является
для такового наш Земной мир связанным со сверх-чувственным Миром. Таковой
содержит часть Лунного бытия, которая не уплотнила себя до
физически-чувственного восприятия. Он содержит ее сначала так, как она есть
в настоящее время, не как она была во время пра-древнего Лунного развития.
Сверх-чувственное сознание может, однако, получить некий образ догдашнего
состояния. Когда именно такое сверх-чувственное сознание углубляет себя в
восприятие, которое оно может иметь в настоящее время, то показывает себя
то, что таковое через себя самое постепенно разлагается на два образа. Один
образ представляется как такой облик, который имела Земля во время своего
Лунного развития. Другой образ, однако, показывает себя так, что по нему
узнают: таковой содержит некий облик, который есть еще в зародышном
состоянии и который только в будущем будет действительным в том смысле, как
теперь действительна Земля. При дальнейшем наблюдении показывается, что в
эту будущую форму продолжающе вливается то, что в известном смысле выдается
как воздействие того, что совершается на Земле. В этой будущей форме,
поэтому, имеют перед собой то, что должно стать из нашей Земли. Воздействия
Земного бытия будут объединены с тем, что совершается в охарактеризованном
Мире и отсюда возникнет новое Мировое существо, в которое превратит себя
Земля так, как Луна превратила себя в Землю. Можно назвать такой будущий
облик состояние Юпитера. Кто наблюдает это состояние Юпитера в
сверх-чувственном созерцании, тому показывается, что в будущем должны будут
иметь место определенные процессы, потому что в сверх-чувственной части
Земного мира, которая происходит от Луны, имеются существа и вещи, которые
примут известные формы, если в физически-чувственной Земле случится это или
то. В состоянии Юпитера будет, поэтому, нечто, что через развитие Луны уже
предопределено; и это будет в нем новым, что только через Земные процессы
войдет в целое развитие. Вследствие этого сверх-чувственное сознание может
испытать нечто о том, что свершится во время состояния Юпитера. Существам и
фактам, которые будут наблюдаться в этом поле сознания, не свойственнен
характер чувственно-образного; они не выступают даже как утонченные
воздушные образования, из которых могли бы исходить воздействия, которые
напоминают впечатления чувств. От них имеются чисто Духовные звуковые,
световые, тепловые впечатления. Таковые не выражаются ни через какие
материальные воплощения. Они могут быть схвачены только через
сверх-чувственное сознание. Можно, однако, все-же сказать, что эти существа
имеют некое „тело». Однако таковое показывает себя в пределах их
Душевного, которое проявляет себя как их современное существо, как некая
сумма уплотненных воспоминаний, которые они несут в себе в своем Душевном
существе. В их существе можно различать между тем, что они сейчас переживают
и тем, что они пережили и о чем вспоминают. Это последнее содержится в них
как нечто телесное. Они переживают это, как Земной человек переживает свое
тело. Для некой ступени сверх-чувственного наблюдения, которая есть выше,
чем была только что обозначена необходимой для познания Луны и Юпитера,
становятся воспринимаемы сверх-чувственные существа и вещи, которые являются
далее развитыми обликами того, что уже существовало во время Солнечного
состояния, но в настоящее время имеет такую высокую ступень бытия, что
таковые вообще не существуют для сознания, которое донесло это только к
восприятию Лунных форм. Также образ этого Мира расщепляет себя при
внутреннем погружении опять на два. Один ведет к познанию Солнечного
состояния прошлого; другой представляет будущую форму Земли, именно ту, в
которую будет превращена Земля, когда в облики того Мира будут влиты
воздействия процессов Земли и Юпитера. Что таким образом наблюдают из этого
будущего Мира может быть в смысле Духовной науки обозначено как состояние
Венеры. Аналогичным образом получается, для некого еще далее развитого
сверх-чувственного сознания, будущее состояние развития, которое может быть
обозначено как состояние Вулкана и которое стоит в одинаковой взаимосвязи с
состоянием Сатурна, как состояние Венеры с состоянием Солнца, а состояние
Юпитера с состоянием развития Луны. Можно, следовательно, когда прошлое,
настоящее и будущее Земного развития вовлекают в рассмотрение, говорить о
развитии Сатурна, Солнца, Луны, Земли, Юпитера и Вулкана. — Как эти
охватывающие взаимосвязи Земного развития, так также для сознания выдаются
наблюдения над неким ближайщим будущим. Каждому образу прошлого
соответствует таковой будущего. Однако, когда речь идет о таких вещах, нечто
должно быть подчеркнуто, чье учитывание настолько необходимо, насколько
только возможно оно должно быть рассматриваемо. Должно, если желают
распознать равное таковому, совершенно отбросить мнение, что голое, на
чувственной действительности воспитанное философское размышление об этом,
может что-либо обосновать. Никогда не могут и не должны быть исследованы эти
вещи через такое размышление. Кто поверил бы примерно в то, что когда он
через Духовную науку получил сообщение о том, каким было Лунное состояние:
он мог бы через такое размышление вывести как это выглядело бы на Юпитере,
если он Земные взаимосвязи и Лунные взаимосвязи удерживает вместе, тот
предает себя огромным заблуждениям. Исследованными эти взаимосвязи могут
быть только тем, что сверх-чувственное сознание возвысит себя к наблюдению.
