философии придерживался автор? Согласны ли Вы с ним? Каково соотношение мудрости и счастья, мудрости и радости? В чем, с точки зрения философа, заключается радость? «Философский камень» что это за словосочетание? Что означают поиски «философского камня» в истории человеческой мысли? Если ли синонимы этого словосочетания?
Т. Гоббс // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 17 — 24
Какова польза от философских знаний? Что значит выражение «правильное суждение»? Какие элементы оно включает и к какому знанию относится? Исключает ли философия теологию?
Р. Декарт // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 24 — 34
Что дает человеку изучение философии? Какое место отводит автор философии в системе человеческого знания?
Прокомментируйте положение: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого — метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие от этого ствола, все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике. …она предполагает полное знание других наук и есть последняя ступень к высшей мудрости». Почему автор использует символ дерева? Какой символ современной философии противостоит дереву как символу системы наук?
Р. Декарт различал пять ступеней мудрости. «Первая ступень содержит только те понятия, которые благодаря собственному свету настолько ясны, что могут быть приобретены без размышления. Вторая ступень охватывает все то, что могут быть приобретены без размышления. Третья — то, чему учит общение с другими людьми, …на четвертом месте — чтение книг. …это как бы вид общения с их творцами». Пятая ступень мудрости — философия.
В каком соотношении находится философия с названными четырьмя ступенями мудрости? Как бы Вы определили ступень философии?
И. Г. Фихте // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 36 — 46
Почему, по мнению автора, необходимо определить предмет философии? Чем занимается философия? Какую роль играет философия в научном познании и в социальной жизни? Согласны ли Вы с автором, что философия прирождена человеку? Что такое «природа» человека и включает ли она философию?
Ф. Шлегель // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 46 — 50
Имеется ли у философии свой язык? Как он складывается и развивается? В чем его существо? Чем он отличается от обыденного языка и языка других наук? Сопоставьте некоторые синонимы в философском и обыденном языке (например, форма, сознание, материя, пространство).
И. Берлин. Назначение философии // Вопросы философии. — 1999. — № 5;
И. В. Гете // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 34 — 35.
Как определить сферу науки? Вопросы эмпирические, формальные и философские: общее и особенное. Содержание и цель философии. Почему философское мышление необходимо для естествоиспытателя, и почему естествоиспытатель необходим для философа? Есть ли связь между философией и практической жизнью человека?
В. С. Библер. Что есть философия? — М., 1999. — С. 159 — 168
Что значит дать определение? Что значит дать определение философии? Что означает антиредукционистский смысл философии? Приведите вслед за автором позитивное определение философии? Кто может стать философом и почему так непросто им стать?
Л. Фейербах // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 54 — 55, 153
Согласны ли Вы с определением философии как «Матери наук». Каков предмет философии с точки зрения Фейербаха? В чем отличие религиозного и философского познания? Как философия связана с другими сферами духовной жизни своего народа?
Ф. Ницше // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 65 — 67, 154 — 158;
А. Шопенгауэр // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 56 — 57
Всегда ли совпадают добро, счастье, красота? Что в большей степени необходимо для воспитания истинного философа? Что важнее в философии: утверждение и борьба за истину или вопрошание? Всеобщий критицизм как универсальный метод философии. Почему Ницше критикует солипсизм, рационализм и волюнтаризм? Что служит, по его мнению, основой мироздания?
В чем заключается истинное философское воззрение на мир (по Шопенгауэру)? Как называется философское учение о сущности бытия?
Э. Гуссерль // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 76 — 82
Каким образом автор определяет понятие «философия»? По какой причине философия не может превратиться в «строгую науку»? Какое значение для европейской культуры могло бы иметь преобразование философии в «строгую науку»? Сравните подходы Гегеля и Гуссерля к возможности философии как «строгой науки».
В чем мыслитель видит основные различия между философией и наукой? Почему наука не может полностью удовлетворить человека? В чем состоит значение философии для создания духовного идеала познания и преобразования мира, вокруг которого со временем сформируется духовная Европа, европейская цивилизация?
X. Ортега-и-Гассет. Что такое философия? — М., 1993. — С. 77, 86 — 87, 97 — 99
Почему не довольствоваться жизнью без всякой философии? В чем проявляется такая характерная черта философии как парадоксальность? Почему, по мнению автора, философию нельзя читать, разве она не написана в виде текста на бумаге? Каким образом специфика проблем, стоящих перед философией, делает ее основной потребностью нашего разума? Как рассматривает философия свой предмет? Какова конечная цель философского размышления?
X. Г. Гадамер // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 126 — 129
Каковы задачи философии в области научного познания? Какое поле деятельности для философии позволяет высветить герменевтическая рефлексия научного знания?
Б. Рассел. История западной философии. — М., 1999. — С. 11 — 12
В чем видит Рассел сходство, с одной стороны, между философией и теологией, а с другой — между философией и наукой? Какую разницу между наукой и теологией обнаруживает автор? Совпадает ли тот круг вопросов, который Рассел оставляет решать философии, с представлениями о предмете философии у X. Ортеги-и-Гассета? Существует ли принципиальная разница между той ролью, которую играет философия в XX веке, от ее мировоззренческой роли в прошлом?
