Философия. Евгений Борисович Гайдадымов.
Нельзя научиться философии, читая учебник. Не учебники по философии, а книги великих философов учат думать, развивать разум. Учебник — лишь элементарное введение в серьезные глубокие проблемы, которыми живет человеческая мысль.
Данное пособие, несмотря на то, что значительное место в нем уделено классическим философским текстам, имеет авторский характер, так как представляет определенный взгляд на понимание философии, что в конечном счете и предопределило структуру учебного пособия и отбор хрестоматийных текстов. В основе авторской позиции лежит глубокое убеждение, что специфика способа бытия (деятельности) современного человека связана с постулированием им некоторых целостностей. Это утверждение может быть развернуто в двух направлениях. С одной стороны, указание на то, что человек-существо, постулирующее эти целостности, которые, в свою очередь, во многом определяют его дальнейшее поведение, предполагает раскрытие этой специфики способа бытия человека, который проявляется в любой его деятельности, будь то экономика, наука или образование. С другой стороны, объемлющий характер этих целостностей не позволяет применить к их анализу научные методы, поскольку любая наука занимается изучением каких-то их фрагментов. Философия же центрирует свое внимание на анализе этих целостностей как таковых, и, следовательно, специфика ее деятельности, особенности ее языка и методов исследования, в конечном итоге, определяются спецификой объектов ее изучения.
Именно этим определяется характер данного учебного пособия, в котором сделана попытка не рассказа о философии извне, а показа философской работы изнутри. Эта попытка реализована путем переклички разных философских текстов, где авторский текст является одним из возможных их комментариев. Такой замысел во многом не совпадает с существующими учебными пособиями по философии, которые в той или иной степени представляют собой историко-философский пересказ наиболее значимых философских концепций. Не умаляя значимости их подхода к изложению философии, данное учебное пособие дополняет его другим альтернативным подходом, который позволяет более гармонично вписать курс философии в общую систему знания человечества, не упускает из виду историческое становление философии и ее настоящую миссию. Знания, получаемые в рамках других учебных предметов, необходимы для успешной социализации и профессионализации студентов; философия же представляет собой такую дисциплину и культуру мышления, которая, уча сомневаться во всем и ставить все под вопрос, предохраняет молодых людей от тотальной социальной ассимиляции.
Автор не ставит своей целью ни заучивание, ни воспроизведение определенных постулатов; его задача — реконструирование определенных исторически заданных проблема-гик. При этом порядке изучения реализуются принципы преподавания «от простого к сложному», «от абстрактного к конкретному», и соединение логического и исторического подходов в изучении философии. Рассмотрение философии как серии значимых проблематик сохраняет возможность критической дистанции и рефлексии по отношению к их конструирующим постулатам. Не существует одного-единственного правильного воззрения, но это ни в коем случае не означает, что все позиции в равной мере оправданы. Подобно философским понятиям, великие авторы также не фетишизируются, а их воззрения не рассматриваются в качестве неоспоримых истин. Задача заключается не в том, чтобы конституировать, а в том, чтобы реконструировать определенные проблематики, вписанные в саму историю философии. Именно этот процесс реконструкции имплицирует момент свободы и креативности, поскольку неминуемо требует оценки и критического отсева состоятельных позиций от несостоятельных, позволяет соблюсти баланс прошлого, настоящего и будущего. Без этого невозможны не только освоение философии, но и любая теоретическая деятельность вообще.
Предлагаемый подход к изучению философии имеет по крайней мере два очевидных достоинства. Первое — это его демократический дух: каждый студент принципиально способен философствовать, корректно и адекватно формулировать философские высказывания; философия не является строго охраняемой территорией. Речь идет не о вульгарном демократизме. Равенство касается не достижений, а оснований. Не каждому дано стать великим философом и оставить след в истории, но каждый принципиально способен философствовать. Поэтому одна из основных целей данного подхода состоит в том, чтобы, апеллируя к концепциям великих авторов, воспитывать и развивать в себе способность философствовать. Почему? Потому, что каждый, независимо от своей будущей профессии и места жизни, нуждается в обретении способности мыслить свободно и судить критично, т.е. философствовать.
Второе достоинство — его открыто заявленный антидогматизм: философия не сводится к истории философии, но при этом не отвергает необходимость общих стандартов и критериев философствования. Одна из идей преподавания заключается в понимании того, что речь идет о воззрениях, связанных с определенным состоянием знания и, что особенно важно, с определенным уровнем и типом постановки проблем. В этом смысле прочтение одного автора должно побуждать студентов не к дублированию его способа мышления, а к стремлению учитывать прочтенное в своих собственных размышлениях.
Часть 1
Раздел 1
Философия в исторической динамике культуры
Глава 1
Что такое философия?
Что такое философия? Этот вопрос не принадлежит к числу легко и быстро решаемых. Над его уяснением трудились, выдвигая свои варианты ответов, философы разных эпох.
Спрашивая, что такое философия, мы говорим о философии, пребываем над нею, вовне. Цель вопроса — войти в философию, обосноваться в ней, вести себя в согласии с нею, философствовать.
Само слово «философия», тот способ, каким мы спрашиваем, определены существованием греческого мира. Когда мы вникаем в полный и изначальный смысл вопроса, что такое философия, наше вопрошание обретает направление исторического будущего. Сам вопрос ведет из греческого мира к нам, если не далее, через нас. Ответ на вопрос, что такое философия, состоит в нашем соответствии тому, к чему философия держит путь. А это есть Бытие сущего.
Философия содержит притязание: обрести смысл жизни поверх всех целей в мире — явить смысл, охватывающий эти цели, осуществить этот смысл в настоящем, служить посредством настоящего одновременно и будущему.
