избавлять других людей от страданий, вызванных любыми болезнями, известными человеку в то время, то, должен вам сказать, ту же самую силу Я использовал в Моем собственном теле» [33]. И еще на эту тему. «Да, Я был распят. Но Я не испускал Дух, пока не приготовился. И Я не страдал, поскольку призвал ту Силу, которой пользовался на протяжении трех лет Своего служения и при обучении Моих учеников. Силу, благодаря которой возможно сохранил абсолютную невосприимчивость к боли и страданию. Я оставался на кресте, и Я говорил. Я разговаривал с двумя ворами, и спокойным тоном отвечал Своей Матери» [33].
После знаменитого возгласа: «Свершилось!» все на Голгофе решили, что Иисус умер.
«Член Синедриона, но в деле Иисусовых врагов участие не принимавший, «человек добрый и праведный» (Лук. 23, 50–51), «ученик Господень, но тайный из страха от Иудеев» (И. 19, 38), «царства Божия дожидавший и сам», Иосиф Аримафейский (по Еванегилии от Леви Иисус был его родственником, внучатым племянником) «осмелившись войти к Пилату, просил у него тело Иисусова» (Map. 15, 43) [40].
Для подтверждения факта смерти на Голгофу был послан личный врач Пилата, сириец по национальности, Ейшу. Выдающийся медик и натуралист. Ейшу относился к числу наиболее значительных людей своего времени — его называли арабским Гиппократом. Когда он в сопровождении римских стражников пришел на Голгофу, он, осмотрев Иисуса, посчитал, что Он уже мертв. На всякий случай один из стражников пробил бок Иисуса копьем.
А вот как об этом говорит Иисус в своей книге: «Когда подумали, что Я мертв, один из римских солдат воткнул мне в правый бок копье. Я не вздрогнул, хотя по-прежнему оставался живым» [33]. Одновременно Ейшу приказал солдатам перебить колени двум другим распятым, чтобы ускорить их смерть и не оставлять их висящими на крестах в течение праздника Пасхи.
Что человек испытывает при распятии на кресте, исследовали фашисты на узниках лагеря смерти в Дахау, где эта пытка была крайней формой истязания. Сначала человек страдает от страшных судорог мышц рук и боков — при этом зажимаются те мускулы, при помощи которых человек дышит. Человек может сделать вдох, но не может выдохнуть. Единственный способ избежать удушения — это упираться ногами и освобождать руки. Если опоры на ноги нет, человек задыхается.
«Иосиф пошел и снял тело с креста» (Иоан. 19, 38). Сделал это, конечно, не один, а с помощью таких же смелых и добрых людей, как Он» [40]. Вторым, как минимум, был еще один член Синедриона — Никодим. Простым смертным тело Иисуса не отдали бы. «Знают, что надо спешить. Чтобы до конца погребения не зашло бы предсубботнее солнце и какой-либо новой хитростью не отняли бы Тело враги, а все-таки медленно, бережно… вынимают клещами из рук длинные крестные гвозди, чувствуют также, что это мертвое Тело — такое сокровище, какого мир не видал и уже не увидит.
Давеча вдали стоявшие жены теперь подошли, на руки приняли Тело: хотели бы облить его слезами, но слез давно уже нет, и черные от запекшейся крови на бледном теле уста зияющих ран будут целовать так страстно, как уст умершего сына — мать и любящая уст любимого не целовала никогда. «Пришел и Никодим — миртовой смолы и алое состав принес литров около ста» — пуда два с половиной, для царского погребения хватило бы.
И взявши тело Иисуса, обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают в Иудеи» [40].
Пеленами этими, очевидно, была знаменитая Плащаница. Длинная полоса ткани, от ног протянувшаяся к голове, и вокруг головы обратно к ногам. У ног и у скрещенных рук Плащаница была перевязана лентами, а подбородок был подвязан платком, а на глаза положены монеты. Вот что значит чин погребения по иудейским правилам того времени. О Плащанице я поговорю ниже подробно.
«Был же на месте том… сад, а в саду гроб новый, в который никто еще не был положен.
Там положили тело Иисуса… потому, что гроб был близко» (Иоан. 19, 39–42).
«Судя по нынешним, близ Иерусалима найденным гробам, а также по свидетельству древнейших паломников, видевших, если не тот самый гроб, то подобный тому, где положен был Иисус, — он состоял из двух в толще скалы вырубленных келий, внешней и внутренней, с такой низкою дверцею, что надо было нагнуться, чтобы войти в нее по двум-трем ступенькам. Там внутри, в гробовой пещере вырублена была тоже в скале под аркой узкая длинная, в рост человека, скамья или ковчегообразное ложе, как бы «ясли» вторые, смертные, подобные тем, первым, Рождественским».
