глаза. Но духовно они
имеются всюду ; и каждый ищущий может их найти.
Только в своей собственной душе может человек найти
средства, открывающие для него уста посвященных. Он должен
развить в себе до определенной высоты некоторые качества, и
тогда могут достаться в удел ему высочайшие сокровища духа.
Некоторое основное настроение души должно послужить
началом. Тайно исследователь называет это основное настроение
путем почитания, благоговения перед истиной и познанием. Только
тот, кто обладает этим основным настроением, может сделаться
учеником тайноведения. Человек, опытный в этой области, знает
какие наклонности заметны уже в детстве у людей, становящихся
позднее учениками тайноведения. Есть дети, которые со священным
трепетом взирают к некоторым, почитаемым ими лицам. Они
испытывают перед ними благоговение, не дающее возникнуть у них
в глубочайших тайниках сердца даже какой-нибудь мысли о критике
или противоречии. Такие дети вырастают в юношей и девушек,
которые бывают рады, когда они могут взирать на что-нибудь,
достойное преклонения. Из числа подобных человеческих
характеров выходит много учеников тайноведения. Если ты
когда-нибудь стоял перед дверью почитаемого тобою человека и
испытывал при этом первом посещении священный трепет, прежде
чем нажать на ручку двери и вступить в комнату, которая
являлась для тебя «чистилищем», то это чувство, проявившееся в
тебе в то время, может стать зерном для твоего дальнейшего
тайного ученичества. Счастье для каждого человека, если он в
юности несет в себе задатки подобных чувств. Не нужно только
думать, что эти задатки служат началом подчинения или рабства.
Детское почитание к людям становится впоследствии почитанием к
истине и к познанию. Опыт учит, что те люди лучше всего умеют
держать голову прямо, которые научились почитать там, где
почитание уместно. А уместно оно везде, где оно возникает из
глубины сердца.
Если мы не разовьем в себе глубоко коренящегося чувства,
что существует нечто высшее нас, то мы не найдем в себе также и
силы развиваться вверх, к высшему. Посвященный только таким
путем завоевал себе силу поднять голову к высотам познания, что
низвел свое сердце в глубины благоговейного почитания.
Подняться к высотам духа можно, только проходя через врата
смирения. Настоящего знания ты можешь достигнуть только
научившись уважать это знание. Человек, несомненно вправе
открывать глаза навстречу свету; но он должен завоевать себе
это право. В духовной жизни есть также законы, как и в
материальной. Натри стеклянную палочку соответствующим
веществом, и она наэлектризуется, то-есть она получит силу
притягивать малые тела. Это соответствует закону природы. Кто
хоть сколько-нибудь учился физике, знает это. И точно так же
всякий, знакомый с основными началами тайноведения, знает, что
каждое развиваемое в душе чувство истинного благоговения
пробуждает силу, которая рано или поздно может подвинуть нас
вперед в познании.
Кто обладает по наклонности благоговейными чувствами, или
кто имел счастье взрастить их в себе благодаря соответствующему
воспитанию, тот принесет с собой много благоприятных условий,
если он в дальнейшей жизни будет искать доступа к высшим
познаниям. Кто не принесет с собой подобной подготовки, для
того на первой же ступени пути познания возникнет много
затруднений, если он не начнет путем самовоспитания настойчиво
порождать в себе благоговейное настроение. В наше время
особенно важно обратить на этот момент все внимание. Наша
цивилизация гораздо больше склонна к критике, к суду и
суждению, нежели к благоговению и самоотверженному преклонению.
У нас даже дети гораздо больше критикуют, чем самоотверженно
преклоняются. Но всякая критика, всякое осуждение настолько же
разрушает душевные силы, насколько самоотверженное преклонение
их разбивает. Этим мы не хотим ничего сказать против нашей
цивилизации. Дело здесь идет вовсе не о том, чтобы критиковать,
эту нашу цивилизацию. Именно критике, самосознательному
суждению и словам: «все исследуйте и лучше сохраняйте», мы
обязаны величием нашей культуры. Никогда человек не достиг бы
ни науки, ни промышленности, ни средств сообщения, ни правовых
отношений нашего времени, если бы он всюду не применял критики,
если бы он не прилагал ко всему мерки своего суждения. Но
выигранное нами таким образом во внешней культуре мы должны
были оплатить соответствующим ущербом в высшем познании, в
духовной жизни. Следует подчеркнуть, что в высшем познании дело
идет о преклонении не перед людьми, а перед истиной и
познанием.
