на все области знания. Френсис Бэкон провозглашает идею «господства над природой»: естествоиспытатель — писатель природы. Знание — сила. Важнейшей задачей науки считается покорение природы и целесообразное преобразование культуры на основе познания натуры.
Немецкая классическая философия усилиями Г. Гегеля распространяет идеалистическое и метафизическое понимание природы, отрицание идеи ее развития и теории эволюции, отходит от причинного объяснения явлений органической жизни.
Природа — центральный предмет исследования в философии Фридриха Шеллинга (1775 — 1854). В природе немецкий философ видит становление духовного начала, которое только в человеке осознает себя. Природа видится ему единством противоположностей объекта и субъекта: они как оба полюса магнита одновременно связаны между собой и противоположны. В основе их раздвоения лежит сила, которая может быть только живой силой.
Мотивы зачарованности естеством нетронутой человеком природы и интуитивного постижения языка ее одухотворенной целостности и священной гармонии можно найти в эколого-романтической утопии Генри Торо (1817 — 1882) «Уолден, или Жизнь в лесу»: мир природы непорочен, красив и морально совершенен, и только человек своим присутствием и своей деятельностью вносит в него порок и безобразие. Природа требует к себе бережного и благоговейного отношения, нарушение ее гармонии пагубно отражается на нравственности людей.
Экологические проблемы СССР порождены «догоняющей» экономической и социокультурной историей и вынужденной практикой сведения человека и природы к роли материального ресурса военно-экономической мощи государства. XX век со всей остротой поставил вопрос о переходе от установки на покорение природы и управление ею к стратегии взаимной адаптации, мягкого регулирования и совместной эволюции человека и биосферы для обретения гарантий выживания и устойчивого (поддерживающе-допустимого) развития общества. Природа только благодаря сознательной деятельности человека может стать царством господства разума (ноосферой).
Идеология ненасилия в отношениях человека и природы в большей мере присуща восточной цивилизации: в ее недрах не сформировалась установка на покорение природы, на господство человека по отношению к ней. В восточных культурах Ценность природы доминирует над ценностью человека: человек не воспринимается здесь как выделенный из природы ее особый компонент — он включен в круговорот космического организма.
Экология — новый философско-мировоззренческий ориентир и новое измерение человека. Возвращение соотносительного смысла понятию природы. Методологическая некорректность понятий «окружающая среда», «человек и общество — части природы», «взаимодействие общества и природы».
Глава 21
Отражение как основной закон Вселенной
Отражение — свойство материальных систем воспроизводить в ходе взаимодействия в изменениях своих свойств и состоянии особенности других систем. Явление — зеркало и эхо Вселенной.
Компоненты отражательного процесса и их характеристики (наличие минимум двух систем и остаточных следов их взаимодействия, подобие (изоморфизм) следа взаимодействующей системы.
Различные виды материи обладают различными свойствами отражения. Основные ступени развития отражения: переход от неживой к органической (живой) материи; от биологической к психической деятельности организма; от психической к сознательной. Развитие отражения в ходе эволюции материального мира, отличие одних форм отражения от других выражается прежде всего в точности и полноте. Уровень развития отражения, присущий каждому этапу эволюции природы, выступает важной составляющей общей приспособленности организмов к окружающей среде, их выживаемости, а также является фактором их дальнейшего совершенствования. История развития отражения — познание происхождения сознания как одной из ее форм.
Элементарные формы отражения (механическая, физическая, химическая) и информация (изменения, запечатляемые в другом и используемые самоорганизующимися системами). Принцип отражения как методологическая основа прикладных отраслей знания. Пассивный характер отражения в неживой природе.
Отражение в биологическом мире
Отражение в живой природе носит активный характер, что позволяет организму не только получать сведения о внешнем мире, но и приспосабливаться к нему, изменять его. Исходной формой биологического отражения считается разражимость. Появление раздражимости в растительном и животном мире. От раздражимости к чувствительности (способности отражать отдельные свойства вещей в виде ощущений).