Все это действие происходило в саду Иосифа Аримафейского. «Они положили Его в новую гробницу, которая была высечена в твердой скале для Иосифа. А потом они подкатили камень ко входу в гробницу.
Священники боялись, как бы друзья Иисуса не пришли ночью и не забрали бы тело Назаретянина, что бы потом объявить, что он восстал из мертвых, как он говорил, и они попросили, чтобы правитель послал своих солдат к гробнице охранять тело умершего» [40].
Римляне тоже боялись фальсификаций, ибо все знали о предсказании восстания Иисуса на третий день.
В субботу к Телу был допущен лишь Ейшу. Он же настоял, чтобы»… Пилат послал своего писаря, который (бы) поставил печать Рима — так, чтобы нельзя было его сдвинуть, не сломав печать. Сломать же печать — значило умереть» [ЛВ. 20.172.4].
В ночь на воскресение Иерусалим не спал. Более 200 человек пришли к месту погребения, ожидали чуда, и их ожидания оправдались.
Тридцать свидетелей оставили описания воскресения Христа. Наиболее значительные из них — грек Гормизий, занимавший пост биографа правителей Иудеи, в том числе и Понтийского Пилата и уже упоминавшийся врач Ейшу. Показания Гормизия ценны тем, что в момент исчезновения тела Христа из раки он находился поблизости, сопровождая одного из помощников Пилата. Очень важно учесть, что Гормизий вначале был сильно настроен против Христа и, как сам он говорил, признавал Христа обманщиком. Он по собственной инициативе отправился в ночь на воскресенье к раке, надеясь убедиться в том, что Иисус никогда не воскреснет, а тело его будет навсегда предано земле. «Приблизившись к гробу, находясь в шагах полтораста от него, — пишет Гормизий, — мы видели в слабом свете зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле у костра. Было очень тихо. Мы шли медленно, нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там с вечера.
Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака. Оно опустилось над гробом и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого стража в ужасе вскочила, а затем упала… В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала:
«Открылась! Открылась! Открылась!» В тот же миг стало ясно, что очень большой камень, закрывавший вход в гробницу, как бы сам поднялся, открыв вход. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там нет тела погребенного в нем человека» [22].
Ейшу, по поручению Пилата, с вечера накануне воскресенья находился у гроба с пятью своими помощниками — сирийцами, всегда сопутствующими ему. Зная о пророчествах относительно Христа, Ейшу и его помощники-медики интересовались этим, с точки зрения естествоиспытателей, поэтому все, связанное с жизнью и смертью Христа, тщательно исследовали.
В ночь под воскресенье они бодрствовали по очереди. С вечера помощники Ейшу легли спать, но незадолго до воскресения Христа проснулись и возобновили свои наблюдения за происходившим.
«Мы все — врачи, стража и остальные, пишет Ейшу, — были здоровы, бодры и чувствовали себя как всегда: у нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но… он действительно воскрес и все мы видели это собственными глазами» [22].
Если рассматривать описанные события с позиции наших современных воззрений, то можно с уверенностью предположить, что все свидетели видели классический НЛО, полностью соответствующий классификационным описаниям, приведенным в книгах Джона А. Килла и Жака Валле. Это смелое предположение я сделал еще в 1985 году в процессе написания книги «Исповедимый путь». Но каково же было мое изумление, когда пришедшая ко мне в 1998 году «Книга Иисуса» мне полностью подтвердила мою догадку.
«Теперь давайте взглянем на мое воскресение. Да, Я действительно покинул гробницу, потому что это было легко сделать. Либо пройдя сквозь гранитную толщу, либо откатив камень. А поскольку в мире Духа существует изобилие силы, было решено откатить камень. Я облекся в духовное тело, когда проходил через одну из боковых стен и вошел в верхние покои. В дальнейшем при могущественной помощи Небесного Отца Я был способен довести свое тело до такого состояния, когда Я мог бы пройти через любую преграду. Мой мозг и сознание были преобразованы для полного понимания, каждая клетка Моего тела является духовной. Поэтому, как только я воспринял эту истину, частота колебаний моего физического тела достигла высокой степени, и Я смог проходить сквозь любую материю.
Затем я подготовился к своему вознесению. Я подготовился покинуть Землю в космическом корабле. Облако? Да, это было впечатляющее облако, и оно поднимало клубы пыли, похожие на облака».
Но вернемся в Иерусалим. Совершенно ясно, что ни одного из учеников Иисуса в момент воскресения не было. Где же они?..
«Мы же скорбевшие и уязвленные в сердце нашем, скрывались, потому что нас преследовали, как злодеев и поджигателей храма. И хлеба не ели, и плакали весь день, всю ночь до Субботы».
«(Жены) возвратились от гроба, возвестили всем Одиннадцати и всем прочим, и показались им слова их бредом. И не поверили им (Лук. 24, 9-21).
