до около 220 после Хр..
Греческий Церковный писатель из Александрии. Основатель Христианской
Гностики, проторивший путь в ексегезе (Exegese), апологетике (Apologetik)
(против Цельсуса) и догматике (Dogmatik). На пятом всеобщем соборе (Konzil)
в Константинополе его учение было осуждено как еретическое.

(#9) Коперника (Kopernikus) … Индекс (Index): Николай Коперник
(Nikolaus Kopernikus), 1473-1543. Его уже в 1507 конципированное учение
„De revolutionibus orbium coelestium libri VI», посвященное Папе Павлу
III, отпечатанному в 1543, попало в 1615 на Индекс, на котором оно
оставалось также еще при ограничениях в 1757. Только в 1822 труд был
вычеркнут из Индекса, как Св. Оффициум (Hl. Offizium) объяснил, что
издательство работ, которые задействуют движение Земли и покойное стояние
Солнца, не есть запрещенно.

(#10) Джиордано Бруно (Giordano Bruno), 1548-1600, итальянский
доминиканец. Был как еретик после семилетнего тюремного заключения
приговорен к смерти и сожжен.

(#11) Эрнст Геккель (Ernst Haeckel — читается и произносится как
Хэккель), 1834-1919, немецкий естество-исследователь. Примкнул как один из
первых к Дарвинистскому учению и выстроил его к некой научной системе.

(#12) что существует совсем консеквентный путь от Геккеля в Духовную
науку: Сравните доклад Рудольфа Штайнера „Геккель, Мировые загадки и
Теософия (Haeckel, die Weltrдtsel und die Theosophie)» в „Мировые
загадки и Антропософия (Die Weltrдtsel und die Anthroposophie)», GA 54.

(#13) в моем небольшом писании о „Реинкарнация и Карма»:
„Реинкарнация и Карма, с установочного пункта современной естественной
науки необходимые представления (Reinkarnation und Karma, vom Standpunkte
der modernen Naturwissenschaft notwendige Vorstellungen)». Содержится в
„Люцифер-Гносис. Основополагающие высказывания к Антропософии и
извещения из журнала „ Люцифер» и „Люцифер-Гносис» 1903-1908″,
GA 34. Отдельное издание Дорнах 1985.

(#14) Чарльз Дарвин (Charles Darwin), 1809-1882, английский
естество-исследователь. Основатель Дарвинизма, что называется Происхождения-
и селекционная теория через борьбу за существование.

(#15) Есть, однако, покинуты своим добрым Духом, тогда приходят чтобы
верить, если идут назад и являются неким приверженцем реинкарнационной идеи,
что однажды сами жили как обезьяна: Соотносит себя на публикацию
Безант/Лидбитера, „Человек: Откуда, Как и Куда (Besant/Leadbeater,
„Man: Whence, How and Whither»)», Лондон 1913.

(#16) что примерно некий Эрнест Ренан (Ernest Renan), который ведь
своеобразную „Жизнь Иисуса (Leben Jesu)» написал: Сравните Эрнест
Ренан „Vie de Jesus», Париж 1863, немецкое издание Берлин 1863.

(#17) дурацкая сказка о моей совместной связи с известными
Католическими течениями: Анни Безант (Annie Besant) при генеральном собрании
Теософского общеста в Адьяр (Adyar) (Индия) в декабре 1912 установила
утверждение, Рудольф Штайнер, „Генеральный секретарь немецкой секции,
который был воспитан Иезуитами, был не способен освободить себя от этого
рокового влияния, чтобы воцарить свободу мнения в пределах своей секции.»
Сравните „Теософист (The Theosophist)», Лондон, февраль 1913. Рудольф
Штайнер чувствовал себя побужденным этим, дать некое изложение своего
жизненного пути. Сравните Доклад Берлин, 4 февраля 1913 в „Дополнения
к полному изданию Рудольфа Штайнера (Beitr ge zur Rudolf Steiner
Gesamtausgabe)», 83/84, Пасха 1984.

(#18) Мы знаем из одного цикла докладов, который я держал здесь:
Рудольф Штайнер „Миссия отдельных народных Душ в совместной связи с
герман -северной Мифологией (Die Mission einzelner Volksseelen im
Zusammenhange mit der germanisch-nordischen Mythologie)», Христиания (Осло)
1910, GA 121.

(#19) Павлово слово (Paulinische Wort): 1. . 3.

(#20) Я подразумеваю книгу Мауриса Мэтерлинкса (Maurice Maeterlincks)
„О смерти (Vom Tode)»: Маурис Мэтерлинкс, — ,
, (Essayist), 1862 1949, 1911,
„La mort», 1913, — : „Vom Tode», Jena 1913.