Но одно должен уяснить себе каждый: то, что человеку,
совершенно погруженному в поверхностную цивилизацию наших дней,
очень трудно проникнуть к познанию высших миров. Он может
достигнуть этого только при настойчивой работе над собой. В те
времена, когда условия материальной жизни были проще, был легче
достижим и духовный подъем. Достойное преклонения и почитаемое
священным больше выделялось тогда над прочими мирскими
отношениями. В критическую эпоху идеалы понижаются. Другие
чувства выступают на свет вместо преклонения, почитания и
удивления. Наша эпоха все больше оттесняет назад эти чувства,
так что повседневная жизнь лишь в очень незначительной степени
приводит человека в соприкосновение с ними. Искатель высшего
познания должен породить их в себе. Он должен сам вливать их в
душу. Этого нельзя достигнуть путем изучения. Это можно сделать
только путем жизни. Желающий стать учеником тайноведения должен
поэтому настойчиво воспитывать в себе способность к
благоговейному настроению. Он должен везде вокруг себя, в своих
переживаниях, находить то, что может понудить его к удивлению,
к почитанию. Если при встрече с человеком я осуждаю его
слабости, я похищаю этим у себя высшую силу познания; но если я
любовно стараюсь углубиться в его достоинства, я накапливаю эту
силу. Ученик тайноведения должен постоянно помнить о
необходимости следовать этому указанию. Опытные
тайно-исследователи знают, какой силой они обязаны тому
обстоятельству, что они постоянно во всем взирают на доброе и
удерживаются от порицающего суждения. Но это не должно
оставаться только внешним жизненным правилом. Это должно
овладеть самой внутренней глубиной нашей души. От человека
зависит совершенствовать самого себя и со временем совершенно
изменить себя. Но это изменение должно произойти в самой
внутренней глубине его, в жизни его мыслей. Недостаточно, чтобы
я внешне в моем поведении проявлял уважение перед каким-нибудь
существом. Я должен иметь это уважение в моих мыслях. Ученик
должен начать с принятия благоговения в жизнь своих мыслей. Он
должен в своем сознании остерегаться неуважительных мыслей,
осуждающей критики. И он должен прямо-таки стремиться к
воспитанию в себе благоговейных мыслей.
Каждое мгновение, когда мы останавливаемся, чтобы заметить
в своем сознании, сколько в нас таится отрицательных,
осуждающих, критических суждений о мире и жизни, — каждое такое
мгновение приближает нас к высшему познанию. И мы быстро
поднимаемся вверх, если в эти мгновения мы наполняем наше
сознание только такими мыслями, которые вызывают в нас
удивление, почитание, преклонение перед миром и жизнью. Через
это у человека открываются духовные очи. Он начинает видеть
вокруг себя вещи, которых он раньше не мог видеть. Он начинает
понимать, что раньше он видел только часть окружающего его
мира. Стоящий перед ним человек являет ему теперь совсем другой
образ, чем прежде. Благодаря этому жизненному правилу он,
правда еще не будет в состоянии увидеть то, что описывается,
например, как человеческая аура. Ибо для этого нужно еще более
высокое обучение. Но он может подняться к этому высшему
обучению, именно только пройдя предварительно через настойчивое
приучение себя к благоговению. (Общий обзор «пути познания»
можно найти в последней главе моей книги «Теософия, введение в
сверхчувственное познание мира и человека». Здесь же будут
указаны только некоторые частные стороны, имеющие практическое
значение.)
Бесшумно и незаметно для внешнего мира происходит
вступление ученика на «путь познания». Возможно, что никто и не
заметит в нем перемены. Он исполняет свои обязанности, как и
прежде; он занимается своими делами как и до того. Изменение
происходит только во внутренней стороне его души, скрытой для
