Представим себе, что мыв густом
зимнем тумане и видим фонари как бы окруженные световой аурой. Это даст вам
приблизительное представление о предметном сознании атлантов. Для человека
той эпохи все было окутано таким туманом, все находилось как бы в таком
тумане. Так было днем. Но ночьютакже было иначе, чем теперь. Когда атлант
выходил из своего тела, то он не погружался в бессознательность, но
находилсямиребожественно-духовных сущностей, Я-сущностей. Как верно то, что
теперь ночью человек не видит этой сущности, также верно и то, что тогдаон
погружался в море духовности, где действительно он воспринимал божественные
сущности. Днем он был товарищем низшего царства, ночью он был товарищем
высших сущностей. Итак, человек еще неимел самосознания, жил в духовном
сознании, жил среди божественно-духовных сущностей. Проследим четыре эпохи
нашего земного развития. Сначала мы имеем эпоху, когда Солнце и Луна еще
были связаны с Землей. Представим себе эту эпоху. Мы должны себе сказать:
сущности этой Земли суть чистые идеальные сущности, и человек существует
лишь как эфирное тело, видимое лишь духовным очам. Затем мы переходим ко
второй эпохе и видим Солнце, как отдельное тело, Луна же и Землякак мир зла.
Затем мы приходим к третьей эпохе — Луна отделяется от Земли, и на Земле
действуют силы тройственности. Затем наступает четвертая эпоха — человек
находится в физическом мире, который является ему в тумане. Во сне же он
товарищ божественных сущностей. Эта эпоха, которая закончилась водной
катастрофой, была Атлантида.
Сделав шаг вперед, мы перейдем к человеку, каков он теперь. Как
сказано, он развился в течение многих тысячелетий; впервые мы видим его в
культурную эпоху послеатлантического времени. Что же утерял человек? Он
утерял нечто, что мы сможем себе представить, если будем иметь в виду
описание Атлантиды.
Попытаемся себе представить состояние сна атланта. В это времячеловек
был товарищем духовного, богов, он поистине воспринимал мирдуховного. После
катастрофы человек утерял это. Ночная тьма распространилась вокруг него. Но
это дало возможность просветления дневного сознания и развития Я. Всего
этого достиг человек, но старые боги исчезли для него, они стали только
воспоминанием, ивсе пережитое душой в первую эпоху после Атлантиды было
только воспоминанием.
Мы знаем, что души остались теми же, что они перевоплощались; как в
древние времена уже были наши души, обитая в телах, такжебыли эти души и при
отделении Луны и Солнца, и в то давно прошедшеевремя человек уже был в
эфирной пыли. И все пять культурных эпохпослеатлантического периода в своем
миросозерцании, в своих религиях есть ничто иное, как воспоминание о прошлых
эпохах Земли.
Первая индийская культура дала религию, которая является внутренним
отблеском, внутренним повторением в представленияхи чувствах той первой
эпохи, когда Солнце и Луна были связаны с Землей, когда высокие существа
Солнца еще обитали на Земле. Мы должныподумать о том, какое высокое
представление было разбужено этим. И Духа, связанного в первом состоянии
Земли со всеми Ангелами и Архангелами, со всеми высокими духовными
сущностями, духа, связанного с пра-туманом, индийское сознание понимало как
руководство высокой индивидуальности, как имя Брамы. Первая культура в духе
повторялто, что произошло; она есть ничто иное, как повторение первой земной
эпохи во внутреннем восприятии.
Рассмотрим вторую культуру. В религиозном сознании персидскойкультуры
мы имеем принцип света и тьмы. Святые посвященные виделидвух сущностей,
стоящих друг против друга. Одну из них они отождествляли с Солнцем, другую с
Луной. Аура-Маздао-световая аура, Ормузд- это сущность, которой персы
поклонялись, как высшему Богу; Ариманже — злой дух, представитель всех
сущностей, владевших Землей + Луна; религия персов является воспоминанием о
втором земном периоде.
В третьей культуре человек должен был себе сказать: во мне сила Солнца
и Луны выявились как отец и мать.
Единство древности — мировоззрение индусов.
Двойственность после отделения Солнца — религия персов. Тройственность
после отделения Солнца и Луны — религиозные представления египтян.
Тройственность является во всех религиозных представлениях третьей
культуры и Египет передал ее в Изиде, Озирисе и Горусе.