Только когда исследованное будет сообщено, оно может быть понято без
сверх-чувственного сознания.
Напротив сообщениям о будущем есть Духовный исследователь в неком
другом положениии, чем напротив таковым, которые затрагивают прошлое.
Человек не может сначала вообще стоять напротив будущим событиям так
непредвзято, как это возможно ему относительно прошлого. Что совершится в
будущем, возбуждает человеческое чувствование и воление; прошлое будет
переноситься полностью другим образом. Кто наблюдает жизнь, знает, как это
уже действенно для обычного бытия. В какой громадной степени это возвышает
себя, какие формы это принимает напротив скрытых фактов жизни, об этом может
иметь знание только тот, кто знает известные вещи сверх-чувственных Миров. И
этим дано основание, почему познания об этих вещах завязаны на полностью
определенные границы.
Так, как может быть представлено великое Мировое развитие в
последовательности его состояний от времени Сатурна вплоть до времени
Вулкана, так это также возможно для меньших временных отрезков, например,
для такового Земного развития. С того могущественного переворота, который
принес окончание древней Атлантической жизни, в развитии человечества
последовали состояния, которые в этой книге были обозначены как
древне-Индийские, пра-Персидские, Египетско-Халдейские, Греко-Латинские
времена. Пятый временной отрезок есть тот, в котором стоит теперь
человечество, есть настоящее время. Этот временной отрезок начался
постепенно около двенадцатого, тринадцатого и четырнадцатого столетия после
Христа, после того, как он подготовился начиная с четвертого, пятого
столетия. Полностью отчетливо он выступил начиная с пятнадцатого столетия.
Предшествующий, Греко-Латинский, взял свое начало примерно в восьмом
до-Христианском столетии. В конце его первой трети имело место событие
Христа. Душевный настрой человека, все человеческие способности изменились
при переходе от Египетско-Халдейского к Греко-Латинскому временному периоду.
В первом не имелось еще того, что знают теперь как логическое размышление,
как рассудочное понимание Мира. Что человек усваивает себе сейчас через свой
рассудок как познание, это он получал в такой форме, в какой это было
подходящим для тогдашнего времени: непосредственно через внутреннее, в неком
известном отношении сверх-чувственное знание. Человек воспринимал вещи; и
тем, как он их воспринимал, всплывали в Душе понятие, образ, в которых Душа
из них нуждалась. Если познавательная сила является таковой, то всплывают,
однако, не только образы чувственно-физического мира, но из глубин Души
восходит также некое известное познание нечувственных фактов и существ. Это
был остаток древнего приглушенного сверх-чувственного сознания, который был
однажды общим владением целого человечества. В Греко-Латинское время
возникало все больше людей, которым не доставало таких способностей. На их
место вступало рассудочное размышление о вещах. Люди становились все более и
более отдаленными от непосредственного сновидческого (trдumerisch)
восприятия Духовно-Душевного мира и всегда больше были вынуждены формировать
себе образ такового через их рассудок и их чувство. Это состояние длилось
через весь временной отрезок после-Атлантического времени в известном
отношении дальше. Только те люди, которые как наследство сохранили себе
древний Душевный настрой, могли еще принимать непосредственно в сознание
Духовный мир. Такие люди