В. С. Соловьев // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 92 — 97
Согласны ли Вы с позицией автора, противопоставляющего вектора направленности философской деятельности векторам направленности религии и науки? Какие слабые стороны аргументации автора вы подметили? Соловьев считал, что истинная наука невозможна без философии и теологии. А в чем Вы видите роль философии и теологии в развитии науки?
Н. А. Бердяев // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 97 — 116
В чем сущность философии по Н. Бердяеву? «Философия не социальна, философия персональна». Прокомментируйте это высказывание Н. Бердяева, подтвердите или опровергните его. К чему приводит ситуация, когда философия становится социальной? Прав ли автор, когда утверждает, что источник мучений и преследований лежит не в самой природе религии, а в ее социальной объективации? Согласны ли вы с Н. Бердяевым, что философия постоянно боролась против народных религиозных верований, против мифологических элементов в религии, против традиции?
«Познание есть гуманизация в глубоком, онтологическом смысле слова. Причем есть разные ступени этой гуманизации. Максимум гуманизации есть в религиозном познании… Далее идет философское познание, которое есть также гуманизация, познание тайны бытия в человеке и через человека, познание смысла существования. …Минимум гуманизации происходит в научном познании, особенно в науках физико-математических». Объясните смысл фразы Н. Бердяева и терминов «гуманизация» и «онтологический». Согласны ли Вы с таким разделением трех ступеней гуманизации? Справедливо ли определение философии, данное Бердяевым. Справедливо ли обвинение в дегуманизации, адресованное физико-математическим наукам?
В. Виндельбанд // МФ. — Ч. 1. — М., 1991. — С. 67 — 75
Какие подходы к определению философии выделяет автор? Какие недостатки каждого из них? Все ли возможные подходы к определению феномена философии разобраны автором? Как можно интерпретировать мысль Гегеля о том, что философия есть мысль своей эпохи? Может быть прав В. Виндельбанд, когда говорит: философия каждой эпохи есть мерило той ценности, которую данная эпоха приписывает науке?
П. В. Алексеев, А. В. Панин. Философия. — М., 1996. — Структура и функции философского знания. — С. 4 — 14
Каким образом философия помогает человеку определить свое место и роль в окружающем его мире? Как философия способствует образованию общественного идеала, на который каждый человек в той или иной степени должен ориентироваться, и приспособлению этого идеала к изменяющимся условиям исторического развития общества? Как философия содействует воспитанию основных качеств человеческой личности и формированию ее творческого, критического отношения к миру и к самой себе?
Темы докладов и рефератов
1. Что такое философия?
2. Вопрошание как введение в философию.
3. Философия — сомнительная сумятица мнений.
4. О чем нельзя говорить, о том надлежит молчать.
5. Загадка жизни и возникновение мировоззрения.
6. Философия как самосознание эпохи.
7. Проблема самоопределения философии и пути ее разрешения.
8. Место философии в жизни человека.
Дополнительная литература по теме:
Что такое философия?
1. Библер В. С. Что есть философия // Вопросы философии. — 1995. — № 1.
2. Виндельбанд В. Что такое философия? // Избранное. Дух и история. М., 1995.
3. Вундт В. Введение в философию. — М., 1998.
4. Гройс Б. О философии // Беседа. — 1983, — № 1.
5. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? — М., 1999.
6. Зотов А. Ф. Феномен философии // Вопросы философии. — 1991. — № 12.
7. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию, — М., 1992. — С 14 — 26; 58 — 60.
8. Миронов В. В. О понимании философии как мудрости // Философские науки. — 1986. — № 6.
9. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? — М., 1993. — С. 3 — 51.
10. Хайдеггер М. Что такое философия? // Вопросы философии. — 1993. — № 8.
Предмет философии
1. Желнов М. В. Предмет философии в истории философии. — М., 1981.
2. Вольф Р. П. О философии. — М., 1996.
3. Зотов А. Ф. Феномен философии // Вопросы философии. — 1991. — № 12.
4. Хабермас Ю. Философия как места блюститель и интерпретатор // Новый круг. — 1993. — № 3.
5. Ясперс К. Введение в философию // Философские науки — 1993. — № 4 6.
Назначение философии
1. Берлин И. Назначение философии // Вопросы философии — 1999. — № 5.
2. Ильин И. Философия и жизнь // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. — М., 1991.
3. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. — М., 1992.
4. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Время и бытие. — М., 1993. — С. 345 — 361.
5. Хесле В. Хорошая философия это разные формы рациональности // Философская и социологическая мысль. — 1991. — № 2.
Структура философии
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. — К, 1991.
2. Валевский А. Л. Диамат как явление философской культуры // ФСМ. 1992. — № 3.
3. Хоружий С. Исихазм как пространство философии // Вопросы философии. — 1995. — № 9.
1. Бердяев Н. А. Самопознание. — М., 1991.