Чувствительность — форма отражения, свойственная живому. Чувствительности присуща активность и целесообразность. Появление зачатков психической формы отражения. Развитие раздражимости в животном царстве приводит к появлению безусловных и условных рефлексов. Понятие рефлекса и инстинкта как цепи связанных между собой безусловных рефлексов. Идея опережающего отражения (в системе условных рефлексов и инстинктов), позволяющего организму заранее учитывать результаты его ответной реакции на воздействие среды.
Отражение на уровне человеческого сознания
К числу особенностей отражения на уровне человеческого сознания следует отнести прежде всего его абстрактно-понятийный характер. В итоге в громадной степени расширяется информационная нагрузка отражения (восприятие отражает один предмет, понятие замещает огромное количество предметов). Во-вторых, с возникновением абстрактного мышления психика человека перестала быть привязанной к непосредственным чувственным образам, появилась возможность отлета мысли от непосредственно данного, возможность не только отражать действительность и приспосабливаться к ней, но и изменять ее, творить новую действительность (формируется творчески-конструкторская функция сознания). В-третьих, отражение приобретает социально-детерминированный характер. Это находит свое выражение прежде всего в общественной природе сознания (в возникновении языка и в нерасторжимом его единстве с мышлением). В-четвертых, сознание всегда есть самосознание, целостное оценка человеком себя, своих физических и умственных возможностей, своего места в жизни. Самоопределяется человек через внешнюю среду, прежде всего через отношение к другим людям.
Глава 22
Сущность сознания и его происхождение
Постановка проблемы сознания в философии и трудности ее решения.
Сознание в контексте антропогенеза
Эволюционно-биологические, культурно-исторические и социальные предпосылки формирования сознания человека. Биологические условия и исторические предпосылки возникновения сознания определяются степенью развития и дифференциации нервной системы, способностью к прямохождению, развитым мозгом, развитостью кисти руки, характерной анатомией лица, обусловливающей возможность артикуляции. Однако сознание не передается потомкам биологическим путем, не наследуется ими.
Коммуникация, труд и культура — важнейшие факторы становления сознания, определяющие стремление человека к возвышению своего бытийственного статуса.
Орудийная деятельность — деятельность при помощи орудий труда по преобразованию природы — это труд. В труде человек относится к природе опосредовано, через посредство орудия труда, в то время как животное относится к природе непосредственно (животное сращено с природной средой своего обитания). Трудовая деятельность человека запечатлевается в вещественном воплощении предметного содержания деятельности, которое предстает перед субъектом в форме образа воспринимаемого предмета. Сознательный образ выступает в функции идеальной меры, которая овеществляется в деятельности.
Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир, деятельность же по-прежнему остается практической, внешней. На более позднем этапе предметом сознания становится сама деятельность: осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Теперь они выражаются с помощью жестов или звуковой речи. Это и является предпосылкой порождения внутренних действий и операций, протекающих в уме. Сознание-образ становится сознанием-деятельностью. В этой своей полноте сознание начинает казаться эмансипированным от внешней, чувственно-практической деятельности и управляющим ею.
Другое важное изменение, претерпеваемое сознанием в ходе исторического развития, состоит в разрушении первоначальной слитности сознания трудового коллектива и сознания образующих его индивидов. Это происходит в силу того, что осознаваемым становится широкий круг явлений, включающий в себя также явления, принадлежащие к сфере таких отношений индивидов, которые составляют особенное в жизни каждого из них. Таким образом, труд стал для человека источником его самосознания.
Теория двух скачков — модель генезиса сознания
В ходе эволюции Вселенной появляются новые механизмы, направленные на преодоление физической энтропии. Первый — появление жизни биологических систем (что связано в платоновских диалогах с появлением «души»). Живое отличается от неживого наличием души. Душа, по Платону, есть некий особый способ организации (форма) неживой материи, который и превращает неживое в живое. Антиэнтропийность живого проявляется двояко: живое способно к приращению индивидуальной массы (способность к синтезу); живое способно к воспроизводству нового живого в акте рождения. Появляется время как способ существования живой материи (на уровне неживой материи времени нет, там есть только сосуществование, длительность).
