менее
заостренных понятиях. Ибо главное не должно слишком приходиться на то, чтобы
дать здесь спекулятивные понятия и конструкции идей, но много более некое
представление того, что направленное на эти факты сверх-чувственное
созерцание действительно может установить перед Духовным оком. И это есть
для Лунного развития вообще не как нечто в так заостренных и определенных
очертаниях, как показывают себя Земные восприятия. При Лунной эпохе имеют
поделать вообще очень с непостоянными, сменяющимися впечатлениями, с
колеблющимися, подвижными образами и с их переходностями. Кроме того нужно,
ведь, учитывать, что в рассмотрение входит некое развитие через долгие,
долгие временные промежутки и что из таковых могут быть твердо удержаны,
все-же, только мгновенные образы в изложении.
Во временной пункт, где насажденное человеческому существу астральное
тело, таковое так далеко принесло в развитии вперед, что его физическое тело
дает «Сынам Жизни» возможность достигнуть их ступень человечества,
достигается существенный высший пункт Лунной эпохи. Здесь также человеческое
существо приходит ко всему тому, что ему для него самого, для его
Внутреннего (Innerlichkeit) может дать эта эпоха на пути вперед. Следующую,
итак вторую половину Лунного развития, можно было бы поэтому описать как
некий отлив (Abfluten). Однако видно, что в отношении окружения человека и
также для него самого, через это происходит нечто важное прямо в этой эпохе.
Здесь Солнечно-Лунному телу насаждается мудрость. Было показано, что в
течение этого отлива были заложены зародыши рассудочной и чувственной Души.
Все-же только в Земное время последует их развертывание и также
развертывание сознательной Души и с этим рождение «Я», свободного
само-сознания. На Лунной ступени появляются рассудочная и чувственная Душа
еще вообще не так, как если человеческое существо само уже через них
внешне-выражалось, но как если они были инструментами для, принадлежащих к
человеческому существу, «Сынов Жизни». Желали бы охарактеризовать чувство,
которое в этом направлении имеет человек на Луне, то должно бы сказать, что
он ощущает так: «Во мне и через меня живет «Сын Жизни»; он созерцает через
меня Лунное окружение, он думает во мне о вещах и существах этого
окружения». Затененным (Ьberschattet) чувствует себя Лунный человек «Сыном
Жизни», он кажется себе как некий инструмент этого более высокого существа.
И в течение отделения Солнца и Луны чувствовал он при отвращении от Солнца
некую большую самостоятельность; однако он ощущал при этом также так, как
если ему принадлежащее «Я», которое во времена Солнца исчезало для образного
сознания, становилось тогда для него видимым. Было для Лунного человека то,
что можно охарактеризовать как смена в состояниях сознания таким, что он при
этом имел чувство: «Мое Я воспаряет со мной в Солнечное время в более
высокие регионы, к возвышенным существам, и оно снисходит, когда Солнце
исчезает, со мной вниз в более глубокие Миры».
Собственному Лунному развитию предшествовало некое подготовление. Имело
место, в известном роде, некое повторение развития Сатурна и Солнца. Теперь
можно после опять-объединения Солнца и Луны, как и во время отлива,
различить две эпохи друг от друга. Во время такового наступают даже
физические уплотнения вплоть до известной степени. Сменяются, итак,
Духовно-Душевные состояния Солнечно-Лунного образования физическими. В такие
физические эпохи появляются человеческие существа и также существа низших
царств так, как если они в застывших, несамостоятельных образованиях
пред-образовывали то, чем они позднее, в Земное время, должны будут стать
более самостоятельным образом. Можно, итак, говорить о двух подготовительных
эпохах Лунного развития и двух других, в течение времени отлива. Эти эпохи
могут быть названы «кругообороты (Kreislдufe)». В том, что следует за двумя
подготовительными эпохами и предшествует таковым отлива, итак, во время
отделения Луны, также могут быть различимы три эпохи. Средняя есть время
человеческого становления «Сынов Жизни». Ей предшествует некая такая, в
которой все взаимосвязи заостряют себя на это главное событие; и следует
некая другая, которая должна быть обозначена как некое вживание и оформление
в новых творениях. Этим делится среднее развитие Луны опять на три эпохи,
что вместе с двумя подготовительными и двумя эпохами отлива составляет семь
Лунных-кругооборотов. С этим позволено будет сказать, что все Лунное
развитие протекает в семи кругооборотах. Между этими кругооборотами
располагаются паузы покоя, которые также повторяющимся образом оговаривались
в вышеупомянутом изложении. Все-же, приходят с представлением к истине
только тогда ближе, когда не мыслят себе никаких резких переходностей между
деятельностью и паузами покоя. Например, Солнечные существа мало-помалу
оттягиваются назад от своей воздейственности (Wirksamkeit) на Луне. Для них
начинается некое время, которое извне появляется как их пауза покоя, в то
время как на самой Луне царит еще подвижная самостоятельная деятельность.
