идея коммунизма, разностороннее обоснование исторической миссии пролетариата как строителя коммунистического общества. Этот период продолжается вплоть до написания Марксом «Тезисов о Фейербахе», – начинающих новый период в формировании взглядов Маркса, который завершится выработкой в «Немецкой идеологии» ряда фундаментальных категорий, составляющих основу марксизма как целостного учения.

В настоящей главе рассматривается первый период второго этапа формирования марксизма – экономическо-философское обоснование коммунизма. Хронологически этот период невелик (январь 1844 – начало 1845 г.), но чрезвычайно богат по содержанию. Особенно большая роль в разработке широкого круга теоретических проблем на этом этапе принадлежит К. Марксу. В конце 1843 – начале 1844 гг. он работает одновременно над тремя различными, но взаимосвязанными типами проблем: продолжает исследование по критике гегелевской философии права и приступает к критике буржуазной политической экономии, заполнив несколько тетрадей выписками из трудов английских и французских экономистов; изучает историю Конвента с целью глубже уяснить коренные вопросы стратегии и тактики борьбы партий за власть. В то же время Маркс, как и Энгельс, окончательно порывает с радикальными либералами (типа Руге) и укрепляет связи с рабочими, с революционными социалистическими и коммунистическими организациями.

Вскоре, однако, Маркс сосредоточивает внимание на проблемах экономическо-философского обоснования коммунизма. Еще в период деятельности в «Рейнской газете» у него проявился интерес к экономическим вопросам. В ходе работы над рукописью 1843 г. у Маркса сложилось твердое намерение основательно изучить «гражданское общество», т.е. сферу экономических отношений между людьми. Теперь, после «Набросков к критике политической экономии» Энгельса, он особенно ясно ощутил, что именно в области политической экономии кроются коренные проблемы человеческих отношений, систематическое изучение которых с выработанных им философско-материалистической и пролетарско-политической позиций может оказаться весьма многообещающим. Поэтому он углубляется в изучение политической экономии, основным результатом которого и явились «Экономическо-философские рукописи 1844 года».

Под этим названием Институт Маркса – Энгельса – Ленина при ЦК ВКП(б) опубликовал в 1932 г. на языке подлинника рукопись Маркса[8]. Отдельные названия ее разделов были даны Марксом, другие – озаглавлены редакцией издания. Рукописи сразу привлекли большое внимание ученых в нашей стране и за рубежом.

Особенность экономическо-философских исследований Маркса в 1844 г. состояла в том, что к разработке центральных проблем политической экономии он подошел не только как исследователь-экономист, быстро ставший специалистом в области данной науки, но и как философ и социолог, историк и политик, как революционный теоретик и практик одновременно. Отмеченный выше процесс синтезирования различных сторон воззрений Маркса в новое, целостное учение отражен в этих исследованиях именно как процесс, когда рождающееся научное мировоззрение еще не обрело окончательной структуры, но черты ее уже вполне видны в складывающейся теории.

1. Начало

экономических исследований

К. Маркса и возникновение

идеи отчужденного труда

«Экономическо-философские рукописи» Маркса – это прежде всего экономическое исследование. Однако в нем дана также основательная философская критика гегелевской диалектики и гегелевской философии в целом, связанная Марксом непосредственно с экономической проблематикой. С другой стороны, анализ буржуазной политической экономии приводит Маркса к философскому рассмотрению вопроса о роли труда, материального производства в развитии личности и общества в целом. Критика методологии буржуазной политической экономии, анализ категории «отчуждение», далеко выводящий за рамки собственно экономической проблематики, критика уравнительного утопического коммунизма и постановка коренных вопросов научного коммунизма – все это вполне объясняет, почему рукописи Маркса получили название «экономическо-философских». Это действительно не только экономический, но и выдающийся философский труд.

В предисловии к «Рукописям» К. Маркс говорит, что его работа содержит в себе дальнейшее развитие идей, впервые высказанных им в «Немецко-французском ежегоднике». Он отмечает, что использует труды не только французских и английских, но и немецких социалистов, в первую очередь Вейтлинга, Гесса и Энгельса. Философским обоснованием научной критики буржуазной политической экономии Маркс считает труды Фейербаха, его «Основные положения философии будущего» и «Предварительные тезисы к реформе философии», подчеркивая, что «только от Фейербаха ведет свое начало положительная гуманистическая и натуралистическая критика» [1, т. 42, с. 44].

Опираясь на труды Фейербаха, Маркс противопоставляет свое понимание человека и его потребностей ходячей буржуазной концепции общества как торговой компании, связывающей людей отношениями купли-продажи. То, как Маркс понимает человека и человеческие отношения, уже существенно отличается от соответствующих понятий Фейербаха, хотя и не исключает их полностью. Не оспаривая значения антропологической характеристики человека, Маркс подчиняет ее создаваемому им материалистическому учению об определяющей роли производства. Принимая фейербаховский тезис о единстве человека и природы, Маркс доказывает, что специфически человеческой формой этого единства является общественное производство. Благодаря такой постановке вопроса намечается принципиально новое решение проблем политической экономии, между тем как с точки зрения фейербаховского антропологизма эти проблемы неразрешимы и не представляют какого-либо интереса для философии.

