вдали от точки термодинамического равновесия; процесс самоорганизации налагает нарушение симметрии и основан на положительной обратной связи.

Эволюция двух миров Вселенной

Процесс эволюции (как процесс усложнения структуры Вселенной и ее частей) охватывает оба мира Вселенной — материальный и духовно-нематериальный мир, и усиливает взаимодействие между ними.

Эволюция Вселенной подтверждает, что материя обладает способностью к самосовершенствованию, самоорганизации, самоусложнению. Тенденция взаимодействия двух миров Вселенной неизбежно порождает в материальном мире направленность эволюции, вызывает увеличение способности систем к усвоению информации (так, человечество развивается в сторону увеличения творческих способностей индивидов). Чем больше информации может извлечь и обработать организм, чем лучше он ориентируется в настоящем, тем более адекватным и целесообразным будет его поведение, тем, следовательно, выше вероятность того, что в изменяющихся условиях существования он найдет верный образ действий и не станет жертвой непредвиденных обстоятельств.

Таким образом, тенденция к увеличению способности приема и обработки информации ведет к направленности эволюции в сторону увеличения степени свободы от внешних условий. Накопление такой свободы есть, по сути, постепенный уход системы из области детерминистических законов, господствующих в неживой природе, и закономерно ведет к возникновению жизни. Возникновение жизни не носит случайного характера: это результат неизбежного процесса, взлет духа, увенчанного появлением человека. Основной закон неживой природы — возрастание энтропии, деструкция (пространственный способ бытийствования неживого соотносится с прошлым временем). Основной закон живой природы — уменьшение энтропии, развитие. Пространственный способ бытийствования живого соотносится с настоящим временем.

Дальнейший ход эволюции предоставляет живому организму возможность не только анализировать текущую информацию, но и прогнозировать вероятностное развитие событий; создает условия для развития способности гибко реагировать на изменение внешних условий, повышения пластичности его поведения (способности к предвидению внешних воздействий, невозможной без обмена информации со средой. В итоге оказывается, что восприятие и усвоение все большего объема информации — залог повышения защищенности живого). Так, различия в способности живых систем к пластичному поведению порождают иерархию живого мира: клетка — растение — животное — человек.

Наиболее пластичным поведение оказывается у систем, реакция которых на внешние условия уже не инстинктивна, а основывается на оперативной обработке информации с помощью навыков, приобретаемых в жизни. А это требует для подобных систем увеличения продолжительности периода научения, детства. Детство возникло в животном мире на определенной стадии филогенеза — и чем выше уровень развития животного — тем продолжительнее детство: там, где в ходе эволюции вытеснялись инстинктивные формы поведения, там возникало детство.

Неизбежным следствием развития способности к гибкой обработке информации в эволюции явилось возникновение сознания и разума. Сознание есть способность к внегенетическому усвоению информации, разум — его высшая форма, когда фиксация опыта перерастает в его осмысление, понимание. Сознание человека — область мысли — соотносится с будущим временем (будущая временность сознания связана с аристотелевской целевой причинностью и заключается в способности сознания строить модель будущего). Если для физики (неживого) действует принцип детерминизма, обусловленный невозможностью превышения скорости света, то в области сознания принцип детерминизма перестает действовать, зато действует в чистом виде целевая причинность (новый вид детерминизма).

Ускорение эволюции Вселенной происходит в направлении сознания.

Смещение эволюции материального мира

в духовно-нематериальную область

Космогенез проходит три этапа развития: преджизнь (когда образуются космические тела и подготавливается появление жизни); жизнь (когда появляется биосфера, живая оболочка планеты, в лоне которой возникают все жизни, включая человека); и мысль (когда живая оболочка Земли превращается в ноосферу).

Биосфера — это целостная система, обладающая высокой степенью самоорганизации и способностью к эволюции. Биосфера — особое геологическое тело, структура и функции которого определяются специфическими особенностями Земли и космоса. Это живая динамическая система, находящаяся в развитии под воздействием внутренних структурных компонентов ее, а также под влиянием все возрастающих антропогенных факторов. Биосфера — это система, которая включает биоту (совокупность всех живых организмов, в том числе человека) и окружающую ее среду (совокупность всех объектов, испытывающих воздействие биоты).

Возникновение жизни на Земле обосновывается на основе антропного принципа, устанавливающего связь существования человека как наблюдателя с физическими параметрами Вселенной и Солнечной системы, а также с универсальными константами взаимодействия и массами элементарных частиц.

Существуют два научных подхода к антропной проблеме. Первый — «слабый антропный принцип» — основан на заключении: наблюдаемая Вселенная допускает существование жизни, так как Вселенную нельзя наблюдать, если в ней нет наблюдателей. При этом подходе антропный принцип в целом интерпретируется как принцип отбора: необходимые условия для существования наблюдателей ограничивают время и место, возможное для наблюдений Вселенной.

Второй — сильный антропный принцип — утверждает: присутствие жизни необходимо, чтобы модель Вселенной вообще имела смысл.

Появление человека открывает новый этап в развитии мира, отличительной чертой которого является постепенное высвобождение духа из-под опеки материальных органов, — мысль становится множеством, чтобы завоевать все обитаемое пространство. С появлением человека эволюция материального мира (биосферы) смещается в духовно-нематериальную область. Формируется новое качество — личность, которая включает в себя, как неотъемлемый компонент, формирование ее сознания и самосознания. Личность как сознательный субъект осознает не только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающим: как нельзя свести личность к ее самосознанию, к «Я», так нельзя и отрывать одно от другого.