Появление сознания (нового способа организации жизнедеятельности) следующий структурный антиэнтропийный уровень, состоящий из двух скачков. Суть первого скачка — перенесение активности с внешней среды на внутреннюю среду. Это приводит к развитию мозга и формированию нового типа активности (антиэнтропийного по своему характеру) по порождению образов — чисто человеческой деятельности. Антиэнтропийный характер человеческой деятельности характеризуется как производством прибавочной стоимости (созданием гораздо большего количества продуктов, чем это необходимо для потребления), так и созданием принципиально новых устройств, выдуманных человеком.
Второй «сознательный» скачок связан с возникновением второй сигнальной системы, языка (речи) человека. Это связано с дальнейшим развитием мозга и формированием вторичных логосных структур сознания. С этим связан акт «грехопадения», описанный в Библии. Язык — удобное средство для создания культурно-смысловой среды, смыслового поля как второй после биологической надстройки над физическим энтропийным миром. Предметно-практическая деятельность, таким образом, стала решающим фактором эволюции человека и появления сознания как очеловеченной трудом психики.
Критерии сознания
Существуют ли объективные критерии сознания и степени его развития? Возможные критерии сознания: наличие языка, труд (Ф. Энгельс), табу (З. Фрейд), социальные отношения и религиозная практика (Л. Фейербах), традиция захоронения предков (Н. Федоров), стремление к совершенству (платонизм).
Источники сознания
К источникам сознания относятся предметный внешний и духовный мир, отражаемый в сознании в виде конкретно-чувственных и понятийных образов; социокультурная среда (общие понятия, этические и эстетические установки, социальные идеалы, правовые нормы, накопленные обществом знания, средства, способы и формы познавательной деятельности); духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний; мозг как макроструктурная природная система, обеспечивающая на клеточно-тканевом Уровне организации материи осуществление общих функций сознания; космическое информационно-смысловое поле, одним из звеньев которого является сознание индивида.
Глава 23
Философское понимание сознания
Проблема духа (сознания) — ядро философской рефлексии. Духовное качество, отличающее человека от неживой природы и от биологической деятельности. Духовное — форма, в которой человек раскрывает свою связь с материальным миром. Проявление этой связи через призму космоса, мирового духа, Бога, природы, материи.
Философия — явленное сознание, рефлексия человека по поводу своего отношения к объективному миру.
От понятия души к понятию сознания
Классический смысл термина «сознание» как души (внутренний мир человека). Тождественность сознания познающему сознанию, что предполагает абсолютную его прозрачность (понимаемость) для самосознания. Абсолютное сознание как идентичность субъекта тому, что он мыслит. Сознание — замкнутая в себе духовность (анализу подвергается не само сознание, а лишь его содержание).
Классическая традиция: душа как космическое начало. Бытие само по себе мыслится как душа вещей. Философская значимость учения Платона об идеях раскрытие соотношения между «первичным» миром идей, «производным» физическим миром и человеческим сознанием. Сознание, по Платону, представляет собой совокупность сигналов, поступающих от органов чувств, его задачей является сравнение этих сигналов, установление сходства и различия между ними, противопоставление индивидуального и нахождение общего для приведения их к одной форме.
Философы античности сравнивали сознание с воском, на котором оставляла следы природная действительность. Идея — важнейший вид объекта, который оставляет след на поле разума. Душа — источник движения вещей. Аристотель рассматривает душу в качестве психического центра личности. Душа и все сознательные процессы неделимы, имеют, по его мнению, свою физиологическую основу.
Личностная, богочеловеческая концепция духа
Персонификация Бога в христианстве. Отражение в структуре сознания человека единства Духовного мира. В христианстве
