Скачать:TXTPDF
Марксистская философия в XIX в. Книга первая. От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-60 гг. XIX века

против революционного Парижа и поддерживая диктаторские устремления Луи Бонапарта. Однако опыт, приобретенный крестьянами во время революции, антикрестьянские мероприятия буржуазного правительства Луи Бонапарта, весь ход развития французской деревни все более убеждали крестьян в том, что в рамках бгородском пролетариате, призванном ниспровергнуть буржуазный порядок» [1, т. 8, с. 211].

Со своей стороны пролетариат в лице революционного крестьянства получал сильнейшую опору, без которой была бы невозможна его победа в странах с преобладавшим крестьянским населением. Отмечая то большое значение, какое имел для пролетариата союз с крестьянством, Маркс писал в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852 г.), что благодаря крестьянству «пролетарская революция получит тот хор, без которого ее соло во всех крестьянских странах превратится в лебединую песню» [там же, с. 607].

Осуществив сравнительный анализ характера революционности таких классов, как пролетариат, крестьянство, мелкая буржуазия, К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к закономерному выводу, что пролетариат является самым последовательным борцом за демократию именно в силу того, что его классовые цели гораздо радикальнее самых передовых демократических требований, поскольку пролетариат рассматривает буржуазную демократию как необходимую переходную ступень к установлению коммунистических общественных отношений. Революция 1848 г. наглядно продемонстрировала диалектику истории: буржуазия при определенных условиях отрекается от борьбы за демократические преобразования, перекладывая ее на плечи мелкой буржуазии и пролетариата, а мелкая буржуазия и крестьянство оказываются неготовыми к последовательной демократической борьбе, уступая пролетариату роль передового борца за демократию. Рассматривая этот процесс, Маркс и Энгельс развивают положение о том, что пролетариат может и должен стать руководителем народных масс в борьбе за демократию. Хотя в окончательной форме вывод о гегемонии пролетариата в демократической революции не был сделан Марксом и Энгельсом в 1848 – 1849 гг., но подводящие к нему теоретические положения уже были подвергнуты ими подробной разработке.

Учение о двух этапах

непрерывной революции

Теоретически осмысливая сложившуюся в ходе революции 1848 – 1849 гг. общественно-политическую ситуацию и учитывая ту ведущую роль, которую играли рабочие в демократической борьбе трудящихся, К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к выводу о том, что революционные пролетарии могут постепенно перевести демократическую борьбу трудящихся на путь социалистических преобразований, сделав, таким образом, революцию непрерывной. В работе «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» Маркс дал четкую формулировку идеи непрерывной революции. Он писал, что подлинно революционный, пролетарский социализм «есть объявление непрерывной революции, классовая диктатура пролетариата как необходимая переходная ступень к уничтожению классовых различий вообще, к уничтожению всех производственных отношений, на которых покоятся эти различия, к уничтожению всех общественных отношений, соответствующих этим производственным отношениям, к перевороту во всех идеях, вытекающих из этих общественных отношений» [1, т. 7, с. 91].

Социально-политическая программа непрерывной революции в том виде, в каком она была разработана К. Марксом и Ф. Энгельсом, необходимо включает в себя требования установления диктатуры пролетариата и осуществления коммунистических преобразований во всех общественных отношениях, но эти требования являются лишь конечной целью непрерывной революции. Основоположники марксизма подчеркивали, что, прежде чем осуществить эти конечные цели, европейскому пролетариату потребуется провести длительную революционную борьбу, добиваясь сначала претворения в жизнь ряда решительных демократических преобразований. В работе «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» Маркс следующим образом обрисовал перспективы непрерывной революции в Европе: «Во Франции мелкий буржуа выполняет то, что нормально было бы делом промышленного буржуа; рабочие выполняют то, что нормально было бы задачей мелкого буржуа; кто же разрешает задачу рабочего? Никто. Разрешается она не во Франции, она здесь только провозглашается. Она нигде не может быть разрешена внутри национальных границ; война классов внутри французского общества превратится в мировую войну между нациями. Разрешение начнется лишь тогда, когда мировая война поставит пролетариат во главе нации, господствующей над мировым рынком, во главе Англии. Однако революция, находящая здесь не свой конец, а лишь свое организационное начало, не будет кратковременной революцией» [1, т. 7, с. 80].

С точки зрения Маркса, происходившие в тот период во многих странах демократические движения, развиваясь, должны были привести к международным осложнениям, в которые будет втянута и Англия, самая передовая капиталистическая страна того времени. Маркс подчеркивал, что революция начинается на периферии буржуазного мира, но полный размах она приобретает, когда в нее вступают страны с развитыми капиталистическими отношениями: «В конечностях буржуазного организма насильственные потрясения естественно должны происходить раньше, чем в его сердце, где возможностей компенсирования больше» [1, т. 7, с. 467]. Здесь Маркс раскрывает диалектику революционного процесса, вызываемого наиболее острым переплетением социальных противоречий. Поскольку, как считал он, английские пролетарии были в тот период единственным отрядом международного пролетариата, который был способен непосредственно решать задачи коммунистической революции, то вступление их в революционную борьбу должно означать, что европейская революция поднялась на новую, коммунистическую ступень своего развития. Причем Маркс предполагал, что революционные события в Англии послужат началом широкого и длительного революционного процесса в европейских странах, призванного в конечном счете привести к победе пролетариата над буржуазным обществом во всех развитых странах Европы.