Изменяются все условия существования живой системы. Человеком движет уже не только стремление выжить и продолжить род, но и потребность в реализации своих идей. Человеческое существование есть скорее самотрансценденция, нежели самоактуализация. Самоактуализация не может быть возможной целью еще и потому, что чем больше человек будет за нее бороться, тем больше он будет терять ее, так как только в той степени, в которой человек отдает себя осуществлению своего жизненного смысла, он также и актуализирует, проявляет себя. Другими словами, самоактуализация не может быть достигнута, если она замыкается на саму себя. Она достигается тогда, когда является побочным эффектом самотрансценденции.

Само существование человека смещается в духовно-нематериальную область. В действительности — это возникновение нового мира и окончательный отрыв человека от животного мира. Человек входит в новый мир — свой уникальный внутренний мир. Каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир — микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир и все великие исторические эпохи; он являет собой некоторый великий мир, который может быть по состоянию сознания данного человека еще закрытым, но по мере расширения и просветления его сознания внутренне раскрывается.

Отличительным признаком человеческого бытия является сосуществование в нем антропологического единства и онтологических различий, единого человеческого способа бытия и различных форм бытия, в которых он проявляется. Человек — часть природы, он подчинен ее физическим законам, которые он не может изменить, и тем не менее он трансцендирует остальную природу. Человек уже не является чисто материальным существом и находится в буквальном смысле слова на стыке двух миров: материального и духовно-нематериального.

Человеческая деятельность как планетарное явление

По отношению к породившему его органическому миру человек имеет не только черты преемственности, но и глубокие, принципиально новые черты, которые выделяют его из всего биологического мира. Эти черты связаны прежде всего с разумом, познанием мира и социально организованным трудом. Человек, возникший в результате эволюции, сам стал способным ее ускорять, усиливать влияние духовно-нематериальных факторов на материальный мир. Сознательная деятельность человека стимулирует эволюционное развитие самого сознания (его психических свойств, формирование нескольких уровней рефлексии самосознания). Такое различие позволяет выделить из биосферы особую область — ноосферу (сферу разума, продуктом которой является техника в самом широком смысле).

Создателем учения о ноосфере был русский естествоиспытатель и мыслитель Владимир Иванович Вернадский (1863 — 1945). Под ноосферой ученый понимал распространение сознательной деятельности людей на взаимодействие с природой (биосферой). Основание этих отношений — разумный подход как главнейшее условие выживания человека. Назначение ноосферы в гармонизации отношений человека с природой он связывает с тем, что сам человек становится главным регулятором природы.

Идею ноосферы как некой финальной ситуации постепенного сглаживания противоречий между природой и обществом выдвигал французский философ Тейяр де Шарден (1881 — 1955). Вселенная, по его мнению, находится в процессе эволюционного развития — космогенеза, осью и вершиной которого является антропогенез.

Ноосфера и техносфера. Техносфера — это вся совокупность технических систем общества (искусственные материальные средства человеческой деятельности). Техносфера не только становится между человеком и природой, но она сама покоряет и человека, в силу чего человек перестает быть природным существом, каким он был ранее.

Ноосфера и социосфера. Социосфера — это люди с их потребностями, способностями, деятельностями, отношениями и социальными институтами. Человек в своей эволюции отходит от одиночного существования: его становление и развитие происходит в тесном взаимодействии с другими людьми, образующими в совокупности некое единое целое — общество, обладающее коллективным сознанием. Возникновение коллективного сознания является частью общего эволюционного развития, усложнения структуры систем, заполняющих Вселенную.

Глава 20

Экологическое мировоззрение

как парадигма современной философии

Сопряжение западной и восточной философских традиций близ поворотных пунктов развития цивилизации (отразившееся в мотивах философии ненасилия и недеяния), так и современные идеи синергетики стали ближайшими теоретическими источниками философии экологии.

Образы природы в науке, философии и культуре

Культ природы и ее объектов в языческих верованиях и его пережитки в античных и библейских сюжетах. Претензия первобытной магии, рожденная ситуациями повышенного риска, на сверхъестественную власть над стихийными силами природы.

В античности природа рассматривалась как органическая часть космоса, часто считалась одушевленной. Греческие философы не противопоставляют природу человеку: благая жизнь мыслится в согласии и гармонии с ней. Античный космизм отражал органистическую взаимосвязь природы и общества. Его идеал: жить в согласии с природой.

Нетерпимость христианства к языческому природославию, библейская установка на господство над природой и безмерное «плодитесь и размножайтесь» — все это явные экологические издержки фанатичных установок церкви об изначальной греховности материально-телесной природы. Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии «Бог — человек природа» именно последним звеном является природа. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над ней, вплоть до умерщвления плоти. Человек не живет внутри природы, а господствует над ней. Natura naturata и natura naturans. Христианство — источник современного экологического кризиса.

Эпоха Возрождения открыла человеку красоту природы. Экологическая беззаботность гуманистических идеалов Возрождения, оплодотворенных быстрым прогрессом точных наук, закрепила установки на утилитарно-деятельностное отношение к природе и эксплуатацию ее ресурсов на благо человека.

Эволюция европейской мысли от «фюзис» античности к «природе» и «материи» Нового времени: отказ от представления о Космосе как качественно и онтологически дифференцированной конечной иерархии — в пользу математизированной однородной абстрактной бесконечной Вселенной с единством ее законов и основных элементов. Замена мира качества, ценности, совершенства, гармонии, смысла и цели миром количества, геометрии, механики, материальных причин.

Природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека. Природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук. Механистическое понимание природы. Идея мира как механизма, составленного из атомарных частей, распространяется