Маркс, далее, противопоставляет идею положительной, конструктивной критики (в общем совпадающую с антропологическим принципом, поскольку речь идет о Фейербахе) той словесно-негативной «критической критике», которую развернули с большим шумом младогегельянцы и которая выродилась в «теологическую карикатуру» [1, т. 42, с. 46]. Это было по существу противопоставление материализма идеализму, хотя Маркс и не употребляет данных философских понятий и, подобно Фейербаху, пока еще не называет себя материалистом.

Две стадии

экономическо-философских

исследований Маркса

Результаты экономическо-философских исследований, проводившихся Марксом с конца 1843 г., запечатлены в двух видах материалов: выписки из произведений экономистов (с октября 1843 г.) и собственно «Экономическо-философские рукописи». Сохранилось пять тетрадей с выписками, непосредственно относящимися к рукописям, и сама рукопись в трех фрагментах. Но отсюда отнюдь не следует, будто Маркс вначале сделал все выписки, а затем приступил к самостоятельной разработке своих взглядов в рукописях.

Анализ «Рукописей» показывает, что Маркс провел работу в два этапа: первый – от выписок из работ Сэя, Скарбека и Смита (первая, вторая и третья тетради) и первого знакомства с «Набросками к критике политической экономии» Энгельса до написания первой рукописи включительно; второй – от выписок из работ Рикардо, Милля и других экономистов, а также конспекта статьи Энгельса «Наброски к критике политической экономии» (четвертая и пятая тетради) до завершения «Рукописей». Далее должна была последовать стадия окончательной разработки и систематического изложения сформулированных проблем, т.е. переработки рукописей в книгу. Реализация этого замысла превратилась в грандиозную работу по критическому анализу «Монблана фактов», итогом которого два десятилетия спустя и стал первый том фундаментального труда Маркса: «Капитал. Критика политической экономии».

Центральный момент первого этапа экономических исследований Маркса – открытие идеи отчужденного труда и первое воплощение учения о сущности отчуждения. Это открытие в области философии было совершено, следовательно, в ходе изучения экономических проблем.

Первая тетрадь выписок, которые Маркс начал делать, видимо, с октября 1843 г., включает в себя конспекты работы двух последователей Адама Смита – француза Сэя и поляка Скарбека. По поводу этой работы Маркс делает лишь несколько лаконичных замечаний. Вторая и третья тетради целиком посвящены выпискам из основного труда А. Смита – «Исследования о природе и причинах богатства народов», положившего начало классической буржуазной политической экономии.

Свою работу Смит начал с характеристики разделения труда, в котором он усматривал основную причину богатства народов. Однако объяснить причину самого разделения труда Смит оказался не в состоянии. В общетеоретическом плане он видел эту причину в склонности человека к обмену, осуществляющемуся на основе эгоистического принципа: «Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что необходимо тебе»; следовательно, разделение труда предполагает обмен. Но, рисуя затем фактическую картину разделения труда в условиях первобытного общества, Смит меняет местами причину и следствие, начиная с констатации того, что «один человек выделывает, например, луки и стрелы с большей быстротой и ловкостью, чем кто-либо другой», и потому в обмен на эти продукты может получать «больше скота и дичи, нежели охотой» [16, с. 28].

Маркс тотчас подметил это противоречие: «Очень забавен круг доказательств, в который впадает Смит. Чтобы объяснить разделение труда, он предполагает обмен. Но для того чтобы был возможен обмен, он уже должен предположить разделение труда, различие человеческой деятельности. Перенеся проблему в первобытное общество, Смит не решает ее» [20, с. 458].

Однако проблема, с которой Маркс столкнулся в работе Смита, была по своей природе более сложной, нежели это отразилось в приведенном его замечании. Не только Смит, но и другие буржуазные теоретики видели лишь паллиативное ее решение, сводя его к эгоизму как конечному мотиву поведения людей, в то время как действительное решение проблемы лежало на пути открытия того, что коренной причиной и разделения труда, и обмена, и всего движения человеческой истории является развитие производительных сил – орудий труда и навыков к труду. Маркс был еще далек от подобного решения. Поэтому и значение отмеченной им проблемы не было тогда очерчено им в полной мере.

В ходе изучения работы Смита он сосредоточивает внимание на другом круге проблем – на заработной плате, прибыли на капитал и земельной ренте как «источниках дохода» трех основных классов: рабочих, капиталистов и землевладельцев. Выявлению этих проблем способствовала сама структура исследования Смита.

Проштудировав его книгу, Маркс приступил к самостоятельному анализу рассматриваемых в ней проблем. Результаты анализа и составили первую из экономическо-философских рукописей Маркса. Большинство страниц этой рукописи разделено на три столбца, каждый из которых озаглавлен: «Заработная плата», «Прибыль на капитал», «Земельная рента», т.е. первые три фрагмента рукописи, соответствующие трем источникам доходов, расположены не друг за другом, а один рядом с другим. Например, начало рукописи выглядит так:

Заработная плата

 Прибыль на капитал

Земельная рента

«Заработная плата определяется враждебной борьбой между капиталистом и рабочим. Побеждает непременно капиталист»

«1) На чем зиждется капитал, т.е. частная собственность на продукты чужого труда? „Если даже капитал не восходит к