Так распространяет себя многосторонне эпоха деятельности одного рода существ
в паузу покоя другого вида существ. Если это вовлекают в расчет, тогда можно
говорить о неком ритмическом повышении и понижении (Steigen und Sinken) сил
в кругооборотах. Да, аналогичные подразделения нужно распознать также еще в
пределах семи отмеченных Лунных кругооборотах. Можно тогда все Лунное
развитие назвать большим, Планетарным кругооборотом; тогда как семь
подразделений в его пределах назвать «малыми» кругооборотами, и члены
таковых опять «меньшими» кругооборотами. Это членение в семью семь раз
подразделений является заметным также уже при Солнечном развитии и
намечается также в течение эпохи Сатурна. Однако должно принимать во
внимание, что границы между подразделениями стираются уже при Солнце и еще
больше при Сатурне. Эти границы становятся все более отчетливыми, чем дальше
развитие продвигается к эпохе Земли.
*
После завершения, эскизочно изложенного в предшествующем Лунного
развития, вступают все, вошедшие при этом в рассмотрение существа и силы, в
некую более Духовную форму бытия. Эта стоит на некой полностью другой
ступени, чем таковая в течение Лунного периода и также чем таковая в течение
следующего Земного развития. Некое существо, которое имело бы так высоко
развитые способности распознавания, что оно могло бы воспринимать все
отдельные подробности Лунного и Земного развития, не обязательно поэтому
было бы еще в состоянии созерцать также то, что совершается между обоими
развитиями. Для некого такого существа, в известной мере в конце времени
Луны, существа и силы исчезали бы как в некое ничто и после истечения
промежуточного времени опять выступали бы из сумрака-тьмы Мирового лона.
Только некое существо с еще дальше более высокими способностями могло бы
проследить Духовные факты, которые происходят в промежуточное время.
В конце промежуточного времени выступают, участвующие в процессах
развития на Сатурне, Солнце и Луне существа с новыми способностями. Стоящие
над человеком существа достигли через свои предшествующие деяния
способность, развивать человека так далеко, что он в течение, следующего за
временем Луны времени Земли, может развернуть в себе некий род сознания,
который стоит на более высокой ступени, чем образное сознание, которое было
свойственно ему в течение Лунного времени. Теперь должен, однако, человек
сначала быть подготовленным чтобы принять то, что ему должно быть дано. Он в
течение развития Сатурна, Солнца и Луны вчленил в свое существо физическое
тело, жизненное тело, астральное тело. Но эти члены его существа получили
только те способности и силы, которые делали их способными жить для некого
образного сознания; им недостает еще органов и облика, через которые они
могли бы воспринимать некий Мир чувственно-внешних предметов, как это
является соответствующим для Земной ступени. Как новое растение развертывает
только то, что заложено в зародыше, который происходит от старого растения,
так выступают в начале новой ступени развития три члена человеческой природы
с такими формами и органами, что они могут развернуть только образное
сознание. Они должны сначала быть подготовленными к развертыванию некой
более высокой ступени сознания. — Это совершается в трех предварительных
ступенях. В пределах первой поднимается физическое тело на такую высоту, что
оно приходит к состоянию, чтобы принять необходимое пере-оформление, которое
может лежать в основании предметного сознания. Это есть некая пред-ступень
Земного развития, которую можно обозначить как повторение Сатурнического
периода на некой более высокой ступени. Ибо в течение этого периода, как и в
течение Сатурнического времени, более высокими существами осуществляется
работа только над физическим телом. Является последнее со своим развитием
достаточно далеко продвинутым, то должны все существа сначала опять перейти
в некую более высокую форму бытия, прежде чем также жизненное тело может
продвигаться. Физическое тело должно как бы быть пере-отлитым,
