видя, корни трав они толкут И едят их ежедневно, говоря: «Наш сумалак!»
О ДУХОВЕНСТВЕ
Кто его чалму увидит — думает: «Большой мулла!» Букв не знает, хоть украшен сединою сын греха. …Нищему в гроше откажет, будто медный этот грош Птицею Анка считает неземною — сын греха.