(#21) „Это есть мой многолюбимый Сын, сегодня я его зачал (Das
ist mein vielgeliebte Sohn; heute habe ich ihn gezeugt)»:
3:22.

(#22) Батх-Кол (Bath-Kol) Батх — дочь, Кол — голос, сравните например:
Страк-Биллербек (Strack-Billerbeck), „Комментарий к Новому Завету»,
1922, I, стр. 125.

(#23) Рабби Елисер бен Хиркано (Rabbi Eliser ben Hirkano): жил около 90
после Хр.

(#24) Кароб-дерево (Karobbaum): Carob = Ceratonia Siliqua, рожковое
дерево (Johannisbrotbaum).

(#25) которые мне в первый раз позволено было сообщить, как мы за
недолгое время заложили осново-камень для нашей Дорнах-овской постройки
(Dornacher Bau).

(#26) Аминь (АУМ): При обращении к заложению осново-камня Дорнах-овской
постройки 20 сентября 1913 года, Рудольф Штайнер начал молитву со слова АУМ
(AUM); в Христиания-докладах было произнесено „АУМ, Аминь (AUM,
Amen)», в печатном издании, однако, оставлено только слово „Аминь
(Amen)».

(#27) „В котором Человек себя отделил от Их Царства (In dem der
Mensch sich schied von Eurem Reich)»: эта строка перевернутого Отче-наш
встречается еще двух вариантах в докладах: „Здесь Человек себя отделил
от Их Царства (Da der Mensch sich schied von Eurem Reich)» и „Тем
Человек себя отделил от Их Царства (Indem der Mensch sich schied von Eurem
Reich)». В данном переводе взят тот вариант, который написанный рукой
Рудольфа Штайнера, включен в печатное издание, как приложение.

(#28) добрый старый Хиллел (Hillel): 75 до вплоть 4 после Хр.

(#29) „сообщений»: Соотносится на разбирательства с Анни Безант и
ее приверженцами, которые тогда были задействованы во внутренних
„Сообщениях для членов Немецкой секции Теософского общества».

(#30) Вы знаете, ведь, также достопримечательный факт: смотри указание
(#32).

(#31) наше учение безосновательно фальсифицируется: Рудольф Штайнер
соотносит себя на Макс Хайндел (Max Heindel), 1865-1919, который в года
1907-1908 под именем Грасхоф (Grashof) прослушал и списал многочисленные
доклады Рудольфа Штайнера, которые он затем проработал в своем писании
„Розенкройцерская Космо-Концепция или Христианская оккультная наука
(Rosicrucian Cosmo-Conception or Christian Occult Science)».

(#32) всю эту особую литературу: литература противников Ханс Фраймарк
(Hans Freimark), Куно фон Шалк (Kuno v.d. Schalk), Фердинард Маак (Ferdinand
Maack).

(#33) когда нечто о тайне обоих Иисус-мальчиков проникло в
общественность: Впервые говорил Рудольф Штайнер об обоих Иисус-мальчиках в
докладах в Базеле от 15 вплоть до 26 сентября 1909 о „Лука-Евангелие
(Lukas-Evangelium)», GA 114. Затем в трех открытых докладах в июне 1911 в
Копенгагене, которые в печатной форме появились в первом издании в Берлине
под титулом „Духовное водительство человека и человечества (Die
geistige Fьhrung des Menschen und der Menschheit)», 1911, GA 15.

(#34) Рудольф Ойкен (Rudolf Eucken), 1846-1926, получил в 1908
Нобелевскую премию по литературе, „Можем мы еще быть Христианами?
(Kцnnen wir noch Christen sein?)», Ляйпциг, 1911, стр. 216, дословно:
„Какую непреодолимую пропасть миров ощущаем мы вновь, когда еще в
настоящее время епископские предписания говорят о „демонах» и
отрицание таковых трактуется как некое излияние неверующего образа мыслей».

(#35) Здесь объясняют тогда смышленные теологи: например Ассиролог
(Assyrologe) Петр Йенсен (Peter Jensen) в „Жил Иисус Евангелий
действительно? (Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt?)», Доклад,
Марбург, 1910.

Рудольф Штайнер.
Лекция: Египетские мифы и мистерии

OCR: Андрей Дзядко

ЕГИПЕТСКИЕ МИФЫ И МИСТЕРИИ
И ИХ ОТНОШЕНИЕ К ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
ДУХОВНЫМ СИЛАМ НАСТОЯЩЕГО.

Лекция 1
Если мы спросим себя, чем должна быть для людей теософия, то из всех
чувствований, образованных нами в ходе нашей теософской жизни, мы дадим
всегда следующий ответ: теософия должна для нас стать путем к высшему
развитию нашего человечества, человечности