В четвертой эпохе человек был товарищем богов, воспоминание обэтом
появляется в Греции. БогиГреции есть ничто иное, как воспоминание о Богах,
чьим товарищем человек был во время Атлантиды. В Атлантиде человек поистине
видел богов, это не фантазия. Как теперьчеловек видит внешние предметы, так
некогда человек видел Зевса, Афину и т. д. Как египетское время есть
воспоминание о тройственности лемурийской эпохи, так состояние Атлантиды,
как воспоминание, осталось в греческой иерархии богов. В Греции, как и в
Европе, были те же Боги, которых видели атланты, но под другими именами. Они
не найдены, эти имена. Это имена тех образов, которые были около человека,
когда в атлантическое время он выходил из своего тела,
Итак, мы видим, как периоды космических событий находят
своесимволическое выражение в религиозных воззрениях различных культур. То,
что в атлантическое время происходит во время сна, вновь возвращается в
четвертой культуре.
Мы достигли пятой культуры. О чем же можем мы вспоминать? Древние
индусы могли себе представить первый период земли, персы- второй, древние
египтяне — третий. Греческая, германская и римскаякультура вспоминали о
ликах богов Атлантиды; но вот наступила новая культура, пятая. О чем же
может вспоминатьона?
Ни о чем! И это причина, по которой эту культуру во многих отношениях
могло охватить безбожие, и почему пятая культура должнасмотреть не в
прошедшее, а в будущее.
Пятая культура должна смотреть в будущее, где снова восстанут все боги.
Это воссоединение с богами было подготовлено в то время, когда была
принесена сила Христа, которая действовала настолько мощно, что смогла вновь
дать человеку божественное сознание. И образы богов пятой культуры не могут
быть воспоминаниями, люди пятой культуры должны провидеть и лишь тогда жизнь
может вновь стать духовной.
Припомните, что в первой лекции мы увидели связь отдельных культур
послеатлантического времени. В этой лекции мы видели, как космические
события отражаются в религиозных мировоззрениях культур. Наша пятая культура
стоит посредине, и поэтомуона должна провидеть.
Мы увидим, как повторение египетского времени даст нам точку опоры, как
мы поистине сможем перейти в будущее.
2
Лекция 3
В предыдущей лекции мы говорили о таинственном взаимоотношении, в
котором находятся состояния развития нашей Земли по отношению к различным
миросозерцаниям следующих друг за другомкультур послеатлантического времени.
Мы выяснили, что после того, как катастрофа изменила облик Земли, в Индии
древнеиндийскаякультура, с ее могучим философским пониманием первой
культурнойэпохи, является как бы отражением событий, происходивших в
началеземного развития. То, что тогда можно было прозревать в духе, духовный
облик, поистине бывший, когда наша Земля начинала своеразвитие. И мы видели,
чтовторое состояние Земли, когда Солнцеуже отделилось, что это особенное
противоположение двух мировво вторую культурную эпоху в
религиозно-философской системе выявилось как противоположение Ормузда и
Аримана.
Третья великая культура — египетская, есть отражение того, что
произошло когда Земля, Солнце и Луна стали тремя телами. Мыуже указали, что
в троице Изиды, Озириса и Горуса отражаетсяастральная троица, звездная
троица Солнца, Земли и Луны. Такжемы указали, что разделение произошло в
лемурийскую эпоху, за которой следовала атлантическая — четвертое состояние
нашей Земли, когда господствовали совершенно иные, чем теперь, отношения
сознания. Тогда человек жил вместе с богами, которых он знал — с богами,
которых позже называли Вотан, Бальдер, Тор и т. д. Эти существа мог
воспринимать атлант в своем ясновидении. Повторение этого сознания
божественно-духовных сущностей мы находим в греко-латинское время, а также
ународов севера Европы. Будь это Вотан, Зевс, Марс, Гера, Афина, — все они
были воспоминанием древних духовных типов, которые составляли духовный мир
богов.
Итак, четвертая культура в своих религиозных отражениях являлась тем,
что произошло в земном развитии во время Атлантиды. В этой лекции мы должны
постепенно углубиться в души древних культур. Если мы хотим составить себе
правильный образ того, что религиозно переживало египетское время, то мы
должны вспомнить, что важнейшая основная часть этого народа, включая сюда и
просвещенных Видящих, состояла изпоследователей