Таким образом, К. Маркс и Ф. Энгельс четко различали два периода в непрерывной революции – демократический и собственно коммунистический (социалистический)[29]. Задачи пролетарского движения, тактику пролетарской борьбы и т.п. они дифференцировали в зависимости от этапов развития непрерывной революции. Эти вопросы получили классическое освещение к написанном К. Марксом и Ф. Энгельсом в марте 1850 г. «Обращении Центрального Комитета к Союзу коммунистов». Хотя в «Обращении» речь идет преимущественно о Германии, в нем четко обрисованы реальные перспективы европейской революции вообще, поведение в ней различных классов, дана программа действий пролетарской партии.

Первый этап предстоящей революции в странах с сохранившимися феодальными институтами необходимо будет иметь, как указывали К. Маркс и Ф. Энгельс, буржуазно-демократический характер. Одной из главных движущих сил революции на этом этапе явятся мелкобуржуазные слои, возглавляемые буржуазно-демократическими партиями. Тактика пролетариата в этой ситуации должна заключаться в том, чтобы поддерживать буржуазных демократов в борьбе против общего врага – феодализма и крупной буржуазии – и выступать против них, когда они попытаются упрочить положение в интересах мелкой буржуазии. «Отношение революционной рабочей партии, – писали Маркс и Энгельс, – к мелкобуржуазной демократии таково: она идет вместе с ней против той фракции, к низвержению которой рабочая партия стремится; она выступает против нее во всех случаях, когда мелкобуржуазная демократия хочет упрочить свое положение в своих собственных интересах» [1, т. 7, с. 260].

Целью мелкобуржуазных демократов будет не революционный переворот в буржуазных отношениях, а осуществление ряда более или менее радикальных преобразований, направленных на защиту интересов мелкого капитала. Исторические же задачи пролетариата должны заключаться в том, чтобы «сделать революцию непрерывной до тех пор, пока все более или менее имущие классы не будут устранены от господства, пока пролетариат не завоюет государственной власти, пока ассоциация пролетариев не только в одной стране, но и во всех господствующих странах мира не разовьется настолько, что конкуренция между пролетариями в этих странах прекратится и что, по крайней мере, решающие производительные силы будут сконцентрированы в руках пролетариев» [1, т. 7, с. 261]. Для непрерывного развертывания революции пролетариату нужно иметь сильную самостоятельную партию и оказывать на своих союзников постоянное давление, добиваясь на первом этапе революции наиболее радикальных экономических и политических преобразований в буржуазных рамках движения и постепенно переходя на следующих этапах к осуществлению задач социалистической революции и прежде всего – к установлению диктатуры пролетариата.

К. Маркс и Ф. Энгельс об условиях развития европейской революции

В период 1848 – 1849 гг. и в начале 1850 г. К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что толчком к развертыванию непрерывной революции может послужить какое-либо крупное событие в рамках протекавшей буржуазно-демократической революции. Однако положение в европейских странах существенно изменилось. Повсюду победила контрреволюция. Угасанию революционной ситуации способствовало также начавшееся в 1848 – 1849 гг. процветание в промышленности и торговле. В этих исторических условиях К. Маркс и Ф. Энгельс сделали в середине 50-х годов вывод о том, что наступления новой революционной волны в скором времени ожидать не приходится.

В работе «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» Маркс высказал мысль о том, что новая революция может начаться только вследствие кризиса буржуазного производства. Он писал: «Новая революция возможна только вслед за новым кризисом. Но наступление ее так же неизбежно, как и наступление этого последнего» [1, т. 7, с. 100].

Тем самым К. Маркс развил материалистическую идею, сформулированную им еще в работах предреволюционного периода, о том, что революционные эпохи в истории человечества вызываются противоречием между достигнутым уровнем развития производительных сил и существующей формой общественных отношений. Теперь Маркс углубил это положение, уточнив, что для наступления революции необходимо колоссальное обострение существующего противоречия в развитии производительных сил и производственных отношений. Говоря о будущей социалистической революции, он писал, что для наступления ее необходимо, чтобы противоречие между существовавшими производительными силами и буржуазными формами производства приняло резкую форму кризиса, который бы потряс до основания все буржуазное общество.

Эти выводы относительно неизбежности наступления новой революции только одновременно и в связи с новым кризисом буржуазного производства содержались в международном обзоре, написанном Марксом и Энгельсом для последнего выпуска журнала «Новая Рейнская газета. Политико-экономическое обозрение», который Энгельс присоединил как заключительную главу к работе Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» при переиздании ее в 1895 г. При этом Энгельс во «Введении» к работе Маркса отмечает, что если в первых главах этой книги, написанных до международного обзора, «проглядывает еще ожидание в скором времени нового подъема революционной энергии…» [1, т. 22, с. 531], то в обзоре выражена позиция, порывающая с подобными «иллюзиями». Уточнение представления о сроках будущей революции было «единственным существенным изменением» [там же], как признает Ф. Энгельс, которое они с К. Марксом внесли в свои прежние взгляды относительно перспектив развития революции по завершении революционной ситуации 1848 – 1849 гг. и в результате теоретического осмысления ее итогов. Дальнейшие исследования К. Маркса показали, что связь между кризисом и революцией диалектически сложна. В «Капитале» К.

Скачать:TXTPDF

Марксистская философия в XIX в. Книга первая. От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-60 гг. XIX века Философия читать, Марксистская философия в XIX в. Книга первая. От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-60 гг. XIX века Философия читать бесплатно, Марксистская философия в XIX в. Книга первая. От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-60 гг. XIX века Философия читать онлайн