Философия — способность и насущность человека стать полностью ответственным — за свое бытие и за свою мысль — перед всеми людьми, перед самим собой. В этом смысле философия личностна, вневременна (не имеет исторического восхождения, прогресса), а каждая ее форма есть суверенизация личностной актуализации бесконечно-возможного бытия и мышления.
Многообразие определений философии
Любое определение философии есть разновидность догматизма: философия или неопределима, или — незамкнутая совокупность всех определений. Ни одно из них не исчерпывает смысла философии, ни одно не оказывается единственным. Преобладание научных подходов к определению феномена философии.
Философия возникает прежде всего как выбранный самим философом образ жизни, который обусловливает и определяет основную направленность его философствования. Она оправдывает его жизненный выбор и развивает все вытекающие из него следствия. Она является оптимальным средством, позволяющим философу воздействовать на себя и других. Она есть один из видов упражнения в философском образе жизни. Во всех трех случаях философия выступает как познание, творчество, стиль жизни и дело личности.
Философия — обилие, общение и конкуренция философий, предполагающая возможность дополнения и обновления. Всякая философия определяет себя самое посредством своего существования.
Что же в таком случае есть философия, которая проявляется столь универсально и заявляет о себе в столь необычных образах? Греческое слово «философ» (philosophos) образовано в противовес слову «софос». Оно означает: любящий познание, в отличие от того, кто, обладая знанием, называл себя знающим. Этот смысл слова сохраняется до сегодняшнего дня: поиск истины, а не обладание ею, составляет суть философии. Философия означает быть в пути. Это в-пути-бытие — судьба человека во времени — таит в себе возможность глубокого удовлетворения, а в высшие мгновения — совершенства.
Субъект философии
Субъект философии — это говорящий об ином, нежели он сам (о мире, которым он не является, или является его частью), носитель индивидуального опыта переживания. Человек, говорящий о самом себе, лишь говоря не о самом себе, становится философом. Философия есть дискурс философа в отношении мира.
Значимость для философствования «местоположенности» философа. Образ философа сформировался благодаря платонизму: философ — это путник, оставивший «пещеру», и восходящий ввысь. И чем выше подъем, тем полнее очищение.
Субъективные ориентации в философии
Личностная установка для субъекта Философствования означает непосредственно индивидуальную, глубоко личную захваченность человека самим этим процессом, трезвость самооценки, скептицизм, неуязвимость перед сиюминутным. Философское познание опирается на внутреннюю субстанцию человека. Все люди — философы. Даже если они не осознают собственных философских проблем, они по меньшей мере имеют философские предрассудки. Большинство таких предрассудков — это принимаемые на веру теории, усвоенные из интеллектуального окружения или через традиции. Даже те, кто отвергает философию, тоже заняты философией, не осознавая этого. Истина философствования укоренена в судьбе человеческого присутствия.
Каждому возрасту человека соответствует определенная философия. Ребенок является реалистом: он также убежден в существовании груш и яблок, как и в своем собственном. Юноша, обуреваемый внутренними страстями, забегая со своими чувствами вперед, превращается в идеалиста. Напротив, у мужчины — все основания стать скептиком: он хорошо делает, когда сомневается. Старик будет всегда тяготеть к мистицизму. Он видит, как много вещей зависит от случая: неразумное удается, разумное идет прахом, счастье и несчастье неожиданно уравновешивают друг друга.
За свою историю философ был мудрецом, законодателем, учителем, политиком, теологом, моралистом, художником: стремясь быть другим, он становился собой. Философы были и просто зарабатывающими на жизнь школьными учителями, или же шутами на жалованье у богатых кутил. Многие были даже рабами.
Философ есть мудрец, постигший суть счастья. Философ — человек, который располагает знанием о существующем как таковом.
Философ — борец за право на монолог, законодатель, конструктор универсального и идеального, противостоящий мнениям, опыту, здравому смыслу и ложному сознанию. Философ — энтузиаст диалога, уравнивающий в правах профессиональное и непрофессиональное понимание, множащий интерпретации и примирившийся с внутренне плюралистической природой мира. Философ публичный интеллектуал, герой масс-медиа и законодатель мод. Философ должен осмелиться стать революционером в сфере мышления.
Где философия не нужна?
Философия всегда находится под давлением властей, религии, науки. Почему? Она не работает на социальный заказ. Заставить философию угаснуть это желание есть как у сил, вовлекающих нас в высвеченную божественным откровением потусторонность, так и у власти безбожной посюсторонности, которая все требует только для самой себя. К этому добавляется свойственное здравому человеческому рассудку элементарное требование полезности, которому философия не удовлетворяет.
Философия не нужна и там, где правят тираны. Здесь философская мысль вырождается в эпигонство, в предмет изучения, в объект почитания (или презрения). Истинная философия, по словам одного из оригинальных мыслителей XIX в. Фридриха Ницше, открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тиранов.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831) — виднейший представитель немецкой классической философии, допускал существование нефилософских эпох и нефилософских культур. Если в народе нет вкуса к беспокойной и самокритической философской мысли, если нет философской грамотности, то ростки свободы, ростки самостоятельного мышления непременно чахнут в атмосфере массовой враждебности, подозрительности, своего рода интеллектуальной ксенофобии. Но тогда нет почвы для действительной демократии.
Философию запрещали, преследовали, судили, сжигали на кострах. А все потому, что она, философия, бросала вызов предрассудкам, убеждениям и верованиям толпы, сеяла сомнение в установленных доктринах и общепринятых мнениях, противопоставляла власть разуму, подрывая
